Herrschaft des Pharao Amenophis 3. Biografie

Amenhotep (wörtlich „Amon freut sich“), dessen Thronname Nebmaatra war, war der Sohn von Pharao Thutmosis IV. von seiner jüngeren Frau Mutemwia (Tochter des Herrschers von Mitanni). Höchstwahrscheinlich bestieg Amenhotep den Thron bereits als Kind (er war nicht älter als 12 Jahre), wie viele indirekte Details belegen. Doch dank der Feldzüge seines Vaters erreichte die Militärmacht Ägyptens, das zum Hegemon des östlichen Mittelmeerraums wurde, während seiner Herrschaft ihren Höhepunkt. Amenhoteps Herrschaftsgebiet erstreckte sich vom Quellgebiet des Euphrat im Norden bis zum 4. Nilkatarakt im Süden. Die Regierungszeit von Amenophis III. verlief äußerst friedlich, was in dieser Zeit zum Wohlstand Ägyptens führte. Wir wissen nur von einer Militärexpedition dieses Pharaos, die darauf abzielte, den Aufstand in Nubien im 5. Jahr seiner Herrschaft (ca. 1397 v. Chr.) niederzuschlagen; Informationen darüber sind auf den Stelen in Assuan und Semne erhalten. In den verbleibenden 33 Jahren seiner Herrschaft führte Amenophis III. keine Kriege – die Ergebnisse der militärischen Aktivitäten seiner Vorgänger machten sich bemerkbar.

Die Quelle des Wohlstands Ägyptens und der umfangreichen Bautätigkeit des Pharaos waren die unsäglichen Reichtümer, die aus eroberten und abhängigen Ländern sowie aus Ägyptens Partnerländern im Nahen Osten nach Ägypten gelangten und mit denen für Ägypten sehr vorteilhafte Partnerschaftsabkommen geschlossen wurden. Unter Amenophis wurden multilaterale diplomatische Beziehungen zu den Kleinstaaten Syrien-Palästina sowie zu den Herrschern Babylons, Assyriens, Mitannis, Zyperns und der Hethiter aufgenommen. Amenophis III. heiratete wie sein Vater die Tochter des Herrschers von Mitanni (ganz am Ende seines Lebens heiratete er die Tochter eines anderen Herrschers von Mitanni) sowie die Tochter des babylonischen Königs. Belege für die außenpolitische Aktivität Ägyptens sind Dokumente aus dem Tel el-Amarna-Archiv. Aus der zweiten Hälfte der Herrschaft des Pharaos stammen die meisten Keilschrifttafeln, die an der Stelle der von Echnaton (Sohn von Amenophis III.) erbauten Hauptstadt entdeckt wurden. Sie stammen aus der zweiten Hälfte der Herrschaft des Pharaos. Die Keilschrifttafeln waren in Akkadisch verfasst, der damaligen internationalen Sprache, die für die diplomatische Korrespondenz verwendet wurde. In den letzten Jahren seiner Herrschaft schwächten innere Widersprüche und der Ansturm der Hethiter das Land etwas, was zu Unruhen in den asiatischen Besitztümern führte. Aus einigen Dokumenten geht hervor, dass Amenophis III. am Ende seiner Herrschaft krank und schwach war (er starb vor seinem 50. Lebensjahr) und vielleicht in den letzten ein oder zwei Jahren zusammen mit seinem zweiten Sohn aus Tiya, dem zukünftigen Pharao Echnaton, regierte (ältester Sohn starb vor seinem Vater).

Die Herrschaft des Pharaos war geprägt von der Blüte der ägyptischen Kunst. In Ägypten wurden mehr als 250 Pharaonenstatuen gefunden und identifiziert (mehr als bei jedem anderen Pharao). Amenophis III. war einer der größten Baupharaonen, die Ägypten je gekannt hat. Zu Ehren des ersten Festes des Königs Sed wurde in Nubien die gigantische Tempelanlage Soleb errichtet, in der der Pharao zu Lebzeiten als „Amenhotep, guter Gott, Herrscher von Nubien“ verehrt wurde; In der Nähe, in Sedeing, wurde seine vergöttlichte Frau Tiya in der Gestalt der Göttin Hathor verehrt. Zahlreiche Tempel und Heiligtümer von Amenophis III. wurden in Nubien, im Wadi es-Sebua, Sai, Kuban, Aniba errichtet; in Ägypten selbst - in Bubastis, Dahamsha, Heliopolis, Memphis, Hermopolis, Abydos, El-Kab, auf der Insel Elephantine. Unter Amenophis III. wurde in Memphis der praktisch nicht erhaltene „Tempel der Millionen Jahre“ errichtet, der erste Apis-Stier im Memphis-Serapeum beigesetzt und der Hathor-Tempel in Serabit el-Khadim im Sinai erweitert.

Zu Ehren von Amun-Ra wird in Theben ein majestätischer Tempel gebaut; Am Westufer des Nils in der Nähe der Hauptstadt entsteht eine königliche Residenz – ein luxuriöser Palast und etwas nördlich davon – der Grabtempel des Königs, vor dessen Pylonen zwei riesige Statuen des Pharaos, der berühmte „ Kolosse von Memnon“ (die alten Griechen betrachteten sie als Abbilder von Memnon, dem Sohn von Eos; am frühen Morgen gaben diese Statuen ein ungewöhnliches Geräusch von sich – die Griechen betrachteten es als die Stimme von Memnon). Leider wurde dieses prächtige Grab 200 Jahre nach seiner Erbauung durch den sich ändernden Verlauf des Nils weggespült, und die Kolosse sind das Einzige, was noch übrig ist. In der Nähe der Ruinen dieses Tempels wurde im letzten Jahrhundert eine Sphingenallee aus rosafarbenem Assuan-Granit ausgegraben. Zwei davon wurden 1832 durch kaiserlichen Beschluss gekauft und 1834 in St. Petersburg am Universitätsufer am Eingang der Akademie der Künste aufgestellt (wo sie bis heute stehen). Diese Sphinxen sollten das Grab von Amenophis III. bewachen, wie die darauf eingravierten Hieroglyphen belegen.

AMENHOTEP III

Amenophis III. (Αμενωφις) regierte lange und ruhig: Syrien, das durch die Feldzüge früherer Könige erobert wurde, versuchte nicht, gegen den König von Ägypten zu rebellieren; mit den asiatischen Staaten – Mitanni, Babylon, Assyrien – stand er in friedlichen „Beziehungen, ging familiäre Beziehungen zu ihren Königen ein, schickte sie und empfing selbst Geschenke von ihnen; Was den Süden betrifft, so wurde dort im 5. Regierungsjahr von Amenophis III. der einzige Feldzug dieses Pharaos unternommen, der von vollem Erfolg gekrönt war. Es scheint, dass eine schlecht erhaltene Inschrift in Bubasta von diesem Feldzug berichtet. Sein Stil erinnert an die Karnak-Annalen von Thutmosis III.: Auch hier ist ein Militärrat, die Rede des Königs, eine Rede am Tag der Krönung usw. zu sehen. Ruhige Zeiten ermöglichten es dem König, sich intensiv mit seiner Lieblingsbeschäftigung zu beschäftigen – dem Bau von Tempeln und andere Strukturen; Er besitzt übrigens die berühmten Memnonkolosse in Theben und die Sphinxen am Leningrader Damm. Sein engster Assistent bei der Bautätigkeit war der Architekt Amenhotep, Sohn von Hapu, dessen Andenken in Ägypten noch sehr lange als großer Weiser erhalten blieb. Anschließend wurde er zu den Göttern gezählt, und Josephus zitiert aus Manetho, wo dieser Amenhotep als Berater des Königs in spirituellen Angelegenheiten, als Schuldiger bei der Vertreibung von Aussätzigen und als Autor der Prophezeiung künftiger Katastrophen dargestellt wird; Er wird „Teilnehmer der göttlichen Natur aufgrund seiner Weisheit und Einsicht“ genannt. Die Griechen nannten ihn Amenophis, Sohn des Paapius, und schrieben ihm sogar die Produkte ihrer eigenen Weisheit zu: Laut Paläographie des 3. Jahrhunderts wurde in Deir el-Bahri ein kalkhaltiger Ostracon gefunden. Chr h., mit einem griechischen Text mit gnomischen Sprüchen mit dem Titel Αμενωδςυ υποδηχαι Sprüche, angeblich von Amenophis, die aber ihren griechischen Charakter verraten. In Karnak wurde eine ihnen gewidmete Statue gefunden, die von seiner Karriere und seinen Verdiensten bei der Ausführung königlicher Bauarbeiten erzählt. Im Allgemeinen erreichten sowohl Architektur und Bildhauerei als auch kleine Kunsthandwerke zu dieser Zeit einen hohen Grad an Anmut. Der große Reichtum, der sich am Fuße des thebanischen Gottes ansammelte, die Erweiterung des Horizonts der Eroberer des kulturellen Asiens und die ausgedehnten Handelsbeziehungen, die die griechischen Inseln eroberten, führten zu einem Anstieg des Geschmacks, einer Vielfalt künstlerischer Formen und einer steigende Nachfrage und künstlerische Bedürfnisse.

