Heiliger Lehrer des antiken Smolensk. Biographie von Abraham von Smolensk - Bußprediger

ABRAHAMIY VON SMOLENSKY

St. (Gedenkstätte am 21. August und in der Kathedrale der Heiligen von Smolensk), erster Abt. Smolensk Avraamiev-Kloster zu Ehren der Platzierung des Gewandes der Jungfrau Maria in Blachernae, gearbeitet im letzten. Donnerstag XII - 1. Viertel. 13. Jahrhundert Alle Informationen über A.S. sind im Leben enthalten, das sein Schüler Ephraim kurz nach dem Tod des Heiligen schrieb. Dem Leben zufolge war A.S. einer der engen Mitarbeiter des Smolensker Fürsten, offenbar Roman Rostislavich (1159-1180, mit Unterbrechungen). Nach dem Tod seiner Eltern wurde A.S. Mönch im Mariä Himmelfahrt-Kloster in Selischtsche bei Smolensk, wo er auf Drängen des Abtes unter „Fürst Mstislaw von Smolensk und ganz Russland“ (wahrscheinlich Mstislaw Romanowitsch, der dort wohnte) zum Hieromonk geweiht wurde die Smolensk-Tabelle in den Jahren 1197-1214.; aus chronologischen Gründen ist es hier schwierig, einen Hinweis auf die Kiewer Herrschaft von Mstislav Romanovich in den Jahren 1214-1223 zu erkennen. Bereits hier wurde A.S. nicht nur für seine klösterlichen Taten und seine unermüdliche pastorale Tätigkeit berühmt, sondern auch für seine außergewöhnliche Gelehrsamkeit, verbunden mit seinem eigenen handschriftlichen Abschreiben von Büchern. Die Predigten von A.S. hatten großen Erfolg und zeichneten sich offensichtlich durch eine strenge asketische Ausrichtung aus, was offenbar den schärfsten Konflikt erklärt, in dem sich A.S. mit fast dem gesamten Klerus von Smolensk, einschließlich des Bischofs, befand. Ignatius. Anscheinend war die Hierarchie durch die Atmosphäre einer gewissen Begeisterung um den Mönch, den viele einen „Propheten“ nannten, beschämt. In dieser Hinsicht sind die Handlungsstränge der von A.S. persönlich gemalten Ikonen bezeichnend: „Das Jüngste Gericht des Zweiten Kommens“ und „Der Prozess der Luftprüfungen“ (nicht erhalten); gehört wahrscheinlich aus der Feder von A. S. „Worte über die himmlischen Kräfte... und über den Ausgang der Seele.“ Der Abt verbot A.S. zu predigen („Du hörst auf zu lehren“), woraufhin er gezwungen wurde, sich zunächst in das Smolensker Heilig-Kreuz-Kloster zurückzuziehen, und dann sogar einem öffentlichen Prozess durch den Bischof unterzogen und trotz des Freispruchs des Fürsten verboten wurde aus dem Dienst und kehrte in ein Vorstadtkloster auf Selishche zurück. Charakteristisch sind die gegen A.S. vorgebrachten Vorwürfe der Ketzerei und des Lesens entsagter Schriften („tiefe Bücher zum Lesen“). Trotz der Tatsache, dass A.S. unter den Smolensker Geistlichen eigene Unterstützer hatte (z. B. Priester Lazar, zukünftiger Bischof von Smolensk), wurde das Verbot aufgehoben und die Verfolgung von A.S., die fünf Jahre lang gedauert hatte, wurde erst nach dem Tod des Heiligen eingestellt Gebet, „der Regenmangel in der Stadt“ hörte auf. Anschließend betont Ephraim die „Liebe“, die zwischen A.S. und dem Bischof besteht. Ignatius, der dem Mönch die Äbtissin in seiner eigenen Kirche anvertraute – dem Kloster der Robenabnahme, das sich durch die Bemühungen von A. auszeichnete. S. nicht nur durch den Reichtum der Dekoration, sondern auch durch die Strenge beim Empfang der Mönche. Im Gegensatz zur Zeit der Verfolgung werden die Jahre der Äbtissin von A.S. in seinem Leben kurz dargestellt. Das Todesjahr von A.S. ist unbekannt, es wird lediglich berichtet, dass er „50 Jahre lang Wehen hatte“. Nach einigen Informationen am Ende. 19. Jahrhundert Die Reliquien von A.S. wurden in der Vvedenskaya-Kirche versteckt. Avraamiev-Kloster (V.V. Zverinsky, Erzbischof Sergius (Spassky)). Anderen Informationen zufolge wurden die Reliquien von A.S. nach der Einnahme von Smolensk durch die Polen im Jahr 1611 versteckt und ihr Aufenthaltsort ist unbekannt (N.A. Murzakevich). Leben von A.S., wahrscheinlich geschrieben in den ersten Jahren der Mongolen-Tataren. Die Invasion und die Anwesenheit eines Gottesdienstes, der etwa zur gleichen Zeit stattfand, zeugen von der örtlichen Verehrung des Heiligen; das Gedenken wurde am Tag seiner Entschlafung, dem 21. August, gefeiert. Allrussisch die Feier von A.S. wurde durch das Konzil von 1549 eingeführt. Der Gottesdienst für den Heiligen ist polyelig; kirchenweite Feier, wie sie die Neuzeit vorschreibt. Typikon – Doxologie.

