Die Rolle natürlicher Faktoren in der Geschichte der Völker der Krim. Die Krim gehört uns! Und wer sind Sie

Krim... Majestätische Berggipfel voller Legenden, ein azurblaues Meer, eine grenzenlose Steppe voller Hitze und duftender Kräuter... Dieses alte Land hat seit dem Paläolithikum Menschen in seinen Armen willkommen geheißen, und als sie Frieden fanden, fanden die alten Hellenen und Die Byzantiner, die Krieger der Goldenen Horde, wurden ihr gleichgestellt und den Bewohnern des Krim-Khanats gleichgestellt. Das Krimland erinnert sich an die Zeit des Osmanischen Reiches und hat Russland nicht vergessen.

Das Land der Krim schenkte den Tataren, Russen, Ukrainern, Griechen, Esten, Tschechen, Türken, Armeniern, Deutschen, Bulgaren, Juden, Karäern, Zigeunern und Krimbewohnern Leben und dann ewigen Frieden. Was sind ihr die Menschen, wenn das Land Krim leise durch die Steppengräser ein Lied darüber flüstert, wie es ganze Zivilisationen begraben hat? Oh, die Leute sind wirklich verrückt, die denken, dass die Zeit zu schnell vergeht. Dumme Leute. Das ist es, was Sie gerade durchmachen.

Geschichte der Krim seit der Antike

Die ersten Menschen erschienen auf der Halbinsel Krim im antiken Paläolithikum, wie archäologische Ausgrabungen in der Nähe der Stätten Staroselye und Kiik-Koba belegen. Und im ersten Jahrtausend v. Chr. ließen sich Stämme der Kimmerier, Skythen und Taurier in diesem Land nieder. Im Namen des letzteren erhielt das Land des Küsten- und Bergteils der Krim übrigens seinen Namen – Tavrida, Tavrika oder häufiger Tavria. Doch bereits im sechsten bis fünften Jahrhundert v. Chr. ließen sich die Griechen in den Krimgebieten nieder.

Zunächst ließen sich die Hellenen in Kolonien nieder, doch schon bald entstanden griechische Stadtstaaten. Dank der Griechen entstanden auf der Halbinsel majestätische Tempel der olympischen Götter, Theater und Stadien, die ersten Weinberge entstanden und mit dem Bau von Schiffen wurde begonnen. Einige Jahrhunderte später wurde ein Teil der Küste des Taurischen Landes von den Römern erobert, deren Macht anhielt, bis die Goten im dritten und vierten Jahrhundert n. Chr. auf der Halbinsel einfielen und der Existenz der griechischen Stadtstaaten ein Ende setzten. Aber auch die Goten blieben nicht lange auf der Krim.

Bereits andere Stämme zwangen die Goten, wie die Taurier und die Skythen, sich im Menschenmeer zu zerstreuen, ohne ihre nationale Identität zu bewahren, und hörten auf, ein einziges Volk zu sein. Ab dem fünften Jahrhundert fiel die Krim mehrere hundert Jahre lang unter die Herrschaft des Byzantinischen Reiches, doch vom siebten bis zum neunten Jahrhundert wurde die gesamte Halbinsel (außer Cherson) zum Territorium des Khazar Khaganate. Im Jahr 960 errang der altrussische Staat in der Rivalität zwischen den Chasaren und dem alten Russland den endgültigen Sieg.

Die chasarische Stadt Samkerts am kaukasischen Ufer der Straße von Kertsch wurde als Tmutarakanya bekannt. Übrigens wurde hier, auf der Krim, im Jahr 988 nach der Geburt Christi der Großfürst von Kiew, Wladimir, getauft, als er Cherson (Korsun) besetzte. Im 13. Jahrhundert fielen die Mongolen-Tataren in Tavria ein und bildeten dort den sogenannten Krim-Ulus der Goldenen Horde. Und 1443, nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde, entstand auf der Halbinsel das Krim-Khanat. Im Jahr 1475 wurde das Krim-Khanat ein Vasall des Osmanischen Reiches, und es war das Krim-Khanat, das die Türkei als Waffe für ihre Überfälle auf russische, ukrainische und polnische Gebiete nutzte. Zur Bekämpfung der Überfälle des Krim-Khanats wurde 1554 das Saporoschje Sich gegründet.

Annexion der Krim an Russland

Aber es beendete die dreihundertjährige osmanische Herrschaft auf der Krim. Damit wird die Krim russisches Territorium. Zur gleichen Zeit wurden in Tavria die befestigten Städte Simferopol und Sewastopol gebaut. Aber die Türkei würde die Krim nicht einfach so aufgeben – sie bereitete sich auf einen neuen Krieg vor, was damals eine völlig logische Entscheidung war. Aber auch die russische Armee war dafür nicht geeignet. Der nächste russisch-türkische Krieg endete 1791 nach der Unterzeichnung des Friedens von Iasi.

Krim im Russischen Reich

Von dieser Zeit an begann man auf der Krim mit dem Bau von Palästen, der Fischerei und der Salzproduktion sowie der Entwicklung des Weinbaus. Die Krim hat sich zum beliebtesten Kurort der russischen Aristokratie und der einfachen Bevölkerung entwickelt, die zur Behandlung aller möglichen Krankheiten in Sanatorien auf der Krim geht. Eine Volkszählung der Bevölkerung der Provinz Taurid wurde nicht durchgeführt, aber nach Angaben von Shagin-Girey wurde die Halbinsel in sechs Kaymakams unterteilt: Perekop, Kozlov, Kefin, Bachtschissarai, Karasubazar und Akmechet.

Nach 1799 wurde das Gebiet in Kreise mit 1.400 Dörfern und 7 Städten aufgeteilt: Aluschta, Kertsch, Simferopol, Feodosia, Sewastopol, Jewpatoria und Jalta. Im Jahr 1834 dominierten noch die Krimtataren auf der Krim, doch nach dem Krimkrieg wurde beschlossen, sie schrittweise umzusiedeln. Den Aufzeichnungen von 1853 zufolge bekannten sich auf der Krim bereits 43.000 Menschen zur Orthodoxie, und unter den Nichtjuden befanden sich Reformierte, Lutheraner, Katholiken, armenische Katholiken, armenische Gregorianer, Muslime, Juden – Talmudisten und Karäer.

Krim während des Bürgerkriegs

Während des Bürgerkriegs zu Beginn des 20. Jahrhunderts kamen auf der Krim sowohl Weiße als auch Rote an die Macht. Im November 1917 wurde die Volksrepublik Krim ausgerufen, doch ein Jahr später, im Januar 1918, nach der Errichtung der Sowjetmacht auf der Krim, hörte sie auf zu existieren. Im März und April 1918 war die Krim als Sozialistische Sowjetrepublik Taurida Teil der RSFSR.

Am 13. April 1918 fielen deutsche Truppen mit Unterstützung der tatarischen Polizei und Einheiten der UPR-Armee in die Republik ein und beseitigten die Sowjetmacht bis zum 1. Mai. Mehrere Monate lang, bis zum 15. November desselben Jahres 1918, stand die Krim unter deutscher Besatzung. Danach wurde die Zweite Regionalregierung der Krim gegründet, die vom 15. November 1918 bis zum 11. April 1919 bestand.

Von April bis Juni 1919 wurde die Krim als Sozialistische Sowjetrepublik Krim erneut Teil der RSFSR. Doch bereits vom 1. Juli 1919 bis 12. November 1919 stand die Krim unter der Herrschaft der Allsowjetunion der Sozialisten und der russischen Armee des Barons. Die Rote Armee eroberte 1920 die Krim und verbreitete auf der Halbinsel Terror, der etwa 120.000 Todesopfer forderte.

Krim während der UdSSR

Nach dem Bürgerkrieg auf der Krim, in dem neben Weißen und Roten auch Franzosen und Briten starben, trafen die sowjetischen Behörden eine beispiellose und radikale Entscheidung – die Krimtataren nach Sibirien zu vertreiben und dort Russen anzusiedeln Ort. Damit hörte die Krim endgültig auf, Teil des Ostens zu sein. Danach musste die Rote Armee die Krim verlassen und sich auf die Taman-Halbinsel zurückziehen.

Doch die von dort gestartete Gegenoffensive scheiterte und die Armee wurde noch weiter über die Straße von Kertsch hinaus zurückgeworfen. Der Große Vaterländische Krieg hat die interethnischen Konflikte auf der Krim erheblich verschärft. So wurden 1944 nicht nur die Tataren wegen der Kollaboration einiger von ihnen mit den Deutschen endgültig von der Krim vertrieben, sondern auch die Bulgaren, Griechen und Karäer.

Völker, die die Krim bewohnen

Die ethnische Geschichte der Krim ist sehr komplex und dramatisch. Eines lässt sich sagen: Die nationale Zusammensetzung der Halbinsel war noch nie eintönig, insbesondere in ihren Berg- und Küstengebieten. Apropos Bevölkerung des Taurischen Gebirges im 2. Jahrhundert. Chr. berichtet der römische Historiker Plinius der Ältere, dass dort 30 Völker lebten. Berge und Inseln dienten oft als Zufluchtsort für einst große Reliktvölker und verschwanden dann aus der historischen Arena. Dies war bei den kriegerischen Goten der Fall, die zu Beginn des Mittelalters fast ganz Europa eroberten und dann in dessen Weiten verschwanden. Und auf der Krim blieben gotische Siedlungen bis zum 15. Jahrhundert bestehen. Die letzte Erinnerung an sie ist das Dorf Kok-Kozy (heute Golubinka), also Blue Eyes.

Heute gibt es auf der Krim mehr als 30 nationale Kulturvereine, von denen 24 offiziell registriert sind. Die nationale Palette wird durch siebzig ethnische Gruppen und ethnische Gruppen repräsentiert, von denen viele ihre traditionelle Alltagskultur bewahrt haben.

Zufällige Fotos von der Krim

Die zahlreichste ethnische Gruppe auf der Krim sind natürlich die Russen. Es ist anzumerken, dass sie lange vor den Tataren auf der Krim auftauchten, zumindest seit dem Feldzug des Fürsten Wladimir gegen Chersonesos. Schon damals trieben hier neben den Byzantinern auch russische Kaufleute Handel, und einige von ihnen ließen sich ernsthaft und für lange Zeit in Chersonesos nieder. Doch erst nach der Annexion der Krim an Russland entsteht eine zahlenmäßige Überlegenheit der Russen gegenüber anderen auf der Halbinsel lebenden Völkern. In relativ kurzer Zeit machen Russen bereits mehr als die Hälfte der Bevölkerung aus. Diese stammen hauptsächlich aus den zentralen Schwarzerdeprovinzen Russlands: Kursk, Orjol, Tambow und anderen.

