Larrin stav prema stolu ljudi. “Usporedne karakteristike Larre i Danka

Junaci ranih djela Maksima Gorkog ponosni su, lijepi, snažni i hrabri ljudi, uvijek se sami bore protiv mračnih sila. Jedno od tih djela je priča "Starica Izergil". Ova nas priča upoznaje s dvije romantične legende smještene prije mnogo tisuća godina. Danko je bio predstavnik jednog od drevnih plemena, Lappa - sin žene i orla. Sličnost junaka je u lijepom izgledu, hrabrosti i snazi, ali inače su potpuna suprotnost jedan drugome, odnosno antipodi. Međutim, postoje ozbiljne razlike u izgledu junaka. Larrin pogled bio je hladan i ponosan, poput pogleda kralja ptica. U Dankovom pogledu, naprotiv, “sjalo je mnogo vatre i žive vatre”. Ljudi iz plemena Larra mrzili su ga zbog njegovog pretjeranog ponosa. “I oni su s njim razgovarali, a on je odgovarao ako je htio, ili je šutio, a kada su došli starješine plemena, on im je govorio kao! sa svojim vršnjacima." Larra je pao i ubio bez imalo žaljenja, a zbog toga su ga ljudi još više mrzili. “...I udario ju je i, kad je pala, stao je nogom na njena prsa, tako da joj je krv prskala iz usta do neba.” Ljudi iz plemena također su shvatili da Larra nije ništa bolji od njih, iako je vjerovao da više nema ljudi poput mene, odnosno da je bio individualist. Na pitanje zašto je ubio djevojku, Larra odgovara. “Koristiš li samo svoju? Vidim da svaki čovjek ima samo govor, ruke i noge, ali posjeduje životinje, žene, zemlju... i još mnogo toga.” Njegova logika je jednostavna i strašna, kad bi je svi slijedili, uskoro na zemlji! Ostala bi samo jadna šačica ljudi koji bi se borili za opstanak i lovili jedni druge. Shvaćajući dubinu Larrine nepravde, nesposoban da oprosti i zaboravi zločin koji je počinio, pleme ga osuđuje na vječnu samoću. Život izvan društva kod Larre izaziva osjećaj neizrecive melankolije. “U njegovim očima”, kaže Izergil, “bilo je toliko melankolije da bi se njome mogli otrovati svi ljudi na svijetu.” Ponos je, prema autoru, najdivnija karakterna osobina. Čini roba slobodnim i jakim, pretvara ništavnost u osobu. Oholost ne trpi ništa filistarsko i “općeprihvaćeno”. Ali hipertrofirani ponos rađa apsolutnu slobodu, slobodu od društva, slobodu od svih moralnih načela i principa, što u konačnici dovodi do strašnih posljedica. Upravo je ta ideja Gorkog ključna u priči starice Izergil o Larri, koja,! budući da je upravo takav apsolutno slobodan pojedinac, on duhovno umire za sve (i prije! sve za sebe), ostajući zauvijek živjeti u svojoj fizičkoj ljusci. Heroj je pronašao smrt u besmrtnosti. Gorki nas podsjeća na vječnu istinu: ne možete živjeti u društvu i biti slobodni od njega. Larra je bio osuđen na samoću i smrt je smatrao svojom istinskom srećom. Prava sreća, prema Gorkom, leži u davanju sebe ljudima, kao što je to činio Danko. Ljudi iz plemena u kojem je Danko