In den Texten der Originale der Ikonenmalerei wird das Aussehen von A.S. Basilius der Große oder St. Andreas der Erstberufene: „Im Bild eines alten Mannes, grauhaarig, mit Glatze, das Haar des heiligen Basilius des Großen, kurz und nicht gespalten, das Mönchsgewand“, 18. Jahrhundert. (Filimonov. S. 425-426); „altes, grauhaariges, dichtes Haar, wie St. Andreas der Erstberufene, Haar breiter als das von Vlasie, aber nicht in zwei Hälften“ (BAN. Strenge Sammlung Nr. 66. L. 138. 21. August, Ende des 18. Jahrhunderts ). A.S. ist beispielsweise auf dem Feld der Moskauer Ikone des Hl. Johannes der Täufer mit dem Leben (1. Hälfte des 17. Jahrhunderts, Tretjakow-Galerie), die Smolensker Ikone der Muttergottes mit ausgewählten Heiligen in den Feldern (3. Viertel des 17. Jahrhunderts, Staatliches Historisches Museum) aus dem Nowodewitschi-Kloster in Moskau .

Quelle: Leben des hl. Abraham von Smolensk und seine Verdienste / Vorbereitet. S. P. Rozanov. St. Petersburg, 1912; Kalaidovich K. Denkmäler der russischen Literatur des 12. Jahrhunderts. M., 1821. Nr. XII; [Sukhomlinov M.I.] Manuskripte des Grafen A.S. St. Petersburg, 1858. [Kap. 2]. Nr. XVIII. (Literaturdenkmäler; 1); Franko U. Apokryphen und Legenden aus ukrainischen Manuskripten. Lemberg, 1906. T. 4. S. 136-213 [Hrsg. verschiedene Ausgaben des Wortes über die himmlischen Mächte, die K.F. Kalaidovich Kirill von Turovsky und S.P. Shevyrev A.S. zuschrieb.

Lit.: Murzakevich N. A. Geschichte der Provinzstadt Smolensk. Smolensk, 1804. S. 198-201; Shevyrev S.P. Eine Anmerkung zum Wort Abrahams von Smolensk // IORYAS. 1859-1860. T. 8. S. 326-330; Filimonow. Ikonographisches Original. S. 425-426; Swerinsky. T. 2. S. 318. Nr. 1154; Sergius (Spasski). Monatsschwert. T. 2. S. 253; Redkov N. N. Rev. Abraham von Smolensk und sein Leben, zusammengestellt von seinem Schüler Ephraim // Smolensker Antike. 1909. Ausgabe. 1/1 (Abteilung: Smolensk, 1909); Antonova, Mneva. Katalog. T. 2. Nr. 717; Rybakov B. A. Smolensk-Inschrift aus dem 13. Jahrhundert. über „Feinde-Äbte“ // Sov. Bogen. 1964. Nr. 2. S. 179-187; Yanin V. L. Zur Chronologie der Novgorod-Chronik des ersten Drittels des 13. Jahrhunderts. // Nowgorod ist. Sa. L., 1984. Ausgabe. 2 (12). S. 88-89; Bulanin D. M. Efrem // SKKDR. Bd. 1. S. 126-128 [Bibliogr.]; Podskalski G. Kirchen- und theologische Literatur in der Kiewer Rus (988-1237). St. Petersburg, 1996. S. 175–178, 231–236, 385–387 [Bibliogr.]; Markelow. Heilige der alten Rus. T. 2. S. 38.

A. V. Nazarenko

Orthodoxe Enzyklopädie. - M.: Kirchen- und Wissenschaftszentrum „Orthodoxe Enzyklopädie“. 2014 .

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ABRAHAMIY Smolensky- (gest. vor 1224), Mönch, Wundertäter, Prediger, Ikonenmaler; der erste Abt des Klosters zu Ehren der Platzierung des Gewandes der Allerheiligsten Theotokos (später Spaso Avraamiev-Kloster). „Das Leben des Heiligen Abraham“ verbreitete sich in Russland... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

ABRAHAMIY VON SMOLENSKY- (gest. vor 1224) Mönch, Wundertäter, Prediger, Ikonenmaler; der erste Abt des Klosters zu Ehren der Platzierung des Gewandes der Allerheiligsten Theotokos (später Spaso Avraamiev-Kloster). Das Leben des Heiligen Abraham, geschrieben... ... verbreitete sich in Russland. Großes enzyklopädisches Wörterbuch

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Avraamy Smolensky- Kirche Betrugsfigur 12 Start 13. Jahrhundert, Prediger und Ikonenmaler. Einheit Die Informationsquelle über ihn ist das von Ephraim verfasste Leben. A. wurde in seiner frühen Jugend nach dem Tod seiner Eltern Mönch (A.s Vater stand dem Prinzen nahe). Seine Popularität ist wie... Russisches humanitäres enzyklopädisches Wörterbuch

ABRAHAMIY VON SMOLENSKY- Archimandrit (sk. 1222), geboren in Smolensk in eine Familie reicher und frommer Eltern. In der Schule zeichnete er sich durch seine Fähigkeiten und seine Neugier aus und ging gern in die Kirche. Er vermied die Heirat und verschenkte nach dem Tod seiner Eltern sein gesamtes Eigentum... ... Russische Geschichte

Abraham- Jüdisches Geschlecht: Ehemann. Verwandte Artikel: beginnend mit „Abraham“, alle Artikel mit „Abraham“ ... Wikipedia

Abraham, Ehrwürdiger Smolensk- Smolensky, Pfarrer; geboren als Sohn frommer, reicher und angesehener Eltern in der 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts in Smolensk. Seine Eltern hatten 12 Töchter und er. Nach dem Tod seiner Eltern, die ihrem Sohn eine gute Ausbildung ermöglichten, damit er lesen konnte... ...

