Prezentacija na temu: "Slika majke u djelima ruske književnosti. "U mom životu, tvoja slika, koja je tako velika i jednostavna, sjaji sjajem najsjajnijih zvijezda, ne blijedi ni na trenutak,"
Slika majke u djelima ruske književnosti.
Malkova Zumara Sagitovna.
MBOU "Bolshetarkhanskaya Secondary School" općinskog okruga Tetyushsky Republike Tatarstan.
Ciljevi lekcije:
- pratiti kako ruska književnost, vjerna svojim humanističkim tradicijama, prikazuje sliku žene-majke
- razvijati duhovno-moralni svijet učenika, njihov nacionalni identitet
- usaditi učenicima odnos poštovanja prema ženi i majci
- odgajati domoljuba i građanina usmjerenog na unapređenje društva u kojem živi
Tijekom nastave:
I. Početni govor učitelja
PREZENTACIJA “PARABOLA O MAMI”
Ruska književnost je velika i raznolika. Njegov građanski i društveni odjek i značaj su neosporni. Iz ovog velikog mora možete neprestano crpiti - i ono neće zauvijek postati plitko. Nije slučajno da objavljujemo knjige o druženju i prijateljstvu, ljubavi i prirodi, vojničkoj hrabrosti i domovini... I svaka od ovih tema dobila je svoje puno i dostojno utjelovljenje u dubokim i originalnim djelima domaćih majstora.
Ali postoji još jedna sveta stranica u našoj književnosti, draga i bliska svakom neotvrdnulom srcu - to su djela o majci.
S poštovanjem i zahvalnošću gledamo čovjeka koji s poštovanjem do sijede kose izgovara ime svoje majke i s poštovanjem štiti njezinu starost; a s prijezirom ćemo pogubiti onoga koji se u gorkoj starosti od nje okrenuo, uskratio joj lijepu uspomenu, komadić hrane ili sklonište.
Ljudi svoj stav prema osobi mjere odnosom osobe prema majci.
II. Određivanje svrhe lekcije.
SLAJD br. 4 Pratiti kako se u ruskoj književnosti, vjernoj svojim humanističkim tradicijama, prikazuje slika žene – majke.
III. Lik majke u usmenoj narodnoj umjetnosti
Učiteljeva riječ. Lik majke već u usmenoj narodnoj umjetnosti dobiva zadivljujuća obilježja čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerne supruge, zaštitnice vlastite djece i nepromjenjive skrbnice za sve obespravljene, uvrijeđene i uvrijeđene. Ove definirajuće kvalitete majčinske duše odražavaju se i pjevaju u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama.
BULANOVA PJESMA "MAMA"
IV. Lik majke u tiskanoj literaturi
Učiteljeva riječ . U tiskanoj književnosti, koja je iz dobro poznatih razloga u početku bila rezervat samo za predstavnike viših slojeva, slika majke dugo je ostala u sjeni. Možda se imenovani predmet nije smatrao dostojnim visokog stila, ili je možda razlog za ovu pojavu jednostavniji i prirodniji: uostalom, tada su plemenitu djecu, u pravilu, uzimali na obrazovanje ne samo učitelji, nego i dojilje i djeca plemićke klase, za razliku od djece seljaka, umjetno su odvajana od majke i hranjena mlijekom drugih žena; dakle, došlo je do otupljenja sinovskih osjećaja, doduše ne sasvim svjesnog, što nije moglo u konačnici ne utjecati na stvaralaštvo budućih pjesnika i prozaika.
Nije slučajno da Puškin nije napisao nijednu pjesmu o svojoj majci i toliko ljupkih pjesničkih posveta svojoj dadilji Arini Rodionovnoj, koju je, uzgred budi rečeno, pjesnik često od milja i brige nazivao "mama".
Majka u djelima velikog ruskog pjesnika N.A. Nekrasova
Majka... Najdraža i najbliža osoba. Dala nam je život, dala sretno djetinjstvo. Majčino srce, poput sunca, uvijek i svugdje sja, grije nas svojom toplinom. Ona je naš najbolji prijatelj, mudar savjetnik. Majka je naš anđeo čuvar.
Zato slika majke već u 19. stoljeću postaje jedna od glavnih u ruskoj književnosti.