Die Krim war seit der Antike ein multiethnisches Territorium. Auf der Halbinsel hat sich im Laufe der langen Zeit ein reiches, interessantes und weltweit bedeutsames historisches und kulturelles Erbe gebildet. Vom Ende des 18. – Anfang des 19. Jahrhunderts. Aufgrund einer Reihe historischer Ereignisse tauchten auf der Halbinsel Vertreter verschiedener Völker auf, die eine gewisse Rolle im wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und kulturellen Leben (Architektur, Religion, traditionelle Alltagskultur, Musik, bildende Kunst usw.) spielten .

Ethnische Gruppen und ethnische Gruppen haben zum kulturellen Erbe der Krim beigetragen, die zusammen ein reiches und interessantes Tourismusprodukt darstellen, das im ethnografischen und ethnischen Tourismus vereint ist. Derzeit gibt es in der Autonomen Republik Krim mehr als 30 nationale Kulturvereine, von denen 24 offiziell registriert sind. Die nationale Palette wird durch siebzig ethnische Gruppen und ethnische Gruppen repräsentiert, von denen viele ihre traditionelle Alltagskultur bewahrt haben und ihr historisches und kulturelles Erbe aktiv populär machen.

Zweitens Völker (ethnische Gruppen), die vor 150 oder mehr bis 200 Jahren massenhaft auf der Halbinsel erschienen und eine einzigartige Geschichte und Kultur haben. Ihre traditionelle Alltagskultur war in gewissem Maße ethnischer Assimilation und gegenseitiger Beeinflussung unterworfen: Regionale Merkmale traten darin auf, einige Aspekte der materiellen und spirituellen Kultur blieben erhalten und begannen ab Ende der 80er bis Anfang der 90er Jahre aktiv wiederzubeleben. 20. Jahrhundert. Darunter sind Bulgaren, Deutsche, Russen, Ukrainer, Weißrussen, Juden, Tschechen, Polen, Assyrer, Esten, Franzosen und Italiener.

Und drittens begannen nach 1945 Aserbaidschaner, Koreaner, Wolga-Tataren, Mordwinen, Tschuwaschen, Zigeuner sowie Russen, Ukrainer und Weißrussen aus verschiedenen Regionen auf die Krim zu kommen und nach und nach Diasporas zu bilden, wodurch sich die ostslawische Bevölkerung der Krim vergrößerte. Auf dieser Seite werden ethnografische Objekte beschrieben, die die Kultur von 16 ethnischen Gemeinschaften charakterisieren.

Dazu gehören im Mittelalter von den Italienern (Venezianern und Genuesen) hinterlassene Baudenkmäler und frühchristliche Kulturdenkmäler, die als multiethnische Objekte gelten, da es nicht immer möglich ist, die ethnische Zugehörigkeit der Erbauer religiöser Bauten zu bestimmen bzw. zu bestimmen Zu den Komplexen gehören Objekte, die von Vertretern verschiedener ethnischer Gruppen geschaffen wurden, die seit langem Nachbarn auf dem Territorium der Krim sind.

Fotos von schönen Orten auf der Krim

Armenier

Um Objekte entsprechend der traditionellen Kultur der Armenier zu charakterisieren, ist es notwendig, sich der Geschichte ihrer Umsiedlung aus der alten Hauptstadt Armeniens, Ani, zuzuwenden. Der Kern der ersten armenischen Siedlungen war das antike Solkhat (Alte Krim) und Kafa (Feodosia), wie zahlreiche Chronikquellen belegen. Die besten Denkmäler der armenischen Architektur konzentrieren sich auf die östlichen und südöstlichen Teile der Krim und stammen aus dem 14. bis 15. Jahrhundert. In Feodosia, Sudak, auf der alten Krim und in kleinen Dörfern sind hervorragende Beispiele für städtischen Wohnungsbau aus späterer Zeit erhalten geblieben.

Von besonderem Ausflugsinteresse ist der Klosterkomplex Surb-Khach („Heiliges Kreuz“), Baujahr 1338. Er liegt drei Kilometer südwestlich der Stadt der Alten Krim. Das Ensemble des Klosters Surb-Khach ist eines der besten Werke armenischer Architekten nicht nur auf der Krim. Es enthüllte die Hauptmerkmale der armenisch-asiatischen Kleinarchitektur. Derzeit unterliegt das Kloster der Zuständigkeit des ARC State Committee for the Protection and Use of Historical and Cultural Monuments.

Bemerkenswert sind auch das ehemalige Kloster St. Stefanos (6,5 km südlich der Stadt der Alten Krim) und die Miniaturkirche der Zwölf Apostel, Teil des mittelalterlichen Festungskomplexes in Sudak. Von den 40 armenischen Kirchen in Kafa sind bis heute nur wenige erhalten. Darunter befinden sich die Kirche St. Georg der Siegreiche – ein winziges Basilikagebäude, die größeren Kirchen Johannes des Täufers und der Erzengel Michael und Gabriel mit einem geschnitzten Türmchen, das mit feinsten Steinschnitzereien verziert ist. In Feodosia, Sudak und der Alten Krim sowie deren Umgebung sind Khachkars – alte Grabsteine ​​mit dem Bild eines Kreuzes – erhalten geblieben.

Auf der Alten Krim versammeln sich einmal im Jahr Mitglieder der armenischen Gemeinschaft der Krim, Gäste aus Armenien und dem Ausland – bis zu 500 Personen – zum Fest der Kreuzerhöhung. Während der Feiertage werden Gottesdienste in Kirchen abgehalten, traditionelle Rituale durchgeführt und Nationalgerichte zubereitet.

Weißrussen

Die Geschichte des Auftretens von Weißrussen auf der Krim reicht bis zum Ende des 18. Jahrhunderts zurück. Im 19. und 20. Jahrhundert kamen Siedler aus Weißrussland auf die Halbinsel. Derzeit sind die Orte des kompakten Wohnsitzes der Weißrussen das Dorf Shirokoe im Bezirk Simferopol und das Dorf Maryanovka im Bezirk Krasnogvardeisky. Im Dorf Shirokoye gibt es ein Volksmuseum mit einer ethnografischen Ausstellung über die traditionelle Alltagskultur der Weißrussen; es gibt Folkloregruppen für Kinder und Erwachsene. Traditionell sind die Kulturtage der Republik Belarus geworden, an denen nicht nur Weißrussen der Krim, sondern auch professionelle Künstler aus Weißrussland aktiv teilnehmen.

Bulgaren

Interessant ist die Kultur der Bulgaren, deren Auftreten auf der Krim bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts zurückreicht. Gemäß der traditionellen Alltagskultur der Bulgaren wurden fünf ethnografische Objekte identifiziert, die Aufmerksamkeit verdienen. Sie können als erhaltene Häuser aus den 80er Jahren dienen. 19. Jahrhundert - Anfang des 20. Jahrhunderts im traditionellen Baustil und mit traditionellem Grundriss im Dorf Kurskoje, Bezirk Belogorsk (ehemalige Kolonie Kischlaw) und der Stadt. Koktkbel, das bis 1944 eine bedeutende Rolle im wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen, religiösen und kulturellen Leben spielte. Im Dorf Zhelyabovka im Bezirk Nischnegorski wird ein reiches folkloristisches Erbe bewahrt, Volksfeste werden organisiert, Bräuche und Rituale werden aufgeführt.

Griechen

Die Volksgruppe der Griechen der Krim (Neuzeit) fällt in den Forschungsbereich des Ethnographischen Museums der Krim, des Instituts für Orientalistik und des Zentrums für Griechischstudien. Dabei handelt es sich um Nachkommen von Siedlern verschiedener Epochen vom griechischen Festland und den Inseln des Archipels des späten 18. bis frühen 19. Jahrhunderts.

Eines der Dörfer, das Denkmäler der traditionellen Kultur der Griechen bewahrt hat, die nach dem Russisch-Türkischen Krieg (1828-1829) aus Rumelien (Ostthrakien) auf die Krim kamen, ist das Dorf Tschernopolye (ehemals Karachol) in der Region Belogorsk. Hier sind Wohnhäuser aus dem frühen 20. Jahrhundert erhalten geblieben. Derzeit wurde die Kirche im Namen der Heiligen Konstantin und Helena (erbaut 1913) restauriert. Dort befindet sich eine Quelle des Heiligen Konstantin – die „Heilige Quelle“, zu der die Griechen nach der Liturgie zur Waschung und zum Trinken kommen. Der heilige Feiertag Panair, der jedes Jahr am 3. und 4. Juni von der Tschernopoler Gemeinde gefeiert wird, ist unter den Griechen der Krim und der Region Donezk berühmt. Volksrituale, Traditionen und Bräuche sowie reiche Liederfolklore werden nicht nur in Familien, sondern auch in Folkloregruppen bewahrt. Im Januar 2000 wurde im Dorf Tschernopolje ein ethnografisches Hausmuseum eröffnet.

Neben den sogenannten „modernen griechischen“ Denkmälern sind auf der Krim viele Denkmäler erhalten geblieben, die verschiedene Perioden der griechischen Kultur auf der Krim charakterisieren. In der Region Bachtschissarai wurden christliche und muslimische Nekropolen aus dem 16.-17. Jahrhundert entdeckt und erforscht. Unter den alten Griechen der griechischen Bevölkerung befanden sich griechische Christen (Rumäer) und türkischsprachige Christen – Urumer, weshalb die Inschriften auf den Grabsteinen in zwei Sprachen zu finden sind. Diese unschätzbaren historischen und kulturellen Denkmäler, von denen viele veraltet sind und ihre Verzierungen erhalten haben, wecken großes Interesse bei Bewohnern der Halbinsel und Forschern. So sind in den Dörfern der Region Bachtschyssaraj Vysokoye, Bogatoye, Ushchelye, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe mit christlichen und muslimischen Nekropolen Wohnhäuser aus dem 19. Jahrhundert erhalten geblieben. können als ethnografische Objekte unterschieden werden, die die spirituelle und materielle Kultur der spätmittelalterlichen Bevölkerung der Krim – der Griechen – charakterisieren.

Im Laufe eines längeren Aufenthalts bei Vertretern anderer ethnischer Gruppen (Russen) kam es zu einer gegenseitigen Beeinflussung der Kulturen nicht nur im materiellen, sondern auch im spirituellen. Der Eigenname der Menschen eines der Zweige der griechischen Linie ist bekannt - Buzmaki, der als Ergebnis der langen Koexistenz mehrerer ethnischer Gruppen entstand. Eine solche Vermischung und Schichtung von Kulturen ist im Dorf Alekseevka im Bezirk Belogorsk (ehemals Dorf Sartana) bekannt. Diese Objekte erfordern eine weitere Untersuchung und besondere Anordnung.