Abraham- Ich, Ehemann. Stern. selten; Zersetzung Abramiy, I. Vater: Avraamievich, Avraamievna Derivate: Avraamka (Avramka); Avraakha (Avraha); Avraasha (Avrasha); Abramka; Abraha; Abrasha.Herkunft: (Von althebräisch ’abram, erhabener Vater.)Namenstag: 17. Februar, 27. Februar 8... ... Wörterbuch der Personennamen

Abraham (Erzbischof von Smolensk)- Erzbischof Abraham, Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche, Erzbischof von Smolensk und Dorogobusch. Seit 1632 Erzbischof von Smolensk und Tschernigow. Im Jahr 1640 nahm er aufgrund der Entscheidung einiger dogmatischer und ... Wikipedia am Konzil in Kiew teil

Abraham, Erzbischof von Smolensk- Erzbischof von Smolensk. Von 1632 bis 1653 Erzbischof von Smolensk. Am 28. April 1632 beteiligte er sich an der Bischofsweihe und an der Erhebung zum Metropoliten von Kiew und Galizien Petrus (Mogila). Im Jahr 1640 war er beim Konzil in Kiew anwesend... ... Große biographische Enzyklopädie

Abraham von Smolensk (ca. 1222), heiliger ehrwürdiger Archimandrit, religiöser Denker. Das Leben des hl. Abraham, geschrieben von seinem Schüler Ephraim. Über die Kindheit und Jugend des Heiligen ist wenig bekannt. Nach dem Tod seiner Eltern verzichtet er auf die Ehe, verteilt seinen Besitz an die Armen und zieht „dünne Gewänder“ an, „geht als einer von den Armen und legt seine Hände auf die Hässlichkeit“...

Diese vorübergehende Dummheit, über die keine Einzelheiten berichtet werden, könnte in einer sozialen Demütigung bestanden haben, ähnlich den jugendlichen Heldentaten des Heiligen. Theodosius von Petschersk. Bald wurde der junge Mann im Vorstadtkloster Smolensk unter dem Namen Abraham tonsuriert. Während Abraham „Tag und Nacht in Wachsamkeit und Hunger“ verharrte, widmete er sich eifrig dem Buchstudium. Er studiert die Kirchenväter und das Leben der Heiligen und stellt für sich eine ganze Bibliothek zusammen, „mit eigener Hand abgeschrieben, von vielen Schriftgelehrten geschrieben“. Von den Kirchenvätern waren Johannes Chrysostomus und Ephraim der Syrer seine Lieblingslektüre. Smolensk XII Jahrhundert war eines der kulturellen Zentren Russlands. In dieser Situation kommt die Gelehrsamkeit des Mönchs Abraham nicht unerwartet. Gerade diese Gelehrsamkeit Abrahams unterscheidet ihn deutlich vom „einfachen“ Theodosius, der nur für den „großen“ Nikon Fäden spinnen konnte. Aber das Leben Abrahams steht in enger literarischer Abhängigkeit vom Leben des Theodosius. Zweifellos durchlief Abraham selbst in seiner Jugend die Schule des Theodosius und ahmte ihn nach. Wie Theodosius waren die palästinensischen Heiligenleben seine Lieblingslektüre. Und doch sticht sein Bild deutlich und eigenartig vor diesem palästinensisch-kiewischen Hintergrund hervor. Natürlich können wir nur über spirituelle Schattierungen sprechen, die im hagiographischen Stil nur schwer verbal ausgedrückt werden können. Dennoch kann angesichts der unmittelbaren Nähe des Lebens in Smolensk und Kiew jeder Rückzug nur bewusst und bedeutsam sein. Jeder weiß, dass der heilige Theodosius an fürstlichen Festen teilnahm, obwohl er seufzte, während er der Musik der Possenreißer lauschte. Aber Abraham „geht überhaupt nicht zu Mahlzeiten und Festen“.

Avraamiy behielt auch in seinen reifen Jahren die dünnen Gewänder von Theodosius. Ephraim malt unter den bescheidenen Gewändern von Theodosius ein völlig anderes asketisches Gesicht: „Das Bild des Gesegneten und seines Körpers war niedergeschlagen, und seine Knochen und Knochen waren wie Reliquien der Seele, und die Helligkeit seines Gesichts war blass.“ aufgrund großer Arbeit und Enthaltsamkeit und Wachsamkeit, aus vielen Verben.“ Die Tradition der körperlichen Stärke und der freudigen Herrschaft des Heiligen wurde von Kyrill von Skythopolis für seine Savva begründet und der Rus vermacht. Der blasse und abgemagerte Smolensker Asket passt nicht in diese Tradition. In der Zwischenzeit möchte der Autor dieses Bild eines kämpfenden Asketen im Kopf des Lesers festhalten, indem er ein Porträt eines Mannes mittleren Alters und nicht eines alten Mannes zeichnet: „Das Bild und die Ähnlichkeit von Great Basil: Vielleicht hat er so einen schwarzen Brad eine Glatze haben.“ Hinter asketischer Schlankheit, Schlaf- und Nahrungsentzug verbirgt sich die Qualität des Gebets. Nestor sagt wenig über das Gebet seines Heiligen, was indirekt den Schluss zulässt, dass es keine auffälligen äußeren Erscheinungen hatte: keine mystischen Ekstasen, keine emotionale Ungestümheit. Abraham sagt etwas anderes: „Und in der Nacht gibt es wenig Schlaf, aber viele knien und Tränen werden aus den Augen der Blinden (unaufhörlich) in Persien vergossen und mit einem Schrei zu Gott, der sich seinem Volk erbarmt, sich zu bekehren.“ weg seinen Zorn.“ Diese reuige Traurigkeit und Düsterkeit lassen den Heiligen nicht einmal an der Schwelle des Todes los. Almosengeben wird erwähnt; aber nicht mit Mitleid mit menschlichen Schwächen verließ der strenge Asket seine Zelle, sondern mit einem erbaulichen Wort, mit seiner himmlischen und wahrscheinlich beeindruckenden Wissenschaft, die das Herz mit Zittern erfüllte. Dieses besondere „Geschenk und Werk der göttlichen Schriften“ ersetzt St. Abrahams Gabe und Werk des öffentlichen Dienstes, ohne die man sich den Heiligen der alten Rus kaum vorstellen kann.