živio, naprotiv, "pogledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih" zbog njegove velike snage, hrabrosti i sposobnosti da vodi ljude. Uostalom, Danko je bio taj koji se nije bojao voditi svoje pleme kroz šumsku šikaru, a cijelim je putem zadržao vjeru u najbolje. Ljudi su, gledajući ga, vjerovali u svoje spasenje. Čak i kada su se ljudi iz plemena ogorčili na njega, “postali kao životinje”, od umora i nemoći, htjeli su ga ubiti, Danko nije mogao! odgovori im istom mjerom. Njegova ljubav prema ljudima ugasila je njegovu razdraženost i ljutnju. I za dobrobit ovih ljudi Danko je žrtvovao svoj život, iščupavši svoje srce iz grudi koje im je poput buktinje osvjetljavalo put. Umirući, nije žalio za svojim životom, ali mu je bilo drago što je doveo ljude do cilja. U sliku Danka, Maksim Gorki je stavio idealističku ideju čovjeka koji sve svoje snage posvećuje služenju narodu. I tako je njegovo mlado i vrlo toplo srce planulo vatrom želje da spasi ljude svog plemena, da ih izvede iz tame. Grudi je rukama razderao i iz njega srce iščupao i visoko ga nad glavom podigao, osvjetljavajući put ljudima žarkim svjetlom svoga gorućeg srca, Danko ih je hrabro vodio naprijed. I ljudi su živnuli i pošli za njim "u more sunca i čistog zraka". “Ponosni drznik Danko bacio je pogled naprijed u prostranstvo stepe”, bacio je radosni pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmijao. A onda je pao i umro.” “Ljudi radosni i puni nade ne primijetiše njegovu smrt” i zaboraviše na njega, kao što se zaboravlja sve na svijetu. Larra je također bio spreman umrijeti, ali ne zbog ljudi, već zbog sebe, jer mu je samoća na koju su ga ljudi osudili bila nepodnošljiva. Ali čak i lutajući sam, Larra se nije mogao pokajati i tražiti oprost od ljudi, jer je ostao jednako ponosan, arogantan i sebičan. Priča “Starica Izergil” posvećena je problemu svrhe i smisla života. Bahatoj, ponosnoj i okrutnoj osobi nema mjesta među ljudima. Ali teško je među njima živjeti i čovjek visoke snage, „gorućeg“ srca, punog ljubavi prema LJUDIMA i želje da im se pomogne. Ljudi se boje moći koja dolazi od ljudi poput Danka i ne cijene je. U priči “Starica Izergil” Gorki crta izuzetne likove, veliča ponosne i snažne ljude kojima je sloboda iznad svega. Za njega su Izergil, Danko i Larra, usprkos krajnjim proturječnostima u naravi prvoga, prividnoj beskorisnosti podviga drugoga i beskonačnoj udaljenosti od svega živoga trećega, istinski heroji, ljudi koji unose u svjetsku ideju slobode u njezinim različitim manifestacijama. No, da bi se istinski živio život, nije dovoljno „izgarati“, nije dovoljno biti slobodan i ponosan, osjećajan i nemiran. Treba imati ono glavno – cilj. Cilj koji bi opravdao nečije postojanje, jer “cijena je njegova stvar”. “U životu uvijek ima mjesta za herojska djela.” "Naprijed! - gore! svi - naprijed! i - gore - ovo je kredo pravog čovjeka.”