Tema majke istinski je i duboko zvučala u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Zatvoren i suzdržan po prirodi, Nekrasov doslovno nije mogao naći dovoljno živih riječi i snažnih izraza da bi cijenio ulogu svoje majke u svom životu. I mlad i star, Nekrasov je o svojoj majci uvijek govorio s ljubavlju i divljenjem. Takav odnos prema njoj, uz uobičajenu sinovsku ljubav, nedvojbeno je proizlazio iz svijesti o tome što joj duguje:
I ako se lako otresem godina
Ima štetnih tragova iz moje duše
Pogazivši nogama sve razumno,
Ponosan na neznanje okoline,
I ako sam svoj život ispunio borbom
Za ideal dobrote i ljepote,
I nosi pjesmu koju sam ja skladao,
Živa ljubav ima duboke značajke -
O, majko moja, inspiriran sam tobom!
Spasio si živu dušu u meni!
(Iz pjesme "Majka")
Pitanje za razred:
Kako je njegova majka “spasila pjesnikovu dušu”?
Nastupi učenika (čitanje i analiza djela).
Učenica 1 - Prije svega, kao visokoobrazovana žena, svoju je djecu upoznala s intelektualnim, posebice književnim interesima. U pjesmi "Majka" Nekrasov se prisjeća da se kao dijete, zahvaljujući majci, upoznao sa slikama Dantea i Shakespearea. Učila ga je ljubavi i suosjećanju prema onima “čiji je ideal smanjena tuga”, odnosno prema kmetovima.
Učenik 2 - Nekrasov jasno prikazuje sliku žene - majke u mnogim svojim djelima "Seoska patnja je u punom jeku"
Seoska stradanja su u punom jeku...
Podijeli te! - Podijeli ruske žene!
Teško ga je pronaći.
Nije ni čudo što veneš prije vremena,
Sverodno rusko pleme
Dugojadna majka!
Vrućina je nepodnošljiva: u ravnici nema drveća,
Polja, kosidba i prostranstvo neba -
Sunce nemilosrdno prži.
Jadna žena je iscrpljena,
Nad njom se njiše kolona insekata,
Peče, škaklja, zuji!
Dizanje teškog srndaća,
Žena je posjekla golu nogu -
Nema vremena za zaustavljanje krvarenja!
Iz susjedne trake čuje se krik,
Baba tamo - marame su razbarušene -
Moramo ljuljati bebu!
Zašto ste stajali nad njim u omamljenosti?
Pjevajte mu pjesmu o vječnom strpljenju,
Pjevaj, strpljiva majko!..
Ima li suza, ima li znoja iznad trepavica,
Zaista, teško je reći.
U ovom vrču, začepljenom prljavom krpom,
Potonut će - nije važno!
Evo je sa svojim opečenim usnama
Pohlepno ga dovodi do rubova...
Jesu li slane suze ukusne, draga?
Pola-pola kiseli kvas?..
(Početak 1863.)
Nekrasovljeva pjesma “Seoska patnja je u punom jeku...” govori o teškoj sudbini ruske žene, majke i seljanke. Ova je tema općenito karakteristična za Nekrasovljevo djelo; njezino se pojavljivanje objašnjava biografski. Pjesnik je odrastao u obitelji u kojoj je otac bio "kućni tiranin" koji je mučio njegovu majku. Od djetinjstva, Nekrasov je vidio patnju svojih voljenih žena, svoje majke i sestre, čiji joj brak, usput, također nije donio sreću. Pjesnik je teško podnio smrt majke i za to je krivio oca, a godinu dana kasnije umrla mu je i sestra...
"Orina, majka vojnika"
Učenik 3 - Pjesma “Čuti strahote rata”
Upadljivo moderno zvuči pjesma “Čući strahote rata...”, posvećena Krimskom ratu 1853.-1856., djelo je upečatljivo aktualno, podsjeća žive na trajnu vrijednost života; čini se da samo majke koje daj životu da shvati njegovu svetu svrhu. A luđaci koji nove generacije uvlače u ratove ne žele ništa razumjeti. Ne čuju glas razuma. Koliko je ruskih majki ova pjesma bliska i razumljiva:
Mala pjesma od samo 17 redaka zadivljuje dubinom humanizma sadržanog u njoj. Pjesnikov je jezik lakonski i jednostavan, nema detaljnih i složenih metafora, samo precizni epiteti koji naglašavaju umjetnikovu namjeru: djela su “licemjerna”, jer ne vode kraju ratova, samo su suze “iskrene”, a oni su “samo” iskreni, sve ostalo je laž. Pjesnikov zaključak je strašan da će zaboraviti i njegov prijatelj i njegova žena - on ih također svrstava u "licemjerni" svijet.
Pjesma završava folklornom usporedbom majki s klonulom žalosnom vrbom. Upotreba folklorne slike daje djelu generalizirajuće značenje: ne radi se samo o Krimskom ratu - radi se o svima njima, za kojima plaču majke i sama priroda:
Učiteljeva riječ. “Tko će te zaštititi?” - obraća se pjesnik u jednoj svojoj pjesmi.