Traditioneller (auf Russisch) ist St. Abraham in seiner Einstellung zur Tempelfrömmigkeit, zur liturgischen Schönheit. Aus seinem Kloster vertrieben, schmückt er einen anderen in der Stadt, die zu seiner Zuflucht geworden ist. Besonders streng sei er im Kirchendekanat, „und noch mehr in der Liturgie“. Offenbar hatte der Heilige eine ganz besondere und persönliche Einstellung zur Eucharistie. Vom Tag seiner Priesterweihe an hörte er nicht auf, das unblutige Opfer („verlasse keinen einzigen Tag“) zu bringen, und daher muss sein Amtsverbot für ihn besonders schmerzhaft gewesen sein. Aus diesen mageren, verstreuten Gesichtszügen ersehen wir das Bild eines Asketen, der in Russland ungewöhnlich ist, mit einem intensiven Innenleben, in dem Angst und Unruhe in stürmischen, emotionalen Gebeten ausbrechen – kein Heiler, der Öl ausgießt, sondern ein strenger Lehrer, beseelt, vielleicht durch prophetische Inspiration. Wenn Sie nach einer theologischen Schule suchen, an der dieser Typus eines russischen Asketen ausgebildet werden könnte, dann finden Sie ihn nur im klösterlichen Syrien. Der heilige Ephraim und nicht Savva war der geistige Vorfahre Abrahams aus Smolensk.

Abraham war nicht nur ein gelehrter Dolmetscher, sondern auch ein mutiger Prediger des Evangeliums. Düsterkeit und Eschatologie sind ebenfalls charakteristisch für seine Predigten. Er rief seine Zuhörer zur Umkehr auf und drohte ihnen mit dem Weltuntergang und dem Jüngsten Gericht. Sein Einfluss war sehr groß, aber sein Mut führte zu Verfolgung durch andere Vertreter des Klerus und des Mönchtums, die ihn der Ketzerei beschuldigten. Sie hetzten fast die ganze Stadt gegen ihn auf, so dass sein Leben in Gefahr war. Er wurde im Beisein des Bischofs und des Fürsten vor Gericht gestellt, doch weltliche Richter sprachen ihn frei. Dann stellte der Bischof ihn ein zweites Mal vor Gericht, diesmal jedoch vor der Kirche.

Ephraim zitiert das Urteil dieses Gerichts nicht und möchte dessen erfolgreiches Ergebnis hervorheben: „Er hat keinen Schaden akzeptiert.“ Allerdings wurde Abraham in sein ursprüngliches Kloster geschickt und es wurde ihm verboten, die Liturgie zu zelebrieren. Zwei rechtschaffene Männer sagen dem Bischof den Zorn Gottes gegen die Stadt Smolensk wegen der Verfolgung des Heiligen voraus. Die versprochene „Buße“ kommt in Form einer schrecklichen Dürre. Die Gebete des Bischofs und des gesamten Volkes bleiben ungehört. Dann ruft Ignatius den hl. Abraham geht den gegen ihn erhobenen Anschuldigungen noch einmal nach und „nachdem er erfahren hat, dass alles eine Lüge ist“, vergibt er ihm und bittet ihn, für die leidende Stadt zu beten. Die letzten Jahre des Heiligen vergingen friedlich als Äbtissin in seinem neuen Kloster. Der Mönch überlebte seinen Bischof und starb nach 50 Jahren Askese an einer Krankheit.

Die außergewöhnliche Leistung von St. Abraham und die Verfolgungen, die er erlitt, werfen die Frage nach ihrer Quelle auf. Sein Biograf St. Ephraim betont immer wieder, dass der Mönch ein Opfer des Smolensker Klerus geworden sei. Seine Gelehrsamkeit und seine pastoralen Gaben stehen im Gegensatz zu „den Unwissenden, die das Priestertum übernehmen“. Bei der Verhandlung „erweiche Gott das Herz des Fürsten und Herrschers und verschlinge ihn bei lebendigem Leibe als Abt und Priester, auch wenn er mächtig ist.“ Die spätere Versöhnung Abrahams mit St. Ignatius zwingt den Autor, die Rolle des Bischofs in diesem unglücklichen Prozess so weit wie möglich abzuschwächen: Er erscheint vielmehr als Opfer und Instrument von „Priestern und Äbten“. Doch der Autor wollte den akuten Konflikt zwischen dem Heiligen und der überwiegenden Mehrheit des Klerus nicht verheimlichen. Welche Motive vermutet er für die feindlichen Kräfte? Einige der genannten Motive sind egoistischer oder kleinlicher Natur. Viele Menschen strömten aus der Stadt zu Abraham – für viele war er ein „geistlicher Vater“. Dies erklärt die Klagen der Priester: „Unsere Kinder haben schon alles bekehrt.“ Auf dieser Grundlage wächst die Verleumdung. Aber eine andere Gruppe von Anschuldigungen ist wichtiger und interessanter: „Ovii wird als Ketzer bezeichnet, und ini verbahu nan ist ein Bewunderer der tiefen Bücher ... aber Freunde werden als Prophet bezeichnet.“