Kakav je romantični junak M. Gorkog?

Romantični junak rane proze M. Gorkog snažna je, slobodna ličnost (Loiko Zobara, starica Izergil, Larra, Danko). Ali pravi heroj postaje kada se bori za ljudsko dostojanstvo i kada je sposoban na samožrtvu za dobrobit ljudi (Danko). Stoga je ideal romantičnog junaka za M. Gorkog osoba koja voli druge ljude, usmjeravajući svoju dobrotu na aktivno djelovanje u ime ljudi.

Po čemu se Danko i Larra razlikuju?

Larra je snažna, hrabra, ponosna osoba. Ali je prezirao ljude i smatrao se “prvim na zemlji”. Nije imao srca, ni duše, pa nije bio sposoban za ljubav ili suosjećanje. Budući da je odbačen, luta zemljom poput sjene, ne znajući zaklona. Danko je također jaka i ponosna osoba. Ali on voli ljude, žrtvuje svoj život za njih, i to ga čini pravim romantičnim herojem.

Što spaja Danka i Pavela Vlasova?

Oba su junaka požrtvovni, sposobni za junačka djela za sreću ljudi i požrtvovni.

Što Fomu Gordejeva čini “razmetnim sinom” buržoazije?

Foma Gordejev sin je trgovca koji se pobunio protiv morala društva koje ga okružuje. Želi se osloboditi “okova svog bogatstva”, traži smisao života, ali nema pojma što želi. Njegov protest je spontan, emotivan, nema nikakav pozitivan program. Izbivši se iz svog kruga, on ostaje stranac krugu radnika.

Koje značajke romana "Majka" M. Gorkog omogućuju nam da ga smatramo prvim socrealističkim romanom u ruskoj književnosti?

Roman "Majka" M. Gorkog otkriva potpuno jasnu poziciju autora u odnosu na proleterski pokret. Pisac stvara sliku aktivnog junaka, revolucionarnog radnika. Prikazuje uspravljanje i rast ličnosti pod utjecajem revolucionarne borbe. Sve ove kvalitete svojstvene su djelima socijalističkog realizma, osmišljenim da povijesno oslikaju stvarnost u njezinu revolucionarnom razvoju.

Kako je problem "očeva" i "djece" riješen u romanu "Majka" M. Gorkog?

U romanu M. Gorkog "Majka" problem "očeva" i "djece" riješen je na sasvim nov način. Ne postoji kontrast između ideologija različitih generacija. Majka shvaća da je njezin sin u pravu, vjeruje u njegove dobre namjere i sama se pridružuje sinovoj stvari. Ideje "djece" pomažu "očevima" da se isprave.

Kako je riješeno pitanje istine u drami "Na dubini" M. Gorkog?

U drami “Na dnu” Gorki daje tri istine. Prava istina, istina činjenica, je neradosni, jadni život ljudi bačenih na dno. Ne prava istina, nego ona koja izražava neostvareni potencijal osobe, idealna istina o osobi – to su riječi Satina: “Čovjek je istina! Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka!” Treća istina je potreba za utjehom za ljude čak iu najbeznadnijim uvjetima. Njegov nositelj je Luka.

iznad glave, osvjetljavajući put ljudima jarkom svjetlošću svog gorućeg srca, Danko ih je hrabro vodio naprijed. I ljudi su živnuli i pošli za njim "u more sunca i čistog zraka". “Ponosni drznik Danko bacio je pogled naprijed u prostranstvo stepe”, bacio je radosni pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmijao. A onda je pao i umro.” “Ljudi radosni i puni nade ne primijetiše njegovu smrt” i zaboraviše na njega, kao što se zaboravlja sve na svijetu. Larra je također bio spreman umrijeti, ali ne zbog ljudi, već zbog sebe, jer mu je samoća na koju su ga ljudi osudili bila nepodnošljiva. Ali čak i lutajući sam, Larra se nije mogao pokajati i tražiti oprost od ljudi, jer je ostao jednako ponosan, arogantan i sebičan.
Priča “Starica Izergil” posvećena je problemu svrhe i smisla života. Arogantno, ponosno
a okrutnoj osobi nema mjesta među ljudima. Ali teško je među njima živjeti i čovjek visoke snage, „gorućeg“ srca, punog ljubavi prema LJUDIMA i želje da im se pomogne. Ljudi se boje te moći
koja dolazi od ljudi poput Danka, a oni to ne cijene. U priči “Starica Izergil” Gorki crta izuzetne likove, veliča ponosne i snažne ljude kojima je sloboda iznad svega. Za njega su Izergil, Danko i Larra, usprkos krajnjim proturječnostima u naravi prvoga, prividnoj beskorisnosti podviga drugoga i beskonačnoj udaljenosti od svega živoga trećega, istinski heroji, ljudi koji unose u svjetsku ideju slobode u njezinim različitim manifestacijama. No, da bi se istinski živio život, nije dovoljno „izgarati“, nije dovoljno biti slobodan i ponosan, osjećajan i nemiran. Treba imati ono glavno – cilj. Cilj koji bi opravdao nečije postojanje, jer “cijena je njegova stvar”. “U životu uvijek ima mjesta za herojska djela.” "Naprijed! - gore! svi - naprijed! i - gore - ovo je kredo pravog čovjeka.”