Von Amenophis III. sind große Skarabäen erhalten, die ihm als Erinnerungsmedaillen an verschiedene herausragende Ereignisse dienten; So sprechen sie von seiner Heirat mit Tia (sie war die erste Königin, obwohl sie aus einem einfachen Stand stammte), dann mit der Tochter des Königs von Mitanni, Gilukhipa; über die Jagd, die Amenophis III. gern tat; Skarabäen wurden auch zur Erinnerung an die feierliche Eröffnung eines 3.700 Ellen großen Vergnügungssees zu Ehren von Tia angefertigt. So teilte der König seinen Untertanen Botschaften über sein Privatleben mit; Auch seine Beziehung zu seiner geliebten Tia ist für einen östlichen Despoten völlig ungewöhnlich. Er liebte es, überall mit ihr aufzutreten, und in offiziellen Texten erwähnte er oft nicht nur ihren Namen, sondern auch die Namen ihrer namenlosen Eltern Yuya und Tuya, deren Gräber und Mumien kürzlich von Davis in luxuriöser Umgebung zwischen den Königsgräbern gefunden wurden. Auf der Skarabäus-Medaille, die anlässlich seiner Hochzeit mit Tia verteilt wurde, sagte er: „Sie ist die Frau eines mächtigen Königs, dessen südliche Grenze Karoi und dessen nördliche Grenze Naharin (Mesopotamien) ist.“ Somit ist der Pharao nicht mehr der Herrscher über die ganze Welt, und neben ihm gibt es andere Könige: Naharin (Mitanni), Shinar (Babylon), die ihn zwar mit Respekt behandeln, ihm aber immer noch nicht untergeordnet sind; er muss sie in Briefen „Brüder“ nennen und sogar Ehebündnisse mit ihnen eingehen. Wir würden uns kaum irren, wenn wir einen politischen Hintergrund annehmen: Der Pharao war sich trotz aller pompösen Phrasen offizieller Texte bewusst, dass die Erhaltung der Quelle des Reichtums – Syrien – nur unter der Bedingung guter Beziehungen zu den antiken Anspruchsberechtigten möglich war dieses Gebiet - Babylon und das jüngste - Mitanni; Letzterer Staat schätzte auch die Beziehungen zu Ägypten und hatte im Rücken die aufstrebende Macht der Hethiter. Die syro-palästinensischen Fürsten, die an der Möglichkeit einer erneuten Bildung einer starken Union verzweifelten, konnten, um die Freiheit zu erringen, ein Abkommen mit einer der großen asiatischen Mächte schließen, und aus der Korrespondenz in Tell Amarna wissen wir, dass sie es einmal waren wandte sich dafür an den König von Babylon, doch dieser lehnte ihr Angebot ab, Chef einer ägyptenfeindlichen Koalition zu werden. Briefe asiatischer Könige an den Pharao sind von großem kulturellem und historischem Interesse, und wir werden einige davon vorstellen. (Beachten Sie, dass kürzlich in einem Grab aus dem 19. Jahrhundert ein Bild des Außenministeriums, seines Büros und Archivs gefunden wurde).

Unter den Dokumenten der von Ägypten unabhängigen Nachbarn konzentrieren wir uns zunächst auf Briefe aus Babylon. Ein Zeitgenosse von Amenhotep III. war der Kassite Karaindash II., dessen Nachfolger Kadashman-Harbe war; Als nächstes kommen Burnaburiash oder Burraburiash I, Kurigalu I.

Zwei Briefe von Amenophis III. an Kadashman-Harba, drei Briefe von diesem an Amenophis und ein Brief von Burnaburiash an ihn haben uns erreicht. Ihr Inhalt sind Verhandlungen über Ehebündnisse, Geschenke usw. Amenophis möchte eine babylonische Prinzessin in seinen Harem aufnehmen. Kadashman-Harbe antwortet, dass er bereits seine Schwester habe und nichts über ihr Schicksal wisse. Die babylonischen Gesandten sehen sie nicht und erkennen sie nicht in der Frau, die der Pharao ihnen zeigt. „Dies ist die Tochter eines Bettlers, eines Gagai oder Hanigalbat oder vielleicht aus dem Land Ugarit“, schrieb der babylonische König verärgert und blickte auf andere asiatische Fürsten herab, den König der Großmacht Mitanni (Hanigalbat) nicht ausgenommen. , der Urfeind und Rivale um die Vorherrschaft über Assyrien. Der Pharao beklagt die Unehrlichkeit der Botschafter, die lügen und keine Geschenke überbringen, deutet aber an, dass der babylonische König materielle Vorteile aus der familiären Beziehung ziehen möchte. Diesmal hält Amenhotep es für lohnenswert, ihm eine Lektion zu erteilen, und legt seinem Brief nicht einmal die üblichen Geschenke bei. Kadashman-Harbe beklagt sich darüber und darüber, dass der Pharao seine Botschafter zu lange festgehalten und nicht einmal einen Akt internationaler Höflichkeit vollbracht habe – er habe sie nicht zu irgendeinem Feiertag (vielleicht zu seinem Jubiläum) eingeladen. Die Lektion funktionierte jedoch, und ohne weitere Diskussion stimmte er zu, seine Tochter nach Ägypten zu schicken. Doch er selbst will die Prinzessin aus Ägypten holen. Darauf antwortete der Pharao kurz und verwies auf einen Gesetzesartikel: „Die ägyptische Prinzessin darf niemandem gegeben werden.“ Dann schrieb Kadashman-Harbeshlet den folgenden Brief:

„Nimmuria (Nib-maat-Ra, der Thronname des Pharaos), König von Ägypten, mein Bruder, Kadashman-Harbe, König von Karduniash, dein Bruder. Grüße an dein Haus, deine Frauen, dein ganzes Land, deine Streitwagen, deine Pferde, deine Adligen, große Grüße. Du, mein Bruder, wolltest deine Tochter nicht mit mir verheiraten und hast geantwortet: „Die ägyptische Prinzessin hat sich nie jemandem hingegeben.“ Warum so? Schließlich bist du ein König – und du kannst nach dem Wunsch deines Herzens handeln, und wenn du sie verschenkst, wer wird dann widersprechen? Als mir die Antwort gegeben wurde, schrieb ich: Es gibt viele Töchter und schöne Frauen; Schicken Sie mir eines davon; Denn wer wird dann sagen: „Das ist nicht die Prinzessin“? Aber Sie haben es nicht gesendet. Ist dies Ihrer Meinung nach wirklich die Antwort auf die Suche nach Brüderlichkeit, Freundschaft und unserer Annäherung? Ich habe Ihnen gerade über die Ehe in Form der Stärkung brüderlicher und freundschaftlicher Beziehungen geschrieben. Warum hat mir mein Bruder keine Frau geschickt? Du hast es wirklich nicht abgeschickt. Vielleicht sollte ich das Gleiche tun? Nein, ich habe Töchter: Ich bin bereit, alles für Sie zu geben ... Was das Gold betrifft, über das ich Ihnen geschrieben habe, es gab Gold, viel Gold, schon bevor Ihr Botschafter hier ankam; Sende ihn jetzt so schnell wie möglich in dieser Ernte oder im Monat Tammuz oder in Abba; dann werde ich die von mir vorgenommenen Arbeiten (wahrscheinlich Bauarbeiten) beenden ...

