Allrussisches Medienprojekt „Russische Nation“ – alle ethnischen Gruppen Russlands als untrennbare Teile einer einzigen russischen Nation. Tschetschenisches Volk: Kultur, Traditionen und Bräuche
Tschetschenen, Nokhchiy(Eigenname), Leute in Russische Föderation, die Hauptbevölkerung Tschetscheniens.
Laut der Volkszählung von 2002 leben in Russland 1 Million 361.000 Tschetschenen. Laut der Volkszählung von 2010 leben 1 Million 431 Tausend auch in Inguschetien, Dagestan, der Region Stawropol, der Region Wolgograd, Kalmückien, Astrachan, Saratow, der Region Tjumen, Nordossetien, Moskau sowie in Kasachstan, Kirgisistan, der Ukraine usw.
Ethnonym
In armenischen Quellen des 7. Jahrhunderts werden Tschetschenen unter diesem Namen erwähnt „nakhcha matyan“ („die Nokhchi-Sprache sprechen“). In Dokumenten des 16.-17. Jahrhunderts finden sich Stammesnamen von Tschetschenen ( Ichkerin-Bewohner, Okoks, Shubuts usw..). Der Name Tschetschenen war eine russische Transliteration von Kabardisch „sheshei“ und kam vom Namen des Dorfes Bolschoi Tschetschenien.
Sprache
Tschetschenen sprechen die tschetschenische Sprache der Nach-Gruppe des Nach-Dagestan-Zweigs der nordkaukasischen Sprachfamilie. Dialekte: Flach, Akinski, Cheberlojewski, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Auch die russische Sprache ist weit verbreitet. Die Schrift basierte nach 1917 zunächst auf der arabischen, dann auf der lateinischen Schrift und seit 1938 auf dem russischen Alphabet.
Religion
Gläubige Tschetschenen sind sunnitische Muslime. Es gibt zwei weit verbreitete Sufi-Lehren – Naqshbandi und Nadiri. Die Hauptgottheiten des vormuslimischen Pantheons waren der Gott der Sonne und des Himmels Del, der Gott des Donners und des Blitzes Sel, der Schutzpatron der Viehzucht Gal-Erdy, der Schutzpatron der Jagd - Elta, die Göttin der Fruchtbarkeit Tusholi, der Gott der Unterwelt Eshtr. Der Islam dringt im 13. Jahrhundert über die Goldene Horde und Dagestan in Tschetschenien ein. Im 18. Jahrhundert konvertierten vollständig Tschetschenen zum Islam. Ein wichtiges Element der tschetschenischen Gesellschaft sind Sufi-Gemeinschaften – Virds – sowie Clans (Teips), obwohl gewöhnliche zivile Institutionen derzeit eine vorrangige soziale Rolle spielen.
Traditionelle Aktivitäten
Landwirtschaft und Viehzucht. Die Tschetschenen züchteten Schafe, Rinder und Vollblutpferde zum Reiten.. Zwischen den Berg- und Tieflandregionen Tschetscheniens kam es zu einer wirtschaftlichen Spezialisierung: Die Bergtschetschenen erhielten Getreide aus den Ebenen und verkauften im Gegenzug ihr überschüssiges Vieh. Außerdem wurden Schmuck- und Schmiedehandwerk, Bergbau, Seidenproduktion sowie Knochen- und Hornverarbeitung entwickelt.
Tuch
Traditionelle tschetschenische Herrenbekleidung – Hemd, Hose, Beschmet, Tscherkeska. Herrenhüte sind hohe, ausgestellte Hüte aus wertvollem Fell. Der Hut galt als Verkörperung männlicher Würde; ihn niederzuwerfen würde eine Blutfehde nach sich ziehen.
Die Hauptelemente der tschetschenischen Damenbekleidung sind ein Hemd und eine Hose. Das Hemd hatte einen tunikaähnlichen Schnitt, mal unterhalb der Knie, mal bis zum Boden. Die Farbe der Kleidung richtete sich nach dem Status der Frau und unterschied sich zwischen verheirateten, unverheirateten und verwitweten Frauen.
Trotz all des Geredes über Repression wuchs die Zahl der Tschetschenen und Inguschen in der UdSSR sehr schnell. Die Sowjetmacht schuf nahezu ideale Lebensbedingungen. Die Zahl der Russen wuchs nicht so schnell, wuchs aber dennoch bis 1989. Dann begann der demografische Zusammenbruch.
Im Russischen Reich nahm auch die Zahl der Tschetschenen und Inguschen sowie anderer Völker des Kaukasus zu. Aber die Zahl dieser Völker wuchs unter den Königen nicht schneller, sondern langsamer als die Zahl der orthodoxen Slawen. Das heißt, im Reich fühlten sich die Slawen viel besser als später in der UdSSR.
Die „problematischsten“ Jahre für die Tschetschenen und Inguschen waren die Jahre des Kaukasuskrieges (1830er, 40er, 50er, 60er Jahre), als sie nicht nur während Feindseligkeiten und Hungersnöten starben, sondern auch massenhaft aus „der Macht“ in die Türkei deportiert wurden die Ungläubigen. Und zwei Jahrzehnte nach dem Zweiten Weltkrieg, als einige von ihnen nach Kasachstan vertrieben wurden.
Russen und Tschetschenen scheinen genau entgegengesetzte Entwicklungstrends zu symbolisieren.
Im Jahr 1861 gab es in Russland 140.000 Tschetschenen. 1867 - 116 Tausend, 1875 - 139,2 Tausend, 1889 - 186.618 Tausend, 1897 - 226,5 Tausend und schließlich 1913 - 245,5 Tausend Menschen.
In den 1960er Jahren war die Geburtenrate der Tschetschenen sogar höher als die der Völker Zentralasiens. Von 1959 bis 1970 stieg ihre Zahl um 46,3 Prozent und belief sich auf 612,7 Tausend Menschen.
Laut der Volkszählung von 1979 stieg die Zahl der Tschetschenen auf 756.000. Im Vergleich zur letzten Volkszählung betrug ihr Anstieg 23,4 Prozent. Im nächsten Jahrzehnt wuchs die tschetschenische Bevölkerung um 26,8 Prozent und erreichte 1989 958.309.