On razumije da, osim njega, niko drugi ne može reći ni riječi o stradalniku ruske zemlje, čiji je podvig nezamjenjiv, ali velik!
Nekrasovljeve tradicije u prikazu svijetle slike majke - seljanke u stihovima S.A. Jesenjina
(Tijekom predavanja nastavnika Jesenjinove pjesme o majci izvode učenici (napamet))
Nekrasovljeve tradicije odražavaju se u poeziji velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci, seljanki.
Svijetla slika pjesnikove majke provlači se kroz Jesenjinovo djelo. Obdarena individualnim crtama, ona prerasta u opću sliku Ruskinje, koja se pojavljuje čak iu pjesnikovim mladenačkim pjesmama, kao bajkovita slika one koja je ne samo dala cijeli svijet, nego ju je usrećila darom pjesme. . I ova slika poprima konkretan, ovozemaljski izgled seljanke zauzete svakodnevnim poslovima: “Majka ne može izdržati stiske, saginje se...”
PREZENTACIJA “PISMO MAJCI” Jesenjin(čita M. Troshin)
Odanost, postojanost osjećaja, iskrenu odanost, neiscrpnu strpljivost Jesenjin generalizira i poetizira u liku svoje majke. — O, moja strpljiva majko! - nije slučajno izašao iz njega ovaj uzvik: sin donosi mnogo briga, ali mu majčino srce sve oprašta. Tako nastaje Jesenjinov čest motiv krivnje svoga sina. Na svojim putovanjima stalno se sjeća rodnog sela: ono mu je drago u sjećanju na mladost, ali ga tamo najviše vuče majka koja čezne za sinom.
“Slatku, milu, staru, nježnu” majku pjesnik vidi “na roditeljskoj večeri”. Majka je zabrinuta - sina nema dugo kod kuće. Kako je on tamo, u daljini? Sin je pokušava uvjeriti u pismima: "Doći će vrijeme, draga, draga!" U međuvremenu, "večernja neizreciva svjetlost" teče nad majčinom kolibom. Sin, “još uvijek jednako nježan”, “sanja samo o tome da se što prije vratimo u našu nisku kuću iz buntovne melankolije.” U “Pismu majci” sinovski osjećaji izraženi su prodornom umjetničkom snagom: “Samo si ti moja pomoć i radost, ti si jedina moja neizreciva svjetlost.”
Jesenjin je imao 19 godina kada je s nevjerojatnom pronicljivošću u pjesmi “Rus” opjevao tugu majčinskog iščekivanja - “čekajući sijede majke”.
Sinovi su postali vojnici, carska ih je služba odvela na krvava polja svjetskoga rata. Rijetko, rijetko dolaze iz “mukom crtanih škrabotina”, ali “krhke kolibe”, majčinim srcem zagrijane, još ih čekaju. Jesenjin se može staviti uz bok Nekrasovu koji je pjevao “Suze jadnih majki”.
Neće zaboraviti svoju djecu,
Oni koji su umrli na krvavom polju,
Kako ne brati žalosnu vrbu
Njegovih visećih grana.
Pjesma "Requiem" A.A. Ahmatova.
Ovi redovi iz dalekog 19. stoljeća podsjećaju nas na gorki krik majke, koji čujemo u pjesmi Anne Andreevne Akhmatove "Requiem". Eto je, besmrtnost istinske poezije, eto je, zavidna dužina njenog postojanja u vremenu!
Pjesma ima stvarnu osnovu: Ahmatova je provela 17 mjeseci (1938. - 1939.) u zatvorskim redovima u vezi s uhićenjem njezina sina Lava Gumiljova: uhićen je tri puta: 1935., 1938. i 1949. godine.
Pjesma “Rekvijem” je posveta sjećanju na te strašne godine i svima koji su s njom prošli ovaj teški put, svima zapaženima, svoj rodbini osuđenih. Pjesma odražava ne samo osobne tragične okolnosti autoričinog života, već i tugu svih ruskih žena, onih žena, majki, sestara koje su stajale s njom 17 strašnih mjeseci u zatvorskim redovima u Lenjingradu.
(Ulomke iz pjesme izvode majstori likovnog izraza. Fonohrestomatija. 11. razred)
Ali to nije sudbina samo jedne majke. I sudbina mnogih majki u Rusiji, koje su dan za danom stajale ispred zatvora u brojnim redovima s paketima za djecu koju su uhitili nosioci režima, staljinističkog režima, režima brutalne represije.
