Kräutersammlung von Archimandrite George. Was ist interessant am Timashevsky-Kloster des Heiligen Geistes?

Predigt am Weihnachtstag

Christus ist geboren, Lob!
Christus vom Himmel, komm herab!
Christus auf Erden, steige auf!

Irmos des 1. Liedes des Weihnachtskanons

Mit diesen Worten begann der große Hymnist unserer Kirche, der heilige Johannes von Damaskus, seine unsterblichen Gesänge zu Ehren dieses Feiertags. Mit diesem majestätischen Lied beginnt die Heilige Kirche einige Wochen vor dem Feiertag ihre majestätischen Hymnen an den in der Höhle geborenen Retter der Welt.

Das große Geheimnis des Kommens des Sohnes Gottes in die Welt wurde viele Male und auf verschiedene Weise durch den Mund der heiligen Propheten verkündet (vgl. Hebr 1,1). Aber die Propheten sagten das Kommen des Herrn, des Erlösers, in die Welt nicht als neue Nachricht voraus, sondern als ein Ereignis, das seit der Antike, vom Beginn der Menschheit an, erwartet wurde. Bereits der Urvater der Menschheit, Adam, erwartete den kommenden Gottmenschen. So rief die Gnade Gottes mehr als fünftausend Jahre lang zur Begegnung mit dem kommenden Erlöser; mehr als fünftausend Jahre lang schrie die Stimme Gottes laut: Christus vom Himmel – verstecke dich!

Die Geburt Christi brachte der ganzen Welt Freude. Das seit jeher verborgene Geheimnis, das die Propheten vorhergesagt hatten, wurde nun in der Höhle von Bethlehem erfüllt. „Jetzt ist der Unkörperliche inkarniert“, sagt der heilige Theologe Gregor, „der Unsichtbare wird sichtbar.“ Flugunfähig beginnt. Der Sohn Gottes wird zum Menschensohn.“

Das heilige Ereignis der Geburt des Erlösers der Menschheit fand wie folgt statt. Bevor der Herr Jesus Christus in die Welt kam, standen die Juden unter der Herrschaft der Römer. Der römische Kaiser Augustus ordnete eine landesweite Volkszählung an, und jeder der römischen Untertanen musste sich in seiner ursprünglichen Stammstadt registrieren lassen. Der gerechte Josef ging mit der ihm verlobten Heiligen Jungfrau Maria, die aus der Linie Davids stammte, zur Volkszählung nach Bethlehem. Da sie im Hotel keinen Platz fanden, übernachteten sie außerhalb der Stadt in einer Höhle oder Höhle. Hier, in einer elenden Höhle, wurde unser Herr Jesus Christus geboren und, von der reinsten Jungfrau Maria in Windeln gewickelt, in eine Krippe gelegt. Die örtlichen Hirten erfuhren als erste von der Geburt des Erlösers und nachdem sie die freudige Nachricht vom Engel erhalten hatten, kamen sie, um das Gotteskind anzubeten. Die Weisen des Ostens kamen für sie nach Bethlehem, geführt von einem Stern, der am Himmel erschien, zu Christus. Sie brachten ihm ihre Gaben: Gold als König aller Zeiten, Weihrauch als Gott und Myrrhe als Mensch.

Brüder und Schwestern! Der Herr Jesus Christus muss geboren werden und auch in unseren Herzen wohnen. Er selbst sagt: Wer mich liebt, wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen (Johannes 14,23). „Ein wahrer Christ“, lehrt der heilige Ignatius (Brianchaninov), „ruht im Herrn, und der Herr ruht in ihm.“ Der Herr kommt in das Herz des Hüters der Gebote und macht das Herz zu einem Tempel und einer Wohnstätte Gottes. Wissen Sie nicht, schreibt der Apostel Paulus, dass Sie der Tempel Gottes sind und der Geist Gottes in Ihnen lebt? (1 Kor 3,16).

Das Herz eines wahren Christen wird vom Heiligen Geist geistlich geschaffen und in eine Wohnstätte Gottes verwandelt. Ein solcher Christ wird zum Gottesträger und erwirbt, indem er sein ewiges Leben hier auf Erden beginnt, den unschätzbaren Schatz, über den der Herr sagt: Siehe, das Reich Gottes ist in dir (Lukas 17:21), das heißt, er erreicht das wahres Ziel seines irdischen Lebens, denn in den Worten des spirituellen Schriftstellers „ist ein Christ jemand, der Christus in seinem Herzen trägt.“

Brüder und Schwestern! Unser Herr Jesus Christus ist unter uns. Er hinterließ seinen Jüngern: Siehe, ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende der Welt (Matthäus 28:20). Christus steht unsichtbar vor der Tür unseres Herzens und ruft: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an: Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, zu dem werde ich hineingehen und mit ihm das Abendmahl halten, und er mit mir“ (Offb 3:20). Lasst uns dem Ruf unseres Erlösers folgen, lasst uns seinen heiligen Willen erfüllen, und dann werden wir mit dem Apostel Paulus sagen können: Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir (Gal 2,20). Amen.

Sankt Nikolaus von Christus – das große Gebetbuch
für die gesamte christliche Rasse

Brüder und Schwestern!

Heute veranstaltet die Heilige Kirche eine Feier zu Ehren der Überführung der heiligen Reliquien des großen Heiligen Gottes – des Heiligen Nikolaus von Christus, Erzbischof von Myra in Lykien, Wundertäter – in die Stadt Bar.

Diese Feier ist mit dem folgenden historischen Ereignis verbunden.

Im 11. Jahrhundert begannen die seldschukischen Türken, den christlichen Osten anzugreifen, indem sie alles mit Feuer und Schwert niederlegten und schreckliche Verwüstungen anrichteten. Sie eroberten die Stadt Myra in Lykien in Kleinasien, wo die Reliquien des Heiligen Nikolaus ruhten. Dann erscheint der heilige Nikolaus einem frommen Priester in der Stadt Bar in Italien und befiehlt die Überführung seiner Reliquien von Mir in die Stadt Bar. Christen rüsten ein Spezialschiff aus und segeln nach Kleinasien. Als Pilger kommen sie zur Kirche, in der die heiligen Reliquien des Heiligen Nikolaus liegen, graben den Boden aus, finden den heiligen Schrein und finden ihn, nachdem er ihn geöffnet hat, voller duftender Myrrhe, die aus den Reliquien des Heiligen Gottes floss. Die Priester überführen die Reliquien ehrfürchtig auf das Schiff und kommen am 9. Mai 1087 sicher in der Stadt Bar an.

Zur Erinnerung an dieses heilige Ereignis wurde in der orthodoxen Welt eine feierliche Feier ins Leben gerufen.

Brüder und Schwestern! Die Heiligen Gottes im Himmel stehen in enger Verbindung mit den Engeln, gemeinsam mit ihnen stehen sie vor dem Thron des allwissenden Herrn und helfen uns und allen Mitgliedern der irdischen Kirche bei der Erlösung.

Der Glaube an die betende Fürsprache der verstorbenen Gerechten für die auf der Erde lebenden Menschen existierte bereits in der alttestamentlichen Kirche.

Im Neuen Testament wird die Wahrheit über die betende Fürsprache der Heiligen, die im Himmelreich für die irdische Kirche sind, am deutlichsten vom Seher bezeugt – dem heiligen Apostel Johannes dem Theologen. Es war ihm eine Ehre, zu sehen, wie die vierundzwanzig Ältesten vor dem Lamm fielen, jeder mit einer Harfe und goldenen Schalen voller Weihrauch, den Gebeten der Heiligen (Offenbarung 5,8).

Gemäß der Bedeutung dieser Vision sind die Gebete heiliger Asketen der Frömmigkeit für Gott ebenso angenehm wie Weihrauch für uns.

Die Verehrung der Heiligen drückt sich in der orthodoxen Kirche in der ehrfürchtigen Erinnerung an ihre Heldentaten und Taten, in der Verherrlichung ihres Andenkens, in Feierlichkeiten und im Bau von Kirchen zu ihren Ehren aus.

Die Heiligen beteten, getrieben von der Liebe, für andere auf der Erde und halfen ihren Nachbarn auf jede erdenkliche Weise. Sie bewahren diese Liebe zu ihren Brüdern auch im Jenseits, denn die Liebe vergeht nie (1 Kor 13,8). Im Himmelreich wird ihre Liebe zu ihren Nächsten noch reiner und aufrichtiger. Erfüllt von dieser Liebe beten sie für unser Wohl, indem sie vor Gott Fürsprache einlegen und sich um uns, ihre irdischen Brüder, kümmern. Und wenn sie für die Menschen beteten, während sie noch auf der Erde lebten, dann ist ihr Gebet im Himmel noch erfolgreicher, wo sie als Freunde Gottes und von Gott geliebte Menschen größere Kühnheit vor Ihm haben.

Der glückselige Zustand der Heiligen Gottes veranlasst sie dazu, den Wunsch zu hegen und zu versuchen, uns zu Teilhabern dieser Glückseligkeit zu machen. In einem Zustand der Freude streben wir normalerweise danach, unsere Freude mit anderen zu teilen; Wer glücklich ist, versucht, wenn möglich, Gutes zu tun und andere glücklich zu machen. Ein aufrichtiger Liebhaber kann nicht in Frieden sein, wenn er seine Geliebte unglücklich oder getäuscht sieht. Die Himmlischen lieben uns mit vollkommener Liebe.

Noch auf der Erde und in einem sterblichen Körper drangen die Heiligen im Geiste in die Oberwelt ein, und einige von ihnen sahen Heerscharen von Engeln, andere hatten die Ehre, Gott selbst zu betrachten, einige wurden in den dritten Himmel entrückt und hörten unbeschreibliche Worte Dort. Nachdem sie in das ewige Leben eingetreten sind und eine noch größere Erleuchtung ihrer Seelen erhalten haben, haben sie nun die Möglichkeit, vom Himmel auf die Erde vorzudringen, über die ihnen vertrauten Angelegenheiten und Ereignisse der irdischen Welt nachzudenken und zu verstehen, was unter den Erdenbewohnern geschieht .

Der Herr verherrlichte wunderbar seinen Heiligen, den Heiligen Nikolaus; Jedem, der im Glauben seinen heiligen Namen anruft, werden zahlreiche und vielfältige Wunder zuteil.

Die Sonne scheint hell und erwärmt mit ihren Strahlen die Erde, aber der große Wundertäter Nikolaus strahlt noch heller und erleuchtet die menschlichen Seelen mit seinen Wundern und Gebeten.

Brüder und Schwestern! Der heilige Nikolaus widmete sein ganzes irdisches Leben dem Dienst an Gott und den Menschen. Versuchen wir auch in unserem Leben, die Gebote des Herrn ständig zu erfüllen, und möge der heilige Nikolaus von Christus immer unser Leitstern in das Himmelreich sein. Amen

Der Zweck des irdischen Lebens eines Nachfolgers Christi ist
Vorbereitung für die Ewigkeit

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Sag mir, o Herr, den Weg, damit ich gehen kann, denn ich habe meine Seele zu Dir gebracht (Ps 142,8).

Ich bin ein Fremder auf Erden, verbirg deine Gebote nicht vor mir (Psalm 119,19).

Mit diesen Worten drückte der heilige Prophet David ein Gefühl der Unzufriedenheit mit nichts Irdischem und ein ständiges Verlangen nach Gott aus, Ihm zu gefallen.