Viele religiöse Denkmäler des Christentums im Mittelalter und in der Neuzeit sind mit der Kultur der Griechen verbunden. Eines der interessanten Kulturdenkmäler griechischer Christen ist das Mariä Himmelfahrt-Kloster in den Felsen bei Bachtschissarai, dessen Gründung bis ins 7. Jahrhundert zurückreicht. Anzeige. Die Bedeutung des Klosters als Schutzpatron der Christen lockte viele Anwohner dazu, sich in der Umgebung niederzulassen. Im Mittelalter befand sich in der Nähe des Klosters eine griechische Siedlung, in der den Bewohnern der Legende nach die Ikone der Muttergottes Panagia erschien. Heutzutage zieht dieser Ort viele Pilger an; dort werden Gottesdienste abgehalten.

Die Gesamtzahl der zugewiesenen Objekte zur Kultur der Griechen beträgt 13, geografisch befinden sie sich in den Regionen Bachtschissarai und Belogorsk sowie der Stadt Simferopol (griechische Einkaufspassagen, die ehemalige Kirche von Konstantin und Helena, der A. Sovopulo-Brunnen).

Juden

Die Geschichte der verschiedenen Völker der Krim wurde uneinheitlich untersucht. Das größte Interesse der Wissenschaftler gilt derzeit der Geschichte der jüdischen Gemeinden auf der Halbinsel, die hier seit den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung entstanden, sowie der Geschichte der Karäer und Krymtschaken, die aus mittelalterlichen jüdischen Gemeinden hervorgingen und sich selbst betrachten unabhängige ethnische Gruppen.

Nach 1783 begannen zahlreiche aschkenasische jüdische Familien auf die Krim zu ziehen (aschkenasische Juden stellten etwa 95 % der Juden der ehemaligen UdSSR, d. h. sie waren Nachkommen der sogenannten deutschen Juden). Das Erscheinen zahlreicher aschkenasischer Juden auf der Halbinsel war mit ihrer Einbeziehung in das Pale of Settlement im Jahr 1804 verbunden, d. h. Gebiete, in denen Juden sich niederlassen durften. Im gesamten 19. Jahrhundert. Gemeinden gibt es in Kertsch, Feodosia, Simferopol, Jewpatoria, Sewastopol sowie in ländlichen Gebieten. 1923-1924 gekennzeichnet durch die spontane Umsiedlung von Juden, hauptsächlich aus Weißrussland, auf die Krim und die Gründung jüdischer Agrarkolonien, hauptsächlich im Steppenteil der Halbinsel. Von Interesse könnten die typischen Häuser jüdischer Siedler sein, die in der Steppe der Krim erhalten geblieben sind und im Rahmen des Programms der American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined) als Grundlage für die Schaffung eines ethnografischen Freilichtmuseums oder eines ethnografischen Dorfes gebaut wurden.

Derzeit können die traditionellen Aktivitäten der jüdischen Stadtbevölkerung im Bereich des Kunsthandwerks (Schneider, Künstler, Juweliere usw.) sowie das religiöse und spirituelle Leben der Gemeinde das Interesse von Touristen und Ausflüglern wecken. Nach dem Grad der erhaltenen Objekte (Synagogen, Wohngebäude, Schulen) sollten wir die Städte Simferopol, Feodosia, Kertsch hervorheben, wo zu Beginn des 20. Jahrhunderts. lebte eine große Gemeinschaft.

In Kertsch sind die Gebäude mehrerer Synagogen, das Haus der Familie Ginzburg in gutem Zustand und die ehemalige jüdische Straße (heute Wolodja-Dubinin-Straße) im historischen Teil der Stadt erhalten geblieben.

Italiener

Die ethnische Gruppe der Italiener, die in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts auch für Touristen von Interesse sein dürfte. wurde in Feodosia und Kertsch gegründet. Die Kertscher Italienergruppe war nach den Italienern von Odessa eine der zahlreichen im Süden Russlands und blieb in den 30er und 40er Jahren weitgehend intakt. Jahrhundert, und ihre Nachkommen leben noch heute in der Stadt. Die „Kolonie“ Kertsch war keine durchgehende Siedlung, die nur von Italienern bewohnt wurde. Sie ließen sich am Stadtrand von Kertsch nieder, und heute sind die Straßen, in denen sie lebten, Teil der Stadt. Eines der erhaltenen Gebäude ist die Mitte des 19. Jahrhunderts erbaute römisch-katholische Kathedrale. und derzeit aktiv. Es liegt im historischen Teil der Stadt. Eine interessante Tatsache ist, dass in der katholischen Kirche Nonnen italienischer Herkunft damit beschäftigt waren, elegante Spitzen zu stricken.

Karäer

Die karäische Kultur ist für Touristen von großem Interesse. Im 19. Jahrhundert Das Zentrum des sozialen und kulturellen Lebens der Karäer aus Tschufut-Kale zog nach Jewpatoria, es gab Gemeinden in anderen Städten der Halbinsel - in Bachtschissarai, Kertsch, Feodosia, Simferopol.

Ethnografische Objekte können als erhaltene Denkmäler in Jewpatoria dienen - der Kenassa-Komplex: große Kenassa (erbaut 1807), kleine Kenassa (1815) und Innenhöfe mit Arkaden (18.-19. Jahrhundert), eine Reihe von Wohngebäuden mit traditioneller Architektur und Aufteilung (z Zum Beispiel das Haus von M. Shishman, die ehemalige Datscha von Bobovich, das Haus mit dem Armchel von S. Z. Duvan usw.), das karäische Armenhaus Duvanov sowie eine einzigartige karäische Nekropole, die in den vergangenen Jahren nicht von Verlusten verschont blieb.

Zu dieser Liste sollten auch Objekte in Feodosia hinzugefügt werden: die ehemalige Datscha der Salomonen-Krim (erbaut 1914) und das Gebäude der ehemaligen Datscha von Stamboli (1909-1914). Das erste Gebäude beherbergt heute das Sanatorium Woschod und im zweiten Gebäude befindet sich das Exekutivkomitee der Stadt Feodosia. Darüber hinaus zeigt das Heimatmuseum Feodosia eine Dauerausstellung über die Kultur der Karäer.

In Simferopol ist das Gebäude der Kenassa (1896, Wiederaufbau 1934/1935) erhalten geblieben, in dem sich derzeit die Redaktion der staatlichen Fernseh- und Rundfunkgesellschaft „Krim“ befindet, sowie Häuser der Karäer im historischen Gebäude Teil von Simferopol, der sogenannte. "alte Stadt".

Eines der Meisterwerke der mittelalterlichen Architektur ist die Festungs- und Höhlenstadt „Chufut-Kale“, in der viele Denkmäler zur Geschichte und Kultur der Karäer erhalten geblieben sind (Festung, „Höhlenstadt“, Kenassy, ​​​​Haus von A. Firkovich, Karäischer Friedhof Banta-Tiymez). Dieser Komplex der karäischen Kultur ist eines der vielversprechendsten ethnografischen Objekte. Die karäische Gesellschaft hat einen Plan für ihre Entwicklung. Das Geschichts- und Kulturreservat Bachtschissarai beherbergt und zeigt eine Sammlung über die Kultur der karäischen Gemeinden Tschufut-Kale und Bachtschissarai. Die Anzahl der Kulturgüter beträgt mehr als 10, das wichtigste davon ist Tschufut-Kale, der bereits in Touristen- und Ausflugsdiensten verwendet wird.

Krymtschaks

Das Zentrum der Krymtschak-Kultur im 19. Jahrhundert. Karasu-Bazar blieb bestehen (die Stadt Belogorsk; die Gemeinde Krymchak entstand hier im 16. Jahrhundert). Die Stadt hat das sogenannte erhalten „Krymchak-Siedlung“, die sich auf der linken Seite des Karasu-Flusses bildete. Im 20. Jahrhundert Nach und nach verlagerte sich das spirituelle und kulturelle Leben der Kramchak-Gemeinschaft nach Simferopol, was bis heute so ist. Von den erhaltenen Denkmälern ist das Gebäude des ehemaligen Krymtschak-Kaals hervorzuheben.

Krimtataren

Zu den ethnografischen Objekten der krimtatarischen Kultur sollten vor allem religiöse Objekte gehören. Aufgrund ihrer Religion sind die Krimtataren Muslime und bekennen sich zum Islam; Ihre Kultstätten sind Moscheen.

Als Einfluss der türkischen Architektur auf die Architektur der Krim können die Gebäude des berühmten türkischen Architekten Haji Sinan (Ende 15. – 16. Jahrhundert) angesehen werden. Dies sind die Juma-Jami-Moschee in Jewpatoria, eine Moschee und Bäder in Feodosia. Die Juma-Jami-Moschee ist gut erhalten. Wie eine mächtige Masse erhebt es sich über die einstöckigen Stadtblöcke der Altstadt. Moschee von Khan Usbek in der Stadt der alten Krim.

Interessante Gebäude sind die Grabsteinmausoleen-Durbes. Sie haben einen achteckigen oder quadratischen Grundriss mit einer gewölbten Decke und einer Krypta. Solche Durbes wurden als ethnografische Objekte in der Region Bachtschissarai identifiziert.

Der Khan-Palast in Bachtschissarai gilt als Meisterwerk muslimischer Architektur. 1740-43. Im Palast wurde eine große Khan-Jami-Moschee errichtet. Zwei Minarette sind erhalten geblieben, das sind hohe, dünne Türme mit Wendeltreppen im Inneren und Balkonen an der Spitze. Die Westwand der Moschee wurde vom iranischen Meister Omer bemalt. Heute ist dies der Ausstellungsraum des Bachtschissarai Geschichts- und Kulturmuseums. Die Kleine Palastmoschee ist eines der frühen Gebäude des Palastes (16. Jahrhundert), das nach dem Vorbild christlicher Kirchen erbaut wurde. Die jüngsten Restaurierungsarbeiten haben die Malerei des 16.-18. Jahrhunderts wiederhergestellt.

Die Eski-Saray-Moschee in der Region Simferopol wurde im 15. Jahrhundert erbaut. Es besteht die Vermutung, dass es hier eine Khan-Münzstätte gab. Die Moschee ist ein quadratisches Gebäude, über dem eine Kuppel auf einem achteckigen Sockel errichtet ist. Das Moscheegebäude wurde der muslimischen Gemeinde Simferopol übertragen.

1989 wurde die Kebir-Jami-Moschee in Simferopol der muslimischen Gemeinde übertragen. Es wurde 1508 im traditionellen muslimischen Architekturstil erbaut und mehrmals restauriert. An der Moschee befand sich eine Bildungseinrichtung – eine Medresse, deren Gebäude auch in der Stadt erhalten geblieben ist.