In den letzten Jahrzehnten ist die tschetschenische Bevölkerung im Bezirk Sunzhensky und in der Stadt Grosny stetig gewachsen. 1970 lebten im Bezirk Sunzhensky 9.452 Tschetschenen (15,5 Prozent der Bevölkerung dieses Gebiets), 1979 11.240 (18,8 Prozent) und 1989 13.047 (21,4 Prozent). Anderen Quellen zufolge leben im Sunzhensky-Bezirk etwa 17.000 Tschetschenen.
Lebten 1970 nur 59.279 Tschetschenen in Grosny und ihr Anteil an der Stadtbevölkerung betrug nicht mehr als 17,4 Prozent, so waren es 1989 bereits 121.350 Menschen. Mit anderen Worten: Jeder dritte Einwohner von Grosny war Tschetschene.
Laut der Gesamtbevölkerungszählung von 1989 lebten auf dem Territorium der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Tschetschenien-Inguschen 1.270.429 Menschen, davon 734.501 Tschetschenen, 293.771 Russen, 163.762 Inguschen, 14.824 Armenier, 14.824 Tataren, 12 Nogais 637. At Gleichzeitig lebten auf dem Territorium Tschetscheniens etwa 1.100.000 Menschen.
Im Jahr 2010 blieben 24.382 Russen (1,9 %) in Tschetschenien. Zum Vergleich: 1989 lebten allein in Grosny 210.000 Russen.
Die ständige Bevölkerung der Republik Tschetschenien belief sich zum 1. Dezember 2013 auf 1.344.900 Menschen und stieg im Vergleich zum gleichen Zeitraum im Jahr 2012 um 21,7 Tausend Menschen oder 1,6 %. Dies ist das höchste Bevölkerungswachstum in der Russischen Föderation.
In den letzten 25 Jahren haben nicht nur Russen, sondern die gesamte russischsprachige Bevölkerung (Ukrainer, Weißrussen, Armenier und Juden) unter der Politik des Völkermords in Tschetschenien in den letzten 25 Jahren gelitten. Im Jahr 1989 lebten in Tschetschenien und Inguschetien 326,5 Tausend Menschen. Laut der Volkszählung von 2002 blieben nur noch 48.000 übrig – 278,5.000 weniger.
Die Hälfte der russischsprachigen Bevölkerung (24,6 Tausend Menschen) in Tschetschenien und Inguschetien waren russische Soldaten.
Mitte des 19. Jahrhunderts bestand die tschetschenische Gesellschaft aus 135 Teips. Derzeit werden sie in Berggebiete (ca. 100 Teips) und Ebenen (ca. 70 Teips) unterteilt. Bänder sind intern in „gars“ (Zweige) und „nekyi“ – Nachnamen – unterteilt. Tschetschenische Teips sind in neun Tuchums, einer Art Territorialgewerkschaften, zusammengefasst.
Im 20. Jahrhundert nahm die Zahl der Tschetschenen und Inguschen rasch zu. Laut Volkszählungsdaten waren es Tausende von Menschen: 1926 - 393, 1939 - 500, 1959 - 525, 1970 - 770, 1979 - 942, 1989 - 1.114 Tausend.
Die Zahl der Tschetschenen und Inguschen wuchs in den Jahren 1926-1959 um 33,6 %, viel stärker als die anderer Völker der UdSSR (z. B. sank sie im gleichen Zeitraum bei den Kasachen um 9 %, bei den Kalmücken um 20). %, bei den Abchasen stieg sie um 15%)
Nach unserer Schätzung betrug die Zahl der Tschetschenen und Inguschen in Russland im Jahr 2002 1232.000 Menschen (innerhalb der Grenzen der ehemaligen UdSSR etwa 1.300.000).
Im Jahr 2010 gab es in Russland Ingusch (Galga, Galgai, Kalgai, Karabulaks, Melkhs (mit der inguschischen Sprache), Orstkhoevtsy, Orstkhoytsy, Ortskhoi, Ortskho, Ershtkhoy).
444.833 Menschen.
Tschetschenen (Benois, Vainakhs, Gekhins, Ichkerians, Melkhi, Nakhcho, Nokhchiy, Nokhcho, Orstkhoi (mit der tschetschenischen Sprache), Orstkhoy, Orstkhoy (mit der tschetschenischen Sprache), Tschetschenen-Akkintsy, Akintsy, Akkiy, Akkintsy, Akkoy, Akkhyy, Aukhovtsy, Tschetschenen-Akintsy, Ekintsy) - 1.431.360 Menschen.
Und hier sind die Statistiken zum Wachstum bzw. Rückgang der russischen Bevölkerung in Russland:
1898 - 55.667.469
1926 - 74.072.096
1939 - 90.306.276 +21,92%
1959 - 97.863.579 +8,37%
1970 - 107.747.630 +10,10%
1979 - 113.521.881 +5,36%
1989 - 119.865.946 +5,59%
2002 - 115.889.107 -3,32%
2010 - 111.016.896 -4,20%
Diese Statistiken sprechen für sich. Dies ist umso trauriger, als nach 1991 die russische Bevölkerung der Russischen Föderation durch die Umsiedlung von Russen aus den abtrünnigen Gebieten der ehemaligen UdSSR nach Russland stetig zunahm. Dennoch ist die Gesamtzahl der Russen in den letzten 25 Jahren kontinuierlich zurückgegangen.
Leserkommentare (2)
Sie haben auch keine Daten nach 2010? Man könnte auch hinzufügen, dass es seltsam ist, dass die Geburten- und Sterberaten nach 2010 klassifiziert wurden.
Dies sind die Statistiken der Russen in Russland
Ich reserviere noch einmal: RUSSISCH –
nicht der Kaukasus, nicht die Turkmenen, nicht die „Russen“, die es nie gab
(Jahr – Zahl – Dynamik):
1896 = 55.667469
1926 = 74.072096
1939 = 90.306276 +21,92%
1959 = 97.863579 +8,37%
1970 = 107.747630 +10,10%
1979 = 113.521881 +5,36%
1989 = 119.865946 +5,59%
2002 = 115.889107 -3,32%
2010 = 111.016896 -4,20%
Mit „südlichen Muslimen“ – dem Kaukasus und den Zentralasiaten –
Die Dynamik ist das Gegenteil!