Die Heiligen Gottes verglichen das irdische Leben oft mit einer langen und fernen Reise und den Menschen mit einem Wanderer. „Unser irdisches Leben ist ein Weg“, schrieb der heilige Ignatius (Brianchaninov), „nur dieser Weg wird nicht an der Entfernung, sondern an der Zeit gemessen.“ So wie sich auf einem gewöhnlichen Weg Gegenstände verändern und ständig durcheinander ersetzt werden, so ersetzen sich auf dem Weg des irdischen Lebens Ereignisse gegenseitig. Und ein Mensch weiß nicht, welches Ereignis ihn an jedem kommenden Tag erwartet.

Ein Reisender, der in eine ferne, aber liebe Stadt reist, versucht, nirgendwo zu verweilen. Wenn ihn die Notwendigkeit dazu zwingt, in einem Hotel zu übernachten, wird nichts darin seine Aufmerksamkeit erregen. Unterwegs wird er seine Seele an nichts binden, weil er weiß, dass jede Bindung ihn von seinem angestrebten Ziel ablenken kann. Der Christ sollte wie dieser umsichtige Reisende sein. Die irdische Prozession sollte ein Ziel haben – die Erreichung der ewigen himmlischen Stadt, und nichts Irdisches sollte ablenken.

Das gesamte irdische Leben eines Christen sollte eine Vorbereitung auf die Ewigkeit sein. Der Kern dieser Vorbereitung liegt in der schrittweisen, ständigen Erkenntnis Christi und in der Nachfolge Ihm durch die Erfüllung seiner Gebote. Ein tugendhaftes Leben, das auf der Erfüllung der Gebote des Evangeliums basiert, macht einen Christen, der bereits auf Erden ist, zu einem Teilhaber des Himmels. Die Heiligen Väter lehren, dass nur diejenigen, die im irdischen Leben in Christus wiedergeboren wurden und sich fähig gemacht haben, die Erstlinge der himmlischen Freude zu empfangen, diese im Himmel in unendlich größerem Maße erhalten werden.

Nur eine geistig wiedergeborene Seele wird von Gott in sein gesegnetes Königreich aufgenommen, wo er sie bereits hier, während ihrer irdischen Wanderung, einführt.

Alle Heiligen Gottes stürmten eifrig auf den Weg der Wiederbelebung ihrer Seelen durch den Heiligen Geist, und die göttliche Gnade, die immer schwach heilte und die Verarmung wieder auffüllte, erleuchtete sie mit einem flackernden Licht und machte sie aus irdischen zu himmlischen. An ihnen erfüllte sich die Verheißung des Herrn: „Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und ich werde zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23).

Die Heiligen Gottes, die ein engelhaftes Leben auf Erden führten, verherrlichten in Gemeinschaft mit den Engeln ihren Schöpfer.

Nachdem die Heiligen dieses neue ewige Leben mit ihrem ganzen Wesen wahrgenommen und gefühlt hatten, behandelten sie die irdische Welt unten als ein Abbild der unsichtbaren Welt. „Der Himmel ist das wahre Vaterland des Menschen“, schreibt der heilige Ignatius, „die Prozession dorthin muss in einem selbst gemacht werden.“

Brüder und Schwestern! Die Zeit unseres irdischen Lebens ist unbezahlbar; Zu diesem Zeitpunkt entscheiden wir über unser ewiges Schicksal. Nehmen wir uns den festen Vorsatz, unsere kurze irdische Reise besonnen und gottgefällig zu gestalten. Lasst uns es zur Vorbereitung auf die Ewigkeit verbringen und die Mutter Gottes und die Heiligen, die bereits das himmlische Vaterland erreicht haben, um Hilfe bitten. Und dann, nachdem wir unser irdisches Leben beendet haben, werden wir die süßeste Stimme des Erlösers der Welt hören: Komm, Gesegneter meines Vaters, ererbe das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für dich bereitet ist (Matthäus 25,34). Amen.

Das Bedürfnis nach Erfolg im spirituellen Leben

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Brüder und Schwestern!

Wir alle sind vom auferstandenen Herrn zur Erlösung und zur lebendigen Gemeinschaft mit Gott berufen, die hier auf Erden das Ziel christlicher Verwirklichung, die Quelle ewiger Freude und Glückseligkeit sein sollte.

Aber nur wer sein Herz von sündigen Leidenschaften reinigt, kann mit Gott kommunizieren. „Ob jemand in der Wüste oder in einem Kloster lebt oder in der Welt an seiner Erlösung arbeitet, jeder hat ein dringendes Gesetz, um sein Herz von Leidenschaften zu reinigen“, sagt der heilige Theophan der Einsiedler.

In den Sakramenten der Taufe und der Buße vergibt der Herr einem Christen frühere Sünden und gibt ihm Kraft, die Sünde im späteren Leben zu bekämpfen. Aber sündige Gefühle und Wünsche bleiben in einem Menschen; Nur ständige asketische Arbeit kann sie aus dem Herzen beseitigen. Körperliche Taten (Fasten, Nachtwache und verschiedene Werke der Barmherzigkeit) reinigen die Seele nach und nach von Leidenschaften und bereiten sie auf spirituelle Taten vor – Gebet, Lesen des Wortes Gottes und spirituelle Nüchternheit. Ständige Arbeit an sich selbst ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Verbesserung des spirituellen Lebens. Alte Leben erzählen von einem bestimmten alten Mann, der in der Wüste schwieg. Seine Zelle war weit vom Wasser entfernt. Als der müde alte Mann ihr eines Tages folgte, dachte er: „Warum muss ich diese Arbeit ertragen?“ Ich werde anfangen, in der Nähe des Wassers zu leben.“ Als er überlegte, was er am besten tun sollte, blickte er zurück und sah, wie ihm jemand folgte und seine Spuren bemerkte. Der Älteste fragte: „Wer bist du?“ „Ich bin der Engel des Herrn“, antwortete er, „von Gott gesandt, um deine Schritte zu zählen, damit du für jeden Schritt eine Belohnung erhältst.“

Dieses Beispiel, Brüder und Schwestern, zeigt, dass jede Arbeit für Gott uns eine ewige Belohnung bereitet.

Gemäß der weisen Fügung Gottes trägt der ständige Kampf mit der Sünde zur spirituellen Vollkommenheit eines Christen bei.

Ein Schüler eines der großen Ältesten kämpfte mit sündigen Gedanken, widerstand ihnen jedoch mutig. Als der heilige Älteste seine gesteigerte Leistung sah, sagte er: „Wenn du willst, mein Sohn, werde ich zum Herrn beten, damit er dir den Missbrauch wegnimmt.“ Der Student antwortete: „Vater! Obwohl ich arbeite, sehe und spüre ich gute Früchte in mir selbst: Aufgrund dieses Kampfes faste ich, übe mich immer mehr in Mahnwachen und Gebeten. Aber ich bitte Sie, zum Herrn zu beten, dass er mir die Kraft geben möge, dem Kampf standzuhalten und rechtmäßig zu kämpfen.“ Dann sagte der fromme Älteste zu ihm: „Jetzt habe ich erfahren, dass du wirklich verstanden hast, dass durch diesen unsichtbaren Kampf mit Geistern, durch Geduld die ewige Erlösung deiner Seele erreicht wird.“

Viele Heilige, die Gott gefielen und verherrlicht wurden, verbrachten ihr ganzes Leben mit strengen körperlichen und geistigen Taten und mit tugendhafter Arbeit, die böse Neigungen und Leidenschaften aus ihrer Seele und ihrem Körper vertrieb.

Die menschliche Natur, befreit von Sünde und Leidenschaft, wird zum Tempel Gottes (siehe Johannes 14:23). Aber bei allen guten Unternehmungen brauchen wir Gottes Hilfe; Umso notwendiger ist es für uns, das Joch der Sünde zu stürzen. Gottes Hilfe wird durch inbrünstiges Gebet gesucht, denn der Erlöser hat versprochen: Bitte, und es wird dir gegeben werden (Matthäus 7,7).

Brüder und Schwestern! Nur der von den Heiligen Vätern aufgezeigte Weg der ständigen Askese: unaufhörliche Arbeit im Namen des Herrn, aufrichtige Reue und Demut, unermüdlicher Kampf mit Sünde und Leidenschaften – wird uns zu den Höhen der moralischen Vollkommenheit und dem geschätzten Ziel führen – zu Christus, Möge der Herr uns durch die Gebete aller helfen, die ihm gefallen. Amen.

Die Kraft der göttlichen Vorsehung im menschlichen Leben

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Siehe, ich gebe dir die Macht, auf die Schlange und den Skorpion zu treten, und alle Macht des Feindes: und nichts wird dir schaden (Lukas 10:19), das der Erretter seinen Anhängern hinterlassen hat. Jeder Christ, der einen tiefen Glauben an Gott hat, ist ständig von der Wahrheit dieser heiligen Worte überzeugt. Vor allem aber werden sie durch das Leben der Heiligen wunderbar bestätigt.

Heute erinnert sich die Heilige Kirche an das Wunder, das Erzengel Michael vollbracht hat. In der Nähe der Stadt Hierapolis in Phrygien, in der Nähe einer Wunderquelle, befand sich ein Tempel des heiligen Erzengels Michael Gottes. Auf Fürsprache des heiligen Erzengels wurden aus dieser Quelle viele Wunder und Heilungen vollbracht. Der junge Arkhipp lebte im Tempel, er übte die Pflichten eines Küsters aus. Durch anhaltenden spirituellen Kampf reinigte er sein Herz von Leidenschaften und wurde zur Wohnstätte des Heiligen Geistes. Er war besonders eifrig für die Errettung seiner Nachbarn und bekehrte viele zu Christus. Die Heiden griffen Archippus wiederholt an, beleidigten und schlugen ihn sogar. Eines Tages beschlossen sie, den Tempel selbst zu zerstören. Unweit davon flossen zwei Flüsse. Die Heiden gruben einen tiefen und breiten Graben und füllten ihn mit Wasser aus den Flüssen. Als Arkhippus den bösen Plan der Feinde sah, stand er im Tempel auf, um zu beten. Unterdessen bereiteten sich die Heiden bereits darauf vor, Wasser auf den Tempel zu gießen; Sie versammelten sich auf einer Anhöhe, um zu sehen, wie es unterging und zerstört wurde. Doch plötzlich hörte der heilige Archippus eine Stimme, die ihm befahl, den Tempel zu verlassen. Er ging hinaus und sah den Erzengel Michael, der ihm befahl, darauf zu achten, wie Gott den Tempel bewahren würde. Der Heilige Erzengel hob seine rechte Hand und hielt den Druck des bereits freigesetzten Wassers zurück und leitete es in den Spalt, der sich in der Nähe des Tempels öffnete. Der Tempel selbst und der treue Diener Gottes, der Heilige Archippus, blieben unversehrt.

Dieser Vorfall aus dem Leben des Heiligen Archippus (der von Gott auf wundersame Weise durch die Fürsprache des Erzengels Michael, dessen treuer Diener er war, von der tödlichen Gefahr befreit wurde) erinnert uns, Brüder und Schwestern, an die freudige Wahrheit, dass ein Christ währenddessen vor nichts Angst haben sollte irdisches Leben, weil er unter der Führung der Vorsehung Gottes steht.