Von großem Interesse ist die Zindzhirli-Medresse am Stadtrand von Bachtschissarai - Staroselye (ehemals Salachik). Die Medresse wurde im Jahr 1500 von Khan Mengli Giray erbaut. Dies ist ein Werk der frühen krimtatarischen Architektur. Es handelt sich um eine kleinere und vereinfachte Version der seldschukischen Medresen in Kleinasien. Die Medresse ist das einzige erhaltene Gebäude dieser Art auf der Krim.

Zu den ethnografischen Objekten der Kultur der Krimtataren zählen auch alte tatarische Friedhöfe mit Bestattungen aus dem 18.-19. Jahrhundert, auf denen traditionelle Grabsteine ​​mit Inschriften und Ornamenten erhalten sind. Lage – Dörfer und zwischendörfliche Gebiete der Region Bachtschissarai.

Die traditionelle (ländliche) krimtatarische Architektur ist für Touristen interessant. In fast allen Regionen der Krim sind Beispiele für Wohnbauten sowie öffentliche und wirtschaftliche Gebäude erhalten geblieben, die regionale Besonderheiten aufweisen (Steppengebiet, Vorgebirge und Südküste der Krim). Die größte Konzentration solcher ethnografischer Objekte findet sich in den Städten Bachtschissarai, den Bezirken Bachtschissarai, Simferopol und Belogorsk sowie in den Dörfern der Stadträte Aluschta und Sudak und in der Stadt der Alten Krim. Eine Reihe ländlicher Orte und Städte sind derzeit Treffpunkte für Dorfbewohner und veranstalten Volksfeste.

Die Wiederbelebung einer bestimmten Besonderheit von Objekten, die bereits im 19. Jahrhundert Touristen und Reisende interessierten, ist heute möglich. Zum Beispiel Musik und Tanz, an denen professionelle und folkloristische Gruppen beteiligt sein werden. Sie können auch zur Inszenierung von Traditionen, Ritualen und zur Darstellung von Feiertagen verwendet werden. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Die Aufmerksamkeit der Urlauber wurde von Führern und Hirten erregt und bei Ausflugsdiensten häufig genutzt, die sich in ihrer Lebensweise und sogar in ihrer traditionellen Kleidung von anderen Schichten der Krimtataren unterschieden.

Insgesamt können auf der Krim mehr als 30 Objekte der traditionellen krimtatarischen Kultur als die am besten erhaltenen an Orten mit guter Verkehrsanbindung identifiziert werden, die eine Grundlage für die weitere Entwicklung bieten.

Deutsche

Die Aufmerksamkeit der Touristen kann auch durch die Kultur der Deutschen erregt werden, die auf der Krim in Form architektonischer Objekte – öffentliche und religiöse Gebäude sowie traditionelle ländliche Architektur – erhalten geblieben ist. Der beste Weg, die materielle und spirituelle Kultur der Deutschen kennenzulernen, sind Direktreisen in die ehemaligen deutschen Kolonien, die 1804-1805 gegründet wurden. und im gesamten 19. Jahrhundert. auf der Halbinsel. Die Zahl der deutschen Kolonien war zahlreich, sie konzentrierten sich hauptsächlich auf den Steppenteil der Krim.

Derzeit sind eine Reihe von Dörfern (ehemalige Kolonien) identifiziert, die bis 1941 eine bedeutende Rolle im wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen, religiösen und kulturellen Leben der Deutschen spielten. Dies sind zunächst die ehemaligen Kolonien Neusatz, Friedenthal und Rosenthal (heute die Dörfer Krasnogorye, Kurortnoye und Aromatnoye, Bezirk Belogorsk), liegen in geringer Entfernung voneinander und fungieren als komplexe ethnografische Objekte, die die traditionelle Anordnung der Dörfer und Architektur (Häuser, Anwesen, Nebengebäude) charakterisieren.

Es besteht die Möglichkeit, religiöse Gebäude – das Gebäude der katholischen Kirche (erbaut 1867) im Dorf – kennenzulernen. Duftend – unterliegt derzeit der Gerichtsbarkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche der Diözese Krim. Kennenlernen der zerstörten Kirche im Dorf. Krasnogorye kann auf der Grundlage von Materialien aus dem Staatsarchiv der Autonomen Republik Krim durchgeführt werden. Das Gebäude wurde 1825 erbaut, 1914 wieder aufgebaut, die Kirche wurde zu Ehren von Kaiser Nikolaus II. benannt, aber in den 60er Jahren wurde sie vollständig zerstört.

Zu den erhaltenen Objekten zählen das Gebäude der Grundschule und der Zentralschule (erbaut 1876) sowie alte deutsche Friedhöfe (19.-20. Jahrhundert). Diese Objekte weisen eine gute Verkehrsanbindung und einen gewissen Denkmalschutz auf, bedürfen jedoch einer Weiterentwicklung, Registrierung der Denkmäler und Interesse seitens deutscher Gesellschaften, da derzeit keine Deutschen in den Dörfern leben. Unter den Objekten in ländlichen Gebieten können eine Reihe anderer Dörfer unterschieden werden, zum Beispiel Aleksandrovka und Leninskoye (ehemalige Kolonie Byuten) im Bezirk Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (Kolonie Zürichtal) in der Region Kirov und Kolchugino (Kolonie Kronental). ) in der Region Simferopol. Zu den Kulturgütern der Krimdeutschen gehören auch Kultstätten, Gebäude von öffentlicher Bedeutung in Städten, zum Beispiel Simferopol, Jalta, Sudak (an letzterem Ort sind Objekte im Dorf Uyutnoye, Stadtrat von Sudak erhalten geblieben, d. h. das Gebiet der ehemaligen Kolonie Sudak, auf die sie sich auf die Weinherstellung spezialisiert hatte).

Derzeit beträgt die Zahl der von der deutschen Kultur identifizierten ethnografischen (in ländlichen Gebieten) und architektonischen Objekte mehr als 20.

Russen

Fast alle Denkmäler der russischen Kultur auf der Krim stehen unter staatlichem Schutz und sind auf die eine oder andere Weise in verschiedene touristische Routen eingebunden. Ein Beispiel ist der Palast des Grafen Woronzow in Alupka, eines der einzigartigsten Baudenkmäler der „russischen Zeit“ in der Geschichte der Krim (nach der Unterzeichnung des Manifests über den Anschluss der Krim an Russland durch Katharina II., viele luxuriöse Kulturdenkmäler). , ausgeführt in den besten Traditionen dieser Zeit, im Besitz von Russen und in Russland geborenen Menschen, entstanden Adlige und Adlige).

Der Alupka-Palast wurde nach dem Entwurf des englischen Architekten E. Blair erbaut, verkörperte jedoch sowohl Merkmale des Klassizismus als auch romantischer und gotischer Formen sowie Techniken der maurischen Architektur. Dieses Gebäude könnte als multiethnisches Kulturdenkmal eingestuft werden, aber die ethnische Zugehörigkeit wird nicht immer durch die Art der Ausführung, die verwendeten Stile, Techniken und sogar die Zugehörigkeit des Architekten bestimmt. Das Hauptmerkmal, das dieses Objekt auszeichnet, ist seine russische Umgebung.

Nach dem gleichen Prinzip gilt der 1911 erbaute Livadia-Palast als Denkmal der russischen Kultur. nach dem Entwurf des Jaltaer Architekten N. Krasnov, an der Stelle eines 1882 niedergebrannten Gebäudes. Palast Das Gebäude wurde mit der neuesten Technologie gebaut: Es gibt Zentralheizung, einen Aufzug und elektrische Beleuchtung. In den Sälen installierte Kamine dienen nicht nur der dekorativen Dekoration, sondern können auch die Säle des Palastes heizen. Traditionell für die russische Architektur des 17. Jahrhunderts. Die Formen bestimmen das Erscheinungsbild der Alexanderkirche in Jalta, ebenfalls vom Architekten Krasnov (1881) erbaut.

In Sewastopol sind viele Gebäude im russisch-byzantinischen Stil erhalten geblieben. Eine markante Verkörperung dieser Richtung ist die Wladimir-Kathedrale – das Grab der Admirale M.P. Lazareva, V.A. Kornilova, V.I. Istomina, P.S. Nachimow (erbaut 1881 vom Architekten K.A. Ton). Mit Formen und Techniken wurden in den 50er Jahren die Klassiker gebaut. 20. Jahrhundert Ensembles von Wohngebäuden in der Nakhimov Avenue. Eine Reihe von Gebäuden in Simferopol wurden im Stil des russischen Klassizismus errichtet – das ehemalige Landgut des Arztes Mühlhausen (1811), das Hospizhaus Taranov-Belozerov (1825), Woronzows Landhaus im Salgirka-Park. Alle diese Gebäude sind durch Gesetze und Schutzverordnungen der republikanischen Behörden geschützt und können in die Liste der ethnografischen Objekte der russischen Kultur aufgenommen werden.

Bei der Erforschung der Region Simferopol wurden Meisterwerke der traditionellen ländlichen russischen Kultur entdeckt. Dies sind die Dörfer selbst, die Ende des 18. Jahrhunderts gegründet wurden. pensionierte Soldaten der russischen Armee - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Zu den ersten russischen Siedlungen gehörte auch das Dorf. Zuya, Bezirk Belogorsky, Dorf. Prokhladnoye (ehemals Mangushi), Bezirk Bachtschyssaraj, Gruschewka (ehemals Saly) Stadtrat von Sudak. In diesen Siedlungen sind Wohnhäuser aus dem späten 18. bis frühen 19. Jahrhundert erhalten geblieben. (Mazanka, Gruschewka). Einige von ihnen sind verlassen, haben aber Elemente der traditionellen Architektur und Innenaufteilung bewahrt. An einigen Stellen sind noch Unterstände erhalten, die den Lehmhüttenunterkünften russischer Soldaten vorausgingen.

Weit weg vom Dorf Mazanka hat einen alten russischen Friedhof mit Bestattungen vom Anfang des 19. Jahrhunderts erhalten, Steingrabsteine ​​in Form eines St.-Georgs-Kreuzes sind gut erhalten, stellenweise sind Inschriften und Ornamente sichtbar.

Zu den religiösen Gebäuden traditioneller Architektur zählen die bestehenden St.-Nikolaus-Kirchen: in Mazanka, Zuya, Belogorsk, deren Gründung auf den Anfang – Mitte des 19. Jahrhunderts – zurückgeht.