Danko (sl. 2) postaje simbol podviga, heroj spreman na samožrtvu. Dakle, priča je izgrađena na antitezi, a junaci djela su antipodi.

Antipod(od starogrčkog "suprotno" ili "suprotno") - u općem smislu, nešto suprotno nečem drugom. U prenesenom značenju može se primijeniti na ljude suprotnih stavova.

Pojam "antipod" uveo je Platon u svom dijalogu "Timaeus" kako bi spojio relativnost pojmova "gore" i "dolje".

U priču “Starica Izergil” autorica je osim drevnih legendi uključila i priču o životu same starice Izergil. Prisjetimo se kompozicije priče. Sjećanja na staricu Izergil kompozicijski su smještena između dvije legende. Heroji legendi nisu stvarni ljudi, već simboli: Larra je simbol sebičnosti, Danko je simbol altruizma. Što se tiče slike starice Izergil (sl. 3), njezin život i sudbina prilično su realistični. Razgovarajmo o ovome detaljnije.

Riža. 3. Starica Izergil ()

Izergil je jako stara: “Vrijeme ju je savilo napola, njene nekoć crne oči bile su mutne i suzne. Njezin suhi glas zvučao je čudno, krckao je, kao da starica govori s kostima.” Starica Izergil priča o sebi, o svom životu, o muškarcima koje je prvo voljela, a potom napustila, a samo za jednog od njih bila je spremna dati život. Njezini ljubavnici nisu morali biti lijepi. Voljela je one koji su bili sposobni za pravu akciju.

“...Volio je podvige. A kad čovjek voli podvige, uvijek zna kako ih činiti i naći će gdje je to moguće. U životu, znate, uvijek ima mjesta za podvige. A oni koji ih ne nalaze za sebe jednostavno su lijeni, ili kukavice, ili ne razumiju život, jer kad bi ljudi razumjeli život, svatko bi htio ostaviti svoju sjenu u njemu. I tada život ne bi proždirao ljude bez traga..."

Izergil se u životu često ponašala sebično. Dovoljno je prisjetiti se događaja kada je pobjegla iz sultanovog harema zajedno s njegovim sinom. Sultanov sin je ubrzo umro, čega se starica prisjeća ovako: “Plakala sam nad njim, možda sam ga ja ubila?..”. Ali u drugim trenucima svog života, kada je istinski voljela, bila je spremna na podvig. Na primjer, kako bi spasila voljenu osobu iz zatočeništva, riskirala je svoj život.

Starica Izergil mjeri ljude pojmovima kao što su poštenje, izravnost, hrabrost i sposobnost djelovanja. To su ljudi koje ona smatra lijepima. Izergil prezire ljude koji su dosadni, slabi i kukavice. Ponosna je što je živjela vedar i zanimljiv život te smatra da svoje životno iskustvo treba prenijeti na mlade.

Zato nam ona priča dvije legende, kao da nam daje pravo da biramo kojim ćemo putem ići: putem ponosa, kao Larra, ili putem ponosa, kao Danko. Jer postoji jedan korak razlike između ponosa i ponosa. To može biti neoprezno izgovorena riječ ili postupak diktiran našom sebičnošću. Moramo imati na umu da živimo među ljudima i uzeti u obzir njihove osjećaje, raspoloženja i mišljenja. Moramo zapamtiti da smo za svaku riječ koju izgovorimo, svaki postupak koji poduzmemo odgovorni drugima kao i svojoj savjesti. Upravo je to ono o čemu je Gorki htio potaknuti čitatelja na razmišljanje (sl. 4) u priči “Starica Izergil”.

Riža. 4. M. Gorki ()

Patos(od grčkog "patnja, nadahnuće, strast") - emocionalni sadržaj umjetničkog djela, osjećaji i emocije koje autor stavlja u tekst, očekujući empatiju čitatelja.

U povijesti književnosti pojam patos korišten je u različitim značenjima. Tako se, na primjer, u doba antike, patos je nazivao stanje duše osobe, strasti koje junak doživljava. U ruskoj književnosti, kritičar V.G. Belinsky (sl. 5) predložio je korištenje izraza "patos" za okarakteriziranje djela i stvaralaštva pisca u cjelini.