Wenn Sie (bis zu diesem Zeitpunkt) kein Geld überweisen und ich die Arbeit nicht fertigstellen kann, warum sollten Sie es dann an Sie senden? Wofür brauche ich Gold, wenn ich damit fertig bin? Wenn du mir dann auch nur 3.000 Talente schickst, werde ich es nicht annehmen, ich werde es zurückschicken und ich werde dich nicht mit meiner Tochter verheiraten.“

Dieses Ultimatum zeigte Wirkung, und als der Pharao „erfuhr“, dass der babylonische König „sich neue Häuser baute“, schickte er ihm in einem Brief Geschenke – ein Bett aus edlem Holz mit Verzierungen aus Elfenbein und Gold, einen Sitz aus dem gleichen Material usw., mit dem Versprechen, „alles zu schicken, was in den Augen des Botschafters wertvoll sein wird“, der die babylonische Prinzessin ausliefern wird.

Vom Mitanni-König Tushratta gab es sieben Briefe an Amenophis III., einen an Königin Tiye und zwei Inventare der Mitgift seiner Tochter Taduhipa. Einer der Briefe war in der Mitanni-Sprache verfasst und wurde, wie es scheint, etwas zuverlässiger, erst kürzlich von Bork gelesen. Die folgende Inschrift auf einem „historischen“ Skarabäus von Amenophis III. ist seit langem bekannt: „Jahr 10 von Amenophis (seiner Frau Tii, ihrem Vater Yuya, ihrer Mutter Tuya). Ein wundersames Ereignis mit Seiner Majestät: der Tochter des Naharin-Prinzen Satarna Gilukhip und der besten seiner Frauen 317.“ Bisher wurden diese Worte nicht verstanden; sie wurden durch den folgenden Brief von Tushratta an Amenophis III. erklärt:

„Nimmuriah, König von Ägypten, mein Bruder. Tushratta, König von Mitanni, ist dein Bruder. Mir geht es gut. Grüße an dich, Grüße an meine Schwester Gilukhipa, Grüße an dein Haus, deine Frauen, deine Söhne, deine Adligen, deine Weine, deine Pferde, deine Streitwagen und dein Land, große Grüße. Als ich den Thron meines Vaters bestieg, war ich noch klein, und Tuhi tat meinem Land Böses und tötete seinen Herrn. Und deshalb erlaubte er mir nicht, die Freundschaft mit jemandem aufrechtzuerhalten, den ich schätzte. Angesichts der in meinem Land begangenen Gräueltaten habe ich nicht gezögert und die Mörder meines Bruders Artashshumar hingerichtet. Da du gut zu meinem Vater warst, habe ich dich geschickt, um es dir zu sagen, damit mein Bruder davon erfährt und sich freut. Mein Vater war mit dir befreundet und du hast ihn wahrscheinlich noch mehr geliebt. Und mein Vater hat dir im Namen dieser Liebe meine Schwester geschenkt. Und wer sonst stand meinem Vater so nahe wie du? Und ich biete noch mehr als mein Bruder – das ganze Land der Hethiter. Als die Feinde in mein Land einfielen, übergab sie Teschub, der Herr, in meine Hände, und ich besiegte sie; Es war niemand unter ihnen, der nach Hause zurückkehrte. Ich schicke Hebe einen Kriegswagen, zwei Pferde, einen Jungen und ein Mädchen aus der hethitischen Kriegsbeute und als Geschenk für meinen Bruder – fünf Streitwagen und fünf Pferdegeschirre. Als Geschenk für Gilukhipa, meine Schwester, ein Paar goldene Halsketten, ein Paar goldene; Ohrring... ein Steingefäß mit duftendem Öl. Ich habe Galia und Tunipivri als Botschafter geschickt; Möge mein Bruder sie schnell gehen lassen, damit ich schnell die Grüße meines Bruders hören und mich freuen kann. Möge mein Bruder die Freundschaft mit mir pflegen und Gesandte zu mir schicken, um mir die Grüße meines Bruders zu überbringen.“

So versucht Tushratta, der Sohn von Satarna und Bruder von Gilukhipa, die freundschaftlichen Beziehungen zu Ägypten aufrechtzuerhalten, die unter seinem Vater bestanden, der Amenophis seine Tochter zur Frau gab. Tushratta gab daraufhin auch seine Tochter nach Ägypten – wahrscheinlich für Amenophis IV. Für den König von Mitanni war es sehr wichtig, die Freundschaft mit Ägypten aufrechtzuerhalten: Sein Königreich wurde im Norden von den Hethitern und im Osten von seinen Vasallen, den Assyrern, bedroht; im Süden musste ein Verbündeter gesucht werden; außerdem kam von dort, aus dem Süden, Gold, weshalb die nördlichen Nachbarn Ägyptens glaubten, dass es in Ägypten kein Ende geben würde; Dies wird durch den folgenden Brief von Tushratta belegt: „...Ich bat nun meinen Bruder um Gold und hatte zwei Gründe dafür: für die Karashka (vielleicht das Grab) meines Großvaters Artatama als Geschenk für die Braut.“ Also soll mein Bruder mir Gold in einer sehr großen Menge schicken, die nicht einmal gezählt werden kann ... schließlich gibt es im Land meines Bruders so viel Gold wie Land. Mögen die Götter es so einrichten, dass es zehnmal mehr davon gibt ... Wenn mein Bruder etwas für sein Haus will, werde ich ihm zehnmal mehr geben, als er benötigt – er soll es schreiben und empfangen, denn dieses Land gehört ihm das Land und dieses Haus sind sein Zuhause.“ Amenhotep schickte Gold und Geschenke, erinnerte ihn jedoch immer wieder daran, die Entsendung von Taduhipa zu beschleunigen. Tushratta zögerte und drückte in äußerst höflichen Briefen seinen Unmut über die Geschenke aus. So schreibt er unter anderem Folgendes: „Mani, der Botschafter meines Bruders, erschien erneut für die Frau meines Bruders, die Frau von Ägypten.“ Ich las das Schild, das er mitbrachte, und lauschte seinen Worten. Und die Worte meines Bruders waren höchst angenehm, als hätte ich ihn selbst gesehen. Ich habe mich an diesem Tag sehr gefreut; dieser Tag und die Nacht waren freudig für mich. Ich werde alle Worte meines Bruders erfüllen. Noch im selben Jahr werde ich die Frau meines Bruders, die Frau von Ägypten, weggeben und sie zu meinem Bruder schicken. An diesem Tag werden Hanigalbat und Ägypten sich vereinen. Ich versammelte mich (alle, um die Geschenke meines Bruders zu sehen); sie wurden versiegelt. Es stellte sich heraus, dass es kein Gold war. Die Botschafter meines Bruders fingen an zu weinen und sagten: ... ja, das ist kein Gold, aber mittlerweile gibt es in Ägypten mehr Gold als Sand, und dein Bruder liebt dich sehr.“ ... Am Ende war die Sache geklärt , und Tushratta schickte seine Tochter mit einer riesigen Mitgift weg, der eine Inventarliste beigefügt war. Es wurde auch ein magischer Gegenstand geschickt, um den Pharao hunderttausend Jahre leben zu lassen!