Ketzer – Prophet – Leser verbotener Bücher – die Anschuldigungen bezogen sich auf den eigentlichen Inhalt seiner Lehre. Es verwirrte auch seinen Abt, der so gelehrt und ihm anfangs so zugetan war. Was war der Inhalt dieser ungewöhnlichen, verwirrenden Lehre? Es hatte natürlich mit Erlösung zu tun – St. Abraham predigte den Sündern Buße – und das mit Erfolg. Aber Geistlichkeit oder Moralpredigten allein konnten Abraham nicht der Ketzerei bezichtigen. Ephraim spricht immer wieder von „den Gaben des Wortes Gottes, die Gott dem Mönch Abraham gegeben hat ... als ob es ihm nichts ausmachte, die göttlichen Schriften zu verbergen.“ Im Bereich der Exegese der Heiligen Schrift (dunkle, geheimnisvolle Orte) erwarteten den mutigen Theologen Gefahren. Für diese exegetische Predigt litt er nach seinen eigenen Worten „fünf Jahre lang unter Versuchung, wurde geschmäht und entehrt, wie ein Bösewicht.“ Ephraim gibt uns auch einen Hinweis auf das theologische Hauptinteresse Abrahams. Der Smolensker Mönch war nicht nur Theologe, sondern auch Künstler. „Es wurden zwei Ikonen gemalt: Eine stellt das schreckliche Gericht des Zweiten Kommens dar, die andere stellt die Prüfung luftiger Prüfungen dar.“ Die Erinnerung an sie bringt den Autor zu der schrecklichen Erinnerung: „Wenn es beängstigend ist, zu essen, Brüder, zu hören, wird es noch schrecklicher sein, es selbst zu sehen.“ Die Todesstunde findet den Heiligen in den gleichen Gedanken und Stimmungen: „Wie ein Strom aus Feuer wird er fließen und alles verzehren.“ Auch hier sind wir beeindruckt von der Konkretheit der Bilder, der künstlerischen Klarheit der Visionen ... Man kann nicht umhin, ihre innere Verwandtschaft mit der Art der Askese zu erkennen. Die Einzelheiten dieser Visionen lassen sich nicht auf die Apokalypse oder das Buch des Propheten reduzieren. Daniel. Aber sie passen vollständig in die umfangreiche patristische oder apokryphe Literatur der eschatologischen Richtung. So finden sich die Einzelheiten des Jüngsten Gerichts alle in dem berühmten Wort des Syrers Ephraim: „Für das Kommen des Herrn, für das Ende der Welt und für das Kommen des Antichristen.“ Die klassische Quelle für Prüfungen in Russland war das griechische Leben des Heiligen. Basilius der Neue, in den Visionen von Theodora. Aber woher kam die Verfolgung Abrahams, woher kamen die Vorwürfe der Ketzerei? Wir verstehen bereits, warum er spöttisch als Prophet bezeichnet wird. Eschatologisches Interesse, das auf die Zukunft gerichtet ist und wahrscheinlich von geliebten Menschen gewünscht wird, reißt den Schleier vom Geheimnis und prophezeit. Aber es gibt noch einen weiteren Vorwurf: „Er liest tiefgründige Bücher.“ Es deutet darauf hin, dass die eigentliche Quelle dieser Prophezeiungen vermutet wurde: die griechische eschatologische Tradition. Und vielleicht nicht ohne Grund. Es ist bekannt, wie die authentischen eschatologischen Werke des hl. Väter waren mit Pseudepigraphen überwuchert und von bereits anonymen Apokryphen inspiriert. In der griechischen und dann in der russischen Kirche kursierten Listen mit Büchern, auf die verzichtet wurde und deren Lektüre verboten war. Aber diese Listen waren privater Natur, widersprüchlich und wurden schlecht umgesetzt, wie die Tatsache der Aufbewahrung apokryphischer Manuskripte in Klosterbibliotheken belegt. In Ermangelung einer kritischen Schule und einer philologischen Kultur war es für Rus unmöglich, die Apokryphen vom patristischen Erbe zu isolieren.

Welche „tiefen“ (oder „taubenartigen“) Bücher werden in St. Petersburg gelesen? Abraham? Vielleicht sollten sie als kosmologische Werke der Bogumil-Literatur verstanden werden. Im Mittelalter war der Bohumilismus (Überreste des antiken Manichäismus) in den jugoslawischen Ländern äußerst verbreitet: Bulgarien, Serbien, Bosnien. Aus dem slawischen Süden nahm Rus fast seine gesamte Kirchenliteratur mit: Es konnte nicht umhin, ketzerische Literatur auszuleihen, wie ketzerische Motive in Werken der Volksdichtung belegen: Erzählungen, Legenden und geistliche Verse. Gegen St. Gegen Abraham wurde eine ganz konkrete Anklage erhoben – mit welchem ​​Beweisgrad, wissen wir nicht. In seinem Leben gibt es natürlich keine Spuren des Manichäismus, denn strenge, weltliche Askese kann nicht als Manichäismus angesehen werden. Wenn Avraamiy Bogumil-Bücher las, war es ein ehrlicher Fehler, wie die meisten orthodoxen russischen Leser. An seiner Hingabe an die Kirche kann kein Zweifel bestehen. Aber vielleicht St. Ephraim hatte Recht, als er die Verfolger seines geistlichen Vaters einschätzte – und wir haben das erste Bild in der russischen Geschichte vom Zusammenprall des freien theologischen Denkens mit dem Obskurantismus einer unwissenden, wenn auch würdevollen Menge vor uns.