Anzahl der Tschetschenen:
über 100 Jahre – von 1889 bis 1989 – um das FÜNFfache gestiegen
von 186.618 – bis 958.309
über 20 Jahre – von 1989 bis 2010 – um 66 Prozent gestiegen
von 958.309 – bis 1.431.360
Anzahl der „VAINAHOV“ – Tschetschenen und Inguschen –
In 80 Jahren – von 1897 bis 1979 – wuchs es fast um das Dreieinhalbfache
von 272 Tausend (226.500 + 45.500) – auf 942.000 (756.000 + 186.000)
von 1979 bis 2010 – ungefähr VERDOPPELT
von 942.000 (756.000 + 186.000) – bis 1.876.200 (1.431.360 + 444.833)
(Verdoppelung in 30 Jahren – in 100 Jahren ergibt das ACHT Mal)
Von 1861 bis 1913 ein Anstieg um 105,5 Tausend Menschen oder 75,4 Prozent
(von 140 bis 245,5)
von 1913 bis 1926 ein Anstieg von 73.000 Menschen oder 29,9 Prozent
(von 245,5 bis 318,5)
1861 – 140.000 Menschen.
1867 - 116 Tausend
1875 - 139,2 Tausend.
1889 - 186.618 Menschen.
1897 - 226,5 Tausend (und anderen Berichten zufolge - 187.635 Menschen)
Tschetschenen und Inguschen – 272 Tausend Menschen.
1913 - 245,5 Tausend Menschen.
1926 – 318,5 Tausend Menschen.
Tschetschenen und Inguschen – 393 Tausend Menschen.
1939 – 408,5 Tausend Menschen.
Am Vorabend des Krieges - ungefähr 433.000 Menschen
Tschetschenen und Inguschen – etwa 500.000 Menschen.
1959 – 418,8 Tausend Menschen.
von 1939 bis 1959 ein Anstieg von 2,6 Prozent
Tschetschenen und Inguschen – 525 Tausend Menschen.
1970 – 612,7 Tausend Menschen.
Von 1959 bis 1970 ein Anstieg von 46,3 Prozent
Tschetschenen und Inguschen – 770.000 Menschen.
1979 – 756 Tausend Menschen.
Steigerung um 23,4 Prozent
Tschetschenen und Inguschen – 942 Tausend Menschen.
1989 – 958.309 Personen
Steigerung um 26,8 Prozent
Tschetschenen und Inguschen – 1114 Tausend Menschen.
die Zahl der Tschetschenen und Inguschen stieg von 1926 bis 1959 um 33,6 %
(Bei den Kasachen sank sie im gleichen Zeitraum um 9 %, bei den Kalmücken um 20 %,
bei den Abchasen stieg sie zwar, aber nur um 15 %
in Grosny
1970 – 59.279 Tschetschenen – 17,4 Prozent
1989 – 121.350 Menschen. – fast ein Drittel
Vor dem Krieg lebten in Grosny 397.000 Menschen
Russen – 210.000 Menschen.
1989 lebten 1.270.429 Menschen auf dem Territorium der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Tschetschenien-Ingusch.
davon Tschetschenen – 734.501, Russen – 293.771, Inguschen – 163.762, Armenier – 14.824, Tataren – 14.824, Nogais – 12.637 usw.
Auf dem Territorium Tschetscheniens lebten etwa 1.100.000 Menschen
Russischsprachige Bevölkerung
1989 - 326,5 Tausend Menschen
in der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Tschetschenien-Ingusch
1989 – 269.130 Russen (24,8 % der Bevölkerung)
in der Republik Tschetschenien
im Jahr 2002 - 48 Tausend - 278,5 Tausend weniger.
(24,6 Tausend davon sind russische Soldaten)
im Jahr 2010 – 24.382 Russen (1,9 %)
Die ständige Bevölkerung der Republik Tschetschenien
2013 – 1344,9 Tausend Menschen
Volkszählung 2002 – in ganz „Russland“
Tschetschenen und Inguschen
1773 Tausend Menschen,
Expertenbewertung -
1232 Tausend Menschen,
im Jahr 2010 – in ganz „Russland“
Tschetschenen und Inguschen
1.876.200
Ingusch - 444.833
Tschetschenen - 1.431.360
Ungefähr VERDOPPELT seit 1979
(Verdoppelung in 30 Jahren – in 100 Jahren ergibt das ACHT Mal –
in den letzten 90 Jahren – von 1889 bis 1979 – VIER Mal)
Mitte des 19. Jahrhunderts bestand die tschetschenische Gesellschaft aus 135 Teips. Derzeit werden sie in Berggebiete (ca. 100 Teips) und Ebenen (ca. 70 Teips) unterteilt.
Bänder sind intern in „gars“ (Zweige) und „nekyi“ – Nachnamen – unterteilt. Tschetschenische Teips sind in neun Tuchums, einer Art Territorialgewerkschaften, zusammengefasst.
Die Tschetschenen gelten als das älteste Volk der Welt, die Bewohner des Kaukasus. Laut Archäologen war der Kaukasus zu Beginn der menschlichen Zivilisation die Brutstätte der menschlichen Kultur.
Diejenigen, die wir Tschetschenen nennen, tauchten im 18. Jahrhundert im Nordkaukasus aufgrund der Trennung mehrerer alter Clans auf. Sie durchquerten die Argun-Schlucht entlang des Hauptgebirges des Kaukasus und ließen sich im bergigen Teil der modernen Republik nieder.
Das tschetschenische Volk verfügt über jahrhundertealte Traditionen, eine Landessprache und eine alte und ursprüngliche Kultur. Die Geschichte dieses Volkes kann als Beispiel für den Aufbau von Beziehungen und Zusammenarbeit mit verschiedenen Nationalitäten und ihren Nachbarn dienen.
Kultur und Leben des tschetschenischen Volkes
Seit dem 3. Jahrhundert ist der Kaukasus ein Ort, an dem sich die Wege der Zivilisationen von Bauern und Nomaden kreuzten und die Kulturen verschiedener alter Zivilisationen Europas, Asiens und des Mittelmeerraums miteinander in Kontakt kamen. Dies spiegelte sich in der Mythologie, der mündlichen Volkskunst und der Kultur wider.