Zu Lebzeiten von Amenophis III. war das Ansehen des ägyptischen Königs so hoch, dass der babylonische König, wie wir gesehen haben, darum bat, ihm zumindest eine Frau aus Ägypten unter dem Deckmantel einer königlichen Tochter zu schicken. Offensichtlich war es in den Augen seiner Untertanen eine hohe Ehre, mit dem Pharao verwandt zu sein. Als er krank wurde, schickte Tushratta ihn von Ninive, das damals von ihm abhängig war, nach Ägypten, einer Statue von Istar, mit dem folgenden Brief: „So sagt Istar von Ninive, die Herrin aller Länder: „Ich gehe nach Ägypten, um das Land, das ich liebe.“ Ich schicke es dir, es ist weg. Schon in den Tagen meines Vaters ging die Herrin in dieses Land, und wie sie damals geehrt wurde, so möge mein Bruder sie jetzt zehnfach ehren und möge er sie wegschicken und voller Freude zurückgeben. Möge Istar, die Herrin des Himmels, meinen Bruder und mich hunderttausend Jahre lang beschützen und möge sie uns beiden große Freude bereiten. Mögen wir in guter Harmonie leben – Istar ist für mich meine Göttin, aber für meinen Bruder ist sie nicht seine Gottheit.“

Das kulturelle und historische Interesse dieses Briefes ist sehr groß, und die darin vermittelten Fakten stehen nicht allein da. Offensichtlich glaubte man in Ägypten an die Macht von Istar, und die letzten Zeilen sollen höflich davor warnen, sich das Idol anzueignen. Gegen die Krankheit half es jedoch nicht und Amenophis III. starb. Anschließend schreibt Tushratta an seinen Nachfolger: „Mein Vater hat mir nie etwas verweigert oder mir Kummer bereitet. Als Nimmuria seinem Schicksal folgte, wurde es angekündigt und ich wusste es; Ich weinte an diesem Tag, saß nachts da, aß nichts und war traurig. Oh, wenn nur mein Bruder, der von mir geliebt wurde und der mich liebte, am Leben wäre!“... Und bei den Ägyptern war der brillante und fromme Pharao beliebt und hinterließ eine so bleibende Erinnerung, dass sogar der Monat Tamenot nach ihm benannt wurde , das diesen Namen (für März) auch in christlicher Zeit behielt. Schon in der griechisch-römischen Zeit wurde in Fayum der Kult von Amenophis III. unter dem Namen des Gottes Pramarr gefeiert.

Tulor, Der Tempel von Amenophis III. Fl. Petrie, Sechs Tempel in Theben (Ausgrabungen bei den Memnonkolosse und dem Grabtempel von Amenophis III.). V. V. Struve, St. Petersburger Sphingen (West-Klasse, Abteilung der I. R. Archaeological Society. VII, 1913). Davies, Das Grab von Königin Tiyi. London, 1910 (Prachtausgabe mit 35 Tabellen). Sethe, Amenophis, der Sohn des Hapu. Sammlung Aegyptiaca zu Ehren von Ebers, Wilken, Zur agyptisch-hellenistischen Literatur (Aussprüche des Amenophis, Sohn des Payanius in griechischer Sprache) – ebenda. Rubenson, Pramarres, Ägypten. Xeitschrift, Bd. 42 (1905). Moller, D. Dekret d. Amenophis, Sohnes d. Hapu SitjungsberichteBepn. Akademie, 1910. (Inschrift aus einem Grabtempel, späteren Ursprungs).

1. Unter Amenophis III. kam Ägypten Tribut aus den Kolonialbesitztümern – Gold, Silber, Luxusgüter, Elfenbein, Schmuck, Zinn und Blei. Diese Reichtümer ermöglichten es dem Pharao, den Adligen großzügige Geschenke zu machen. So ist bekannt, dass der Schatzmeister dem Herrscher als Geschenke an seine Untergebenen „Streitwagen aus Gold und Silber, Statuen aus Elfenbein und Ebenholz, Halsketten aus Edelsteinen aller Art, Waffen und Produkte aller Art von Handwerkern“ überreichte, darunter 680 Schilde und 230 Köcher, 360 Bronzeschwerter und 140 Dolche, 220 Peitschen mit Griffen aus Ebenholz und Elfenbein.

2. Unter Amenhotep wurden in verschiedenen Teilen des Landes luxuriöse Tempel und Denkmäler errichtet. Der Grabtempel des Pharaos überraschte die Zeitgenossen mit seiner Größe. Zum Eingang führte eine Gasse mit Sphinxen aus rosa Granit. Darüber hinaus wurden in der Nähe des Gebäudes zwei 21 m hohe und 700 Tonnen schwere Statuen des Pharaos aufgestellt. Der Komplex befand sich am Westufer des Nils. Es nahm eine Fläche von 350.000 Quadratmetern ein und grenzte an die Residenz des Pharaos. Übrigens wurden 1832 zwei Sphinxen nach St. Petersburg transportiert und am Universitätsufer aufgestellt. Derzeit sind nur noch Fragmente des Grabtempels von Amenophis III. übrig.

Der Luxor-Tempel wurde im Süden von Theben erbaut. Zu ihm führte ein Durchgang zwischen zwei Reihen 16 m hoher Steinsäulen. Das Gebäude war mit monumentalen Reliefs geschmückt. Anschließend fügte Ramses der Große einen Pylon hinzu und stellte auf dessen Außenseite seine militärischen Heldentaten dar. Zwischen den Tempeln Karnak und Lukskor legte Amenophis einen prächtigen Garten an. Die Gassenplatten waren mit Silber bedeckt.

3. Die Frau von Amenophis III. war Tiya, die nicht zur königlichen Familie gehörte. Möglicherweise war ihr Vater ein in Ägypten geborener syrischer Prinz. Einer Reihe von Forschern zufolge hat Tiya die Politik des Pharaos maßgeblich beeinflusst. Ihr majestätischer Tempel in Nubien zeugte von ihrer hohen Stellung. Tia und Amenophis hatten mindestens sechs Kinder. Es sind viele Bilder der Königin aus Stein, Ebenholz und Bronze bekannt. Ihre Beteiligung an Regierungsangelegenheiten missfiel den Priestern. Die anderen Gemahlinnen des Pharaos waren die Töchter des babylonischen Königs, des Herrschers von Arzawa und des Königs von Ammiyah.

Skulptur von Tia im Ägyptischen Museum Berlin

4. Während seiner gesamten Regierungszeit unternahm Amenophis III. nur einen Feldzug. Als dort ein Aufstand ausbrach, schickte er eine Armee nach Nubien. Die Ägypter töteten 312 Nubier und nahmen 740 gefangen. Es ist jedoch unklar, wer genau die Truppen anführte – der Pharao selbst oder sein Gouverneur in Nubien.

5. Die Lieblingsbeschäftigung des Pharao war die Jagd. „Die Zahl der Löwen, die Seine Majestät vom ersten bis zum zehnten Jahr mit seinen eigenen Pfeilen tötete – wilde Löwen –, beträgt 102“, hieß es zusätzlich zu Amenhoteps Titel.

Amenophis III. ist ein altägyptischer Pharao, unter dem der Staat seinen Höhepunkt erreichte.

Davon zeugen die grandiosen architektonischen Bauwerke, viele Skulpturen, Luxusartikel und andere Kunstwerke, die unter Amenhotep geschaffen wurden und bis heute erhalten sind.

Gleichzeitig neigte Amenophis dazu, die traditionellen Grundlagen der ägyptischen Gesellschaft zu verletzen und nahm die von seinem Sohn Echnaton durchgeführte Religionsreform vorweg. Dies ist eine weitgehend mysteriöse und widersprüchliche Figur.

frühe Jahre

Amenhotep wurde 1388 v. Chr. in der Familie von Thutmosis IV., der der Thutmosis-Dynastie angehörte, und seiner „großen Frau“ Muntemuya geboren.

Aus den damaligen Bildern lässt sich erkennen, dass er schon sehr früh, als Teenager, den Thron bestieg; Dies wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass Thutmosis zu früh starb und keine Zeit hatte, einen Erben im reifen Alter zu hinterlassen.

Die Regentin unter dem neuen Pharao war natürlich seine Mutter Mutemuya. Die Thronbesteigung von Amenhotep verlief friedlich und sicher: Keiner der hohen Beamten und Priester wurde entlassen, und Amenhotep ernannte auch Ptahmes, den Oberpriester von Amun, der diese Position unter Thutmose übernahm, zu seinem Chati (Wesir) und Bürgermeister von Theben.

Teye

Amenhotep heiratete sehr früh – im ersten Jahr nach der Thronbesteigung. Sein Auserwählter sorgte in den Augen seiner Umgebung für einige Verwirrung. Zu dieser Zeit war es üblich, dass die Pharaonen hauptsächlich ihre Verwandten heirateten, um die Reinheit des königlichen Blutes zu bewahren, oder als letzten Ausweg Mädchen aus Adelsfamilien.

Teye (Tiya), die Frau von Amenhotep, wurde von ihm sozusagen von ganz unten übernommen: Ihre Eltern dienten in niedrigen Positionen im Tempel des Amun (ihr Vater war beispielsweise Leiter des Viehhofs). und aufgrund ihrer Herkunft gehörten einige von ihnen möglicherweise nicht zum ägyptischen Volk. So erwies sich Amenhotep von Beginn seiner Herrschaft an als Übertreter der durch die Religion geheiligten Traditionen der ägyptischen Gesellschaft.