„Es kommt vor“, sagt der heilige Tichon von Zadonsk, „dass eine Mutter ihr weinendes Kind tröstet und ihm sagt: „Hab keine Angst, ich bin bei dir.“ Ebenso sagt der barmherzige und menschenliebende Gott, unser Schöpfer und Vater, zu jeder gläubigen Seele, die sich in Versuchungen und Widrigkeiten befindet, die trauert, klagt und fürchtet: Wird die Frau ihre Kindheit vergessen, damit sie sie nicht hat? Gnade für die Nachkommen ihres Leibes? Auch wenn die Frau dies vergisst, werde ich dich nicht vergessen, spricht der Herr (Jesaja 49:14,15).“

Es gibt keinen Ort, an dem Gott nicht existiert. Er ist im Himmel und auf Erden, er ist bei allen, die ihn anrufen und fürchten. Wenn du durchs Wasser gehst, bin ich bei dir, und die Flüsse werden dich nicht bedecken; und wenn du durchs Feuer gehst, ohne verbrannt zu werden, und die Flamme dich nicht verbrennt, dann wird es der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, tun rette dich (Jesaja 43:2,3).

So war der Herr bei seinem treuen Noah und rettete ihn vor der globalen Flut. Gott rettete Lot vor der Hinrichtung Sodoms und später das jüdische Volk im Land der Irrfahrt. Der Herr stärkte seinen gesalbten David in verschiedenen Versuchungen und Verfolgungen und befreite Jona von dem Tier des Meeres. Gott, der Allmächtige, bewahrte und stärkte die Apostel, Märtyrer und Wüstenbewohner, die in Höhlen, Höhlen und Abgründen der Erde lebten (vgl. Hebr 11,38). Bis zum Ende des Zeitalters wird der Herr gemäß einem falschen Versprechen bei seinen treuen Dienern bleiben: Siehe, ich bin bei euch allezeit bis zum Ende des Zeitalters (Matthäus 28:20). In Erinnerung an dieses Versprechen des Erlösers wiederholen sie während ihrer irdischen Wanderungen mit geistiger Freude die Worte des Propheten David: Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Erlöser, vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem sollte ich mich fürchten? (Ps 27,1).

„Schau, Christ, du selbst gehörst allein Gott, und Gott wird dich mit seiner Macht nicht verlassen“, weist der heilige Tichon von Zadonsk an. - Glaube von Herzen an Ihn wie an Gott, erfreue Ihn mit Glauben und Wahrheit, setze all deine Hoffnung auf Ihn und rufe Ihn von ganzem Herzen an. Und wo auch immer Sie sind, egal in welcher Versuchung und in welchem ​​Kummer Sie sich befinden, Er ist immer bei Ihnen, schaut auf Ihre Heldentaten und stärkt Sie mit unsichtbarer Hand und hilft Ihnen, selbst wenn alle bösen Menschen gegen Sie und die dämonischen Horden rebellieren Umgib dich, – sie werden nichts tun können.“

Brüder und Schwestern! Immer im Gedenken an die Vorsehung Gottes, die uns auf dem Weg zum ewigen, glückseligen Leben bewahrt, werden wir Gott, unserem menschlichen Herrn und Schöpfer, mit Angst, Eifersucht und Liebe dienen. Dem, der uns vor der Schöpfung geliebt hat, sei ewige Ehre und Dank. Amen.

Der Weg zur Erlösung

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott,

und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß (Ps. 50:12).

Wir wiederholen diese Worte des heiligen Propheten David und bitten den Herrn, unsere Herzen von allem Bösen zu reinigen und sie mit seinem Geist zu erfüllen. Für uns sollte es nichts Kostbareres geben als die Reinheit und Spiritualität des Herzens, denn das Herz ist das Zentrum unseres gesamten geistig-physischen Wesens. Das Leben wird am Herzschlag gemessen, die Gesundheit wird bestimmt; Das spirituelle Herz ist das Zentrum und die Quelle des spirituellen Lebens. Es ist der Anfang und die Wurzel all unseres Handelns, sowohl im Inneren als auch im Äußeren. Aus dem Herzen können nach dem Wort Christi sowohl gute als auch böse Gedanken kommen (siehe Matthäus 15,19). Der Herr ruft diejenigen, die Erlösung suchen, dazu auf, ihre Herzen zu erneuern: Erschaffe dir ein neues Herz und einen neuen Geist (Hes 18,31). Diese Erneuerung des Herzens wird durch die Gnade des Heiligen Geistes nur dann erreicht, wenn wir uns selbst völlig Gott hingeben, ihm unser Herz geben als Antwort auf seinen Ruf: Gib mir, Sohn, dein Herz (Sprüche 23:26). Das durch die Gnade des Heiligen Geistes erneuerte Herz wird zum geistlichen Leben auferweckt und wird zum Thron Gottes (siehe 1 Kor 3,16). Die Heiligen Väter nannten das menschliche Herz eine Schatzkammer, in der der Mensch Gott und der gesamten geistigen Welt begegnet. „Versuchen Sie, in Ihre innere Schatzkammer einzudringen“, schreibt der heilige Isaak von Syrien, „und Sie werden den Schatz des Himmels sehen.“ Die Leiter zum himmlischen Königreich ist in dir verborgen, das heißt in deinem Herzen.“

Die Reinigung des Herzens, dieser inneren Wohnstätte, denn die Annahme Gottes ist das Ziel christlichen Erfolgs (siehe Markus 5,8). Diejenigen Christen, die sich nur auf körperliche, äußere Leistungen einlassen und sich dabei auf ihre eigene Kraft verlassen, erreichen kein reifes spirituelles Alter.

„Zufällig sah man Älteste“, schreibt der heilige Ignatius (Brianchaninov), „die sich ausschließlich mit körperlichen Leistungen beschäftigten und dadurch in die größte Selbsttäuschung gerieten.“ Spirituelle Leidenschaften haben eine außergewöhnliche Entwicklung erfahren.“

Ein ähnlicher Fall wird im Patericon beschrieben. Eines Tages erschien der Herr dem großen Wüstenältesten und sagte: „Gehe in die Welt, und ich werde dir das Schicksal zweier Menschen zeigen.“ Der Ältere verließ die Wüste und erreichte ein Kloster in der Nähe einer großen Stadt. Im Kloster sah er viele Mönche und Laien mit brennenden Kerzen. Ihm wurde gesagt, dass ein Einsiedler im Sterben liege, durch dessen Gebete Gott das Kloster und die Stadt bewahrt habe. Und dann kam der Moment des Todes des Einsiedlers. Der Älteste sah mit den Augen seiner Seele den Prinzen der Dämonen, der die zitternde Seele des Einsiedlers nahm und sie an einen Ort ewiger Qual brachte. Der Grund für dieses Schicksal war, wie sich herausstellte, die falsche Leistung des Einsiedlers, die nur in körperlicher Arbeit bestand.

Dann betrat der Älteste die Stadt und sah einen Bettler. Viele Jahre lang lag dieser Bettler auf der Straße, vergessen von den Menschen. Er ertrug alle möglichen Nöte und Leiden, aber er dankte Gott für dieses Schicksal und durch ständigen inneren Kampf reinigte er mit Hilfe der Gnade Gottes sein Herz von Leidenschaften, bis er schließlich zur Wohnstätte des Heiligen Geistes wurde. Das Ende des Leidens des Bettlers kam, und der Herr sandte Engel und den Propheten David mit der Harfe für seine Seele. Und als der heilige Prophet David die Harfe spielte und einen Engelschor sang, wurde die Seele des Bettlers von seinem Körper getrennt und an einen Ort der Glückseligkeit gebracht.

Dieses Beispiel, Brüder und Schwestern, bestätigt die Worte unseres Erlösers, dass nur diejenigen, die reinen Herzens sind, Gott sehen werden (siehe Matthäus 5:8).

Was ist der Weg zur Reinheit des Herzens?

„Das Gebet“, sagt der heilige Makarius der Große, „ist das Haupt, die Quelle und die Mutter aller Tugenden.“ Das Gebet ist eine lebensspendende Kraft für die Seele, so wie die Luft für alles Lebendige auf der Erde ist. Und so wie ohne Luft alle Lebewesen sterben, so wird die Seele ohne Gebet tot. „Das Gebet“, schreibt der heilige Gottträger Ignatius, „ist eine Kette, die den Menschen mit Gott verbindet“, der befahl: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5).

Und wenn ein Christ ständig und ernsthaft betet, entdeckt er nach und nach Laster in seinem Herzen, die ihm bisher nicht aufgefallen waren. Und dann gerät er in einen Kampf mit seinen Sünden und Leidenschaften, der mit der Leistung der Märtyrer gleichgesetzt wird. Der Asket erkennt die Schwierigkeit dieses unsichtbaren Kampfes und erlangt tiefe Demut, denn er ist empirisch überzeugt, dass ihn nur die Gnade des Heiligen Geistes von Leidenschaften befreien kann. „Ohne unaufhörliches Gebet ist es unmöglich, sich Gott zu nähern“, lehren die Heiligen Väter, „denn was einem aus dem Wasser genommenen Fisch passiert, passiert einem Geist, der aus der Erinnerung an Gott hervorgegangen ist.“ Ein Mensch muss lange Zeit, fast sein ganzes Leben lang, mit Leidenschaften kämpfen. Doch dann kommt in seinem geistlichen Leben der Moment, in dem der Herr selbst in sein Herz kommt und mit ihm speist.

Hören wir, Brüder und Schwestern, öfter auf die Stimme des Erlösers, der unsichtbar an der Tür unseres Herzens steht und ruft: Siehe, ich stehe vor der Tür und verstehe: Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich werde zu ihm kommen und mit ihm speisen, und mit ihm durch mich (Offenbarung 3,20). Möge unser Gebet noch ernster sein, damit wir dadurch, nachdem wir unsere Herzen von Leidenschaften gereinigt haben, darin einen unschätzbaren Schatz finden – das Reich Gottes, über das der Herr sagt: Siehe, das Reich Gottes ist in dir ( Lukas 17:21). Und dann wird jeder von uns mit dem Apostel Paulus sagen können: Für mich ist das Leben Christus, und das Sterben ist Gewinn (Phil 1,21). Amen.

Weltweit bleibt das Problem einer Krankheit wie Krebs trotz des Auftretens neuer tödlicher Krankheiten äußerst relevant: Weltweit sterben jedes Jahr mehr als 6 Millionen Menschen an Krebs; In Russland erkrankt heute jeder sechste Russe an Krebs.

Allerdings wissen nur wenige Menschen, dass Krebs zwar in der Lage ist, den Körper zu zerstören und zu zerstören, es aber durchaus möglich ist, die Kontrolle über ihn zu erlangen – ihn zu neutralisieren, zu neutralisieren und aus dem Körper auszustoßen. Einige qualifizierte orthodoxe Kräuterheilkundler, darunter klösterliche Kräuterheilkundler, die ihre Behandlung mit traditioneller Medizin bei gleichzeitiger spiritueller und moralischer Unterstützung des Patienten selbst (kirchliche Beichte und Kommunion, Einweihung in die Kirche und ihre Sakramente) durchführen, meistern diese Aufgabe recht erfolgreich.

Wir stellen Ihnen einen Komplex von Anti-Krebs-Mitteln von Pater George vor, der 2002 in der Zeitung „Heal by Faith“ veröffentlicht wurde. Archimandrit George ist der Abt des Heiligen Spirituellen Klosters Timashevsky in der Region Krasnodar. Eine erstaunliche Eigenschaft von Pater George ist, dass er ein professioneller Kräuterheilkundler ist; kennt einige spezielle, unbekannte Rezepte zur Heilung vieler Krankheiten. Patienten schreiben ihm und kommen aus verschiedenen Teilen Russlands und anderen ehemaligen Republiken der Sowjetunion zu ihm, und er wählt für jeden das richtige Medikament aus. Pater George heilte eine große Anzahl von Menschen.