Leider begann die Aufnahme des tschetschenischen Volksepos erst recht spät. Das liegt an den bewaffneten Konflikten, die dieses Land erschütterten. Dadurch gingen riesige Schichten der Volkskunst – heidnische Mythologie, Nart-Epos – unwiederbringlich verloren. Die schöpferische Energie des Volkes wurde durch den Krieg absorbiert.
Einen traurigen Beitrag leistete die Politik des Anführers der kaukasischen Hochländer, Imam Schamil. Er betrachtete die demokratische Populärkultur als Bedrohung seiner Herrschaft. Während seiner mehr als 25-jährigen Amtszeit in Tschetschenien wurden Folgendes verboten: Volksmusik und Tänze, Kunst, Mythologie, Einhaltung nationaler Rituale und Traditionen. Es waren nur religiöse Gesänge erlaubt. All dies hatte negative Auswirkungen auf die Kreativität und Kultur der Menschen. Aber die tschetschenische Identität kann nicht getötet werden.
Traditionen und Bräuche des tschetschenischen Volkes
Zum täglichen Leben der Tschetschenen gehört die Einhaltung von Traditionen, die von früheren Generationen weitergegeben wurden. Sie haben sich über Jahrhunderte entwickelt. Einige sind im Kodex niedergeschrieben, aber es gibt auch ungeschriebene Regeln, die dennoch für alle wichtig bleiben, in denen tschetschenisches Blut fließt.
Gastfreundschaftsregeln
Die Wurzeln dieser guten Tradition reichen Jahrhunderte zurück. Die meisten Familien lebten an schwierigen, schwer zu navigierenden Orten. Sie versorgten den Reisenden stets mit Unterkunft und Nahrung. Ob jemand es brauchte, ob er es kannte oder nicht, er erhielt es ohne weitere Fragen. Das kommt in allen Familien vor. Das Thema der Gastfreundschaft zieht sich durch das gesamte Volksepos.
Ein mit einem Gast verbundener Brauch. Wenn ihm das Ding in seinem Gasthaus gefallen hat, dann sollte ihm dieses Ding geschenkt werden.
Und auch um Gastfreundschaft. Wenn Gäste da sind, stellt sich der Besitzer näher an die Tür und sagt, dass der Gast hier wichtig ist.
Der Besitzer sitzt bis zum letzten Gast am Tisch. Es ist unanständig, der Erste zu sein, der eine Mahlzeit unterbricht.
Wenn ein Nachbar oder Verwandter, auch wenn er entfernt war, hereinkam, dienten ihm junge Männer und jüngere Familienmitglieder. Frauen sollten sich Gästen nicht zeigen.
Mann und Frau
Viele mögen der Meinung sein, dass die Rechte der Frauen in Tschetschenien verletzt werden. Dies ist jedoch nicht der Fall – eine Mutter, die einen würdigen Sohn großgezogen hat, hat bei der Entscheidungsfindung die gleiche Stimme.
Wenn eine Frau einen Raum betritt, stehen die Männer dort auf.
Für den ankommenden Gast müssen besondere Zeremonien und Anstand durchgeführt werden.
Wenn ein Mann und eine Frau Seite an Seite gehen, sollte die Frau einen Schritt zurück sein. Ein Mann muss der Erste sein, der die Gefahr akzeptiert.
Die Frau eines jungen Mannes ernährt zuerst seine Eltern und erst dann ihren Mann.
Wenn zwischen einem Mann und einem Mädchen eine Beziehung besteht, auch wenn sie sehr weit entfernt ist, wird die Verbindung zwischen ihnen nicht gebilligt, aber dies ist kein grober Verstoß gegen die Tradition.
Die Familie
Wenn ein Sohn zur Zigarette greift und der Vater davon erfährt, muss er über seine Mutter einen Vorschlag machen, dass dies schädlich und unzulässig ist, und er muss diese Gewohnheit sofort aufgeben.
Wenn es zu Streit oder Streit zwischen Kindern kommt, müssen Eltern zuerst ihr Kind ausschimpfen und erst dann herausfinden, wer Recht und wer Unrecht hat.
Es ist eine schwere Beleidigung für einen Mann, wenn jemand seinen Hut berührt. Das kommt einer öffentlichen Ohrfeige gleich.
Der Jüngere sollte immer den Älteren passieren lassen und ihn zuerst passieren lassen. Gleichzeitig muss er jeden höflich und respektvoll begrüßen.
Es ist äußerst taktlos, einen Ältesten zu unterbrechen oder ein Gespräch ohne seine Bitte oder Erlaubnis zu beginnen.
Die ersten tschetschenischen Staaten entstanden im Mittelalter. Im 19. Jahrhundert, nach dem langen Kaukasuskrieg, wurde das Land Teil des Russischen Reiches. Aber auch in der Zukunft war die Geschichte Tschetscheniens voller widersprüchlicher und tragischer Seiten.
Ethnogenese
Das tschetschenische Volk entstand über einen langen Zeitraum. Der Kaukasus zeichnete sich seit jeher durch ethnische Vielfalt aus, sodass es selbst in der wissenschaftlichen Gemeinschaft noch immer keine einzige Theorie über den Ursprung dieser Nation gibt. Die tschetschenische Sprache gehört zum Nach-Zweig der Nach-Dagestan-Sprachfamilie. Aufgrund der Ansiedlung alter Stämme, die als erste diese Dialekte sprachen, wird es auch Ostkaukasisch genannt.
Die Geschichte Tschetscheniens begann mit dem Erscheinen der Vainakhs (heute bezieht sich dieser Begriff auf die Vorfahren der Inguschen und Tschetschenen). An seiner Ethnogenese waren verschiedene Nomadenvölker beteiligt: Skythen, Indoiraner, Sarmaten usw. Archäologen führen die Träger der Kolchis- und Koban-Kultur auf die Vorfahren der Tschetschenen zurück. Ihre Spuren sind im gesamten Kaukasus verstreut.