Trotz ihrer bescheidenen Herkunft war Teye eine sehr intelligente und energische Frau. Bald begann sie, sich aktiv an Regierungsangelegenheiten zu beteiligen; Amenhotep beriet sich ständig mit ihr, was auch bei einigen Höflingen nicht besonders gut fand.

Andere Ehefrauen

Amenhotep hatte andere Frauen. Zwei von ihnen sind Kelu-hebe und Tadu-hebe, die Schwester und Tochter des Mitanni-Königs Tushratta. Zur gleichen Zeit tauschten Tushratta und Amenhotep Briefe aus, in denen sie einander große Freundschaft und Liebe schworen. Nominell heiratete Amenhotep auch seine beiden Töchter und seine Mutter Mutemuya, was ihnen allen den Titel „Großartig“ verlieh. Dies war eine rituelle Tradition und verlieh Mutter und Töchtern gleichzeitig große Macht bei Hofe.

Amenhotep heiratete auch die Schwester und Tochter des babylonischen Königs Kadashman-Enlil. Begleitet wurde dieses Ereignis auch von Korrespondenzen, aus denen deutlich wird, dass sich die Herrscher zunächst nicht wirklich mochten. Anschließend versöhnten sie sich, aber als Kadashman-Enlil die Tochter des Pharaos heiraten wollte, lehnte er ihn ab und schrieb, dass es für eine königliche Tochter zu niedrig wäre, sich dem Herrscher eines fremden Landes hinzugeben. Er war nicht damit einverstanden, Kadashman Gold als Gegenleistung für seine Tochter zu geben. Amenhotep war so eigensinnig und stolz.

Ägyptischer „Ringkönig“

Amenophis III. startete ein grandioses Bauprojekt und unternahm eine Reihe militärischer Feldzüge, die mit der Annexion neuer Gebiete an Ägypten und dem Erhalt reicher Trophäen endeten. Reichtum und Ruhm stärkten den König im Gedanken an seine Göttlichkeit. Dadurch entstand in Ägypten ein regelrechter Kult um Amenhotep, der nun mit Ra selbst, dem Sonnengott, verglichen wurde.

Amenhotep 3 Fotos

In größerem Maße betraf der Kult das eroberte Nubien, wo Teye auf die gleiche Weise verehrt wurde. In Theben wurde jedoch ein Idol des Pharaos aufgestellt, vor dem Gebete verrichtet wurden. In Nubien initiierte Teye den Bau eines riesigen, ihr gewidmeten Tempels und überwachte die Bauarbeiten selbst.

In dieser Zeit entstand im ägyptischen Pantheon die Figur des Aton, der vergöttlichten Sonnenscheibe, mit der der Pharao verglichen wurde. Aton war schon früher bekannt, aber ein unbedeutender Gott. Amenhotep gab jedoch andere Götter nicht auf. Es ist bekannt, dass er Maat, die Göttin der Wahrheit, besonders verehrte, deren Name in drei seiner fünf offiziellen Namen enthalten war.

Unruhe

Trotz der äußeren Pracht und Größe verlief die Ära Amenhoteps nicht absolut friedlich und ruhig. Sowohl in der Metropole selbst als auch in den asiatischen Besitztümern Ägyptens kam es zu Unruhen.

• In Mesopotamien entstand der selbsternannte Staat Amurru, der von Hapiru – „Ausgestoßenen“ – bewohnt wurde. Dabei handelte es sich um Nomadenstämme unterschiedlicher Herkunft, ähnlich den mittelalterlichen russischen Kosaken oder Banditen. Die Hapiru kämpften gegen die königliche Macht im Allgemeinen und die ägyptische Macht im Besonderen.
• Das hethitische Königreich kündigte seine Gebietsansprüche an und drang in die Grenzen des mit Ägypten befreundeten Mitanni ein.
• Innerhalb Ägyptens verschärfte sich die Konfrontation zwischen dem alten Adel und den neuen sozialen Schichten, die unter Amenophis an Bedeutung gewannen. Die „Anführerin“ dieses neuen Adels war tatsächlich Teye, eine Königin einfacher Herkunft.

Letzten Jahren

Amenhotep starb offenbar im Alter von 40 oder 50 Jahren. In den letzten Jahren litt er an einer Krankheit und nahm erheblich an Gewicht zu. Um den Pharao zu heilen, schickte ihm sein Mitanni-„Bruder“ eine Ischtar-Figur mit der Bitte, sie nach Gebrauch zurückzugeben.

Fragment der „westlichen“ Sphinx von Amenophis III. aus Kom el-Hettan. Granit. Sankt Petersburg. (c) mein Foto, 2003

Die Regierungszeit von Amenhotep III. war eine der größten Wohlstandsperioden im alten Ägypten. Ein Beweis dafür sind die grandiosen Tempelanlagen und Skulpturen, elegante Toilettenartikel und viele andere Denkmäler, die als Meisterwerke der besten ägyptischen Sammlungen in Museen der Welt gelten. Sie sind wahre Zeugen, die von ihrer Zeit und ihrem Schöpfer erzählen. Trotz der Fülle an Denkmälern ist Amenophis III. in vielerlei Hinsicht eine mysteriöse und weitgehend widersprüchliche Figur. Einerseits verehrte er wie kein anderer die traditionellen ägyptischen Götter und baute Tempel für sie, andererseits lagen in seiner Zeit die Wurzeln der kommenden Amarna-Reform. Wir kennen Hunderte seiner Porträts, unter denen die St. Petersburger Sphingen einen besonderen Platz einnehmen, aber gleichzeitig sind die langen Jahre seiner Herrschaft mangels schriftlicher Quellen „still“. Der König verherrlicht enthusiastisch seine Exklusivität und Göttlichkeit, doch tatsächlich könnten viele der Errungenschaften seiner Herrschaft dem außergewöhnlichen Einfluss zugeschrieben werden, den Frauen auf ihn hatten, sicherlich sehr kluge: seine Mutter, Königin Mutemuya, seine Frau, die brillante Teye und schließlich eine der ältesten Töchter – Satamon.
Trotz der offensichtlichen Zugänglichkeit und Vielfalt der Denkmäler dieser Zeit und der bedingten „Klarheit“ der Epoche bedarf die Regierungszeit von Amenophis III. immer noch einer ernsthaften und detaillierten Forschung, unter Berücksichtigung neuer Denkmäler, die im Zuge der archäologischen Erforschung der königlichen Leichenhalle auftauchen Komplex durch die Deutsch-Ägyptische Mission unter der Leitung von Dr. Hurig Suruzyan. Ausgrabungen des Tempels von Kom el-Hettan, Materialien aus der wunderbaren Ausstellung, die 1992-1993 in Cleveland, Fort Worth und Paris auf Initiative von Dr. Betsy Bryan und Dr. Ariel Kozloff stattfand, Forschungen japanischer Spezialisten in Malkatta und im Royal Grab WV22 und schließlich eine umfassende Restaurierung der entzückenden Sphinxen in St. Petersburg - wurden Teile einer einzigen Grundlage für einen neuen Blick auf den brillanten Amenophis III. und seine Zeit.

Der Prinz, der später einer der berühmtesten altägyptischen Könige werden sollte, wurde in Theben geboren. Zahlreiche erhaltene Dokumente aus der Regierungszeit Thutmosis IV. belegen, dass er noch zu Lebzeiten seines Vaters zum Kronprinzen ernannt wurde. Höchstwahrscheinlich bestieg er den Thron in sehr jungen Jahren – er war noch keine zehn Jahre alt; Diese Tatsache wird von vielen Quellen bestätigt und ist angesichts der Tatsache, dass Thutmosis IV. zu früh starb, um in seinen reifen Jahren einen Erben zu haben, nicht überraschend. In Gestalt eines Kindes erscheint der Prinz auf dem Bild aus dem Grab des Adligen Hekaerneheh, auf der Statue seines Mentors Sebekhotep, in der Inschrift des 7. Jahres Thutmosis IV. auf dem Felsen von Konosso. Gleichzeitig sollte man sich an eine beträchtliche Anzahl von Porträts des Königs mit äußerst jugendlichen und weichen Gesichtszügen erinnern; Die meisten von ihnen wurden in den ersten Regierungsjahren geschaffen, lange vor dem ersten Sed-Fest im dreißigsten Jahr seiner Herrschaft, als der König natürlich bereits ein erwachsener Mann war.