Zu den bedeutendsten Objekten zählen die orthodoxe Peter-und-Paul-Kathedrale, die Dreifaltigkeitskathedrale und die Dreiheiligenkirche in Simferopol. Alle diese Gotteshäuser sind in Betrieb. Eine Reihe orthodoxer Kathedralen, Kirchen und Kapellen werden als ethografische Objekte in den Gebieten Groß-Jalta und Groß-Alushta identifiziert. An der Ostspitze unserer Halbinsel kann man eine solche ethnografische Stätte wie das altgläubige Dorf Kurortnoye im Leninsky-Bezirk (ehemals Mama Russian) hervorheben. Hier sind das Gebetshaus, die traditionelle Lebensweise der Altgläubigen erhalten geblieben und es werden Bräuche und Rituale durchgeführt. Insgesamt wurden 54 ethnografische Objekte identifiziert, die die materielle und spirituelle Kultur Russlands auf der Krim widerspiegeln, darunter einige Objekte, die als „ostslawisch“ gekennzeichnet sind. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass viele sogenannte Zur russischen Bevölkerung zählten russisch-ukrainische und russisch-belarussische Familien.

Ukrainer

Um die Kultur der ukrainischen Volksgruppe auf der Krim zu studieren, kann das Dorf Novonikolaevka im Bezirk Leninsky als komplexes ethnografisches Objekt identifiziert werden, das über ein ethnografisches Museum verfügt, das auch eine Ausstellung sowohl der traditionellen materiellen als auch der spirituellen Kultur Ostslawiens präsentiert und enthält auch eine Themenreihe über die Ukrainer der Krim, Siedler des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts Im Dorf sind auch Wohnhäuser aus dem Ende des 19. Jahrhunderts erhalten geblieben, eines davon ist als Museum „Ukransky Khata“ ausgestattet (Initiative und ethnografisches Material des Einheimischen Yu.A. Klimenko). Die traditionelle Inneneinrichtung bleibt erhalten, Haushaltsgegenstände und Möbel werden präsentiert und viele folkloristische Skizzen werden gesammelt.

Im Hinblick auf die Abhaltung von Volksfesten und die Durchführung ukrainischer Riten und Rituale sind die Umsiedlungsdörfer der 50er Jahre interessant. 20. Jahrhundert Unter ihnen sind Pozharskoye und Vodnoye, Bezirk Simferopol (Folklore-Ensembles in traditionellen Kostümen führen Kostümaufführungen zu Glaubens- und Traditionsthemen auf). Als Veranstaltungsort für die Feiertage wurde „Weeping Rock“ gewählt – ein Naturdenkmal unweit des Dorfes. Wasser.

Unter den ethnografischen Objekten, die während der Forschungsarbeit der Mitarbeiter des Ethnografischen Museums der Krim identifiziert wurden, befinden sich auch Objekte zur traditionellen Kultur so kleiner ethnischer Gruppen wie der Franzosen, der Krim-Zigeuner, der Tschechen und der Esten.

Franzosen

Die Kultur der Franzosen ist mit einer Reihe von Orten auf der Halbinsel verbunden. Zweifellos wird die Identifizierung von Objekten und ihre weitere Verwendung für Touristen interessant sein.

Krim-Zigeuner

In der Kultur der Krim-Zigeuner lassen sich eine Reihe interessanter Punkte ausmachen, zum Beispiel war eine der chinginischen Gruppen (wie die Krimtataren die Zigeuner nannten) berufsbedingt Musiker, die im 19. Jahrhundert. spielte auf Hochzeiten der Krimtataren. Derzeit leben die Chingins kompakt im Dorf. Oktyabrsky und Stadt. Sowjetisch.

Tschechen und Esten

Der kompakte Wohnsitz der Tschechen und Esten ist der Steppenteil der Halbinsel: Tschechen - Dorf. Lobanovo (ehemals das Dorf Bogemka) des Bezirks Dzhankoy und das Dorf. Aleksandrovka aus dem Bezirk Krasnogvardeysky und Esten - die Dörfer Novoestonia, Krasnodarka (ehemals das Dorf Kochee-Shavva) aus dem Bezirk Krasnogvardeysky und das Dorf. Beregovoe (Dorf Zashruk) Bezirk Bachtschissarai. In allen Dörfern sind traditionelle Wohnhäuser mit charakteristischen Grundriss- und Dekorationselementen aus dem späten 19. und frühen 20. Jahrhundert erhalten geblieben

Eine einwöchige Tour, eintägige Wanderungen und Ausflüge kombiniert mit Komfort (Trekking) im Bergkurort Khadzhokh (Adygea, Region Krasnodar). Touristen wohnen auf dem Campingplatz und besuchen zahlreiche Naturdenkmäler. Rufabgo-Wasserfälle, Lago-Naki-Plateau, Meshoko-Schlucht, Big Azish-Höhle, Belaya River Canyon, Guam-Schlucht.

Alte Völker der Krim

Während der Jurazeit der Erde, als es noch keinen Menschen gab, befand sich der nördliche Rand des Landes an der Stelle der gebirgigen Krim. Wo heute die Krim und die südukrainische Steppe liegen, strömte ein riesiges Meer über. Das Aussehen der Erde veränderte sich allmählich. Der Meeresboden hob sich, und wo tiefe Meere waren, entstanden Inseln und Kontinente rückten vor. An anderen Orten der Insel sanken die Kontinente und an ihre Stelle trat die weite Ausdehnung des Meeres. Riesige Risse spalteten Kontinentalblöcke, reichten bis in die geschmolzenen Tiefen der Erde und riesige Lavaströme ergossen sich an die Oberfläche. Im Küstenstreifen des Meeres wurden meterdicke Aschehaufen abgelagert... Die Geschichte der Krim hat ähnliche Etappen.

Krim im Schnitt

An der Stelle, an der sich die Küste heute von Feodosia bis Balaklava erstreckt, verlief einst ein riesiger Riss. Alles, was südlich davon lag, sank auf den Meeresgrund, alles, was nördlich lag, stieg auf. Wo Meerestiefen waren, entstand eine niedrige Küste, wo ein Küstenstreifen war, wuchsen Berge. Und aus dem Riss selbst brachen riesige Feuersäulen in Strömen geschmolzenen Gesteins hervor.

Die Entstehungsgeschichte des Krimreliefs setzte sich fort, als die Vulkanausbrüche endeten, die Erdbeben nachließen und Pflanzen auf dem Land auftauchten, die aus der Tiefe auftauchten. Wenn Sie sich beispielsweise die Felsen des Kara-Dag genau ansehen, werden Sie feststellen, dass dieses Gebirge von Rissen durchzogen ist und einige seltene Mineralien hier zu finden sind.

Im Laufe der Jahre hat das Schwarze Meer die Küstenfelsen zertrümmert und ihre Fragmente an die Küste geworfen, und heute stoßen wir an den Stränden, auf denen wir auf glatten Kieselsteinen laufen, auf grünen und rosa Jaspis, durchscheinenden Chalcedon, braune Kieselsteine ​​mit Schichten aus Calcit, Schnee- weiße Quarz- und Quarzitfragmente. Manchmal findet man auch Kieselsteine, die zuvor aus geschmolzener Lava bestanden; sie sind braun, als wären sie mit Blasen gefüllt – Hohlräume oder durchsetzt mit milchig-weißem Quarz.

So kann heute jeder von uns unabhängig in diese ferne historische Vergangenheit der Krim eintauchen und sogar ihre steinernen und mineralischen Zeugen berühren.

Prähistorische Zeit

Paläolithikum

Die ältesten Spuren hominider Besiedlung auf dem Territorium der Krim stammen aus dem Mittelpaläolithikum – dies ist die Neandertaler-Stätte in der Kiik-Koba-Höhle.

Mesolithikum

Nach der Ryan-Pitman-Hypothese bis zu 6.000 v. Chr. Das Gebiet der Krim war keine Halbinsel, sondern ein Fragment einer größeren Landmasse, zu der insbesondere das Gebiet des heutigen Asowschen Meeres gehörte. Um 5500.000 v. Chr. wurden infolge des Durchbruchs von Wasser aus dem Mittelmeer und der Bildung des Bosporus in relativ kurzer Zeit bedeutende Gebiete überflutet und die Halbinsel Krim entstand.

Neolithikum und Chalkolithikum

Im 4.-3. Jahrtausend v. Chr. Durch die Gebiete nördlich der Krim fanden Wanderungen westlich von Stämmen statt, die vermutlich indogermanische Sprachen sprachen. Im 3. Jahrtausend v. Chr. Auf dem Territorium der Krim existierte die Kemi-Oba-Kultur.

Nomadenvölker der nördlichen Schwarzmeerregion des 1. Jahrtausends v. Chr.

Am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. Aus der indogermanischen Gemeinschaft ging ein Stamm der Kimmerier hervor. Dies ist das erste Volk, das auf dem Territorium der Ukraine lebte, was in schriftlichen Quellen erwähnt wird – Homers Odyssee. Der griechische Historiker des 5. Jahrhunderts erzählte die größte und zuverlässigste Geschichte über die Kimmerier. Chr. Herodot.

Denkmal für Herodot in Halikarnassos

Wir finden sie auch in assyrischen Quellen erwähnt. Der assyrische Name „Kimmirai“ bedeutet „Riesen“. Nach einer anderen Version aus dem alten Iran handelt es sich um „eine mobile Kavallerieabteilung“.

Cimmerier

Über den Ursprung der Kimmerier gibt es drei Versionen. Das erste ist das alte iranische Volk, das über den Kaukasus in die Ukraine kam. Zweitens entstanden die Kimmerier als Ergebnis der allmählichen historischen Entwicklung der protoiranischen Steppenkultur und ihre angestammte Heimat war die Region der unteren Wolga. Drittens waren die Cimmerier die lokale Bevölkerung.

Archäologen finden materielle Denkmäler der Kimmerier in der nördlichen Schwarzmeerregion, im Nordkaukasus, in der Wolgaregion, am Unterlauf von Dnjestr und Donau. Die Cimmerier sprachen Iranisch.

Die frühen Cimmerier führten einen sesshaften Lebensstil. Später, aufgrund des Einsetzens eines trockenen Klimas, wurden sie zu einem Nomadenvolk und züchteten hauptsächlich Pferde, auf denen sie reiten lernten.

Die kimmerischen Stämme schlossen sich zu großen Stammesverbänden zusammen, an deren Spitze ein Königsführer stand.

Sie hatten eine große Armee. Es bestand aus mobilen Reitertruppen, die mit Schwertern und Dolchen aus Stahl und Eisen, Pfeil und Bogen, Kriegshämmern und Streitkolben bewaffnet waren. Die Kimmerier kämpften mit den Königen von Lydien, Urartu und Assyrien.