Seine Hauptforderung an jeden, der sich um Hilfe an ihn wendet, ist Beichte, Reue und Korrektur des Lebens, denn nach der tiefen Überzeugung von Pater Dr. Georg (entsprechend der Lehre der Kirche) liegen die Wurzeln aller Krankheiten in den menschlichen Sünden. Seine Patienten bereuen, korrigieren sich, ändern ihren Lebensstil und nehmen gleichzeitig die Abkochungen und Tinkturen ein, die Pater Dr. George, und als Ergebnis... geht es ihnen besser.

Vielleicht erholten sich deshalb so viele von Paters Patienten. George.

Mit dem Segen von Fr. George, seit Ende der 90er Jahre erschien die orthodoxe Zeitung „Heal by Faith“, die eine große Anzahl traditioneller Medizinrezepte für alle Arten von Krankheiten enthielt, darunter. Rezepte von Pater George selbst.

Brief an Fr. George: „Vor zwei Jahren entdeckten Ärzte bei einer Freundin von mir einen bösartigen Brusttumor. Sie absolvierte eine Chemotherapie und Bestrahlung und bereitete sich bereits auf eine Operation zur Entfernung ihrer Brust vor ... Eine ihrer Freundinnen riet ihr, zu Ihnen zu gehen, lieber Pater George. Sie war bei Ihnen und Sie haben ihr eine Kräutersammlung verschrieben, die sie 8 Monate lang getrunken hat, und die ganze Zeit über hat sie zusammen mit einem Arzt den Zustand des Tumors überwacht. Jeden Monat nahm der Tumor ab und zu Beginn des 9. Monats verschwand er vollständig. Eine ärztliche Untersuchung bestätigte das Fehlen eines Tumors. Sie hat Ihre Sammlung den Frauen empfohlen, die sich bei ihr in der Onkologieklinik einer Bestrahlung unterzogen haben, und alle kamen ohne Operation aus und fühlen sich gesund. Ich möchte anmerken, dass mein Freund während der Behandlung mit dieser „wunderbaren“ Mischung überhaupt kein Fleisch gegessen hat. Ist es möglich, das Rezept für diese Sammlung in Ihrer Zeitung zu veröffentlichen, vielleicht hilft es vielen Menschen, die jetzt um ihr Leben kämpfen?

Antwort o. George: „Zuallererst ist es bei so schrecklichen tödlichen Krankheiten wie Krebs notwendig, eine allgemeine Beichte vorzubereiten: beichten Sie vor einem Priester und nehmen Sie würdig am Leib und Blut Christi teil. Zweitens sind bei einer so schweren Erkrankung wie Krebs eine genaue medizinische Diagnose und Beobachtung durch Fachärzte notwendig.

Diese Sammlung wurde bereits von vielen Menschen getestet und hat vielen geholfen. Diese Sammlung wurde sowohl von denen genutzt, die die offizielle Medizin aufgeben musste, als auch von denen, die erst im Anfangsstadium von ihrer Krankheit erfuhren. Einmal kam ein Mann zu uns, der in einem hoffnungslosen Zustand mit der Diagnose Lungenkrebs aus dem Krankenhaus entlassen wurde. Wie Sie wissen, ist Lungenkrebs praktisch nicht heilbar, aber ich habe beschlossen, ihm diese Sammlung zu schenken. Ich weiß nicht, wie lange er es gedauert hat, aber er kam 3,5 Jahre später lebend zu mir.“.

1. Salbei – (35 g);
2. Brennnessel - (25 g);
3. Hagebutte – (20 g);
4. Immortelle - (20 g)
5. Bärentraube – (20 g);
6. Serie - (20 g);
7. Wermut – (15 g);
8. Schafgarbe - (10 g);
9. Kamille - (10 g);
10. Trockenblume – (10 g);
11. Thymian – (10 g);
12. Sanddornrinde – (10 g);
13. Birkenknospen - (10 g);
14. Trifol (oder Lindenblüten) – (10 g);
15. Trockener Sumpf - (10 g);
16. Mutterkraut - (10 g).

Die Kräuter müssen fein gehackt und vermischt werden. Nehmen Sie dann 26 Gramm aus dieser Sammlung (26 Gramm sind etwa sechs Esslöffel gut gehackte Sammlung), geben Sie sie in eine Emaillepfanne, gießen Sie 2,5 Liter kochendes Wasser ein und lassen Sie es bei sehr schwacher Hitze (95 Grad – kein Kochen!!!) stehen. ) - genau 3 Stunden. Innerhalb von 3 Stunden verdampft die Brühe auf ein kleineres Volumen und konzentriert sich.

Nach 3 Stunden die Brühe abseihen, abkühlen lassen und in den Kühlschrank stellen. Trinken Sie dreimal täglich 1 Stunde vor den Mahlzeiten 1 Esslöffel warm (in schweren Fällen 3 Esslöffel). Die Behandlungsdauer beträgt 30 Tage, dann eine Pause von 10-12 Tagen und die Behandlung erneut wiederholen.

Nehmen Sie an so vielen Kursen teil, wie für eine vollständige Genesung erforderlich sind. Führen Sie während der Behandlung eine Kontrolluntersuchung des Tumorzustands durch (Ultraschall, Röntgen). Bewahren Sie den Aufguss im Kühlschrank auf, bis er aufgebraucht ist. In einem ordnungsgemäß funktionierenden Kühlschrank kann dieser Aufguss lange aufbewahrt werden. Vergessen Sie beim Aufbrühen von Kräutern nicht, den Abkochungen Weihwasser (vorzugsweise Dreikönigswasser) hinzuzufügen – im wahrsten Sinne des Wortes ein paar Tropfen.

Diese Sammlung kann auch mit Alkohol (70 % möglich) im Verhältnis 1:4 (100 Gramm sorgfältig zerkleinerte Sammlung pro 400 Gramm Alkohol) zubereitet werden. 1 Monat an einem dunklen Ort stehen lassen, 3-4 mal täglich 1 Teelöffel pro 1 Esslöffel Wasser oder Milch 40 Minuten vor den Mahlzeiten einnehmen.

NOTIZ: Zu den 16 Kräutern gehört auch die Trockenblumenpflanze, von der viele Menschen nichts wissen. Diese Pflanze wird auch „Katzenpfote“, „Kraut gegen vierzig Beschwerden“, „Immortelle Cordial“ (nicht zu verwechseln mit Sandimmortelle) genannt. „Getrocknete Blumen“ werden auch „weiße Immortelle“, „weißes Johanniskraut“, „Schlangengras“ und „Herniengras“ genannt (weil getrocknete Blumen Hernien behandeln). Trockenblumen wachsen auf trockenen Wiesen, Kiefernwäldern und Ödland, fast auf dem gesamten Territorium Russlands und der Ukraine. Diese Pflanze wird bis zu 25 cm hoch, die Blüten werden in violett-rosa oder blassrosa Körben gesammelt. Blüht von Mai bis Ende Juni. Nach dem Trocknen behält es seine schöne Farbe vollständig. Es ist effektiver, diesen Aufguss mit der Einnahme einer alkoholischen Tinktur aus Sophora japonica-Früchten und einer Mischung aus Cognac mit Sanddorn- (oder Olivenöl) zu kombinieren.

2. Herstellung einer Alkoholtinktur aus den Früchten (oder Blüten) von Sophora japonica: Nehmen Sie 50 Gramm Sophora japonica-Früchte oder -Blüten und gießen Sie sie in 0,5 Liter Wodka (kaufen Sie hochwertigen Wodka, achten Sie darauf, keine Fälschung zu kaufen!). Natürlich ist es am besten, anstelle von Wodka medizinischen Alkohol zu sich zu nehmen (die Mengenverhältnisse für Alkohol sind die gleichen wie für Wodka). Sie müssen mindestens 40 Tage darauf bestehen! Trinken Sie 3-4 mal täglich 1 Teelöffel auf nüchternen Magen und vor den Mahlzeiten 30 Minuten lang. Trinken Sie 40 Tage hintereinander und lassen Sie sich dann von einem Onkologen untersuchen. Bleiben Restsymptome der Erkrankung bestehen, muss der Kurs 15 Tage nach dem ersten Kurs wiederholt werden. In fortgeschrittenen Krebsstadien ist es notwendig, fünf solcher Kurse durchzuführen und Sophora zusammen mit einem Aufguss aus 16 Kräutern einzunehmen, der oben erwähnt wurde. Wer keinen Alkohol trinken kann, sollte Folgendes tun: Einen Löffel gut zerstoßene Sophora-Früchte in 1 Glas kochendem Wasser aufbrühen, über Nacht in einer Thermoskanne stehen lassen, abseihen und 2 Esslöffel 4-mal täglich vor den Mahlzeiten 30 Minuten lang trinken.

3. Zubereitung einer Mischung aus Cognac (oder medizinischem Alkohol) mit Oliven- oder Sanddornöl: Nehmen Sie 30 ml hochwertigen Cognac (oder medizinischen Alkohol), mischen Sie ihn mit 30 ml Sanddorn- oder Olivenöl (in diesem Fall kann kein anderes Öl verwendet werden!), schütteln Sie ihn gut und nehmen Sie dreimal täglich 1 Esslöffel 1 Stunde vor den Mahlzeiten ein . 2 Wochen hintereinander.

Führen Sie also 3 Kurse mit 10-tägigen Pausen durch und unterziehen Sie sich anschließend einer Untersuchung zur Überwachung der Tumorreduktion: Blut spenden, Ultraschalluntersuchung des erkrankten Organs durchführen.

Im Jahr 2002 veröffentlichte die Zeitung „Heal by Faith“ auch mehrere Artikel des Onkologen und Kräuterheilkundlers Prof. V.A. Yesenkulov, mit detaillierten Empfehlungen für eine komplexe, wissenschaftlich fundierte Behandlung von Krebserkrankungen an jedem Ort. Professor Yesenkulov lebt und arbeitet seit einigen Jahren in Österreich. Er ist als erfolgreich praktizierender Phytotherapeut-Onkologe bekannt und Autor einer Reihe wissenschaftlicher Arbeiten, die die Wirksamkeit der Behandlung onkologischer Erkrankungen durch die komplexe Methode der Kombination pflanzlicher Arzneimittel mit Vitaminpräparaten auf der Grundlage von Veränderungen der psychologischen Einstellungen, des Lebensstils und der Ernährungsqualität bestätigen des Patienten selbst.

Wir empfehlen

Walnüsse mit Honig. Nahrung der Götter(Volksrezepte + Video)
Ein paar einfache Rezepte, die Ihre Gesundheit verbessern können.

Genre: Videorezept für hefefreies Brot von einem orthodoxen Mönch aus dem russischen Hinterland.
Dauer: 11 Min. 38 Sek
Format: avi
Größe: 48 MB

Oh fiIch: Es gibt Konzepte auf der Welt, deren Wert ewig ist. Diese Konzepte sind Luft, Erde, Wasser, Sonne. Zu diesen Konzepten gehört unser tägliches Brot – das uralte und immer junge Produkt menschlicher Arbeit.