Riža. 5. V.G. Belinski ()

Bibliografija

Korovina V.Ya. Udžbenik iz književnosti. 7. razred. Dio 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Udžbenik iz književnosti. 7. razred. 2. dio - 2009. (enciklopedijska natuknica).
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Čitanka iz književnosti. 7. razred. - 2012. (prikaz).

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Domaća zadaća

Recite nam što su antipod i patos.
Detaljno opišite sliku starice Izergil i razmislite koje osobine Larre i Danka utjelovljuje slika starice.
Napišite esej na temu: “Larra i Danko u našem vremenu.”

Larra i Danko u cijeloj su priči i općenito prema autorovom planu nepomirljivi antagonisti. Njihovi su životi potpuno suprotni: smisao jednog od njih je u vječnom služenju ljudima, smisao drugog, čini se, u osnovi nema - sudbina bez cilja, bez sadržaja, prolazi bez traga, nestaje poput sjena. Naravno, svatko može imati drugačiji stav prema svom životu i odrediti ciljeve za koje živi. Neki vjeruju da je sudbina određena odozgo i da ništa ne ovisi o nama. Drugi su uvjereni da svatko od nas može odrediti svoj budući život. U priči M. Gorkog Larra i Danko personificiraju ova dva suprotstavljena pogleda. Međutim, unatoč ozbiljnim proturječjima, glavni likovi još uvijek imaju zajedničke značajke. Prije svega, spajat će ih zajedničke ljudske kvalitete, kao što su hrabrost, ljepota, inteligencija i snaga.

Radnja priče temelji se na sjećanjima starice Izergil o njenom životu, kao i na legendama o Larri i Danku. Danko je zgodan i hrabar mladić čija ljubav prema ljudima nema granica. Njegov altruizam je potpuno neiscrpan i ničim uvjetovan. Danko je pravi heroj, sposoban za velike podvige za dobrobit svog naroda. Slika ovog junaka utjelovljuje ideal humanizma, visoke duhovnosti i sposobnosti samopožrtvovanja. Njegova smrt kod čitatelja ne izaziva sažaljenje, budući da je podvig koji je učinio, njegova veličina i značaj mnogo veći od ovakvih osjećaja. Danko, hrabri i neustrašivi junak u čijim rukama gori vlastito srce iskričavo ljubavlju, kod čitatelja izaziva poštovanje i divljenje, ali nikako sažaljenje ili samilost.

Ovoj svijetloj i uzvišenoj slici autor suprotstavlja negativnu sliku Larre, sebične i ponosne osobe. Larra sebe smatra odabranim i s prezirom se odnosi prema ljudima oko sebe, baš kao što se gospodar ponaša prema svojim robovima.

Larrin neukrotivi ponos i arogancija dovode ga do usamljenosti i čine ga nepodnošljivom melankolijom. Kako autor napominje, ponos je prekrasna karakterna osobina, ali u slučaju kada se izdigne iznad svih drugih osjećaja, on sa sobom nosi apsolutno oslobođenje od društva, od svih moralnih zakona i etičkih načela, što u konačnici dovodi do tužnih posljedica.

Tako Larra, oslobađajući se svjetovnih okova, duhovno umire za sve i za sebe, uključujući i to da bude osuđen na vječni život u fizičkoj ljušturi. Danko je svoju sreću pronašao dajući sebe ljudima, a u svojoj besmrtnosti našao se potpuno slobodan.

Esej Usporedne karakteristike Danka i Larre

Priča Maksima Gorkog "Starica Izergil" sadrži dvije legende koje govore o dvoje mladih ljudi. Prva legenda govori o čovjeku orlu po imenu Larra, a druga čitatelja upoznaje s likom po imenu Danko. Ove dvije slike se ne mogu a da se ne uspoređuju, jer se karakteristike proporcionalno razlikuju jedna od druge.