Cimmerische Krieger

Die kimmerischen Siedlungen waren vorübergehend und bestanden hauptsächlich aus Lagern und Überwinterungsquartieren. Aber sie hatten ihre eigenen Schmieden und Schmiede, die Schwerter und Dolche aus Eisen und Stahl herstellten, die damals besten in der Antike. Sie selbst förderten kein Metall; sie verwendeten Eisen, das von Waldsteppenbewohnern oder kaukasischen Stämmen abgebaut wurde. Ihre Handwerker stellten Pferdegebisse, Pfeilspitzen und Schmuck her. Sie hatten einen hohen Entwicklungsstand der Keramikproduktion. Besonders schön waren die Kelche mit polierter Oberfläche, verziert mit geometrischen Mustern.

Die Cimmerier wussten, wie man Knochen perfekt verarbeitet. Ihr Schmuck aus Halbedelsteinen war sehr schön. Bis heute sind steinerne Grabsteine ​​mit Menschenbildern erhalten, die von den Cimmeriern angefertigt wurden.

Die Kimmerier lebten in patriarchalischen Clans, die aus Familien bestanden. Allmählich erlangten sie einen militärischen Adel. Dies wurde durch Raubkriege erheblich erleichtert. Ihr Hauptziel war es, benachbarte Stämme und Völker auszurauben.

Der religiöse Glaube der Cimmerier ist aus Grabmaterialien bekannt. Adlige Menschen wurden in großen Hügeln begraben. Es gab männliche und weibliche Bestattungen. In Männergräber wurden Dolche, Zaumzeug, ein Satz Pfeilspitzen, Steinblöcke, Opferspeisen und ein Pferd gelegt. Gold- und Bronzeringe, Halsketten aus Glas und Gold sowie Töpferwaren wurden in Frauenbestattungen gelegt.

Archäologische Funde zeigen, dass die Kimmerier Verbindungen zu den Stämmen der Asowschen Region, Westsibiriens und des Kaukasus hatten. Zu den Artefakten gehörten Frauenschmuck, verzierte Waffen, Steinstelen ohne Kopfbild, dafür aber mit einem sorgfältig reflektierten Dolch und einem Köcher mit Pfeilen.

Neben den Kimmeriern wurde der zentrale Teil der ukrainischen Waldsteppe von den Nachkommen der Belogrudov-Kultur der Bronzezeit, Trägern der Tschernoles-Kultur, bewohnt, die als Vorfahren der Ostslawen gelten. Die Hauptquelle für die Erforschung des Lebens der Chornolisten sind Siedlungen. Es wurden sowohl gewöhnliche Siedlungen mit 6–10 Wohnungen als auch befestigte Siedlungen gefunden. Eine Reihe von 12 Befestigungsanlagen, die an der Grenze zur Steppe errichtet wurden, schützten die Tschornolistsiv vor Angriffen der Nomiden. Sie befanden sich auf von der Natur geschlossenen Flächen. Die Festung war von einem Wall umgeben, auf dem eine Mauer aus Holzrahmen und ein Wassergraben errichtet waren. Die Siedlung Tschernolesk, der südliche Außenposten der Verteidigung, wurde durch drei Reihen von Wällen und Gräben geschützt. Bei Angriffen fanden Bewohner benachbarter Siedlungen hinter ihren Mauern Schutz.

Die Grundlage der Wirtschaft des Chornolisci-Volkes war der Ackerbau und die Viehzucht auf dem Bauernhof.

Das metallverarbeitende Handwerk hat einen außergewöhnlichen Entwicklungsstand erreicht. Eisen wurde hauptsächlich zur Herstellung von Waffen verwendet. In der Siedlung Subbotovsky wurde das damals größte Schwert Europas mit einer Stahlklinge mit einer Gesamtlänge von 108 cm gefunden.

Die Notwendigkeit, die Angriffe der Cimmerier ständig zu bekämpfen, zwang die Chornolisten, eine Fußarmee und Kavallerie aufzustellen. Bei den Bestattungen wurden viele Teile von Pferdegeschirren und sogar das Skelett eines Pferdes gefunden, das neben dem Verstorbenen lag. Die Funde von Archäologen haben die Existenz eines kimmerischen Tages in der Waldsteppe einer ziemlich mächtigen Vereinigung protoslawischer Bauern gezeigt, die sich lange Zeit der Bedrohung durch die Steppe widersetzte.

Das Leben und die Entwicklung der kimmerischen Stämme wurden zu Beginn des 7. Jahrhunderts unterbrochen. Chr. die Invasion der skythischen Stämme, mit der die nächste Etappe der antiken Geschichte der Ukraine verbunden ist.

2. Tauri

Fast zeitgleich mit den Kimmeriern lebte im südlichen Teil der Krim eine indigene Bevölkerung – die Taurier (vom griechischen Wort „Tavros“ – Tour). Der Name der Krimhalbinsel – Tauris – stammt von den Tauris, die von der zaristischen Regierung nach der Annexion der Krim an Russland im Jahr 1783 eingeführt wurden. Der antike griechische Historiker Herodot sagte in seinem Buch „Geschichte“, dass die Tauris weiterhin Viehzucht betrieben die Berghochebenen, die Landwirtschaft in den Flusstälern und die Fischerei an der Schwarzmeerküste. Sie waren auch handwerklich tätig – sie waren geschickte Töpfer, sie wussten, wie man Steine, Holz, Knochen, Hörner und auch Metalle spinnt und verarbeitet.

Aus der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. Bei den Tauriern kam es wie bei anderen Stämmen zu Eigentumsungleichheit und es bildete sich eine Stammesaristokratie. Die Tauri errichteten Befestigungen rund um ihre Siedlungen. Zusammen mit ihren Nachbarn, den Skythen, kämpften sie gegen den griechischen Stadtstaat Chersones, der ihr Land beschlagnahmte.

moderne Ruinen von Chersonesus

Das weitere Schicksal der Taurier war tragisch: zunächst im 2. Jahrhundert. Chr. - Sie wurden vom pontischen König Mithridates VI. Eupator und in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts erobert. Chr. von römischen Truppen erobert.

Im Mittelalter wurden die Tauri ausgerottet oder von den Tataren assimiliert, die die Krim eroberten. Die ursprüngliche Kultur der Taurier ging verloren.

Große Skythie. Antike Stadtstaaten in der nördlichen Schwarzmeerregion

3. Skythen

Aus dem 7. Jahrhundert bis zum 3. Jahrhundert Chr. Die skythischen Stämme, die aus den Tiefen Asiens kamen und in die nördliche Schwarzmeerregion einfielen, brachten Terror über die Stämme und Staaten Osteuropas und des Nahen Ostens.

Die Skythen eroberten damals ein riesiges Gebiet zwischen Don, Donau und Dnjepr, einen Teil der Krim (das Gebiet der heutigen Süd- und Südostukraine) und bildeten dort den Staat Skythen. Herodot hinterließ eine detailliertere Charakterisierung und Beschreibung des Lebens und der Lebensweise der Skythen.

Im 5. Jahrhundert Chr. er besuchte Skythen persönlich und beschrieb es. Die Skythen waren Nachkommen indogermanischer Stämme. Sie hatten ihre eigene Mythologie, Rituale, verehrten Götter und Berge und brachten ihnen Blutopfer dar.

Herodot identifizierte unter den Skythen folgende Gruppen: die königlichen Skythen, die am Unterlauf von Dnjepr und Don lebten und als die Spitze der Stammesunion galten; Skythische Pflüger, die zwischen Dnjepr und Dnjestr lebten (Historiker glauben, dass es sich dabei um Nachkommen der von den Skythen besiegten Tschernoles-Kultur handelte); Skythische Bauern, die in der Waldsteppenzone lebten, und skythische Nomaden, die sich in den Steppen der Schwarzmeerregion niederließen. Zu den Stämmen, die Herodot als eigentliche Skythen bezeichnete, gehörten die Stämme der königlichen Skythen und der skythischen Nomaden. Sie dominierten alle anderen Stämme.

Outfit eines skythischen Königs und Militärbefehlshabers

Am Ende des 6. Jahrhunderts. Chr. In den Schwarzmeersteppen bildete sich ein mächtiger Staatsverband unter der Führung der Skythen – Großskythen, zu dem die lokale Bevölkerung der Steppen- und Waldsteppenregionen (Skolot) gehörte. Laut Herodot war Großskythien in drei Königreiche unterteilt; Einer von ihnen wurde vom Hauptkönig angeführt, und die anderen beiden waren Unterkönige (wahrscheinlich die Söhne des Hauptkönigs).

Der skythische Staat war die erste politische Union in Südosteuropa in der frühen Eisenzeit (das Zentrum Skythens im 5.-3. Jahrhundert v. Chr. war die Siedlung Kamenskoje bei Nikopol). Skythen war in Bezirke (Nomes) unterteilt, die von von den skythischen Königen ernannten Führern regiert wurden.

Skythen erreichte seinen höchsten Aufstieg im 4. Jahrhundert. Chr. Es ist mit dem Namen König Atey verbunden. Die Macht von Atey erstreckte sich über weite Gebiete von der Donau bis zum Don. Dieser König prägte seine eigene Münze. Die Macht Skythens schwankte auch nach der Niederlage gegen den mazedonischen König Philipp II. (Vater Alexanders des Großen) nicht.

Philipp II. im Feldzug

Der skythische Staat blieb auch nach dem Tod des 90-jährigen Atey im Jahr 339 v. Chr. mächtig. Allerdings an der Grenze des IV.-III. Jahrhunderts. Chr. Skythen verfällt. Am Ende des 3. Jahrhunderts. Chr. Unter dem Ansturm der Sarmaten hört Großskythien auf zu existieren. Ein Teil der skythischen Bevölkerung zog nach Süden und gründete zwei Kleine Skythen. Das eine hieß das skythische Königreich (III. Jahrhundert v. Chr. – III. Jahrhundert n. Chr.) mit seiner Hauptstadt im skythischen Neapel auf der Krim, das andere lag am Unterlauf des Dnjepr.

Die skythische Gesellschaft bestand aus drei Hauptschichten: Kriegern, Priestern, einfachen Gemeindemitgliedern (Bauern und Viehzüchtern). Jede der Schichten führte ihren Ursprung auf einen der Söhne des ersten Vorfahren zurück und hatte ihr eigenes heiliges Attribut. Für Krieger war es eine Axt , für Priester - eine Schüssel, für Gemeindemitglieder - Pflügen von Felchen. Herodot sagt, dass die Skythen unter den sieben Göttern als Vorfahren der Menschen und als Schöpfer von allem auf der Erde galten.

Schriftliche Quellen und archäologische Materialien weisen darauf hin, dass die Grundlage der skythischen Produktion die Viehzucht war, da sie fast alles zum Leben Notwendige lieferte – Pferde, Fleisch, Milch, Wolle und Filz für Kleidung. Die landwirtschaftliche Bevölkerung Skythens baute Weizen, Hirse, Hanf usw. an und säte Getreide nicht nur für sich selbst, sondern auch zum Verkauf. Die Bauern lebten in Siedlungen (Befestigungen), die an Flussufern lagen und mit Gräben und Wällen befestigt waren.