Planine se savijaju pred ovom tugom,
Velika rijeka ne teče
Ali vrata zatvora su jaka,
A iza njih su "kažnjeničke rupe"
I smrtna melankolija.
Majka prolazi kroz krugove pakla.
Tema zagovora za milijune majki došla je s usana Akhmatove. Osobno iskustvo autora utapa se u javnoj patnji:
Audio zapis, čita Ahmatova:
Ne, nisam ja, pati netko drugi.
Nisam to mogao, ali što se dogodilo
Neka prekrije crna tkanina
A fenjeri neka se odnesu...
Kroz cijelu pjesmu provlači se sudbina majke i sina, čije su slike u korelaciji s evanđeoskom simbolikom. Pred nama je jednostavna Ruskinja u čijem će sjećanju zauvijek ostati plač djece, topljenje svijeće na hramu, smrtni znoj na čelu voljene osobe koju odvode u zoru. I ona će plakati za njim kao što su nekad plakale streljačke “žene” pod zidinama Kremlja. Tada se u liku lirske junakinje pojavljuju crte same Akhmatove, koja ne vjeruje da joj se sve događa - "rugalica", "miljenica svih prijatelja", "grešnica iz Carskog Sela". Ahmatova je časno ispunila svoju pjesničku dužnost - opjevala je i uzvisila patnju tisuća majki koje su postale žrtve krvave tiranije.
“Rekvijem” je univerzalna presuda neljudskom sustavu koji majku osuđuje na neizmjernu i neutješnu patnju, a njenog jedinog voljenog, sina, na zaborav.
Tragedija slike majke u djelima o Velikom domovinskom ratu.
Učiteljeva riječ
Slika majke uvijek je nosila obilježja dramatičnosti. I počeo je izgledati još tragičnije na pozadini velikog i strašnog u svojoj okrutnosti prošlog rata. Tko je više patio od majke u ovo vrijeme? O tome su knjige majki E. Kosheva “Priča o sinu”, Kosmodemyanskaya “Priča o Zoji i Šuri”...
Možeš li mi stvarno reći nešto o ovome?
U kojim ste godinama živjeli?
Kakav neizmjeran teret
Pao je na ženska pleća!
(M, Isakovski).
Naše majke ne samo da su izgubile sinove, preživjele okupaciju, radile do iznemoglosti pomažući frontu, nego su i same umrle u fašističkim koncentracijskim logorima, mučene su, spaljivane u pećima krematorija.
Pitanje za razred
Zašto su ljudi, kojima je žena-majka dala život, tako okrutni prema njoj?
(Odgovori-govori, razmišljanja studenata)
Roman Vasilija Grosmana “Život i sudbina”
U romanu Vasilija Grosmana “Život i sudbina” nasilje se pojavljuje u različitim oblicima, a pisacstvara svijetle, prodorne slike prijetnje koju predstavlja životu.
Student čita pismo majke fizičarke Anne Semyonovne Shtrum, koje je ona napisala uoči smrti stanovnika židovskog geta. ČITANJE PISMA MAJCI
"Vitya, siguran sam da će moje pismo doći do tebe, iako sam iza prve linije i iza bodljikave žice židovskog geta. Nikada neću dobiti tvoj odgovor, neću biti tamo. Želim da znaš za moj posljednjih dana, s ovom mišlju mi je lakše umrijeti.
Vitenka, završavam svoje pismo i odnijet ću ga do ograde geta i dati prijatelju. Ovo pismo nije lako prekinuti, to je moj posljednji razgovor s tobom, i pošto sam proslijedio pismo, konačno te ostavljam, nikada nećeš saznati za moje posljednje sate. Ovo je naše posljednje razdvajanje. Što ću ti reći, na rastanku, prije vječne rastanke? Ovih dana, kao i cijelog mog života, bio si moja radost. Noćima sam se sjetio tebe, tvoje dječje odjeće, tvojih prvih knjiga, sjetio sam se tvog prvog pisma, prvog dana škole, svega, sjetio sam se svega od prvih dana tvog života do zadnje vijesti od tebe, telegrama primljenog lipnja 30. Zatvorio sam oči i činilo mi se da si me zaštitio od nadolazećeg užasa, prijatelju. I kad sam se sjetio što se oko mene događa, obradovao sam se što te nema u mojoj blizini - neka te strašna sudbina otpuhne.