Alte Geschichte
Aufgrund der Tatsache, dass die Geschichte des alten Tschetscheniens ohne einen zentralisierten Staat stattfand, ist es äußerst schwierig, die Ereignisse bis zum Mittelalter zu beurteilen. Sicher ist, dass die Vainakhs im 9. Jahrhundert von ihren Nachbarn, die das alanische Königreich gründeten, sowie von den Berg-Awaren unterworfen wurden. Letzterer lebte im 6.-11. Jahrhundert im Bundesstaat Sarire mit seiner Hauptstadt Tanusi. Bemerkenswert ist, dass dort sowohl der Islam als auch das Christentum weit verbreitet waren. Die Geschichte Tschetscheniens entwickelte sich jedoch so, dass die Tschetschenen Muslime wurden (anders als beispielsweise ihre georgischen Nachbarn).
Im 13. Jahrhundert begannen die Mongoleneinfälle. Seitdem haben die Tschetschenen aus Angst vor zahlreichen Horden die Berge nicht mehr verlassen. Einer Hypothese zufolge (es gibt auch Gegner) entstand gleichzeitig der erste frühe Feudalstaat der Vainakhs. Diese Formation hielt nicht lange an und wurde während der Invasion von Tamerlane Ende des 14. Jahrhunderts zerstört.
Bänder
Die Tieflandgebiete am Fuße des Kaukasus wurden lange Zeit von türkischsprachigen Stämmen kontrolliert. Daher war die Geschichte Tschetscheniens schon immer mit den Bergen verbunden. Auch der Lebensstil seiner Bewohner wurde entsprechend den Gegebenheiten der Landschaft geprägt. In abgelegenen Dörfern, zu denen manchmal nur ein Pass führte, entstanden Teips. Dabei handelte es sich um territoriale Einheiten, die entsprechend der Stammeszugehörigkeit geschaffen wurden.
Die aus dem Mittelalter stammenden Teips existieren noch immer und sind nach wie vor ein wichtiges Phänomen für die gesamte tschetschenische Gesellschaft. Diese Gewerkschaften wurden zum Schutz vor aggressiven Nachbarn gegründet. Die Geschichte Tschetscheniens ist voller Kriege und Konflikte. Der Brauch der Blutfehde entstand in Teips. Diese Tradition brachte ihre eigenen Merkmale in die Beziehung zwischen den Teips ein. Wenn ein Konflikt zwischen mehreren Menschen aufflammte, würde er unweigerlich zu einem Stammeskrieg bis zur vollständigen Vernichtung des Feindes eskalieren. Dies ist die Geschichte Tschetscheniens seit der Antike. existierte sehr lange, da das Teip-System den Staat im üblichen Sinne des Wortes weitgehend ersetzte.
Religion
Über die alte Geschichte Tschetscheniens gibt es bis heute praktisch keine Informationen. Einige archäologische Funde deuten darauf hin, dass die Vainakhs bis zum 11. Jahrhundert Heiden waren. Sie verehrten ein lokales Pantheon von Gottheiten. Die Tschetschenen hatten einen Naturkult mit all seinen charakteristischen Merkmalen: heilige Haine, Berge, Bäume usw. Hexerei, Magie und andere esoterische Praktiken waren weit verbreitet.
Im XI-XII Jahrhundert. In dieser Region des Kaukasus begann die Ausbreitung des Christentums, das aus Georgien und Byzanz stammte. Das Reich von Konstantinopel brach jedoch bald zusammen. Der sunnitische Islam ersetzte das Christentum. Die Tschetschenen übernahmen es von ihren Kumyk-Nachbarn und der Goldenen Horde. Die Inguschen wurden im 16. Jahrhundert Muslime und im 17. Jahrhundert die Bewohner abgelegener Bergdörfer. Aber der Islam hatte lange Zeit keinen Einfluss auf die öffentlichen Bräuche, die viel mehr auf nationalen Traditionen beruhten. Und erst Ende des 18. Jahrhunderts nahm der Sunnitismus in Tschetschenien ungefähr die gleichen Positionen ein wie in arabischen Ländern. Dies lag daran, dass die Religion zu einem wichtigen Instrument im Kampf gegen die russisch-orthodoxe Intervention wurde. Der Hass gegen Fremde wurde nicht nur aus nationalen, sondern auch aus religiösen Gründen geschürt.
XVI Jahrhundert
Im 16. Jahrhundert begannen Tschetschenen, die verlassenen Ebenen im Tal des Flusses Terek zu besetzen. Gleichzeitig blieben die meisten dieser Menschen in den Bergen und passten sich den natürlichen Bedingungen an. Wer nach Norden ging, suchte dort ein besseres Leben. Die Bevölkerung wuchs auf natürliche Weise und die knappen Ressourcen wurden knapp. Überfüllung und Hunger zwangen viele Teips, sich in neuen Ländern niederzulassen. Die Kolonisten bauten kleine Dörfer, die sie nach ihrem Clan benannten. Einige dieser Toponyme sind bis heute erhalten geblieben.
Die Geschichte Tschetscheniens ist seit der Antike mit Gefahren durch Nomaden verbunden. Doch im 16. Jahrhundert verloren sie deutlich an Macht. Die Goldene Horde brach zusammen. Zahlreiche Ulus kämpften ständig miteinander, weshalb sie keine Kontrolle über ihre Nachbarn erlangen konnten. Außerdem begann zu diesem Zeitpunkt die Expansion des russischen Königreichs. Im Jahr 1560 Die Khanate Kasan und Astrachan wurden erobert. Iwan der Schreckliche begann, den gesamten Verlauf der Wolga zu kontrollieren und sich so Zugang zum Kaspischen Meer und zum Kaukasus zu verschaffen. Russland hatte in den Bergen treue Verbündete in der Person der kabardischen Fürsten (Iwan der Schreckliche heiratete sogar die Tochter des kabardischen Herrschers Temrjuk).
Erste Kontakte mit Russland
Im Jahr 1567 gründeten die Russen die Festung Terek. Temrjuk fragte hierzu Iwan den Schrecklichen, der auf die Hilfe des Zaren im Konflikt mit dem Krim-Khan, einem Vasallen des osmanischen Sultans, hoffte. Der Bauplatz der Festung war die Mündung des Sunzha-Flusses, eines Nebenflusses des Terek. Dies war die erste russische Siedlung, die in unmittelbarer Nähe des Landes der Tschetschenen entstand. Lange Zeit war die Festung Terek das Sprungbrett für die Expansion Moskaus im Kaukasus.