Nebmaatra Amenophis regierte 38 Jahre und mehrere Monate. Seine Mumie, die zusammen mit den Überresten vieler anderer Könige und Königinnen im Grab seines Großvaters Amenophis II. im Tal der Könige entdeckt wurde, ermöglichte die Feststellung, dass er zum Zeitpunkt seines Todes zwischen 40 und 50 Jahre alt war ; Eine genauere Altersbestimmung war nicht möglich. Angesichts der langen Regierungsjahre und dieser Tatsache kann davon ausgegangen werden, dass Amenophis III. im Alter von 8–10 Jahren den Thron bestieg, was durch die Mimik seiner frühen skulpturalen Bilder voll und ganz bestätigt wird.

Eine Rebus-Statue, die Königin Mutemuya in Gestalt der Göttin Mut zeigt, die in ihrem Zeremonienboot sitzt. Das Denkmal ist ein skulpturaler Ausdruck des Namens der Königin, der übersetzt „Mut im Boot“ bedeutet. Granodiorit. Von Karnak. London, Britisches Museum. (c) Foto - E. Tsareva

Die ersten Regierungsjahre des Königs vergingen natürlich unter der Herrschaft eines Regenten, höchstwahrscheinlich seiner Mutter, Königin Mutemuya, deren Bild in der ägyptischen Geschichte erst mit der Geburt ihres Sohnes auftaucht und in den ersten Regierungsjahren nahezu unbekannt ist von Thutmosis IV. Die allmächtige Mutter des Königs, Mutemuya, wurde auf vielen seiner Denkmäler dargestellt, insbesondere in Szenen der Theogamie und der Empfängnis Amenhoteps III. durch den Gott Amun im Luxor-Tempel und vor allem neben den Kolosse des König in Kom el-Hettan, wo ihre kolossalen Bilder neben Skulpturen von Teye, der Frau von Amenophis III., stehen, die ebenfalls zu Füßen des „Koloss von Memnon“ und seines südlichen Gegenstücks steht.
Die Thronbesteigung von Amenophis III. verlief offenbar schnell und schmerzlos; Jedenfalls wurde keiner der Adligen des Hofes aufgrund des Königswechsels seines Amtes enthoben. So wurde Ptahmes, der Hohepriester des Amun, der diese Position in den letzten Regierungsjahren Thutmosis IV. mit der Thronbesteigung des neuen Königs einnahm, auch Bürgermeister von Theben und Wesir. Die Kombination zweier wichtiger Positionen – Wesir und Hohepriester – in den Händen einer Person ist ein nahezu einzigartiges Phänomen, das nur eine Analogie in der Person von Hapuseneb, einem Zeitgenossen Hatschepsuts, aufweist. Ptahmes war der erste Wesir, der den Titel „Fächerträger zur Rechten seiner Majestät“ erhielt. Sein theophorischer Name, zu dem auch Ptah, der Herr von Memphis, gehört, weist möglicherweise auf seine Herkunft aus dem Norden des Landes hin, als ob Amenophis III., dessen Verwaltungshauptstadt Memphis war, seinen Vertrauten ausdrücklich auf zwei der wichtigsten thebanischen Posten ernannt hätte. Eine der Töchter von Ptahmes wurde Mutemuya genannt, zweifellos zu Ehren der Königinmutter und vielleicht als Zeichen einer besonders engen Beziehung zur königlichen Familie.
Vom ersten Jahr seiner Herrschaft an und möglicherweise vom Moment seiner Thronbesteigung an wurde Teye die Frau des jungen Königs. Ein Ereignis von so großer Bedeutung wurde zweifellos von jemandem vorbereitet, der mit der Wahl eines jungen Mädchens zur Frau des Kinderkönigs ein uns unbekanntes Ziel erreichen wollte.

Maske des Sarkophags des Adligen Iuya, des Vaters von Königin Teiye. Holz, Gold, Intarsien. Kairo, Ägyptisches Museum. (c) mein Foto, 2000

Teyes Vater, Iuya, war ein Adliger, aber keineswegs so bedeutend, dass seine Tochter Königin wurde. Die Meinung, dass Iuya die meisten seiner Ämter und Privilegien, von denen er am Ende seines Lebens reichlich besaß, nur deshalb erhielt, weil seine Tochter die Frau des Königs wurde, ist teilweise richtig. Zum Teil, weil wir die Gründe nicht kennen, die ihn zum Vater der großen königlichen Frau führten. Es ist jedoch auch nicht bekannt, wann dieser „Regentenrat“ unter dem König seine Bedeutung verlor und Königin Teiya, einer der bedeutendsten Persönlichkeiten in der ägyptischen Geschichte der 18. Dynastie, Platz machte.

Datierte Quellen, die uns aus der Regierungszeit von Amenophis III. überliefert sind, sind relativ selten. Es sind elf datierte königliche Dokumente bekannt, neun davon stammen aus dem 1. bis 11. Regierungsjahr des Königs und die anderen beiden aus dem 35. Jahr. Eine Inschrift aus dem 1. Regierungsjahr ist in el-Bersha bekannt, unweit der Kalksteinbrüche, die auch nach dem Tod von Amenophis III. rege ausgebeutet wurden; Diese Inschrift steht im Zusammenhang mit den Bauarbeiten am Thot-Tempel in Hermopolis, der sich auf der anderen Seite des Nils befindet. Die doppelte Inschrift des 2. Jahres in Tours ist mit der Wiederaufnahme der Arbeiten in den Steinbrüchen im Zusammenhang mit dem Beginn des Baus des „Tempels der Millionen Jahre“ des Königs in Kom el-Hettan und möglicherweise in Memphis verbunden . Bei vier der datierten Denkmäler handelt es sich um Gedenkskarabäen, deren Texte Folgendes erwähnen: Heirat mit einer mitannischen Prinzessin (10. Jahr), Jagd auf wilde Bullen (2. Jahr), Jagd auf wilde Löwen (1. und 10. 19. Jahr) und die Schaffung des künstlichen Sees Birket Abu für Königin Teiye (11. Jahr). Der fünfte Gedenkskarabäus ist leider nicht datiert. Schließlich werden drei Stelen aus dem 5. Jahr seiner Herrschaft mit dem einzigen militärischen Ereignis während der Herrschaft Amenophis III. in Verbindung gebracht – dem Feldzug in Nubien. Nach dem 1. Regierungsjahr scheinen alle datierten Denkmäler bis zum Jahr 35 zu verschwinden, das auf zwei Stelen aus Gebel el-Silsile erwähnt wird, deren Texte von der Gewinnung von Steinen für den Totentempel des Königs und für erzählen der Bau eines bestimmten Gebäudes zu Ehren von Ra-Atum. Einige relativ genau datierbare Dokumente erscheinen nach dem 30. Regierungsjahr des Königs und stehen in direktem Zusammenhang mit den drei Festen des Sed des Königs; Sie alle wurden entweder in den Gräbern hochrangiger Adliger gefunden, die an ihnen teilnahmen, oder in den Ruinen des Malcatta-Palastes, wo einige Episoden der Feierlichkeiten stattfanden. Hier wurden zahlreiche Siegel und Fragmente von Weingefäßen entdeckt, die während der Feste verwendet wurden und Inschriften und manchmal auch Daten enthielten.
Wenn der Großteil der Regierungszeit von Amenophis III. relativ still und nicht großzügig mit datierten Dokumenten verlief, dann wurden uns im Gegenteil viele wichtige Ereignisse der Regierungszeit dank der zahlreichen Denkmäler von Privatpersonen und Adligen der Prächtigen und Adligen bekannt überfüllter königlicher Hof.
Die datierten Denkmäler aus der Zeit Amenophis III. wirken wie ein winziger Tropfen im Vergleich zum Meer anderer Denkmäler, die zwei Gruppen bilden: Kunstwerke und das Diplomatenarchiv El-Amarna. Das El-Amarna-Archiv ist eine berühmte Zusammenstellung der diplomatischen Korrespondenz zwischen den Herrschern Mesopotamiens, Syriens und Kleinasiens mit Amenophis III., Echnaton und ägyptischen Adligen. Es enthält 382 mit Keilschrift bedeckte Tontafeln, von denen die meisten 1887 in den Ruinen von Achetaton gefunden wurden . Die meisten Briefe sind auf Babylonisch verfasst, zwei auf Hethitisch, einer auf Assyrisch und einer auf Hurritisch. Eine beträchtliche Anzahl von Studien wurde sowohl dem gesamten Korpus als auch einzelnen Elementen der königlichen Korrespondenz gewidmet; Mehrere Archivtabellen werden in Moskau in der Sammlung des Orientalischen Sektors des Puschkin-Museums aufbewahrt.