Vitya, uvijek sam bio usamljen. U besanim noćima sam plakala od tuge. Uostalom, to nitko nije znao. Utjeha mi je bila pomisao da ću vam pričati o svom životu. Reći ću ti zašto smo se tvoj tata i ja rastali, zašto sam toliko godina živio sam. I često sam mislio kako bi se Vitya iznenadio kada bi saznao da je njegova majka griješila, bila luda, ljubomorna, da je bila ljubomorna, bila kao svi mladi ljudi. Ali moja je sudbina da završim svoj život sam, bez dijeljenja s tobom. Ponekad mi se činilo da ne bih trebao živjeti daleko od tebe, previše sam te volio, mislio sam da mi ljubav daje pravo da budem s tobom u starosti. Ponekad mi se činilo da ne bih trebao živjeti s tobom, previše sam te volio.
Pa, enfin... Budite uvijek sretni s onima koje volite, koji vas okružuju, koji su postali bliži vašoj majci. Žao mi je.
S ulice se čuju žene kako plaču, policajci psuju, a ja gledam ove stranice i čini mi se da sam zaštićena od strašnog svijeta punog patnje.
Kako mogu završiti svoje pismo? Gdje da nađem snagu, sine? Postoje li ljudske riječi koje mogu izraziti moju ljubav prema tebi? Ljubim te, tvoje oči, tvoje čelo, tvoju kosu.
Zapamtite da je u danima sreće iu danima tuge majčina ljubav uvijek s vama, nitko je ne može ubiti.
Vitenka... Evo zadnjeg retka posljednjeg pisma moje majke tebi. Živi, živi, živi vječno... mama."
Dojmovi učenika o onome što su čuli (primjeri odgovora)
Učenik 1 - Ne možete to čitati bez drhtanja i suza. Obuzimaju me užas i osjećaj straha. Kako su ljudi mogli izdržati te neljudske kušnje koje su ih zadesile? A posebno je strašno i neugodno kada se majka, najsvetije biće na zemlji, osjeća loše.
Učenik 3 - Majka je sposobna na svaku žrtvu za dobrobit svoje djece! Velika je snaga majčine ljubavi!
Učiteljeva riječ
Majka Vasilija Grosmana umrla je 1942. od ruke fašističkih krvnika.
Godine 1961., 19 godina nakon majčine smrti, njegov sin joj je napisao pismo. Sačuvan je u arhivu piščeve udovice.
ČITAJUĆI PISMO MOGA SINA
Draga mama, saznao sam za tvoju smrt u zimu 1944. Stigao sam u Berdičev, ušao u kuću u kojoj ste živjeli i shvatio. Da nisi živ. Ali tog 8. rujna 1941. u srcu sam osjetio da te nema.
Noću na fronti sam sanjala san - ušla sam u sobu, jasno znajući da je to tvoja soba, i ugledala praznu stolicu, jasno znajući da u njoj spavaš: šal kojim si pokrio noge visio je s njega. stolica. Dugo sam gledao ovu praznu stolicu, a kad sam se probudio, znao sam da te više nema na zemlji.
Ali nisam znao kakvom si strašnom smrću umro. O tome sam saznao raspitujući se kod ljudi koji su znali za masovno strijeljanje koje se dogodilo 15. rujna 1941. godine. Pokušao sam desetke puta, možda stotine, zamisliti kako si umro. Dok ste išli u smrt, pokušali ste zamisliti osobu koja vas je ubila. On vas je posljednji vidio. Znam da si sve ovo vrijeme puno mislio na mene.
Sada je prošlo više od devet godina otkako sam ti pisao pisma, nisam govorio o svom životu ili vezama. A kroz ovih devet godina toliko se toga nakupilo u mojoj duši. Da sam ti odlučila pisati, ispričati i, naravno, požaliti se, jer, u suštini, nikoga nije briga za moje jade, samo je tebe briga za njih. Bit ću iskren s tobom... Prije svega, želim ti reći da sam tijekom ovih 9 godina mogao istinski vjerovati da te volim - budući da moj osjećaj prema tebi nije nestao ni za jotu, ne zaboravljam ti, ne smirujem se, ne tješim se, vrijeme me ne liječi.
Draga moja, prošlo je 20 godina od tvoje smrti. Volim te, sjećam te se svaki dan u životu, a moja tuga je uporna svih ovih 20 godina. Ti si za mene čovjek. A vaša strašna sudbina je sudbina osobe u neljudskim vremenima. Cijeli život sam vjerovao da sve moje dobre, poštene, ljubazne stvari dolaze od tebe. Danas sam ponovno pročitao nekoliko vaših pisama upućenih meni. I danas sam opet plakala čitajući tvoja pisma. Plačem nad pismima - jer ti si tvoja dobrota, čistoća, tvoj gorak, gorak život, tvoja pravda, plemenitost, tvoja ljubav prema meni, tvoja briga za ljude, tvoj divni um. Ne bojim se ničega, jer je tvoja ljubav sa mnom, i jer je moja ljubav uvijek sa mnom.