In diesem kurzen Video erklärt Ihnen ein orthodoxer Priester in einfacher und zugänglicher Form, wie Sie zu Hause echtes Brot zubereiten, wie es in Russland vor der Erfindung der thermophilen Hefe bekannt war.

Unterwegs gibt es eine Geschichte über die Gefahren von im Laden gekauftem Hefebrot. Gemeinsam mit dem Priester lernen wir, wie man Natursauerteig zubereitet.

In Klöstern wird seiner Meinung nach bis heute Brot auf diese Weise gebacken. Nachdem sie verschiedene Arten von Vorspeisen ausprobiert hatten, entschieden sich die Mönche für das optimale Rezept, das in diesem Video besprochen wird.

Von turbobit.net herunterladen Wie man täglich Brot backt (48 MB)
Von Depositfiles.com herunterladen Wie man täglich Brot backt (48 MB)

EWIGE ERINNERUNG

Schiarchimandrit aus dem Norden

Am 18. Juni 2011, gegen 18.00 Uhr, ruhte der Abt des Heiligen Geistlichen Klosters in Timaschewsk, Schema-Archimandrit Georgy (Sava), im Herrn.

Wie uns der Leiter des Pressedienstes der Diözese Jekaterinodar, Archimandrit Trifon (Plotnikov), am 23. März mitteilte, nachdem bekannt wurde, dass sich der Gesundheitszustand von Archimandrit Georg (Sava) verschlechtert hatte, wurde ein Rundschreiben von Metropolit Isidor verschickt an die Kirchenbezirke der Diözese, in denen der Bischof den Klerus der Diözese aufrief, tiefe Gebete für die Gesundheit von Pater Dr. George. Vor etwas mehr als einer Woche bat Archimandrit George darum, in das große Schema aufgenommen zu werden, wobei er den Namen George hinterließ. Mit dem Segen des Metropoliten Isidor wurde die Tonsur am 8. Juni durchgeführt.

Schema-Archimandrite Georgy (Yuri Yuryevich Savva) wurde am 6. Februar 1942 im Dorf Chumalevo in der Region Transkarpatien in eine Bauernfamilie geboren. Im Alter von 12 Jahren trat er als Novize in ein nahegelegenes Kloster ein. Ich erinnere mich, als ich während einer Geschäftsreise nach Timaschewsk im Sommer 1997 mit meinem Vater über dieses Thema sprach und er bedeutungsvoll klarstellte: „Aber meine Eltern kommen aus dem Norden, Bewohner von Archangelsk, aus der Nähe von Kholmogory ...“ Und er betonte im Gespräch immer wieder sein Engagement im Norden. So habe ich damals den Aufsatz in der Zeitung genannt – („Vera“, Nr. 290-291, 1997).

Ein bedeutender Teil des Lebens von Pater George war mit dem russischen Norden verbunden. 1971 wurde er in der Archangelsk-Kathedrale zum Hierodiakon und am nächsten Tag, dem 20. Dezember, zum Hieromonk geweiht. Nachdem er kurze Zeit in der Stadt Kirowsk in der Region Murmansk gedient hatte, war er von 1972 bis 1979 Rektor der Dreikönigskirche im Dorf. Turowez bei Kotlas. Seit 1979 Fr. George wurde Rektor der Verklärungskirche. Aikino in der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Komi, und hier diente er bis 1987, bevor er mit dem Bau eines Klosters in Timaschewsk begann. Zu diesem Zeitpunkt war es ihm unter dem Deckmantel „großer Reparaturen“ gelungen, in Aikino einen echten neuen Tempel für seine Tätigkeit zu bauen. Er war bei den Behörden sehr ungeliebt, die ihn am Ende überlebten …

Als sich die Zeiten änderten, plante der Priester bereits, in seine „Heimat“, wie er selbst sagte, Archangelsk, zurückzukehren, aber es klappte nicht ... Ich erinnere mich, dass ich damals, im Sommer 1997, Pater Dr. George in Komi – sehen Sie, wie sein Tempel lebt, kommunizieren Sie mit Gemeindemitgliedern. Aber er lächelte nur traurig. Er sagte, dass er eine solche Distanz nicht mehr zurücklege. Und dann brannte der Tempel nieder, und mit dem Segen von Pater George ging ein Mönch in den Norden, um an seiner Stelle einen neuen zu bauen ... Ich erinnere mich auch an riesige Schlangen, um Pater Archimandrite „nach Vereinbarung“ aufzusuchen – zur Heilung von nicht nur Seelen, sondern auch Körper. Und auch – der Kontrast zwischen der Einfachheit unserer Kommunikation (was typisch für die Beziehungen zwischen Geistlichen und Laien im Norden ist) und dem großen Respekt, mit dem die Gläubigen vor Ort ihn ansprachen. Als ich danach fragte, warf der Priester nur die Hände hoch... Im Kuban wurde er wirklich sehr verehrt – schließlich baute er nicht nur ein Kloster mit Gehöften von Grund auf, gründete ein Kloster im Dorf Rogovskaya, sondern auch schimpfte und behandelte die Menschen, nährte die beliebte Zeitung spirituell. „Sei durch Glauben geheilt.“... Pater George wurde auch vom Klerus respektiert: Im Jahr 2002 wurde ihm eine so seltene Auszeichnung wie das Recht, mit einem Stab zu dienen, verliehen, und das war er auch außerdem Inhaber zweier Orden der Gleichgestellten Apostel. Prinz Wladimir. Am 6. Juni wurde ihm der St.-Orden verliehen. Seraphim von Sarow. Aber sie hatten keine Zeit, ihm die Auszeichnung zu überreichen ...

Möge Gott die Seele Deines Arbeiters Schema-Archimandrite George in Deinen Dörfern ruhen lassen!

Igor IVANOV

Am Rande von Timaschewsk – einer kleinen Stadt, von der es im warmen, großzügigen und schönen Land Kuban viele gibt – in der Nähe der belebten Autobahn Krasnodar – Jeisk, nicht weit vom ruhigen und sanft fließenden Fluss Kirpili entfernt, erhebt sich ein weißer Steintempel mit himmelfarbenen Kuppeln. Durch den Willen Gottes wurde an dieser Stelle ein Kloster des Heiligen Geistes zur Weihe des Kuban errichtet.

Es ist für jeden sichtbar, der vom Oberzentrum aus die Stadt betritt. Dieser wunderschöne Tempel, der mit seinem Glockenturm schnell in die Höhe ragt, ist zu Ehren des Heiligen Geistes geweiht. Es ist das Zentrum und der Mittelpunkt sowie das Hauptheiligtum des Klosters, das den großen und herrlichen Namen der dritten Hypostase der Allerheiligsten Dreifaltigkeit trägt. Durch den Heiligen Geist werden alle Schöpfungen Gottes lebendig, bewegen sich und haben ihr Sein. Er gibt allem Leben und in Ihm lebt alles. Der Geist Gottes erfüllt alles mit seiner Kraft und Gnade. Er ist der Spender des Lebens, der lebensspendende Tröster, der Schatz und die Quelle des Segens.

Bau des Tempels

Das Kloster begann als architektonisch gestaltetes Bauwerk mit dem Bau einer Kirche. Im Jahr 1987 leitete Archimandrit Georg (Sava) mit dem Segen des regierenden Erzpastors, damaligen Bischofs und heutigen Metropoliten Bischof Isidor die Pfarrei des Gebetshauses der Heiligen Himmelfahrt in der Stadt Timaschewsk. Nachdem Pater George die Pfarrei angenommen hatte, begann er sich Gedanken über den Bau einer echten, schönen Steinkirche zu machen. Pater George, ein Arbeiter für die Sache Gottes, musste viele Hindernisse, Unterdrückung, Beleidigungen und andere Nöte ertragen: Erstens von den gottlosen Behörden, die die Zuteilung von Land für den Bau einer neuen Kirche verhinderten und diese praktisch in einen Sumpf trieben und verbot den Bau eines Tempels mit Glockenturm, Kuppel und Altarapsis (die Behörden durften nur ein gewöhnliches Gebäude bauen und es als Gotteshaus ausstatten); und zweitens aus Mitgliedern des Kirchenrats, die der Wiederbelebung der Orthodoxie im Kuban geschadet haben, ausgewählt auf Anweisung des Beauftragten für religiöse Angelegenheiten und nicht durch die Stimme der Gläubigen.

Wir mussten nur ein Grundstück für unseren Tempel erwerben, indem wir eine Hütte am Rande der Stadt mit fünfzehn Hektar sumpfigem Land kauften. Archimandrit Georgy argumentierte so: „Eine der schönsten Städte der Welt, St. Petersburg, wurde auf einem Sumpf gebaut. Wenn es keine andere Möglichkeit gibt und es dafür Gottes Willen gibt, dann müssen wir dort bauen, wo Gott es begünstigt. Unabhängig von den Urteilen der Menschen. Kein menschliches Urteil, nicht Gottes Gericht.“

Einige beschwerten sich darüber, dass der Standort für den Bau des Tempels am Rande der Stadt, weit weg vom Zentrum, gewählt wurde. Darauf antwortete der Priester: „Mit der Zeit wird dieser Ort das Zentrum sein.“

Und heute ist es bereits wahr geworden. Es sind zwei Wohnmikrobezirke entstanden, „Yuzhny“ und „Vostochny“. Das war wirklich der Wille Gottes. Seit seiner Ankunft in Timaschewsk ging Pater Georgy sehr oft zu Fuß in die Außenbezirke; es zog ihn aus unerklärlichen Gründen hierher. Später, als der Ort bereits ausgewählt war und mit dem Bau des Tempels begonnen wurde, sagten die Oldtimer, dass in den fünfziger Jahren, jetzt im zwanzigsten Jahrhundert, nicht weit von diesem Ort ein schwacher, kranker heiliger Narr lebte, der allen erzählte, dass es sich um eine Kirche handelte und in diesem Tiefland würde ein Kloster gebaut werden. Anscheinend hat der Herr diesen Ort vorbereitet, um ungläubigen Menschen zu zeigen, dass es für ein gläubiges Herz keine Hindernisse gibt. Und so wie die gedemütigte und zerschlagene russische Kirche aus Staub und Verfall auferstand und die „Dörfer“ des wahren Glaubens in den Herzen der verlorenen und verlassenen Menschen des russischen Volkes pflanzte, so wuchs auf diesem elenden, verachteten Sumpf ein wunderschöner Tempel, Heiligung und Verschönerung der Stadt.

Eröffnung des Klosters

Nach Abschluss des Baus des Tempels im Herbst 1991 wollte Archimandrit Georg als Reaktion auf die Bitten der geistlichen Kinder der gesamten nördlichen Region Russlands, die nach der Abreise ihres geistlichen Vaters in die Region Krasnodar verwaist waren Verlassen Sie Kuban in Richtung eines der Klöster der Diözese Archangelsk. Doch als alles bereit war, in den Norden zurückzukehren, wurde der Priester krank. Zu dieser Zeit schlug Bischof Isidor die Eröffnung eines Klosters in Timaschewsk vor. Da seine Krankheit es ihm nicht erlaubte, das Land zu verlassen, stimmte Pater George der Entscheidung des Bischofs zu, im Kuban ein Kloster zu gründen. Bald verschwand die durch Gottes Vorsehung entstandene Krankheit. Im Juni 1992 wurde auf Ersuchen des regierenden Erzbischofs Isidor von Krasnodar und Kuban und auf Beschluss der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche das Heilig-Geist-Kloster in der Stadt Timaschewsk eröffnet. Archimandrit Georg wurde zum Vikar des Klosters ernannt.