Die Kolonisten waren die Greben-Kosaken, die das Leben in einem fernen fremden Land nicht fürchteten und mit ihrem Dienst die Interessen des Herrschers verteidigten. Sie stellten den direkten Kontakt zu den Einheimischen her. Die Geschichte des tschetschenischen Volkes interessierte Grosny und er nahm die erste tschetschenische Botschaft an, die vom einflussreichen Fürsten Shikh-Murza Okotsky geschickt wurde. Er bat Moskau um Schutz. Der Sohn von Iwan dem Schrecklichen stimmte dem bereits zu. Diese Verbindung hielt jedoch nicht lange. Im Jahr 1610 wurde Shikh-Murza getötet, sein Erbe gestürzt und das Fürstentum vom benachbarten Kumyk-Stamm erobert.
Tschetschenen und Terek-Kosaken
Bereits 1577 bildeten die vom Don, Khopr und Wolga kommenden Kosaken sowie orthodoxe Tscherkessen, Osseten, Georgier und Armenier die Grundlage. Letztere flohen vor der persischen und türkischen Expansion. Viele von ihnen wurden russifiziert. Das Wachstum der Kosakenmassen war erheblich. Tschetschenien konnte nicht umhin, dies zu bemerken. Die Entstehungsgeschichte der ersten Konflikte zwischen den Hochländern und den Kosaken ist nicht dokumentiert, aber im Laufe der Zeit wurden Zusammenstöße immer häufiger und alltäglicher.
Tschetschenen und andere Ureinwohner des Kaukasus führten Razzien durch, um Vieh und andere nützliche Beute zu erbeuten. Oftmals wurden Zivilisten gefangen genommen und später gegen Lösegeld zurückgebracht oder zu Sklaven gemacht. Als Reaktion darauf starteten die Kosaken auch Razzien in die Berge und plünderten Dörfer. Dennoch waren solche Fälle eher die Ausnahme als die Regel. Es gab oft lange Friedensperioden, in denen Nachbarn miteinander Handel trieben und familiäre Bindungen knüpften. Im Laufe der Zeit übernahmen die Tschetschenen sogar einige landwirtschaftliche Merkmale von den Kosaken, und die Kosaken begannen ihrerseits, Kleidung zu tragen, die der Bergkleidung sehr ähnelte.
XVIII Jahrhundert
Die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts war im Nordkaukasus durch den Bau einer neuen russischen Festungslinie gekennzeichnet. Es bestand aus mehreren Festungen, in die immer mehr neue Kolonisten kamen. Im Jahr 1763 wurde Mozdok gegründet, dann Ekaterinogradskaya, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.
Diese Festungen ersetzten die Festung Terek, die den Tschetschenen einst sogar geplündert werden konnte. Unterdessen begann sich in den 80er Jahren die Scharia-Bewegung in Tschetschenien auszubreiten. Slogans über Gazavat – den Krieg für den islamischen Glauben – wurden populär.
Kaukasischer Krieg
Im Jahr 1829 wurde das Nordkaukasus-Imamat gegründet – ein islamischer theokratischer Staat auf dem Territorium Tschetscheniens. Gleichzeitig hatte das Land seinen eigenen Nationalhelden, Schamil. 1834 wurde er Imam. Dagestan und Tschetschenien waren ihm unterstellt. Die Entstehungs- und Ausbreitungsgeschichte seiner Macht ist mit dem Kampf gegen die russische Expansion im Nordkaukasus verbunden.
Der Kampf gegen die Tschetschenen dauerte mehrere Jahrzehnte. Zu einem bestimmten Zeitpunkt wurde der Kaukasuskrieg mit dem Krieg gegen Persien sowie dem Krimkrieg verflochten, als sich die westlichen Länder Europas gegen Russland stellten. Auf wessen Hilfe könnte Tschetschenien zählen? Die Geschichte des Nokhchi-Staates im 19. Jahrhundert wäre ohne die Unterstützung des Osmanischen Reiches nicht so lang gewesen. Und doch wurde Tschetschenien 1859 endgültig erobert, obwohl der Sultan den Bergsteigern half. Schamil wurde zunächst gefangen genommen und lebte dann im ehrenvollen Exil in Kaluga.
Nach der Februarrevolution begannen tschetschenische Banden, die Außenbezirke von Grosny und die Wladikawkas-Eisenbahn anzugreifen. Im Herbst 1917 kehrte die sogenannte „Eingeborenendivision“ von der Front des Ersten Weltkriegs in ihre Heimat zurück. Es bestand aus Tschetschenen. Die Division führte eine echte Schlacht mit den Terek-Kosaken.
Bald kamen die Bolschewiki in Petrograd an die Macht. Ihre Rote Garde marschierte bereits im Januar 1918 in Grosny ein. Einige Tschetschenen unterstützten das Sowjetregime, andere gingen in die Berge und wieder andere halfen den Weißen. Seit Februar 1919 stand Grosny unter der Kontrolle der Truppen von Peter Wrangel und seinen britischen Verbündeten. Und erst im März 1920 etablierte sich die Rote Armee endgültig
Abschiebung
1936 wurde die neue Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Tschetschenien-Ingusch gegründet. Unterdessen blieben Partisanen in den Bergen und stellten sich den Bolschewiki entgegen. Die letzten dieser Banden wurden 1938 vernichtet. Einige Einwohner der Republik haben jedoch immer noch unterschiedliche Ansichten.
Bald begann der Große Vaterländische Krieg, unter dem sowohl Tschetschenien als auch Russland litten. Die Geschichte des Kampfes gegen die deutsche Offensive im Kaukasus wie an allen anderen Fronten war für die sowjetischen Truppen schwierig. Die großen Verluste wurden durch das Auftauchen tschetschenischer Formationen verschärft, die gegen die Rote Armee vorgingen oder sogar mit den Nazis zusammenarbeiteten.
Dies gab der sowjetischen Führung einen Grund, mit Repressionen gegen das gesamte Volk zu beginnen. Am 23. Februar 1944 wurden alle Tschetschenen und benachbarten Inguschen, unabhängig von ihrer Beziehung zur UdSSR, nach Zentralasien deportiert.