I ta vrela suza koju je pisac prolio za starom majkom i za židovskim narodom žari naša srca i ostavlja na njima ožiljak sjećanja.
V. Završna riječ učitelja. Sažimajući.
Tvoja mama je uvijek s tobom: ona je u šapatu lišća kada hodaš ulicom; ona je miris tvojih nedavno opranih čarapa ili izbijeljenih plahti; ona je hladna ruka na tvom čelu kad se ne osjećaš dobro. Tvoja mama živi u tvom smijehu. A ona je kristal u svakoj kapi tvoje suze. Ona je mjesto u koje stižeš s Neba – tvoj prvi dom; a ona je karta koju slijediš svakim svojim korakom.
Ona je tvoja prva ljubav i tvoja prva tuga, i ništa na zemlji te ne može rastaviti. Ni vrijeme, ni mjesto...čak ni smrt!
Gledanje ulomka iz filma “Mame”, 2012.
VI. Domaća zadaća (diferencirana):
- pripremiti izražajno čitanje (napamet) pjesme ili proze o majci
- esej "Želim ti pričati o svojoj majci..."
- esej - esej "Je li lako biti majka?"
- monolog "Majka"
- filmski scenarij "Balada o majci"
Moj rad je posvećen, po mom mišljenju, najaktuelnijoj temi našeg vremena – temi majki i majčinstva. U ovom radu želio bih analizirati trenutnu situaciju u Rusiji kroz prizmu mitova, priča, književnih spomenika i umjetničkih djela, koji na ovaj ili onaj način dotiču probleme majčinstva. Pokušat ću procijeniti promjene koje su se tijekom stoljeća dogodile u odnosu na majčinstvo. Uostalom, više nikome nije novost da se sada i sam pojam "majčinstva" tretira potpuno drugačije nego, recimo, u 19. stoljeću ili čak 50-im godinama 20. stoljeća. Promjena prioriteta je toliko brza da postaje zastrašujuće, što će se sljedeće dogoditi? Zato sam izabrao ovu temu među mnogim, mnogim drugim zanimljivim i dubokim temama.
Slika Majke u pravoslavlju. Ikone.
Slika žene-majke veliča se u brojnim djelima književnosti i umjetnosti, s poštovanjem utjelovljena u čudesnim ikonama. Želio bih se detaljnije zadržati na potonjem, jer mi je ova tema bliža od svih ostalih. Povijest pravoslavlja i kršćanstva seže više od dvije tisuće godina u prošlost, stoga ne čudi tako bogata kulturna baština. Moglo bi se vrlo dugo nabrajati spomenike književnosti, arhitekture i ikonopisa, ali to sada nije potrebno.
Na osnovu specifičnosti rada, odmah sam za sebe odredio specifično područje istraživanja – ikone Majke Božje. Vjernici znaju koliki je broj slika Majke Božje, na nekima je sama, ali na većini ikona drži dijete Krista u naručju. Pravoslavni kršćani poznaju ikone kao što su Vladar, Iveron, Neiscrpni kalež, Počajev, Radost svih žalosnih, Tihvin, Kazan i mnoge, mnoge druge, čudesne, sa svojom poviješću i popisom čuda. Na primjer, možemo se prisjetiti katoličkih slika Djevice Marije. To su Sikstinska Madona, Rafaelova Madona i druga remek-djela velikih majstora srednjeg vijeka. Postoji jedna značajna sličnost između parapravoslavnih ikona i katoličkih slika - na svima njima Djevica Marija je prikazana sa svojim Sinom.
Tako Majka Božja postaje jedan od najsvetijih simbola za vjernike – simbol visokog, požrtvovnog majčinstva. Uostalom, sve majke znaju koliko je teško i bolno saznati o bilo kakvom neuspjehu ili bolesti svoje djece. Ali malo ljudi zna koliko je teško živjeti sa spoznajom o cijeloj budućoj strašnoj sudbini svog djeteta. A Majka Božja znala je svu sudbinu svoga Sina od samog njegova rođenja. Stoga je možda sama slika majke toliko sveta za sve ljude da je od davnina njezin rad u odgoju djece izjednačen s podvigom.
Slika Majke u mitologiji Slavena i drugih naroda.
Svi narodi svijeta oduvijek su u religijskoj slici svijeta imali mjesto za ženska božanstva, koja su uvijek stajala odvojeno od muških bogova. Boginje zaštitnice ognjišta, zemlje i plodnosti bile su jako poštovane kod svih starih naroda.