Schwierigkeiten zu Beginn des Klosterlebens

Die Eröffnung des Klosters fiel mit einer schwierigen Wendezeit im Leben unseres Vaterlandes zusammen. Die laufenden Reformen, die Einführung der sogenannten „Marktwirtschaft“, haben keinen einzigen Einwohner unseres Landes verschont. Jeder weiß, wie sich diese Veränderungen auf das einfache Volk auswirkten – viele hungerten, viele wurden obdachlos und ohne Lebensunterhalt, alte Menschen starben, junge Menschen wurden zu Trunkenbolden und wurden drogenabhängig, es gab viele Fälle von Selbstmord. In dieser Zeit geriet auch das Kloster in Schwierigkeiten. Die Brüder brauchten eine Unterkunft. Pater Georgy wagte es damals nicht zu bauen, aber der Herr sandte mitfühlende, freundliche, russische Menschen in der Person von Michail Michailowitsch Lomach, Wladimir Kirillowitsch Kochetow und Nikolai Michailowitsch Kutschetow. Als wohltätige Spende stellte die Süßwarenfabrik Baumaterial für den Zaunbau zur Verfügung. Der Gouverneur beschloss, nicht nur einen Zaun, sondern einen Zaunrahmen zu bauen; Glücklicherweise waren nach dem Bau der Kirche noch Ziegel übrig. Mit großem Aufwand wurden zwei Gebäude mit einem sie verbindenden Bogen und einem Eingangstor errichtet.

Anfangs waren die Brüder zwölf Personen. In alten Klöstern und Klostergemeinschaften gab es die Regel, sich von der Arbeit der eigenen Hände zu ernähren. Es basiert auf den Worten des hl. ap. Paulus, der sagte: „... diese Hände haben sich um meine Bedürfnisse und die Bedürfnisse derer gekümmert, die bei mir waren.“ (Apostelgeschichte 20:34); „...in Wehen und in Erschöpfung, in häufigem Wachen, in Hunger und Durst, in häufigem Fasten ...“ (2. Korinther 11,27); „...wer nicht arbeiten will, soll nicht essen; ... einige von euch verhalten sich unordentlich, tun nichts, außer Aufregung. Wir ermahnen und überzeugen solche Menschen durch unseren Herrn Jesus Christus, damit sie schweigend arbeiten und ihr Brot essen.“ (2 Thess. 3:10-12).

Der heilige Basilius der Große sagt in den Regeln für zönobitische Klöster in Regel 172: „In den asketischen Regeln wird diese Notwendigkeit von Arbeit und Arbeit durch das Beispiel des Herrn und des Heiligen bewiesen.“ Apostel.“

Daher beantragte das Kloster bei den weltlichen Behörden die Zuteilung von Grundstücken für wirtschaftliche Zwecke. Dank der Hilfe des Leiters der Verwaltung der Region Krasnodar, Nikolai Ignatowitsch Kondratenko, und des Leiters des Timaschewski-Bezirks, Alexander Alexandrowitsch Tschernyschenko, wurden dem Kloster fast dreihundert Hektar Ackerland zugeteilt. Derzeit umfasst das Kloster etwa vierhundert Hektar. Es gibt zwei Gehöfte, auf denen die Brüder arbeiten und die notwendigen landwirtschaftlichen Nutzpflanzen für den Bedarf des Klosters anbauen. Das Kloster betreibt Getreideanbau, baut Gemüse, Kartoffeln und mehrjährige Gräser als Tierfutter an und es gibt junge Plantagen mit Obstbäumen. Darüber hinaus gibt es einen kleinen Bestand an Kühen, Schweinen und Geflügel. Haben Sie Ihre eigene Milch und Eier; das Fleisch wird verkauft. Die Brüder verrichten viele andere Arbeiten und Gehorsamspflichten: Gottesdienste verrichten und daran teilnehmen, in der Prosphora arbeiten, in der Kerzenwerkstatt arbeiten, Autos fahren, Mahlzeiten zubereiten, Tischlerarbeiten, Tischlerarbeiten, Klempnerarbeiten, Bauarbeiten usw.

Das Wichtigste für einen Menschen, der in einem Kloster lebt, ist nicht das Leben in einer Gesellschaft von Gleichgesinnten gleichen Glaubens, nicht endlose Arbeit, sondern die spirituelle, betende Einheit mit Gott. Das Gebet ist die Grundlage des Lebens eines Mönchs.

„Freut euch immer. Betet ohne Unterlass. Sei in allem dankbar, denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für dich. Lösche nicht den Geist.“ (1 Thess. 5:16-19).

Im Kloster beginnt der Gottesdienst früh, um vier Uhr morgens. Zuerst wird das Mitternachtsgebet abgehalten, dann werden die Morgengebete gelesen und die Matin durchgeführt. Danach werden die erste, dritte und sechste Stunde gelesen. Der Morgengottesdienst endet mit der Göttlichen Liturgie. Abends um 18 Uhr wird die Vesper serviert, der die Lesung der neunten Stunde vorausgeht. Abendgebete werden nach dem Abendessen gelesen. Tagsüber befolgen die Brüder die Zellenordnung, lesen den Psalter, das Evangelium und den Apostel. Während seiner Wachen und Arbeiten praktiziert er das Jesusgebet und folgt dabei den Worten des Herrn: „... wenn du betest, betritt dein Zimmer (die einsame Seele) und bete, nachdem du deine Tür geschlossen hast, zu deinem Vater, der da ist Geheimnis; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir offen vergelten.“ (Matthäus 6:6).

Obwohl die Menschen durch den Willen Gottes und auf Geheiß ihrer Seele ins Kloster kommen, werden nicht viele innerhalb der Klostermauern gehalten. Selbstliebe, Maßlosigkeit, Eigenwilligkeit, Arroganz, Selbstvertrauen, Selbstgefälligkeit, Mangel an Demut und Sanftmut, Stolz, Mutlosigkeit, Eigensinn, Verurteilung und Redseligkeit, Ungehorsam, Faulheit, Undankbarkeit, Reuelosigkeit und andere Leidenschaften behindern die spirituelle Stärkung derjenigen, die den Weg der spirituellen klösterlichen Arbeit betreten. Ein Mensch kommt aus der Welt ins Kloster, denn laut der Heiligen Schrift gilt: „Die Welt liegt im Bösen.“ (1. Johannes 5,19) besteht das Böse darin, dass „wer Sünde tut, ein Sklave der Sünde ist ...“ (Johannes 8,34). Wenn er die Welt verlässt und das Kloster betritt, trägt er die von Geburt an erworbenen weltlichen Fähigkeiten und Gewohnheiten mit sich. In der Welt wird ein Mensch auf den Prinzipien der Selbstbestätigung, des Stolzes, der Selbstliebe und der Verleugnung der Autorität der Ältesten erzogen; Wenn ein Mensch nicht weiß, wie er für sich selbst einstehen, auf sich selbst bestehen und sich über andere erheben kann, dann hat er für die Welt keine Vitalität in sich. Deshalb bildet die Welt im Menschen die Eigenschaften aus, die zum Überleben in dieser Welt notwendig sind. Und selbst Menschen, die zu spirituellen Impulsen neigen, unterliegen Leidenschaften, die in der Welt um sie herum üblich sind. Nach den Worten des Psalmisten, des Propheten König David: „Bei den Ehrwürdigen wirst du sein, und bei den Auserwählten wirst du auserwählt sein, und bei den Hartnäckigen wirst du verdorben sein.“ (Ps. 17:26-27).

Im Kloster werden von einem Menschen ganz andere Charaktereigenschaften verlangt – nach den Worten des Heiligen Apostels Paulus: „... lege alles beiseite: Zorn, Wut, Bosheit, Verleumdung, Schimpfwörter deiner Lippen; Erzählt einander keine Lügen... Kleidet euch als Gottes Auserwählte, Heilige und Geliebte, mit Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Langmut; ... vor allem die Liebe anziehen, die die Summe der Vollkommenheit ist ...“ (Kol. 3:8-9;12;14).

Wenn der Apostel diese Worte an alle Christen richtet, dann sollte umso mehr jemand, der den Klosterzaun betritt, diese christlichen Tugenden besitzen oder zumindest danach streben. Von denen, die den Weg des klösterlichen Lebens betreten, wird vor allem die höchste Tugend verlangt – Demut, denn im Heiligen Evangelium heißt es: „... denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich erniedrigt, wird es sein.“ erhaben." (Lukas 14,11) und der heilige Apostel Petrus: „... kleide dich mit Demut, denn Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade.“ (1. Petrus 5,5), und der Prophet David sagt zum Herrn: „Denn du hast das demütige Volk gerettet und die Augen der Stolzen gedemütigt.“ (Ps. 17:28). Die ehrwürdigen Kirchenväter der Antike sagten, der Anfang der Demut sei Gehorsam.

Abba Moses sagte zu einem bestimmten Bruder: „Lasst uns um Gehorsam bitten, der Demut hervorruft und Geduld, Großzügigkeit, Reue, brüderliche Güte und Liebe mit sich bringt, denn das ist die Essenz unserer militärischen Waffen.“ Er sagte auch: „Ein Mönch, der fastet und unter dem Kommando eines geistlichen Vaters steht, dem es aber an Gehorsam und Demut mangelt, wird keine Tugend erlangen, weil er nicht weiß, was ein Mönch ist.“ (Altes Patericon. 14,6;8). Im selben Buch heißt es: „Die Ältesten sagten: Gott verlangt von Novizenmönchen nichts weiter als die Arbeit des Gehorsams.“ (ebd. Kap. 14.23). Der heilige Johannes Climacus sagt: „Die Väter nennen die Psalmodie eine Waffe, das Gebet eine Mauer, makellose Tränen ein Becken und den seligen Gehorsam nennen sie Beichte, ohne die keiner der Leidenschaftlichen den Herrn sehen wird.“ (Leiter. Grad 4,8). Gerade der Mangel an Demut ist für viele, die den Weg der klösterlichen Tätigkeit einschlagen, ein Stolperstein. Einige, die viele Jahre im Kloster gelebt haben, erwerben diese Tugend nicht, ohne die es nach dem Wort der Heiligen Schrift keine Erlösung gibt, und nachdem sie viel Arbeit, Geduld, Not und Unterdrückung auf sich genommen und Taten erduldet haben Um des Herrn willen verlassen sie das Kloster, da sie nicht über den inneren spirituellen Stein des Glaubens verfügen – Demut. Es ist wahr: „... viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“ (Mt 20,16). Der Herr Jesus Christus lehrte: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und dazu bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt ...“ (Johannes 15,16), jeder, der in den Dienst Gottes tritt, wählt nicht diesen Dienst selbst, aber Gott selbst wählt ihn vor. Und indem er das Kloster aus freien Stücken verlässt, verlässt er das ihm von Gott geschenkte Kreuz.