Der Niedergang und dann der Zusammenbruch Skythens wurden durch eine Reihe von Faktoren verursacht: sich verschlechternde klimatische Bedingungen, Austrocknung der Steppen, Rückgang der wirtschaftlichen Ressourcen der Waldsteppe usw. Darüber hinaus im III-I Jahrhundert. Chr. Ein bedeutender Teil Skythens wurde von den Sarmaten erobert.

Moderne Forscher glauben, dass die ersten Triebe der Staatlichkeit auf dem Territorium der Ukraine gerade in der Zeit der Skythen entstanden. Die Skythen schufen eine einzigartige Kultur. Die Kunst wurde von den sogenannten dominiert. „Tierischer“ Stil.

Die Denkmäler der skythischen Ära, Hügelgräber, sind weithin bekannt: Solokha- und Gaimanova-Gräber in Zaporozhye, Tolstaya Mogila und Chertomlyk in der Region Dnepropetrowsk, Kul-Oba usw. Es wurden königlicher Schmuck (goldener Brustkorb), Waffen usw. gefunden.

MIT Kifian-Goldbrustharnisch und Scheide von Tolstoi Mogila

Silberne Amphore. Kurgan Chertomlyk

Vorsitzender von Dionysos.

Kurgan Chertomlyk

Goldener Kamm. Solokha Kurgan

Interessant zu wissen

Herodot beschrieb das Bestattungsritual des skythischen Königs: Bevor sie ihren König im heiligen Gebiet Guerra (Dnjepr-Region, auf Höhe der Dnjepr-Stromschnellen) begruben, brachten die Skythen seinen einbalsamierten Körper zu allen skythischen Stämmen, wo sie einen Ritus durchführten der Erinnerung über ihn. In Guerra wurde der Leichnam zusammen mit seiner Frau, seinen engsten Dienern, Pferden usw. in einem geräumigen Grab begraben. Der König besaß Goldgegenstände und kostbaren Schmuck. Über den Gräbern wurden riesige Hügel errichtet – je edler der König, desto höher der Hügel. Dies weist auf die Schichtung des Eigentums unter den Skythen hin.

4. Krieg der Skythen mit dem persischen König Darius I

Die Skythen waren ein kriegerisches Volk. Sie griffen aktiv in Konflikte zwischen den Staaten Westasiens ein (Kampf der Skythen mit dem persischen König Darius usw.).

Um 514-512 v. Chr. Der persische König Darius I. beschloss, die Skythen zu erobern. Nachdem er eine riesige Armee zusammengestellt hatte, überquerte er die schwimmende Brücke über die Donau und drang tief in das Große Skythen vor. Die Armee von Daria I. zählte, wie Herodot behauptete, 700.000 Soldaten, es wird jedoch angenommen, dass diese Zahl um ein Vielfaches übertrieben ist. Die skythische Armee zählte wahrscheinlich etwa 150.000 Kämpfer. Nach dem Plan der skythischen Militärführer vermied ihre Armee den offenen Kampf mit den Persern und lockte den Feind nach und nach ins Landesinnere, wobei sie unterwegs Brunnen und Weiden zerstörte. Derzeit planten die Skythen, Kräfte zu sammeln und die geschwächten Perser zu besiegen. Diese „skythische Taktik“, wie sie später genannt wurde, erwies sich als erfolgreich.

im Lager von Darius

Darius baute ein Lager am Ufer des Asowschen Meeres. Die persische Armee überwand weite Entfernungen und versuchte vergeblich, den Feind zu finden. Als die Skythen entschieden, dass die persischen Streitkräfte untergraben worden waren, begannen sie entschlossen zu handeln. Am Vorabend der entscheidenden Schlacht schickten die Skythen dem König der Perser seltsame Geschenke: einen Vogel, eine Maus, einen Frosch und fünf Pfeile. Sein Berater interpretierte den Inhalt des „skythischen Geschenks“ an Darius wie folgt: „Wenn ihr, Perser, nicht zu Vögeln werdet und hoch in den Himmel fliegt, oder Mäuse und euch in der Erde versteckt oder Frösche und in die Sümpfe springt, dann.“ Du wirst nicht zu dir selbst zurückkehren, du wirst von diesen Pfeilen verloren gehen.“ Es ist nicht bekannt, was Darius I. dachte, trotz dieser Gaben und der Skythen, die Truppen für den Kampf aufstellten. Nachts jedoch ließ er die Verwundeten im Lager zurück, die die Brände unterstützen konnten, und floh mit den Überresten seiner Armee.

Skopasis

König der Sauromaten, der im 6. Jahrhundert v. Chr. lebte. h., der Vater der Geschichte, den Herodot in seinen Büchern erwähnt. Nachdem er die skythischen Armeen vereint hatte, besiegte Skopasis die persischen Truppen unter dem Kommando von Darius I., der an die Nordküste von Maeotis kam. Herodot schreibt, dass es Skopasis war, der Darius regelmäßig zum Rückzug nach Tanais zwang und ihn daran hinderte, in Großskythien einzudringen.

Damit endete der Versuch eines der mächtigsten Herrscher der damaligen Welt, Großskythien zu erobern, beschämend. Dank des Sieges über die persische Armee, die damals als die stärkste galt, erlangten die Skythen den Ruhm unbesiegbarer Krieger.

5. Sarmaten

Im 3. Jahrhundert. Chr. - III Jahrhundert ANZEIGE Die nördliche Schwarzmeerregion wurde von den Sarmaten dominiert, die aus der Wolga-Ural-Steppe stammten.

Ukrainische Länder im III.-I. Jahrhundert. Chr.

Wir wissen nicht, wie sich diese Stämme nannten. Die Griechen und Römer nannten sie Sarmaten, was aus dem Altiranischen mit „mit einem Schwert umgürtet“ übersetzt wird. Herodot behauptete, dass die Vorfahren der Sarmaten östlich der Skythen jenseits des Flusses Tanais (Don) lebten. Er erzählte auch eine Legende, dass die Sarmaten ihre Vorfahren auf die Amazonen zurückführen, die von den skythischen Jugendlichen gefangen genommen wurden. Allerdings waren sie nicht in der Lage, die Sprache der Menschen gut zu beherrschen, weshalb die Sarmaten eine verfälschte skythische Sprache sprechen. Ein Teil der Wahrheit an den Aussagen des „Vaters der Geschichte“ ist: Die Sarmaten gehörten wie die Skythen zur iranischsprachigen Völkergruppe, und ihre Frauen hatten einen sehr hohen Stellenwert.

Die Besiedlung der Schwarzmeersteppe durch die Sarmaten verlief nicht friedlich. Sie vernichteten die Überreste der skythischen Bevölkerung und verwandelten den größten Teil ihres Landes in Wüste. Anschließend erschienen auf dem Territorium von Sarmatien, wie die Römer diese Länder nannten, mehrere sarmatische Stammesverbände – Aorsi, Siracians, Roxolani, Iazyges, Alans.

Nachdem sie sich in den ukrainischen Steppen niedergelassen hatten, begannen die Sarmaten, die benachbarten römischen Provinzen, antiken Stadtstaaten und Bauernsiedlungen anzugreifen – Slawen, Lemberg, Zarubintsy-Kultur, Waldsteppe. Ein Beweis für Angriffe auf die Protoslawen waren zahlreiche Funde sarmatischer Pfeilspitzen bei Ausgrabungen der Stadtmauern der Zarubinets-Siedlungen.

Sarmatischer Reiter

Die Sarmaten waren nomadische Hirten. Die notwendigen landwirtschaftlichen Produkte und Kunsthandwerke erhielten sie von ihren sesshaften Nachbarn durch Tausch, Tribut und gewöhnlichen Raub. Grundlage dieser Beziehungen war der militärische Vorteil der Nomaden.

Kriege um Weiden und Beute waren im Leben der Sarmaten von großer Bedeutung.

Kleid sarmatischer Krieger

Archäologen haben keine sarmatischen Siedlungen gefunden. Die einzigen Denkmäler, die sie hinterlassen haben, sind Hügel. Unter den ausgegrabenen Hügeln gibt es viele Frauenbestattungen. Sie fanden prächtige Beispiele für Schmuck im „Tier“-Stil. Ein unverzichtbares Accessoire für Männerbestattungen sind Waffen und Ausrüstung für Pferde.

Fibel. Nagaichinsky-Hügel. Krim

Zu Beginn unserer Zeitrechnung erreichte die Herrschaft der Sarmaten in der Schwarzmeerregion ihren Höhepunkt. Die Sarmatisierung der griechischen Stadtstaaten fand statt und die sarmatische Dynastie regierte lange Zeit das bosporanische Königreich.

Bei ihnen, wie bei den Skythen, herrschte Privateigentum an Vieh, das den größten Reichtum und das wichtigste Produktionsmittel darstellte. Eine bedeutende Rolle in der sarmatischen Wirtschaft spielte die Arbeit von Sklaven, in die sie Gefangene verwandelten, die während anhaltender Kriege gefangen genommen wurden. Das Stammessystem der Sarmaten hielt jedoch recht standhaft.

Der nomadische Lebensstil der Sarmaten und die Handelsbeziehungen mit vielen Völkern (China, Indien, Iran, Ägypten) trugen zur Verbreitung verschiedener kultureller Einflüsse unter ihnen bei. Ihre Kultur vereinte Elemente der Kultur des Ostens, des alten Südens und des Westens.

Aus der Mitte des 3. Jahrhunderts. ANZEIGE Die Sarmaten verlieren ihre führende Stellung in den Schwarzmeersteppen. Zu dieser Zeit erschienen hier Einwanderer aus Nordeuropa – die Goten. Zusammen mit lokalen Stämmen, darunter Alanen (eine der sarmatischen Gemeinschaften), führten die Goten verheerende Angriffe auf die Städte der nördlichen Schwarzmeerregion durch.

Genuesen auf der Krim

Zu Beginn des 13. Jahrhunderts, nachdem die Kreuzritter im Zuge des vierten Kreuzzugs (1202-1204) Konstantinopel erobert hatten, konnten die Venezianer, die sich aktiv an der Organisation des Feldzugs beteiligten, ungehindert ins Schwarze Meer vordringen.

Erstürmung von Konstantinopel

Bereits in der Mitte des 13. Jahrhunderts. Sie besuchten regelmäßig Soldaya (heute Sudak) und ließen sich in dieser Stadt nieder. Es ist bekannt, dass der Onkel des berühmten Reisenden Marco Polo, Maffeo Polo, ein Haus in Soldai besaß.