Fragment der Dyade des Gottes Sebek und Amenophis III. aus dem Tempel von Sebek in Dahamsha. Alabaster. Luxor, Museum für ägyptische Kunst. (c) mein Foto, 2007

Kunstwerke bilden einen weiteren, bedeutendsten und interessantesten Teil der Denkmäler aus der Zeit Amenophis III. Dazu gehören die grandiosen Tempel des Königs und zahlreiche Skulpturenwerke, unter denen mehr als zweihundert Statuen des Königs, von Miniaturfiguren aus Speckstein bis zu den Kolosse von Theben, einen besonderen Platz einnehmen. Denkmäler von Privatpersonen standen trotz ihrer Fülle und teilweise wahren Perfektion im Schatten der grandiosen Denkmäler des Zaren. Die einzigen Ausnahmen sind vielleicht die Gräber, unter denen sich sowohl bescheidene bemalte Grabkammern der Schriftgelehrten und Priester der Nekropole als auch entzückende unterirdische Paläste befinden, die reich mit Reliefs verziert sind, oft polychrom, die vom Leben hochrangiger Adliger erzählen des Hofes und der königlichen Feste der Sed. Diese Denkmäler, die uns keine Möglichkeit geben, irgendetwas im Zusammenhang mit der Verwaltung, der Armee oder dem Priestertum der damaligen Zeit zu klären, sind zu einem wahren Schatz für Kunsthistoriker und Religionswissenschaftler geworden und ermöglichen es uns, viele Aspekte der ägyptischen Weltanschauung und bildenden Kunst zu verstehen in den Jahren unmittelbar vor der Amarna-Reform und der Krise der traditionellen ägyptischen Kunst. Der Künstler der Ära Amenophis III., der in der Wahl von Themen und Formen in vielerlei Hinsicht freier war als zuvor, wurde oft zu einem Schöpfer mit einem großen C und erreichte wahre Perfektion sowohl in der Erscheinung als auch in der Idee des geschaffenen Denkmals in jedem Detail davon. Gleichzeitig wurde in der Kunst von Amenophis III. neben der Raffinesse und Detailliertheit des Bildes auch ein raffinierter und hyperbolischer Realismus geboren, der viele Denkmäler der ersten Regierungsjahre seines Sohnes Echnaton prägte.

Heute ist es sehr schwer zu verstehen, warum die ersten elf Jahre der Herrschaft von Amenophis III., die voller Ereignisse und Denkmäler waren, durch zwei Jahrzehnte relativer „Stille“ ersetzt wurden. Vielleicht stand der König in den ersten Jahren unter dem Einfluss des „Regentschaftsrates“. Die Veröffentlichung der ersten Serie von Gedenkskarabäen, die zu einem charakteristischen Merkmal dieser Herrschaft wurden und weder vor noch nach Amenophis III. praktisch unbekannt waren, ist in erster Linie mit der Thronbesteigung des neuen Königs verbunden; Diese zahlreichen „Hochzeits“-Skarabäen sprechen tatsächlich nicht von der Hochzeit von Amenhotep III. und Teye, sondern vom König selbst, der seinen Titel vorstellt und seine Rechte auf den Thron bestätigt. Der neue König nimmt einen traditionellen Komplex aus fünf Namen an: „Chor: der mächtige Stier, leuchtend in der Wahrheit, beide Herrinnen: Begründer der Gesetze, Befriedung beider Erden, goldener Chor: groß im Mut, der die Asiaten stürzt, König von Ober- und Ostasien.“ Unterägypten: Nebmaatra, Sohn von Ra: Amenhotep, Herrscher von Theben, dem das Leben gegeben wurde.“ Dann folgt der Name der großen königlichen Frau Teye, begleitet von den Namen ihrer Eltern: „Sie ist die Frau des mächtigen Königs“, fährt der Text fort, „seine südliche Grenze liegt in Karoi, seine nördliche Grenze liegt in Naharin.“ Der Erwähnung der Hochzeit von Amenhotep III. und Teye nach zu urteilen, war dies die erste Ausgabe königlicher Skarabäen; Die Erwähnung der Eltern der Königin, Iuya und Tuya, unterstrich deutlich ihren neuen Status und ihre besondere Bedeutung am Hof.

Fragment des Sed-Festes unter Amenophis III. Relief eines der Blöcke des Tempels von Kom el-Hettan. Kalkstein. Merneptah-Tempelmuseum, Qurna. (c) mein Foto, 2007

Die Skarabäen werden auf das zweite Regierungsjahr datiert und enthalten einen langen Text über die „Jagd auf wilde Stiere“, in dem es um das „Wunder seiner Majestät“ geht. Eine Herde von 170 Wildbullen erschien aus der Richtung des Wadi Natrun, was dem König gemeldet wurde; Sofort wurde eine Expedition von unglaublichem Ausmaß ausgerüstet, die sich noch am Abend auf den Weg machte, um die Beute zu beschlagnahmen. Die Abteilung verließ Memphis, angeführt vom König, der einen Streitwagen fuhr. Um die Herde einzufangen, wurden eine Mauer und ein Graben gebaut. Gleich am ersten Tag gelang es dem König, 56 Bullen zu fangen; Nachdem er vier Tage auf die Ruhe gewartet hatte, beschlagnahmte der König weitere 40 Bullen, insgesamt 96 lebende Tiere. Eine solch groß angelegte Operation erforderte natürlich ein großes und gut ausgebildetes Personal, das einige der im Text dem König zugeschriebenen Arbeiten ausführen würde, wenn der König ein erwachsener Mann wäre. Amenophis III., damals etwa zwölf Jahre alt, war höchstwahrscheinlich nur ein Zuschauer.

Amenophis III. vor Ra-Horakhte. Die Figur der Gottheit wurde während der Amarna-Ära von den Fanatikern Echnatons zerstört. Relief eines der Blöcke des Tempels von Kom el-Hettan. Kalkstein. Merneptah-Tempelmuseum, Qurna. (c) mein Foto, 2007

Vielleicht war es bei der Löwenjagd ähnlich. Laut dem auf 138 Skarabäen erhaltenen Text schoss der König vom 1. bis zum 10. Jahr seiner Herrschaft persönlich 102 Löwen mit Pfeilen; allerdings war er im 10. Jahr seiner Herrschaft kein Kind mehr. Im zehnten Jahr erschien eine deutlich weniger umfangreiche Serie von Skarabäen (nur 6 Stück sind bekannt), deren Texte erzählten, wie Prinzessin Gilukheppa, Tochter von Suttarna II., Prinz Naharina, und mit ihr 317 Frauen als Prinzessin zum König gebracht wurden Garant politischer Stabilität. für das Frauenhaus des Königs.

Die letzte Art von Gedenkskarabäen wurde im 11. Regierungsjahr des Königs anlässlich der Überschwemmung einer Fläche von 60 Hektar zu Ehren von Königin Teye herausgegeben. In der Gegend von Jarukha, nördlich von Akhmim, wo die Eltern der Königin herkamen, wurden Arbeiten zur Schaffung von Wasserbecken und einer neuen landwirtschaftlichen Zone durchgeführt. Vielleicht sprechen wir von der Stadt Takhta, deren Name offenbar an den Namen der Königin erinnert. Der König segelte während der „Öffnung der Seen“ in einem Boot namens „Strahlung von Aton“ über den geschaffenen See, genau wie der Palast in Malkatta. Der König bemerkte den hohen Wasserstand im See und nahm vielleicht weniger an einer Vergnügungsreise als vielmehr an einem landwirtschaftlichen Ritual teil.