Im Laufe der Jahre seit der Gründung des Klosters sind viele Menschen hierhergekommen, die darin Zuflucht finden wollten, aber nur wenige haben ihren Wunsch mit Geduld und Demut gefestigt. Das antike Patericon beschreibt das Bild von Mönchen in Form von drei fliegenden Vögeln: Mönche aus verschiedenen Jahrhunderten des Christentums – mittlere und letzte Zeit. Die ersten beiden Vögel hatten genug Kraft, um den Versuchungen zu entgehen und das Himmelreich zu erreichen; Der dritte Vogel, der das Bild eines Mönchs aus jüngster Zeit darstellt, stieg entweder in den Himmel, fiel dann erschöpft zu Boden und stürzte dann wieder nach oben. Die alten Väter stellten in diesem Bild sehr genau die spirituelle Kraft von Mönchen aus verschiedenen Epochen dar. Die Asketen der ersten Jahrhunderte des Christentums überraschen uns mit ihren Heldentaten. Nicht umsonst wurden viele von ihnen „Groß“ genannt: Antonius der Große, Theodosius der Große, Pohomius der Große, Onuphrius der Große, Arsenius der Große und viele, viele andere Heilige verbrachten ihr Leben in der gleichen Strenge. Mönche späterer Zeiten, die ebenfalls die ehrwürdigen Väter der Antike nachahmten, trugen ihre Lasten am Kreuz in Geduld und Demut. Heutzutage bemühen sich auch Mönche, das gottesfürchtige Leben der Alten nachzuahmen, aber die Welt um uns herum hat sich alles andere als zum Besseren verändert ...

Spirituelle und moralische Aktivitäten des Klosters.

Zehn Jahre sind vergangen. Ist das viel oder wenig?... Für das Leben der Menschheit ist das nichts. Dies kann eine ganze Ära für das Leben der Gesellschaft sein. Für das Leben eines Menschen kann dies ein großer Teil seines Lebens sein. Was sind zehn Jahre für ein Kloster? Das Kloster steckt noch in den Kinderschuhen. Der Anfang ist immer schwierig. Es ist sehr schwierig, verlorene Spiritualität wiederherzustellen. Es ist nicht einfach, Menschen in der Wahrheit zu stärken und sie zu lehren, in der Wahrheit zu leben. Es ist schwierig, eingefahrene Gewohnheiten aufzugeben, die mit der klösterlichen Lebensweise unvereinbar sind. Es ist schwierig, ein spirituelles Leben aufzubauen, weil das Böse in der Welt lebt. Das Böse muss nicht gelehrt werden, es dringt frech von selbst ein, angestiftet und gelehrt von den Geistern des Bösen. Das Gute ist aufgrund des geistigen Schadens der Menschheit schwer zu vermitteln, über den der Apostel Paulus sagt: „Denn ich weiß, dass in mir, das heißt in meinem Fleisch, nichts Gutes lebt, denn der Wunsch nach dem Guten ist in mir, aber in Ordnung.“ Ich kann es nicht tun.“ Ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will.“ (Römer 7:18-19).

Daher ist es schwierig, sich zum Besseren zu verändern – hin zu Güte, Demut, Liebe. So wie es schwer ist, einen Berg zu besteigen, aber leicht zu fallen … Vor dem Bergsteiger erwartet den Gipfel der Gipfel und unbeschreibliche Freude; Der Tiefpunkt und der Tod erwarten diejenigen, die fallen. Deshalb ist es besser, durchzuhalten und voranzukommen. Auch der Bau eines Klosters ist schwierig, da das Kloster in Eigenregie und nur auf eigene Kosten errichtet wird.

Viele Menschen besuchen unser Kloster, um einen Termin mit dem Abt unseres Klosters, Archimandrit Georg, zu vereinbaren. Die meisten wenden sich an geistige und körperliche Schmerzen, Krankheiten und Trauer, um spirituellen, alltäglichen und medizinischen Rat zu erhalten. Und sehr vielen wird durch die Gebete unseres Ältesten Hilfe und Trost zuteil. Vater weist alle an, die Regeln der orthodoxen Lebensweise zu befolgen. Vor allem lehrt er, ständig die Tempel Gottes zu besuchen und regelmäßig am Leib und Blut Christi teilzunehmen. Um den Menschen die Grundregeln und Wahrheiten der orthodoxen Lebensweise, Moral, Ethik und Weltanschauung zu predigen, arbeitet Archimandrite George mit den Herausgebern der Zeitung „Heal by Faith“ zusammen, die Antworten auf drängende Fragen veröffentlicht und orthodoxes Lehrmaterial auswählt Inhalte für fragile und neue Gläubige.
Kloster in unserer Zeit.

Derzeit leben und dienen etwa achtzig Menschen im Kloster. An der Spitze des Klosters steht der Vizekönig Archimandrit Georg. Unter seiner spirituellen Führung stehen sechs heilige Mönche, zwei Hierodiakone, drei Mönche, vierundzwanzig Mönche und Novizen. Im Tempel wird gerade gestrichen... Die Dekoration des Tempels wurde vom Ikonenmaler Rekukha Nikolai begonnen. Nach seinem Tod im Herbst 1998 wurde die Ikonenmalerei von den Bewohnern unseres Klosters – Hieromonk Märtyrer (Knyazko) ​​​​und Mönch Procopius (Syroegin) – weitergeführt. Der Tempel ist mit einer Ikonostase aus Gips und geschnitzten Ikonenkästen aus Holz geschmückt. Die Holzschnitzerei wird von einem Arbeiter des Klosters, Wladimir Nikolajewitsch Kobsew, ausgeführt. Zukünftig ist geplant, im Kloster ein Refektoriumsgebäude, ein Wohngebäude für die Brüder, ein Wohngebäude für die Mönche und ein Hotel zu errichten. Die architektonischen Berechnungen und die technische Überwachung während des Baus werden vom Architekten Alexander Ivanovich Kolesnikov durchgeführt. Auf dem Gehöft, im Gehöft Nekrasovo, wurde ein Tempel errichtet. In der Nähe wurde der Grundstein für einen Glockenturm gelegt, dessen Bau ebenfalls geplant ist. Es gibt viele Pläne für den Bau, die Verbesserung und die Dekoration des Klosters. Aber ob sie erfüllt werden sollen, hängt vom Willen Gottes und Gottes Gunst ab.

Im Tempel gibt es verehrte Schreine: die Ikonen der Muttergottes „Brennender Dornbusch“ und „Wladimir“, die Ikone des Heiligen Großmärtyrers und Heilers Panteleimon, gemalt auf dem Berg Athos; Es gibt ein Reliquiar mit den Reliquien der Heiligen Gottes. Archimandrit George hat ein Kreuz – ein Reliquiar, das ihm der ältere Archimandrit Hiob (Kundrya) geschenkt hat, mit seltenen Reliquien des Heiligen Wundertäters Nikolaus und des Heiligen Großmärtyrers und Heilers Panteleimon.

Die Geschichte der „Vladimir“-Ikone der Gottesmutter ist sehr interessant. Als Pater Georgy in der Diözese Archangelsk diente, brachte ihm die Enkelin des ermordeten Priesters diese Ikone und erzählte ihm von dem Wunder, das bei der Hinrichtung ihres Großvaters geschah. Dies geschah in den dreißiger Jahren. Drei Kommissare stürmten in das Haus des Priesters und befahlen dem Familienvater, sich ohne Verzögerung auf eine lange Reise vorzubereiten. Besorgt über diese plötzliche Invasion bat der Priester um ein wenig Zeit, um zu Gott zu beten, und wandte sein Gesicht den Ikonen zu. Tränen flossen aus den Augen der Himmelskönigin, geschrieben auf dem Baum. Als einer der Kommissare dieses Wunder sah, wurde er wütend und begann mit einem Revolver auf die Ikone zu schießen, woraufhin er den betenden Priester tötete. Aus den Einschusslöchern der durchbohrten Ikone floss Blut wie aus menschlichen Wunden. Am Morgen beging der gotteslästerliche Kommissar Selbstmord, indem er sich selbst erschoss. Die Angehörigen des ermordeten Priesters versteckten die blutvergossene heilige Ikone und konservierten sie. Diese Ikone befindet sich derzeit im Altar des Tempels.

Am 18. Juni 2011 begann das irdische Leben eines orthodoxen Hirten, der in ganz Russland und weit über seine Grenzen hinaus bekannt ist, Schema-Archimandrit Georg (Yuri Yuryevich Savva), einem spirituellen Vater, Lehrer, Mentor, Arzt der Seelen und Körper vieler Tausender der orthodoxen Christen, aufgehört.

Sein ganzes Leben war von früher Kindheit an dem Dienst an Gott, der Arbeit am Bau von Kirchen, der Hilfe für Kranke und Leidende, der Bewirtschaftung des Landes und vielen anderen Anliegen gewidmet.

Der Priester wurde am 6. Februar 1942 in Unterkarpatien in eine gläubige Familie hineingeboren. Nach Abschluss der Schule trat er als Novize in das Kloster der Heiligen Verklärung im Dorf Tereblya in der Region Transkarpatien ein. übte Gehorsam in den Klöstern aus, die sich damals auf dem Karpatenland befanden. Es war eine schwierige Zeit, eine Zeit der Verfolgung der Kirche. Als das letzte Kloster 1961 geschlossen wurde, musste der Priester in die Region Nikolaev auswandern und diente von 1962 bis 1965 in der sowjetischen Armee.

Am 19. Dezember 1968 spendete Erzbischof Veniamin von Irkutsk und Tschita in der Kathedrale von Irkutsk einem Mönch mit dem Namen Georg die Tonsur zu Ehren des Heiligen Großmärtyrers Georg dem Siegreichen. Am 19. Dezember 1971 – am Gedenktag des Heiligen Wundertäters Nikolaus – wurde Bischof Nikon von Archangelsk und Kholmogory in der St.-Elias-Kathedrale von Archangelsk zum Hierodiakon und am nächsten Tag – dem 20. Dezember – zum Hieromonk geweiht! Von Dezember 1971 bis Juli 1972 war er im Juli 1972 Priester der Kasaner Kirche in der Stadt Kirowsk, Region Murmansk

bis April 1979 ─ ab April Rektor der Dreikönigskirche im Dorf Turovets, Bezirk Kotlas, Gebiet Archangelsk. 1975 - Rektor der Verklärungskirche im Dorf Aikino, Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Komi. 1978 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab.

Im Norden leistete der Priester große und wichtige Arbeit zur Ehre Gottes, es wurde ein Tempel gebaut, der für die damalige Zeit ein großes Wunder war, für das er schwere Verfolgungen mit ständigen Lebensdrohungen voll ertragen musste, aber der Herr immer beschützte den Priester.

Am 1. April 1987 wurde der Priester in den Rang eines Archimandriten erhoben und am 15. Oktober 1987 mit dem Segen des Bischofs der Diözese Krasnodar und Kuban, Isidor (Kirichenko), zum Rektor der Pfarrei „Heilige Himmelfahrt“ ernannt in Timaschewsk. Von da an wurde der Traum wahr, anstelle eines Gotteshauses einen neuen Tempel zu bauen und ein Kloster zu gründen. Auf Vorschlag von Bischof Isidor und durch Beschluss der Heiligen Synode wurde Archimandrit Georg bereits im Juni 1992 zum Abt des neu eröffneten Heiligen Geistlichen Klosters ernannt. Von diesem Zeitpunkt an konzentrierte der Priester seine ganze Kraft und Anstrengung auf die Verschönerung und Stärkung des Klosters.

Auf Bitten der Mädchen, die im klösterlichen Rang ihr Leben Gott weihen wollten, beantragte der Priester die Eröffnung eines Klosters.