Festung Sudak

Im Jahr 1261 befreite Kaiser Michael Palaiologos Konstantinopel von den Kreuzfahrern. Dazu trug die Republik Genua bei. Die Genuesen erhalten ein Monopol auf die Schifffahrt im Schwarzen Meer. Mitte des 13. Jahrhunderts. Die Genuesen besiegten die Venezianer im Sechsjährigen Krieg. Dies war der Beginn des zweihundertjährigen Aufenthalts der Genuesen auf der Krim.

In den 60er Jahren des 13. Jahrhunderts ließ sich Genua in Caffa (heute Feodosia) nieder, das zum größten Hafen und Handelszentrum in der Schwarzmeerregion wurde.

Feodosia

Nach und nach erweiterten die Genuesen ihre Besitztümer. 1357 wurde Chembalo (Balaklava) erobert, 1365 Sugdeya (Sudak). In der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Die Südküste der Krim wurde erobert, die sogenannte. „Kapitän von Gothia“, das zuvor Teil des Fürstentums Theodoro war – Lupiko (Alupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Jalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Alushta). Insgesamt gab es etwa 40 italienische Handelsposten auf der Krim, im Asowschen Gebiet und im Kaukasus. Die Haupttätigkeit der Genuesen auf der Krim ist der Handel, einschließlich des Sklavenhandels. Café im XIV.-XV. Jahrhundert. war der größte Sklavenmarkt am Schwarzen Meer. Auf dem Kafa-Markt wurden jedes Jahr mehr als tausend Sklaven verkauft, und die ständige Sklavenbevölkerung von Kafa erreichte fünfhundert Menschen.

Zur gleichen Zeit entstand Mitte des 13. Jahrhunderts ein riesiges mongolisches Reich, das als Ergebnis der aggressiven Feldzüge von Dschingis Khan und seinen Nachkommen entstand. Die mongolischen Besitztümer erstreckten sich von der Pazifikküste bis zu den Steppen der nördlichen Schwarzmeerregion.

Gleichzeitig entwickelt sich das Café aktiv weiter. Seine Existenz wurde jedoch 1308 durch die Truppen des Khan Tokhta der Goldenen Horde unterbrochen. Den Genuesen gelang die Flucht auf dem Seeweg, doch die Stadt und der Pier brannten bis auf die Grundmauern nieder. Erst nachdem der neue Khan Usbek (1312-1342) in der Goldenen Horde regiert hatte, tauchten die Genuesen erneut an den Ufern des Golfs von Feodosia auf. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts. In Taurica zeichnet sich eine neue politische Situation ab. Zu diesem Zeitpunkt wird die Goldene Horde endgültig schwächer und beginnt auseinanderzufallen. Die Genuesen betrachten sich nicht mehr als Vasallen der Tataren. Ihre neuen Gegner waren jedoch das wachsende Fürstentum Theodoro, das Anspruch auf die Küsten von Gothia und Chembalo erhob, sowie der Nachkomme von Dschingis Khan, Hadji Giray, der auf der Krim einen von der Goldenen Horde unabhängigen Tatarenstaat gründen wollte.

Der Kampf zwischen Genua und Theodoro um Gothia dauerte mit Unterbrechungen fast die gesamte erste Hälfte des 15. Jahrhunderts, und die Theodoriten wurden von Hadji Giray unterstützt. Der größte militärische Zusammenstoß zwischen den Kriegsparteien ereignete sich zwischen 1433 und 1434.

Hadji-Girey

Bei der Annäherung an Solkhat wurden die Genuesen unerwartet von der tatarischen Kavallerie von Hadji Giray angegriffen und in einer kurzen Schlacht besiegt. Nach der Niederlage im Jahr 1434 waren die genuesischen Kolonien gezwungen, dem Krim-Khanat, das von Hadji Giray angeführt wurde, einen jährlichen Tribut zu zahlen, der gelobte, die Genuesen aus ihren Besitztümern auf der Halbinsel zu vertreiben. Bald hatten die Kolonien einen weiteren tödlichen Feind. Im Jahr 1453 Die osmanischen Türken eroberten Konstantinopel. Das Byzantinische Reich hörte schließlich auf zu existieren und der Seeweg, der die genuesischen Kolonien im Schwarzen Meer mit der Metropole verband, wurde von den Türken unter ihre Kontrolle gebracht. Die Genuesische Republik sah sich mit der realen Gefahr konfrontiert, alle ihre Besitztümer am Schwarzen Meer zu verlieren.

Die gemeinsame Bedrohung durch die osmanischen Türken zwang die Genuesen, sich ihrem anderen unversöhnlichen Feind anzunähern. 1471 gingen sie ein Bündnis mit dem Herrscher Theodoro ein. Doch keine diplomatischen Siege konnten die Kolonien vor der Zerstörung bewahren. Am 31. Mai 1475 näherte sich ein türkisches Geschwader dem Café. Zu diesem Zeitpunkt war der antitürkische Block „Krim-Khanat – Genuesische Kolonien – Theodoro“ zerbrochen.

Die Belagerung von Kafa dauerte vom 1. bis 6. Juni. Die Genuesen kapitulierten zu einer Zeit, als die Mittel zur Verteidigung ihrer Schwarzmeerhauptstadt noch nicht ausgeschöpft waren. Einer Version zufolge glaubten die Stadtbehörden an die Versprechen der Türken, ihr Leben und Eigentum zu retten. Auf die eine oder andere Weise fiel die größte genuesische Kolonie überraschend leicht in die Hände der Türken. Die neuen Besitzer der Stadt nahmen den Genuesen das Eigentum weg, und sie selbst wurden auf Schiffe verladen und nach Konstantinopel gebracht.

Soldaya leistete den osmanischen Türken hartnäckigeren Widerstand als Kafa. Und nachdem es den Belagerern gelang, in die Festung einzubrechen, schlossen sich ihre Verteidiger in der Kirche ein und kamen bei einem Brand ums Leben.

Von Zeit zu Zeit entstehen in der Weltgeopolitik sogenannte Hot Spots. Die Geschichte solcher Konfrontationen geht manchmal so tief und ist von Mythen und Spekulationen überwuchert, über die bestimmte politische Kräfte alle möglichen Spekulationen anstoßen.
Die Ereignisse, die sich vor wenigen Tagen in der Ukraine ereigneten, schufen einen weiteren solchen Schmerzpunkt – die Krim.

Krim in der Antike und Antike

Krim - Besitztümer von Byzanz

Krim und die Goldene Horde

Krim und das Osmanische Reich

Annexion der Krim an Russland

Krim als Teil der RSFSR

Der russische Bürgerkrieg macht die Krim zu einer Hochburg der Weißen Armee und zu einem Gebiet, in dem die Macht regelmäßig von einer Regierung zur anderen übergeht.
Im November 1917 wurde die Volksrepublik Krim ausgerufen.
Sie wurde nur für zwei Monate durch die Sozialistische Sowjetrepublik Taurida als Teil der RSFSR ersetzt.
Im April 1918 liquidierten deutsche Truppen, Teile der UPR-Armee und die tatarische Polizei die Sowjetmacht.
Während der Besetzung der Krim durch deutsche Truppen operierte die autonome Krim-Regionalregierung von Suleiman Sulkewitsch.
Sie wurde durch eine Regierung ersetzt, die von den Regierungen der Entente gebildet wurde.
Die kurzfristige Sowjetregierung gründete nur drei Monate lang die Sozialistische Sowjetrepublik Krim.
Sie wurde von Juli 1919 bis November 1920 durch die Regierung Südrusslands ersetzt.
Der Sieg der Roten Armee im Jahr 1920 schloss die Krim in die RSFSR ein.
Während des Großen Vaterländischen Krieges wurde die Krim von deutschen Truppen besetzt. Nach der Befreiung durch die Rote Armee im Jahr 1944 verschärften sich die interethnischen Widersprüche erheblich. Krimtataren, Armenier, Griechen und Bulgaren wurden vertrieben, da sich zahlreiche Vertreter dieser Völker freiwillig auf der Seite der deutschen Besatzer engagierten.

Ukrainische Krim

Moderne Veranstaltungen

• Am 23. Februar 2014 wurde anstelle der ukrainischen Flagge die russische Flagge über dem Rathaus von Kertsch gehisst. Es folgte die massive Entfernung ukrainischer Flaggen in anderen Städten der Krim.
• Am 26. Februar fand in Simferopol eine Massenkundgebung statt, die in einer Schlägerei zwischen Vertretern der russischen und tatarischen Gemeinschaft der Krim endete.
• Die Kosaken von Feodosia kritisierten die neue Regierung Kiews scharf. Sie wurden von den Bewohnern Jewpatorias unterstützt.
• Der Volksführer von Sewastopol weigerte sich, der Anordnung Kiews nachzukommen, Berkut aufzulösen.
• Am 27. Februar 2014 fand eine Sitzung des Krimparlaments statt, bei der der ehemalige Ministerpräsident Anatoli Mogilev entlassen und der Vorsitzende der Russischen Einheitspartei, Sergej Aksenow, zum Ministerpräsidenten der Krim gewählt wurde.
• Am 28. Februar 2014 wurde die neue Regierung der Krim eingeführt. Als Hauptaufgabe sieht die Regierung die Durchführung eines Referendums über die Ausweitung der Autonomie.

Die Krim ist eine der erstaunlichsten Ecken der Erde. Aufgrund seiner geografischen Lage befand es sich am Schnittpunkt verschiedener Völker und stand auf dem Weg ihrer historischen Bewegungen. Auf einem so kleinen Territorium prallten die Interessen vieler Länder und ganzer Zivilisationen aufeinander. Die Halbinsel Krim war mehr als einmal Schauplatz blutiger Kriege und Schlachten und war Teil mehrerer Staaten und Reiche.

Unterschiedliche natürliche Bedingungen lockten Menschen unterschiedlicher Kulturen und Traditionen auf die Krim. Für Nomaden gab es weite Weiden, für Landwirte fruchtbares Land, für Jäger Wälder mit viel Wild, für Seeleute bequeme Buchten und Buchten mit vielen Fischen. Daher ließen sich viele Völker hier nieder, wurden Teil des ethnischen Konglomerats der Krim und nahmen an allen historischen Ereignissen auf der Halbinsel teil. In der Nachbarschaft lebten Menschen mit unterschiedlichen Traditionen, Bräuchen, Religionen und Lebensweisen. Dies führte zu Missverständnissen und sogar blutigen Auseinandersetzungen. Der Bürgerkrieg hörte auf, als man sich darüber im Klaren war, dass ein gutes Leben und Wohlergehen nur in Frieden, Harmonie und gegenseitigem Respekt möglich sei.