Die theologische Kultur Abrahams findet ihre Erklärung im kulturellen Aufschwung von Smolensk in dieser Zeit. Aber die Richtung seiner Interessen war eine andere. Und in dieser Richtung sagt er eine der wichtigsten religiösen Berufungen der Rus voraus. Von allen theologischen Themen wählte das damalige antike Russland eines: die Eschatologie. Indem wir den verborgenen Inhalt seiner Wissenschaft klären, haben wir das Recht zu sagen, dass St. Abraham war ein leidenschaftlicher Verfechter der orthodoxen Gnosis.

Abraham von Smolensk ist ein russischer Heiliger des 12.-13. Jahrhunderts, der erste Abt des Abraham-Klosters und einer der am meisten verehrten rechtschaffenen Menschen von Smolensk.

In seiner Jugend studierte er an einer Klosterschule, sang wunderbar und war seinen Altersgenossen an Intelligenz deutlich überlegen, und er las lieber Bücher, um mit ihnen zu kommunizieren. Nach dem Tod seiner Eltern verteilte er den gesamten Besitz der Kirche und der Armen.

Er erhielt die klösterliche Tonsur mit dem Namen Abraham im Kloster Mariä Himmelfahrt (nicht weit von Smolensk), wo er 30 Jahre lang liturgische Sammlungen zusammenstellte. Nachdem er Hieromonk geworden war, wurde er zum Beichtvater des Klosters ernannt (spiritueller Mentor und Priester, der die Beichte der Mönche entgegennahm). Abrahams hohe Autorität unter den Gläubigen erregte den Neid einiger Mönche und des Abtes des Klosters, der ihn aus dem Kloster vertrieb.

Dann ging Abraham zum Heilig-Kreuz-Kloster in Smolensk, für das er persönlich mehrere Ikonen malte. Aber auch hier verärgerte seine Popularität den Klerus, wurde der Ketzerei bezichtigt, aus dem Amt verbannt und unter Eskorte aus der Stadt ausgewiesen. Danach kam es in der Stadt zu Dürre und Krankheiten. Das Unglück hörte erst auf, als der Bischof von Smolensk vor dem Mönch Buße tat und einen Gebetsgottesdienst hielt. Der zurückkehrende Heilige wurde zum Rektor des Gewandabnahmeklosters ernannt, das später als Avraamiev bekannt wurde.

Er starb am 21. August 1221 oder 1222, nachdem er 50 Jahre seines Lebens dem Mönchtum gewidmet hatte. Seine Reliquien wurden 1611 während der polnischen Invasion der Stadt versteckt. Ihr Aufenthaltsort ist unbekannt. 1549 in der Makarjewski-Kathedrale heilig gesprochen.

Interessante Fakten über Abraham von Smolensk

Zeitgenossen nannten den Archimandriten „Die Leiter hoher spiritueller Frömmigkeit“.

Das Leben des Archimandriten Abraham wurde ursprünglich von einem seiner Schüler, dem heiligen Ephraim von Smolensk, beschrieben. Das umgeschriebene Manuskript des Lebens wird in der Seminarbibliothek des Avraamievsky-Klosters aufbewahrt.

Die Pfarrei „Kreuzerhöhung“ in Smolensk, in die der Heilige nach seiner Vertreibung aus dem Muttergotteskloster kam, war sehr arm, aber durch die Bemühungen des Archimandriten und der Gläubigen erhielt der Tempel eine ausreichende Anzahl von Kerzen und Ikonen. Von den verschiedenen vom Mönch gemalten Ikonen sind zwei die berühmtesten. Das eine zeigt ein Bild des Jüngsten Gerichts, das andere die Prüfung der Seele nach dem Tod.

Karpov A. Yu.

Abraham, Abt der Smolensker Stellung des Gewandes des Allerheiligsten. Muttergotteskloster (letztes Viertel des 12. – erstes Viertel des 13. Jahrhunderts).

Biografische Informationen über den Abt von Smolensk sind ausschließlich in seinem Leben enthalten, das von seinem Schüler Ephraim verfasst wurde. Abraham wurde in Smolensk geboren. Der Name seiner Mutter ist bekannt – Maria. (Spätere Ausgaben des Lebens nennen den Namen seines Vaters – Simeon, sowie den Namen, den Abraham bei der Taufe erhielt – Athanasius; die Zuverlässigkeit dieser Informationen ist jedoch zweifelhaft.) Der zukünftige Abt legte im Kloster des Klosters die Mönchsgelübde ab Allerheiligstes. Mutter Gottes in Selishche bei Smolensk, und hier wurde er zum Hieromonk geweiht. Das Leben datiert dies auf die Regierungszeit „des großen und christusliebenden Fürsten Mstislaw von Smolensk und ganz Russland“, also offensichtlich Mstislaw Romanowitsch, Fürst von Smolensk in den Jahren 1197–1212. (Großherzog von Kiew 1212-1223). Dank seines asketischen Lebens und seines besonders tiefen Wissens und seiner Lehrbegabung wurde Abraham bald weithin bekannt: „Möge er durch die Gnade Gottes nicht nur ehren, sondern interpretieren (interpretieren – A.K.), was vielen Unwissenden gesagt wird und was von ihm verstanden werden kann.“ alle." . Der Autor des Lebens zitiert die Worte von Abrahams Gegnern, die ihm vorwarfen, dass „er bereits die ganze Stadt sich selbst zugewandt hat“. Dies missfiel dem Abt, der Abraham „exkommunizierte“ und „viel Bitterkeit auf sie legte“. Abraham verließ Selischtsche und zog nach Smolensk, in das Kloster des Heiligen Kreuzes, wo seine Predigten immer mehr Menschen anzogen („immer mehr Menschen kamen und seine Lehren wurden zahlreicher“). Nach der Lebensgeschichte zu urteilen, trugen Abrahams Predigten einen klaren eschatologischen Unterton: „Er hat nicht aufgehört, sich an Urteile zu erinnern, aus Angst vor Prüfungen ... und er hat an alle, die an diesem schrecklichen Tag waren, nicht aufgehört, darüber zu reden.“ Abraham erlangte auch als Ikonenmaler Berühmtheit. Das Leben erwähnt zwei seiner Ikonen, deren Themen in direktem Zusammenhang mit den Themen der Predigten stehen: das Jüngste Gericht und der Prozess um die Luftprüfungen.