Im Jahr 1994 wurde das Kloster der Heiligen Maria Magdalena gleich den Aposteln mit der Verlegung vom Dorf Malinino in das Dorf Rogovskaya im Bezirk Timashevsky wiederbelebt, wo unter der Leitung des Priesters ein Tempel und eine Nebenkirche gebaut wurden Bauernhof wurde organisiert. Fast 20 Jahre lang wurde das Kloster weiterentwickelt, gestärkt und erweitert. Neben dem Hauptkloster verfügt es über vier weitere Gehöfte: zwei davon in der Region – St. George auf dem Nekrasov-Hof und ein Gehöft in der Nähe des Dorfes Dneprovskaya, eines im Apsheronsky-Bezirk der Mezmay-Siedlung und eines im Mostovsky-Gebiet der Andryukovsky-Siedlung. In jedem von ihnen organisierte Archimandrit Georg den Bau von Kirchen, anderen Kirchengebäuden, einer großen Nebenlandwirtschaft,

Am 8. Juni 2011 ernannte der Dekan des Heiligen Geistlichen Klosters, Hegumen John (Konovalov), mit dem Segen des Metropoliten von Kuban und Ekaterinodar im Beisein der Brüder Archimandrit Georgiev zum Großen Engelsbild - ein Schema mit dem Namen Georg zu Ehren des Ehrwürdigen Georg von Iveron Athos, Namensgeber am 10. Juli nach dem neuen Stil. Von diesem Moment an wird der Priester von Schema-Archimandrite George gefeiert

Auszeichnungen des Vaters: Orden des Heiligen Fürsten Wladimir III., Grad – 13. Oktober 1981, Orden des Heiligen Fürsten Wladimir II., Grad – 23. April 2006, Orden des Hl. Seraphim von Sarow, 2. Grad – 6. Juni 2011 (wurde nicht verliehen).)

Vater sagte immer, dass Belohnungen im Himmel verdient werden müssen.

Nach schwerer, langer Krankheit ruhte Pater Schema-Archimandrite George am 18. Juni 2011 um 18:18 Uhr im Herrn.

Ewige, ewige, ewige Erinnerung an den Priester, der sein ganzes schwieriges Leben Gott und den Menschen gewidmet hat!

Dean

Heiliger Geist männlich

Kloster in Timaschewsk

Abt Ioann (Konovalov)

mit den Brüdern.

KLOSTER

Nachdem Pater George die Pfarrei des Gebetshauses der Heiligen Himmelfahrt in der Stadt Timaschewsk angenommen hatte, begann er sich Gedanken über den Bau einer wirklich schönen Steinkirche zu machen. Der Arbeiter der Sache Gottes musste viele Hindernisse, Unterdrückungen, Beleidigungen und andere Nöte ertragen: von den gottlosen Behörden, die die Zuteilung von Land für den Bau einer neuen Kirche verhinderten, sie praktisch in einen Sumpf trieben, den Bau einer neuen Kirche verboten Tempel mit Glockenturm, Kuppel und Altarapsis (es durfte nur ein gewöhnliches Gebäude gebaut und als Gotteshaus eingerichtet werden); aus Mitgliedern des Kirchenrats, die der Wiederbelebung der Orthodoxie schadeten, gewählt auf Anweisung des Beauftragten für religiöse Angelegenheiten und nicht durch die Stimme der Gläubigen. Der Standort für den Tempel musste nur durch den Kauf einer Hütte am Rande der Stadt mit fünfzehn Hektar sumpfigem Land erworben werden. Archimandrit Georgy argumentierte so: „Eine der schönsten Städte der Welt, St. Petersburg, wurde auf einem Sumpf gebaut. Wenn es keine andere Möglichkeit gibt, wenn es Gottes Willen dafür gibt, dann müssen wir dort bauen, wo Gott es begünstigt. Unabhängig von den Urteilen der Menschen. Kein menschliches Urteil, nicht Gottes Gericht. Später, als der Ort bereits ausgewählt war und mit dem Bau des Tempels begonnen wurde, sagten die Oldtimer, dass in den fünfziger Jahren, jetzt im zwanzigsten Jahrhundert, nicht weit von diesem Ort ein schwacher, kranker heiliger Narr lebte, der allen erzählte, dass es sich um eine Kirche handelte und in diesem Tiefland würde ein Kloster gebaut werden.

Die Eröffnung des Klosters fiel mit einer schwierigen Wendezeit im Leben unseres Vaterlandes zusammen.

Anfangs waren die Brüder zwölf Personen. In alten Klöstern und Klostergemeinschaften gab es die Regel, sich von der Arbeit der eigenen Hände zu ernähren. Es basiert auf den Worten des hl. ap. Paul, der sagte: „... diese Hände haben meinen Bedürfnissen und denen derer gedient, die bei mir waren.“ (Apostelgeschichte 20:34).

Daher beantragte das Kloster bei den weltlichen Behörden die Zuteilung von Grundstücken für wirtschaftliche Zwecke. Dank der Hilfe des Leiters der Verwaltung der Region Krasnodar Nikolai Ignatovich Kondratenko und des Leiters des Bezirks Timashevsky Chernushenko Alexander

Alexandrowitsch wurden dem Kloster fast dreihundert Hektar Ackerland zugeteilt. Derzeit umfasst das Kloster etwa vierhundert Hektar. Es gibt zwei Gehöfte, auf denen die Brüder arbeiten und die notwendigen landwirtschaftlichen Nutzpflanzen für den Bedarf des Klosters anbauen.

Das Kloster betreibt Getreideanbau, baut Gemüse, Kartoffeln und mehrjährige Gräser als Tierfutter an und es gibt junge Plantagen mit Obstbäumen. Darüber hinaus gibt es einen kleinen Bestand an Kühen, Schweinen und Geflügel. Haben Sie Ihre eigene Milch und Eier; das Fleisch wird verkauft. Die Brüder verrichten viele andere Arbeiten und Gehorsamspflichten: Gottesdienste verrichten und daran teilnehmen, in der Prosphora arbeiten, in der Kerzenwerkstatt arbeiten, Autos fahren,

Essenszubereitung, Zimmerei, Klempnerarbeit, Bauwesen usw.

Im Kloster beginnt der Gottesdienst früh, um vier Uhr morgens. Zuerst wird das Mitternachtsgebet abgehalten, dann werden die Morgengebete gelesen und die Matin durchgeführt. Danach werden die erste, dritte und sechste Stunde gelesen. Der Morgengottesdienst endet mit der Göttlichen Liturgie. Abends um 18 Uhr wird die Vesper serviert, der die Lesung der neunten Stunde vorausgeht. Abendgebete werden nach dem Abendessen gelesen. Tagsüber befolgen die Brüder die Zellenordnung, lesen den Psalter, das Evangelium und den Apostel. Während seiner Wachen und Arbeiten praktiziert er das Jesusgebet und folgt dabei den Worten des Herrn: „... wenn du betest, betritt dein Zimmer (die einsame Seele) und bete, nachdem du deine Tür geschlossen hast, zu deinem Vater, der da ist Geheimnis; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir offen vergelten.“ (Matthäus 6:6).

In der vergangenen Zeit seit der Gründung des Klosters sind viele Menschen hierhergekommen, die darin Zuflucht finden wollten, aber nur wenige haben ihren Wunsch mit Geduld und Demut gefestigt.

Das Kloster steckt noch in den Kinderschuhen. Der Anfang ist immer schwierig. Es ist sehr schwierig, verlorene Spiritualität wiederherzustellen. Es ist nicht einfach, Menschen in der Wahrheit zu stärken und sie zu lehren, in der Wahrheit zu leben. Es ist schwierig, eingefahrene Gewohnheiten aufzugeben, die mit der klösterlichen Lebensweise unvereinbar sind. Es ist schwierig, ein spirituelles Leben aufzubauen, weil das Böse in der Welt lebt.

Derzeit leben und dienen etwa achtzig Menschen im Kloster. An der Spitze des Klosters steht der Vizekönig Archimandrit Georg. Unter der spirituellen Führung von Archimandrite George gab es sechs heilige Mönche, zwei Hierodiakone, drei Mönche, vierundzwanzig Mönche und Novizen. Im Tempel wird gerade gestrichen... Nikolai Rekukha begann mit der Dekoration des Tempels und der Ikonenmalerei. Nach seinem Tod im Herbst 1998 wurde die Ikonenmalerei von den Bewohnern unseres Klosters, Hieromonk Märtyrer (Fürst) und Mönch Prokop (Syroegin), weitergeführt. Der Tempel ist mit einer Ikonostase aus Gips und geschnitzten Ikonenkästen aus Holz geschmückt. Die Holzschnitzerei wird von einem Arbeiter des Klosters, Wladimir Nikolajewitsch Kobsew, ausgeführt. Zukünftig ist geplant, im Kloster ein Refektoriumsgebäude, ein Wohngebäude für die Brüder, ein Wohngebäude für die Mönche und ein Hotel zu errichten.

Die Geschichte der „Vladimir“-Ikone der Gottesmutter ist sehr interessant. Als Pater Georgy in der Diözese Archangelsk diente, brachte ihm die Enkelin des ermordeten Priesters diese Ikone und erzählte ihm von dem Wunder, das bei der Hinrichtung ihres Großvaters geschah. Dies geschah in den dreißiger Jahren. Drei Kommissare stürmten in das Haus des Priesters und befahlen dem Familienvater, sich ohne Verzögerung auf eine lange Reise vorzubereiten. Besorgt über diese plötzliche Invasion bat der Priester um etwas Zeit, um zu Gott zu beten, und wandte sein Gesicht den Ikonen zu. Tränen flossen aus den Augen der Himmelskönigin, geschrieben auf dem Baum. Als einer der Kommissare dieses Wunder sah, geriet er in Wut, zog einen Revolver und begann, auf die Ikone zu schießen, woraufhin er den betenden Priester tötete. Aus den Einschusslöchern der durchbohrten Ikone floss Blut wie aus menschlichen Wunden. Am Morgen beging der gotteslästerliche Kommissar Selbstmord, indem er sich selbst erschoss. Die Angehörigen des ermordeten Priesters versteckten die blutvergossene heilige Ikone und konservierten sie. Diese Ikone befindet sich derzeit im Altar des Tempels.

GERICHT GOTTES

Bis zum Jüngsten Gericht werden ausnahmslos alle auferstehen, die jemals auf der Erde gelebt haben. Bei Gericht wird sowohl das Innere als auch das Äußere beurteilt. Menschliche körperliche Aktivität. Jeder Mensch wird bei dieser Prüfung einen vollständigen Bericht über alle seine Gedanken, Wünsche, Gefühle, Worte und Taten während seines gesamten irdischen Lebens abgeben.

Natürlich werden sündige Gedanken und Wünsche beim Gericht nicht in Erinnerung bleiben, wenn sie durch echte Reue sofort auf der Erde weggespült werden.

Kein einziger innerster Gedanke wird verborgen bleiben, kein einziger Seufzer, kein Blick, nicht die geringste körperliche Handlung – alles wird für alle sichtbar sein: sowohl für Engel als auch für Heilige. Und sieben Leute.

Werden wir von unseren Lieben wirklich Dankbarkeit hören, wenn wir nach ihnen auf der Erde bleiben? Sie aßen ihr Leben wie die Brüder des unglücklichen evangelischen reichen Mannes. Der heilige Syrer Ephraim schreibt: „Dann werden die Kinder ihre Eltern anprangern, weil sie keine guten Taten getan haben. An diesem Tag werden sie viele ihrer Bekannten unglücklich sehen, und einige von ihnen werden feststellen, dass sie zur rechten Hand ernannt wurden.“ Geh von ihnen weg und verabschiede dich unter Tränen.