Somit handelte es sich bei allen erhaltenen „Serien“ von Skarabäen eher um Staatsdenkmäler als um private Dokumente über das Leben der königlichen Familie. Die Erzählung einer diplomatischen Hochzeit, die Jagd auf Löwen und Stiere – wahrhaft königliche Tiere, die mit dem Titel des Pharaos verbunden sind, und schließlich die Erwähnung des Namens von Königin Teye, ihrer Eltern und der Region, aus der sie kamen – all das war es Teil des königlichen politischen Programms, egal wie „persönlich“ „Die auf den Bäuchen der heiligen Käfer beschriebenen Ereignisse erschienen auf den ersten Blick nicht. Nach dem 11. Jahr seiner Herrschaft wurden keine neuen „Serien“ von Skarabäen mehr hergestellt. Diese wichtige Tatsache hing höchstwahrscheinlich mit dem Erwachsenwerden des Königs und der allmählichen Entmachtung des „Regentschaftsrates“ und vielleicht sogar mit dem Tod von Königin Mutemuya zusammen. Die Dynamik und Aktivität der ersten Jahre seiner Herrschaft, die offenbar nicht typisch für die Persönlichkeit des Königs selbst waren, wich schnell einer Zeit der Untätigkeit und Ruhe, deren einzige treibende Kraft und Höhepunkt die exorbitante Vergöttlichung des Königs danach war das 30. Jahr seiner Herrschaft. Die Kehrseite dieser „Untätigkeit“ war jedoch der kolossale Tempelbau und die Schaffung der besten Denkmäler der ägyptischen Kunst während der Herrschaft der 18. Dynastie.

Fragment des Kolosses von Amenophis III. aus Kom el-Hettan. Kalkstein. London, Britisches Museum. (c) Foto – E. Tsareva, 2007.

Die wenigen militärischen Ereignisse, die während der Herrschaft von Amenophis III. stattfanden, waren die beiden nubischen Feldzüge, die im 5. Regierungsjahr des Pharaos und ganz am Ende seiner Herrschaft durchgeführt wurden. Der aus zahlreichen Quellen bekannte Feldzug des 5. Jahres wird am ausführlichsten im Text einer großen Stele beschrieben, die zwischen Assuan und der Insel Philae geschnitzt wurde. An der Expedition, die im dritten Monat der Akhet-Saison des 5. Regierungsjahres von Amenophis III. endete, nahm der König offenbar nur symbolisch teil: Traditionell wurden solche Kampagnen unter der Führung einer Person mit Erfahrung durchgeführt Militäreinsätze in der Region, am häufigsten der Königssohn Kush. Dieser ersten Kampagne wurde eine unglaubliche Brillanz verliehen. Alles begann mit einem gewissen Aufstand des „verabscheuungswürdigen feindlichen Kush“ unter der Führung eines bestimmten Anführers Ikheni, „einem Angeber, umgeben von seiner Armee; Er kannte den Löwen nicht, der vor ihm stand. Das ist Nebmaatra, der schreckliche Löwe, der den verabscheuungswürdigen Kush mit seiner Klaue packte und alle seine Anführer in ihren Tälern auseinander riss, so dass einer über dem anderen im Blut lag.“ Diese Metapher, die den König mit einem Löwen vergleicht, war offenbar bei Amenophis III. äußerst beliebt und wurde oft in Texten verwendet, die irgendwie mit Nubien in Verbindung standen, wo einer Reihe von Skarabäen zufolge 102 Löwen getötet wurden. Auf einem der berühmten Löwen aus dem Tempel in Soleb wird der König als „Löwe der Herrscher“ bezeichnet, auf dem Sockel eines der Kolosse in Luxor – der „Löwe der Könige“. Als Ergebnis des Feldzugs wurden mehr als 30.000 Gefangene aus Nubien gebracht, die der gut gelaunte König schließlich freiließ, „um die Nachkommen des gefangenen Kusch nicht zu vernichten“. Traditionell wird der Textinhalt der Stele des Königssohns Kush Merimose, die er im Auftrag des Königs in Semne aufstellte, auf diese Expedition datiert. Es dupliziert teilweise die Stimmung und sogar einzelne Phrasen der großen Inschrift in Assuan; Der König wird darin als „ein schrecklicher Löwe, ein Herrscher, der auf Befehl von Amon, dem ehrwürdigen Vater, Feinde tötet“ bezeichnet. Es ist merkwürdig, dass im Text die Sonnenscheibe auf dem Kopf des Sternzeichens Löwe platziert ist. Trotz des zerstörten oberen Teils ist der Text der Merimose-Stele aussagekräftiger als der königliche und voller Details; Die Ähnlichkeit dieses Textes mit einem anderen, der auf das 12. Regierungsjahr Echnatons datiert ist, legt jedoch nahe, dass Merimose nicht der Feldherr war, der den erfolgreichen Feldzug durchführte: Es ist unwahrscheinlich, dass Merimose bereits im 5. Regierungsjahr der königliche Sohn von Kusch war Amenophis III. In der Liste nubischer Ortsnamen auf den Denkmälern von Amenophis III. werden neben Kusch auch eine Reihe von Orten erwähnt, deren Lokalisierung noch problematisch ist, beispielsweise Irem und Miu, sowie Ortsnamen, deren Lokalisierung heute nicht möglich ist.

Während der Herrschaft von Amenophis III. unterhielt Ägypten Kontakte mit Punt. Das Grab von Amenmes (TT89), dem Bürgermeister von Theben und einem sehr hochrangigen Adligen, bewahrt das Bild der typischen Geschenke von Punt, begleitet von lokalen Führern. Ein anderer Amenmes, ein einfacher Schreiber, berichtete ebenfalls über die Ankunft einer Flottille von Punt nach Ägypten in der Zeit vor dem 36. Regierungsjahr des Königs.

Auch Nubien war zu dieser Zeit eine sehr bedeutende Region. Hier, in der Region des Dritten Katarakts des Nils, in Soleb, wurde im Auftrag des Königs im Zusammenhang mit der Zeremonie seines ersten Sed-Festes im 30. Jahr seiner Herrschaft ein Tempel errichtet, so grandios wie der Luxor Komplex. Der Tempel liegt an einem verlassenen und abgelegenen Ort; Es ist nicht klar, warum hier mit einem so prächtigen und arbeitsintensiven Bau begonnen wurde, der nur der Lobpreisung und Vergöttlichung des Königs diente. Der Komplex bestand aus zwei Pylonen, zwei offenen, sonnigen Innenhöfen, die von Kolonnaden eingerahmt waren, einer Säulenhalle und eigentlich einem Heiligtum. Auf den palmenförmigen Säulen der Säulenhalle waren die Namen „besiegter“ ausländischer Völker eingraviert – Asiaten auf der Nordseite und Afrikaner auf der Südseite der Säulen.

Einer der heiligen Löwen von Amenophis III. aus dem Tempel von Soleb. Granit. London, Britisches Museum. (c) Foto – E. Tsareva, 2007

Hier wurde Amun-Ra, der Herr von Karnak und der König selbst, verehrt, als Nebmaatra, „der große Herr von Nubien“, vergöttlicht und als anthropomorphe Mondgottheit mit einem kleinen Widderhorn in der Nähe seines Ohrs dargestellt – ein Symbol der Göttlichkeit. Nebmaatra fungierte hier als lokale Hypostase von Khonsu, dem Sohn von Amun-Ra und Mut. Gleichzeitig war der einzigartige Tempel, wie bereits erwähnt, zur Feier der Sed-Zeremonie von Amenophis III. und für die vorangegangenen Rituale des „Anzündens der Plattform“ und des „Anklopfens an Türen“ gedacht, bei denen Nebmaatra als Garant für die Wiedergeburt fungierte der Vollmond als Folge der Heilung des Auges des Horus. Dem Auge des Horus, der sich der Legende nach in Nubien in der Gestalt der Löwengöttin Tefnut-Mehit versteckte, die den Vollmond verkörperte, wurden unter Amenophis III. zwei liegende Granitlöwen geweiht, die sich einst in Soleb befanden und später nach Gebel Barkal (heute im British Museum) transportiert.

Zitat von: Solkin V.V., Larchenko V.N. Amenophis III.: Persönlichkeit, Ära und „Stil“ der Zivilisation // St. Petersburger Sphinxen. Die Sonne Ägyptens am Ufer der Newa. St. Petersburg, 2005. S. 62–106. Fußnoten weggelassen.