Abrahams Aktivitäten erregten allgemeine Unzufriedenheit unter den Geistlichen der Stadt. Dem Prediger wurde Häresie vorgeworfen, er habe „tiefe Bücher“ gelesen, also auf Literatur verzichtet; „Freunde sind Propheten, die viele andere Dinge benennen und sagen … sagen.“ Es fand ein Prozess statt, bei dem „die ganze Stadt, von klein bis groß“, anwesend war, und einige schlugen sogar vor, den Freidenker hinzurichten: „die anderen einzusperren und die anderen an die Wand zu nageln und zu ertränken.“ Freunde." Äbte und Priester waren besonders wütend; Die weltlichen Behörden stellten keine Schuld des Verurteilten fest. Dennoch wurde Abraham auf Befehl von Bischof Ignatius (nach 1197 – nach 1205) in das Kloster auf Selishche überführt. Es war ihm verboten, der Liturgie zu dienen, und den Bewohnern der Stadt war es verboten, den Prediger zu besuchen. Bald darauf kam es in Smolensk, wie uns das Life berichtet, zu einer schweren Dürre (anhand von Daten aus dendrochronologischen Studien kann sie vermutlich auf 1210–1212 datiert werden; ein anderes vorgeschlagenes Datum: 1218–1220); Erst dann erkannte der Bischof die Ungerechtigkeit der Anschuldigungen gegen Abraham und erlaubte ihm, die Liturgie zu zelebrieren. Sofort regnete es durch das Gebet des Heiligen in Strömen, „und von da an wurden Sie durch die Gnade Christi noch mehr erleuchtet.“

Von diesem Zeitpunkt an begann die Freundschaft zwischen Bischof Ignatius und Abraham. In der Nähe von Smolensk gründete der Bischof ein Kloster im Namen des Ordens vom Gewand des Allerheiligsten. Mutter Gottes und ernennt Abraham zum Abt. Offensichtlich geschah dies kurz vor dem Tod von Bischof Ignatius, der im Leben beschrieben wird (dies geschah mindestens einige Jahre vor 1225).

Hegumen Abraham starb im hohen Alter. Laut Ephraim, dem Autor des Lebens, blieb er 50 Jahre lang im Mönchtum. Das Todesjahr des Heiligen ist unbekannt.

Abrahams Schüler Ephraim hinterließ eine Beschreibung des Aussehens seines Lehrers: „Das Bild und die Ähnlichkeit des Großen Basilius (Vater der Kirche, Bischof von Cäsarea in Kappadokien, 4. Jahrhundert – n. Chr.): Er hatte solch schwarzes Haar, vielleicht hatte er eine Glatze.“ "

Lokale Verehrung des Hl. Abrahamia entstand kurz nach seinem Tod, wie aus dem Leben hervorgeht. Im Jahr 1549 fand in der Makarievsky-Kathedrale eine kirchenweite Heiligsprechung statt. Abraham, Abt von Smolensk, wird am 21. August gefeiert.

Erwähnenswert ist die Annahme von B. A. Rybakov, wonach der „Fall“ Abrahams mit einer Graffiti-Inschrift in Verbindung gebracht wird, die bei Ausgrabungen einer unbekannten Smolensker Kirche aus dem 12. Jahrhundert entdeckt wurde: „Herr, salbe das große Haus, damit der Feind von.“ der Abt verzehrte es, bevor er es „kantsa, ni Klimyate“ konsumierte (es wird angenommen, dass es von heimlichen Unterstützern des verurteilten Predigers hinterlassen wurde). Die vorgeschlagene Hypothese scheint jedoch nicht überzeugend; Darüber hinaus lässt die Lektüre der Inschrift von B. A. Rybakov Zweifel aufkommen. Man könnte meinen, es handele sich nicht um „Feinde der Äbte“, sondern um „Feinde der Äbte“ (beim Öffnen des Titels müsste man vermutlich lesen: „Feinde der Äbte“; vgl. die Lesart dieser Inschrift von A. A. Zaliznyak).

Es ist schwierig, etwas Bestimmtes über die literarischen Werke Abrahams selbst zu sagen. Ihm werden mindestens zwei Werke zugeschrieben: 1) ein kurzes Gebet mit Erwähnung der Stadt Smolensk und 2) „Das Wort über die himmlischen Kräfte, für die der Mensch geschaffen wurde, und über den Ausgang der Seele“. dessen Handlung den Themen der Predigten Abrahams nahe kommt, wie sie in seinen Leben angedeutet sind. Es gibt jedoch noch keine stichhaltigen Anhaltspunkte dafür, beide Werke dem Abt von Smolensk zuzuschreiben.

Referenzliste

Rozanov S.P. Leben von St. Abraham von Smolensk und seine Verdienste. St. Petersburg, 1912; Bibliothek der Literatur des antiken Russlands. T. 5. S. 30-65 (Textvorbereitung und Übersetzung von D. M. Bulanin).