Izvorni arhetip rođenja, početak života, stvaranje Prirode podsvjesno je dovelo do obožavanja Majke Zemlje, koja daje sve za živote ljudi. Dakle, stari Slaveni nisu identificirali jednog boga - Nebo, kako bi se moglo pomisliti, već dva - Nebo i Zemlju. Općenito su Zemlju i Nebo smatrali dvama živim bićima, a još više bračnim parom, čija je ljubav rodila sav život na zemlji. Bog neba, Otac svih stvari, zove se Svarog. Kako su Slaveni zvali veliku božicu Zemlje? Neki znanstvenici vjeruju da se zove Makosh. Drugi, ne manje autoritativni, raspravljaju s njima. Ali poći ću od činjenice da je ime božice Zemlje još uvijek Makosh. Tumačenje samog imena Makosh vrlo je zanimljivo. A ako je "mama" svima jasno - mama, mama, što je onda "mačka"? Nije sasvim jasno, ako se ne sjećate nekih riječi, ovo je, na primjer, lisnica u kojoj se skladišti bogatstvo, šupa u koju se vozi živo bogatstvo seljaka - ovce, vođa kozaka zove se košev, sudbina, ždrijeb se također nazivao koš, a također i velika košara za povrće i voće. A ako sva ta značenja dodate u semantički lanac, onda se ispostavlja: Makosh je Gospodarica života, Davateljica žetve, Univerzalna majka. Jednom riječju – Zemlja.
Zemlju još uvijek nazivamo Majkom. Samo što se prema njoj ne odnosimo ni približno s poštovanjem kako bi dobra djeca trebala. Pagani su se prema njoj odnosili s najvećom ljubavlju, a sve legende govore da im je Zemlja platila istom. Nije uzalud i Slaveni i Grci imali mit o heroju koji se ne može pobijediti, jer mu sama Zemlja pomaže. Desetog svibnja slavili su "imendan Zemlje": na ovaj dan se nije moglo ometati - orati, kopati. Zemlja je svjedočila svečanim zakletvama; pritom su ga dodirivali dlanom ili su vadili travu i stavljali je na glavu, mistično onemogućavajući laž: vjerovalo se da Zemlja neće podnijeti varalicu. U Rusiji su rekli: "Ne laži - zemlja čuje", "Ljubi kao što zemlja voli." I sada ponekad, kada se zakunemo, zahtijevamo: "Jedite zemlju!" A što vrijedi običaj odnijeti šaku rodne zemlje u tuđinu!
Do gornjeg paleolitika - 40-50 tisuća godina pr. e. uključuju prve arheološke nalaze u obliku kamenih figurica ženskih božanstava. Tijekom neolitika - 10-12 tisuća godina pr. e. Već se pojavljuju brojne slike božice majke, kao odraz raznih sila prirode. Kod starih Sumera to je božica ljubavi Ishtar, povezana s jutarnjom zvijezdom Venerom, koja ima mnogo epiteta - Gospa bogova, Kraljica kraljeva, koju su obožavali u cijelom Sredozemlju, također se smatrala Majkom Bogovi, čuvari tajnih znanja. Egipatska božica Isis bila je obdarena istim osobinama. Stari Perzijanci, koji su prihvatili Zoroasterovo učenje, štovali su božicu čistoće i čistoće, Anahitu.
Slavenska i indijska mitologija imaju zajedničke indoarijske korijene, a to je posebno vidljivo u kulturi nacionalne nošnje, gdje se često nalaze slike božice s dlanovima ispruženim prema naprijed - gesta zaštite. Nije uzalud u Ukrajini jedno od imena božice Bereginya. Na nošnjama se ova slika nalazi u obliku stiliziranih uzoraka za vez i naziva se "Mokosh". Božica Mokosh kod Slavena je predilica koja prede beskrajnu pređu - sveprožimajuću energiju svemira. Arhetipske ideje o božici-predilici sačuvane su među Samijima, Fincima, Litavcima i drugim narodima sjevera.
Jedna od najranijih slika Svjetskog stabla u Rusiji iz vremena Hiperboreje je petroglif Onjega jezera. Crtež kombinira dva univerzalna simbola - Svjetsko stablo i Labud koji sjedi na njemu. Labud je drevni simbol boginje koja rađa kozmičko jaje - treći kozmički simbol. Prisjetimo se ruskih narodnih bajki ili Puškinovih bajki “Na moru-oceanu, na otoku Bujanu, raste hrast zelen”, “U Lukomorju je hrast zelen”, princeza labudova, jaje u kojem je Koščejev izvor života. zadržao, itd.