Ichkeria
Erst 1957 konnten die Tschetschenen in ihre Heimat zurückkehren. Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion kam es in der Republik erneut zu unterschiedlichen Stimmungen. 1991 wurde in Grosny die Tschetschenische Republik Itschkeria ausgerufen. Der Konflikt mit der Bundeszentrale blieb einige Zeit eingefroren. 1994 beschloss der russische Präsident Boris Jelzin, Truppen nach Tschetschenien zu schicken, um dort die Macht Moskaus wiederherzustellen. Offiziell hieß die Aktion „Maßnahmen zur Aufrechterhaltung der verfassungsmäßigen Ordnung“.
Der Erste Tschetschenienkrieg endete am 31. August 1996 mit der Unterzeichnung der Chassawjurt-Abkommen. Tatsächlich bedeutete dieses Abkommen den Abzug der Bundestruppen aus Ichkeria. Die Parteien einigten sich darauf, den Status Tschetscheniens bis zum 31. Dezember 2001 festzulegen. Mit dem Frieden wurde Itschkeria unabhängig, obwohl dies von Moskau rechtlich nicht anerkannt wurde.
Modernität
Auch nach der Unterzeichnung des Chassawjurt-Abkommens blieb die Lage an der Grenze zu Tschetschenien äußerst turbulent. Die Republik ist zu einem Zufluchtsort für Extremisten, Islamisten, Söldner und einfach Kriminelle geworden. Am 7. August marschierte eine Brigade der Militanten Schamil Basajew und Khattab in das benachbarte Dagestan ein. Die Extremisten wollten auf ihrem Territorium einen unabhängigen islamistischen Staat schaffen.
Die Geschichte Tschetscheniens und Dagestans ist sehr ähnlich, und zwar nicht nur aufgrund der geografischen Nähe, sondern auch aufgrund der Ähnlichkeit der ethnischen und religiösen Zusammensetzung der Bevölkerung. Bundestruppen starteten eine Operation zur Terrorismusbekämpfung. Zunächst wurden die Militanten aus dem Gebiet Dagestans vertrieben. Dann marschierte die russische Armee wieder in Tschetschenien ein. Die aktive Kampfphase der Kampagne endete im Sommer 2000 mit der Räumung von Grosny. Danach wurde das Anti-Terror-Operationsregime offiziell für weitere neun Jahre aufrechterhalten. Heute ist Tschetschenien eines der vollwertigen Subjekte der Russischen Föderation.
Die Frage nach der Herkunft des tschetschenischen Volkes sorgt immer noch für Debatten. Einer Version zufolge sind die Tschetschenen ein autochthones Volk des Kaukasus; eine exotischere Version verbindet die Entstehung der tschetschenischen Volksgruppe mit den Chasaren.
Schwierigkeiten der Etymologie
Für die Entstehung des Ethnonyms „Tschetschenen“ gibt es viele Erklärungen. Einige Gelehrte vermuten, dass dieses Wort eine Transliteration des Namens des tschetschenischen Volkes unter den Kabardiern ist – „Shashan“, der möglicherweise vom Namen des Dorfes Bolschoi Tschetschenien stammt. Vermutlich trafen dort im 17. Jahrhundert die Russen erstmals auf die Tschetschenen. Einer anderen Hypothese zufolge hat das Wort „Tschetschene“ Nogai-Wurzeln und wird mit „Räuber, schneidiger, diebischer Mensch“ übersetzt.
Die Tschetschenen selbst nennen sich „Nokhchi“. Dieses Wort hat eine ebenso komplexe etymologische Natur. Der Kaukasusgelehrte des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, Bashir Dalgat, schrieb, dass der Name „Nokhchi“ sowohl bei den Inguschen als auch bei den Tschetschenen als gebräuchlicher Stammesname verwendet werden kann. In der modernen kaukasischen Forschung ist es jedoch üblich, den Begriff „Vainakhs“ („unser Volk“) für die Inguschen und Tschetschenen zu verwenden.
In letzter Zeit haben Wissenschaftler auf eine andere Version des Ethnonyms „Nokhchi“ – „Nakhchmatyan“ – geachtet. Der Begriff taucht erstmals in der „Armenischen Geographie“ des 7. Jahrhunderts auf. Laut dem armenischen Orientalisten Kerope Patkanov wird das Ethnonym „Nachtschmatjan“ mit den mittelalterlichen Vorfahren der Tschetschenen verglichen.
Ethnische Vielfalt
Die mündlichen Überlieferungen der Vainakhs besagen, dass ihre Vorfahren von jenseits der Berge stammten. Viele Wissenschaftler sind sich einig, dass sich die Vorfahren der kaukasischen Völker etwa 5.000 Jahre v. Chr. in Westasien bildeten und in den nächsten mehreren tausend Jahren aktiv in Richtung der kaukasischen Landenge wanderten und sich an den Küsten des Schwarzen und Kaspischen Meeres niederließen. Einige der Siedler drangen über die Kaukasuskette entlang der Argun-Schlucht vor und ließen sich im gebirgigen Teil des heutigen Tschetschenien nieder.
Den meisten modernen kaukasischen Gelehrten zufolge fand in der Folgezeit ein komplexer Prozess der ethnischen Konsolidierung des Vainakh-Ethnos statt, in den benachbarte Völker regelmäßig eingriffen. Die Doktorin der Philologie Katy Chokaev stellt fest, dass Diskussionen über die ethnische „Reinheit“ der Tschetschenen und Inguschen falsch sind. Laut dem Wissenschaftler haben beide Völker in ihrer Entwicklung einen langen Weg zurückgelegt, wodurch beide die Merkmale anderer ethnischer Gruppen übernommen und einige ihrer Merkmale verloren haben.