Prije svega, usporedba bi se trebala odnositi na likove mladih ljudi. Larra je sebična, samozadovoljna, okrutna. Nikada nije razmišljao o tome što ljudi žele, brinuo se samo o njihovim željama. Njegova sebičnost i okrutnost jednom su doveli do smrti jedne djevojke: Larra ju je ubio jer mu nije htjela pripadati. Danko je potpuna suprotnost Larri, u njegovom karakteru sve je upravo suprotno: nesebičnost, ljubav prema ljudima, dobrota i druge najbolje ljudske osobine. Bio je spreman učiniti sve kako bi drugi pronašli slobodu i sreću. Za razliku od Larre, bio je sposoban za akcije vrijedne poštovanja. Larra je djelovao kako bi ugodio sebi, ali ne bezazleno, već na štetu drugih. Dakle, uspoređujući likove obaju junaka, može se shvatiti da su potpuno različiti, a njihove osobne kvalitete radikalno suprotne.

Posebno je zanimljiva usporedba sudbina likova iz legendi. U obje legende oni umiru, čini se da je pronađeno zajedničko obilježje, ali čak je i ovaj trenutak radnje vrlo različit, ne po prirodi smrti ili nečemu sličnom, već po percepciji likova o njoj, po njihovom stanje. Larru su istjerali ljudi, isprva mu se činilo da je ta samoća upravo ono što mu treba, jer nitko od običnih ljudi nije vrijedan njegove pažnje. Ali s vremenom, njegov život daleko od svih postao je mučenje, i on je umro, nikome beskoristan. To nije bio njegov izbor, iako je u početku samoću doživljavao kao dar i pokazivao svoj ponos.

Danko je sam izabrao svoju sudbinu – svoj život u zamjenu za mnoge druge. I nije umro u bolovima, bio je sretan što može pomoći drugim ljudima. Svojim gorućim srcem osvjetljavao im je put u tami.Danko nije bio ponosan i iskreno je volio ljude, čak i kad su gunđali na njega, bojeći se da ne izađu iz guste šume. Svaki od junaka na kraju je dobio ono što je želio, ali to je dovelo do različitih posljedica, jer sve ovisi o podrijetlu želje: dobro ili zlo, sebičnost ili nesebičnost.

Zaključno, ostaje samo reći da su slike Larre i Danka vrlo kontrastne, a to je sasvim prikladno u priči o Maksimu Gorkom. Kroz ova dva vrlo različita lika svatko može vidjeti i razumjeti utjecaj naših želja na nas, kao i ono što je uistinu ispravno.

Nekoliko zanimljivih eseja

Automobil je uistinu ona vrsta prijevoza bez koje je teško zamisliti modernu osobu. Auto je nezamjenjiv pomoćnik i život bez njega je težak.

Analiza Šukšinova djela Snažan čovjek
Priča je napisana u Šukšinovom tipičnom žanru "priča-lik". Samo, ako su obično tipični likovi “seoski čudaci”, ovdje je glavni lik otvoreno negativan lik, “đavolji prijatelj”
Esej prema Gogoljevoj priči Taras Buljba
Gogol je napisao ogroman broj različitih djela. A jedan od njih je “Taras Bulba”. Ovo se djelo proučava u školi. U njemu stanovnici Ukrajine pokušavaju učiniti sve kako bi obranili svoju neovisnost.
Karakteristike junaka Gogoljeve komedije Glavni inspektor
Čuvenu komediju N. V. Gogolja stvorio je početkom 19. stoljeća. Čitatelji su bili iznenađeni i šokirani karakteristikama junaka komedije "Glavni inspektor". Gogolj je opisao sve negativne osobine koje je primijetio kod dužnosnika u to vrijeme
Uloga umjetnosti u ljudskom životu 9., 11. razred Jedinstveni državni ispit OGE esej
Umjetnost postoji u ljudskom životu od davnina. Naši preci su ugljenom i sokovima biljaka slikali siluete životinja na zidovima špilja. Zahvaljujući preživjelim fragmentima njihova rada, sada ih predstavljamo