Redkov N. Rev. Abraham von Smolensk und sein Leben, zusammengestellt von seinem Schüler Ephraim. Smolensk, 1909 (separater Nachdruck aus der Smolensker Antike. Heft 1. Teil 1); Wörterbuch der Schriftgelehrten und Buchhaltung des antiken Russlands. Bd. 1: XI – erste Hälfte des XIV. Jahrhunderts. L., 1987. S. 126-128; Orthodoxe Enzyklopädie. T. 1. S. 178-179.

Der Mönch Abraham von Smolensk, Prediger der Buße und des kommenden Jüngsten Gerichts, wurde Mitte des 12. Jahrhunderts geboren. in Smolensk von wohlhabenden Eltern, die vor ihm zwölf Töchter hatten und zu Gott um einen Sohn beteten. Von Kindheit an wuchs er in Gottesfurcht auf, besuchte oft die Kirche und hatte die Möglichkeit, aus Büchern zu lernen. Die Eltern hofften, dass ihr einziger Sohn heiraten und die Adelsfamilie weiterführen würde, doch er suchte nach einem anderen Leben. Nach dem Tod seiner Eltern, nachdem er sein gesamtes Eigentum an Klöster, Kirchen und die Armen verteilt hatte, lief der Mönch in Lumpen durch die Stadt und betete zu Gott, er möge ihm den Weg der Erlösung zeigen. Er legte die Mönchsgelübde im Kloster der Allerheiligsten Theotokos ab, das fünf Meilen von Smolensk entfernt an der Stelle von Selishche lag. Während er dort verschiedene Gehorsamsübungen absolvierte, beschäftigte sich der Mönch fleißig mit dem Abschreiben und Sammeln von Büchern und schöpfte daraus spirituellen Reichtum. Der Smolensker Fürst Roman Rostislawitsch († 1170) eröffnete in der Stadt eine Schule, in der sie nicht nur slawische, sondern auch griechische und lateinische Bücher lernten. Der Prinz selbst besaß eine große Büchersammlung, die der Mönch Abraham nutzte. Er arbeitete mehr als 30 Jahre im Kloster, bis ihn der Abt 1198 überzeugte, den Rang eines Presbyters anzunehmen. Jeden Tag feierte er die göttliche Liturgie und erfüllte den Gehorsam eines Beichtvaters nicht nur für die Brüder, sondern auch für die Laien. Bald wurde der Mönch weithin bekannt. Dies erregte den Neid der Brüder und dann des Abtes, und nach fünf Jahren war der Mönch gezwungen, in das Kloster des Heiligen Kreuzes in Smolensk selbst zu ziehen. Mit Spenden von Pilgern schmückte er die Domkirche des armen Klosters mit Ikonen, Vorhängen und Kerzen. Er selbst malte zwei Ikonen zu den Themen, die ihn am meisten beschäftigten: Auf der einen stellte er das Jüngste Gericht dar, auf der anderen die Folter bei der Tortur. Trocken und blass von der extremen Arbeit, sah der Asket in seinen heiligen Gewändern aus wie der heilige Basilius der Große. Der Heilige war sowohl sich selbst als auch seinen geistlichen Kindern gegenüber streng. Er predigte unermüdlich in der Kirche und vor denen, die in seine Zelle kamen, und sprach mit Reichen und Armen gleichermaßen. Der Adel und die Geistlichkeit der Stadt verlangten von Bischof Ignatius, den Mönch vor Gericht zu stellen, und beschuldigten ihn, Frauen zu verführen und geistliche Kinder anzulocken. Aber noch schrecklicher waren seine Vorwürfe der Ketzerei und des Lesens verbotener Bücher. Dafür boten sie an, den Asketen zu ertränken oder zu verbrennen. Im Prozess gegen den Fürsten und den Bischof wies der Mönch alle falschen Anschuldigungen zurück, dennoch wurde ihm die Ausübung heiliger Funktionen verboten und er wurde zu Ehren des Allerheiligsten Theotokos in das ehemalige Kloster versetzt. Die schreckliche Dürre war Gottes Strafe für ein ungerechtes Urteil, und erst als der heilige Ignatius den Mönch Abraham um Vergebung bat und ihm erlaubte, zu dienen und zu predigen, bewässerte der Regen das Land von Smolensk. Der heilige Ignatius baute zu Ehren der Platzierung des Gewandes der Allerheiligsten Theotokos ein neues Kloster und übertrug dessen Abt dem Mönch Abraham, und er selbst, der die Diözese aus Altersgründen verließ, ließ sich darin nieder. Es gab viele, die unter der Führung des Mönchs Abraham eintreten wollten, aber er nahm sie sehr selektiv und nach großen Prüfungen auf, so dass er in seinem Kloster nur 17 Brüder hatte. Der Mönch Abraham inspirierte die Brüder nach dem Tod des Heiligen Ignatius, der sein spiritueller Freund war, mehr als zuvor dazu, sich an den Tod zu erinnern und Tag und Nacht zu beten, um nicht vor dem Gericht Gottes verurteilt zu werden. Der Mönch Abraham starb vor 1224, nachdem er 50 Jahre im Mönchtum gelebt hatte. Bereits Ende des 13. Jahrhunderts. Gemeinsam mit dem Schüler Reverend Ephraim wurde für ihn ein Gottesdienst zusammengestellt. Die schreckliche mongolisch-tatarische Invasion, die Gottes Strafe für Sünden darstellte, übertönte nicht nur nicht die Erinnerung an den heiligen Abraham von Smolensk, sondern erinnerte die Menschen auch an seinen Aufruf zur Umkehr und zum Gedenken an das Jüngste Gericht.