Unter den modernen Tschetschenen und Inguschen finden Ethnographen einen erheblichen Anteil an Vertretern der türkischen, dagestanischen, ossetischen, georgischen, mongolischen und russischen Völker. Dies belegen insbesondere die tschetschenischen und inguschischen Sprachen, in denen es einen nennenswerten Anteil an Lehnwörtern und grammatikalischen Formen gibt. Wir können aber auch getrost über den Einfluss der Vainakh-Volksgruppe auf benachbarte Völker sprechen. So schrieb beispielsweise der Orientalist Nikolai Marr: „Ich möchte nicht verbergen, dass ich in den Bergbewohnern Georgiens, zusammen mit ihnen in den Khevsuren und Pshavas, georgianisierte tschetschenische Stämme sehe.“
Die ältesten Kaukasier
Der Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor Georgy Anchabadze, ist sich sicher, dass die Tschetschenen die ältesten indigenen Völker des Kaukasus sind. Er hält an der georgischen historiographischen Tradition fest, nach der die Brüder Kavkaz und Lek den Grundstein für zwei Völker legten: das erste – Tschetschenien-Ingusch, das zweite – Dagestan. Die Nachkommen der Brüder besiedelten anschließend die unbewohnten Gebiete des Nordkaukasus von den Bergen bis zur Wolgamündung. Diese Meinung stimmt weitgehend mit der Aussage des deutschen Wissenschaftlers Friedrich Blubenbach überein, der schrieb, dass die Tschetschenen einen kaukasischen anthropologischen Typus hätten, der das Aussehen der allerersten kaukasischen Kramanyonen widerspiegele. Archäologische Daten weisen auch darauf hin, dass bereits in der Bronzezeit alte Stämme in den Bergen des Nordkaukasus lebten.
Der britische Historiker Charles Rekherton entfernt sich in einem seiner Werke von der Autochthonie der Tschetschenen und macht die kühne Aussage, dass die Ursprünge der tschetschenischen Kultur die hurritischen und urartäischen Zivilisationen umfassen. Insbesondere der russische Linguist Sergei Starostin weist auf verwandte, wenn auch entfernte Verbindungen zwischen der hurritischen und der modernen vainachischen Sprache hin.
Der Ethnograph Konstantin Tumanov schlug in seinem Buch „Über die prähistorische Sprache Transkaukasiens“ vor, dass die berühmten „Van-Inschriften“ – urartianische Keilschrifttexte – von den Vorfahren der Vainakhs angefertigt wurden. Um das Alter des tschetschenischen Volkes zu beweisen, zitierte Tumanov eine große Anzahl von Toponymen. Der Ethnograph bemerkte insbesondere, dass in der Sprache von Urartu ein geschütztes befestigtes Gebiet oder eine Festung „khoy“ genannt wurde. In der gleichen Bedeutung findet sich dieses Wort in der tschetschenisch-inguschischen Toponymie: Khoy ist ein Dorf in Tscheberloy, das wirklich strategische Bedeutung hatte und den Weg von Dagestan zum Tscheberloy-Becken versperrte.
Noahs Leute
Kehren wir zum Selbstnamen der Tschetschenen „Nokhchi“ zurück. Einige Forscher sehen darin einen direkten Bezug zum Namen des alttestamentlichen Patriarchen Noah (im Koran – Nuh, in der Bibel – Noah). Sie teilen das Wort „nokhchi“ in zwei Teile: Wenn der erste – „nokh“ – Noah bedeutet, dann sollte der zweite – „chi“ – mit „Volk“ oder „Volk“ übersetzt werden. Darauf hat insbesondere der deutsche Linguist Adolf Dirr hingewiesen, der sagte, dass das Element „Chi“ in jedem Wort „Person“ bedeute. Sie müssen nicht lange nach Beispielen suchen. Um Einwohner einer Stadt auf Russisch zu bezeichnen, reicht es in vielen Fällen aus, die Endung „chi“ hinzuzufügen – Moskauer, Omsk.
Sind Tschetschenen Nachkommen der Chasaren?
Die Version, dass Tschetschenen Nachkommen des biblischen Noah sind, wird fortgesetzt. Eine Reihe von Forschern behauptet, dass die Juden des Khazar Khaganate, das viele als den 13. Stamm Israels bezeichnen, nicht spurlos verschwunden sind. Nachdem sie 964 vom Kiewer Fürsten Swjatoslaw Igorewitsch besiegt wurden, zogen sie in den Kaukasus und legten dort den Grundstein für die tschetschenische Volksgruppe. Insbesondere einige der Flüchtlinge nach Swjatoslaws siegreichem Feldzug wurden in Georgien vom arabischen Reisenden Ibn Haukal getroffen.
In den sowjetischen Archiven ist eine Kopie einer interessanten NKWD-Anweisung aus dem Jahr 1936 erhalten geblieben. In dem Dokument heißt es, dass sich bis zu 30 % der Tschetschenen heimlich zur Religion ihrer Vorfahren, dem Judentum, bekennen und den Rest der Tschetschenen als Fremde niedriger Herkunft betrachten.
Es ist bemerkenswert, dass Khazaria eine Übersetzung in die tschetschenische Sprache hat – „Schönes Land“. Der Leiter der Archivabteilung des Präsidenten und der Regierung der Tschetschenischen Republik, Magomed Muzaev, bemerkt hierzu: „Es ist durchaus möglich, dass die Hauptstadt von Khazaria auf unserem Territorium lag. Wir müssen wissen, dass Khazaria, das 600 Jahre lang auf der Landkarte existierte, der mächtigste Staat in Osteuropa war.“
„Viele antike Quellen weisen darauf hin, dass das Terek-Tal von den Khazaren bewohnt wurde. Im V-VI Jahrhundert. Dieses Land hieß Barsilia, und nach Angaben der byzantinischen Chronisten Theophanes und Nikephoros befand sich hier die Heimat der Chasaren“, schrieb der berühmte Orientalist Lev Gumilyov.
Einige Tschetschenen sind immer noch davon überzeugt, dass sie Nachkommen chasarischer Juden sind. So sagen Augenzeugen, dass einer der militanten Anführer, Schamil Basajew, während des Tschetschenienkrieges sagte: „Dieser Krieg ist Rache für die Niederlage der Chasaren.“
Der moderne russische Schriftsteller – Tschetschene nach Nationalität – Deutscher Sadulajew glaubt auch, dass einige tschetschenische Teips Nachkommen der Chasaren sind.
Eine weitere merkwürdige Tatsache: Auf dem ältesten bis heute erhaltenen Bild eines tschetschenischen Kriegers sind zwei sechszackige Sterne des israelischen Königs David deutlich zu erkennen.