Svi tajanstveni eleuzinski misteriji kod Atenjana bili su povezani s kultom Zemlje, skupljanjem plodova, pohranjivanjem sjemena, umijećem poljoprivrede i uzgojem usjeva. To se stopilo u jedinstveni sveti sakrament, personificiran u Rođenoj Majci, koja daje nastavak obitelji i čuva je. Slaveni su također imali bogove odgovorne za prosperitet i potomstvo svega živog u prirodi i množenje ljudskog roda. To su Rod i Rozhanitsy, koji se spominju u drevnoj ruskoj književnosti. Klan je slao duše ljudi na Zemlju s neba kada su se djeca rađala. O Boginjama rođenja obično se govori u množini. Stari rukopisi kratko govore o njima, spominjući samo kruh, med i "sir" (prije je ta riječ označavala svježi sir), koji su im žrtvovani. Zbog oskudnosti ovih informacija, neki istraživači prošlih godina bili su navikli u Rožaniciju vidjeti brojna bezlična ženska božanstva koja su pomagala u raznim ženskim brigama i poslovima, kao iu rađanju djece. Međutim, moderni znanstvenici, obradivši veliku količinu arheološkog, etnografskog, jezičnog materijala, okrenuvši se informacijama o susjednim narodima, došli su do zaključka da postoje dvije Rozhanits: Majka i Kći.
Slaveni su porodilju povezivali s razdobljem ljetne plodnosti, kada žetva sazrijeva, otežava se i puni. To je u potpunosti u skladu sa slikom zrelog majčinstva: umjetnici obično prikazuju plodnu jesen kao ženu srednjih godina, ljubaznu i punašnu. Ovo je ugledna domaćica, majka velike obitelji. Stari Slaveni dali su joj ime Lada, koje ima mnogo značenja. Svi oni imaju veze s uspostavljanjem reda: "Slagati se", "slagati se" i tako dalje. Redoslijed se u ovom slučaju prvenstveno smatrao obiteljskim: "LADA", "LADO" - nježno obraćanje voljenom supružniku, mužu ili ženi. "LADINS" - svadbena zavjera. Ali Ladina sfera djelovanja nipošto nije ograničena na dom. Neki istraživači prepoznaju Veliku Ladu kao majku dvanaest mjeseci na koje je podijeljena godina. Ali mjeseci, kao što znamo, povezani su s dvanaest zviježđa Zodijaka, koja, prema astrološkoj znanosti, utječu na ljudsku sudbinu! Tako su, na primjer, Škorpion i Strijelac vlasništvo ne samo strane (neslavenske) kulture, kako smo navikli vjerovati. A Lada se pred nama pojavljuje ne samo kao Božica ljeta, udobnosti doma i majčinstva, ona je također povezana s univerzalnim kozmičkim zakonom! Dakle, slavenski vjerski kult nije bio tako primitivan.
Lada je također imala kćer, Božicu po imenu Lelya, najmlađu Rozhanitsu. Razmislimo o tome: nije uzalud dječja kolijevka često nazivana "kolijevkom", nježan, brižan stav prema djetetu prenosi se riječju "njegovati". Roda koja navodno donosi djecu na ukrajinskom se zove "leleka". I samo dijete se čak i sada ponekad od milja zove "lilya". Tako je rođena slavenska Lelya - boginja drhtavih proljetnih klica, prvih cvjetova i mlade ženstvenosti. Slaveni su vjerovali da je Lelya ta koja se brine o jedva izleženim sadnicama - budućoj žetvi. Lelya-Vesna je svečano "prozvana" - pozvali su je u posjet, izašli joj u susret s darovima i osvježenjem. A prije toga pitali su Ladinu majku za dopuštenje: hoće li pustiti svoju kćer?
Praznik Rozhanitsa slavio se u proljeće - 22. i 23. travnja. Na taj dan prinosile su se žrtve biljnim i mliječnim proizvodima, koji su se svečano, uz molitvu, jeli na svetoj gozbi, a zatim su se cijelu noć palili krijesovi: veliki, Ladi u čast, i oko njega dvanaest manjih. - prema broju mjeseci u godini. Prema tradiciji, to je bio praznik žena i djevojaka. Dečki, muškarci su ga izdaleka gledali. Dakle, proučivši poganske kultove pojedinih naroda, zaključio sam da je sam pojam Žene – Majke bio prisutan kod svih naroda, štoviše u vrlo sličnim oblicima i slikama, što također govori o zajedničkim korijenima svih vjerovanja i mitova uopće. .
Domostroy. Odnos prema ženi-majci u srednjem vijeku.
Rodni odnosi u Rusiji bili su, naravno, pod velikim utjecajem ideologije kršćanstva. Neka vrsta regulatorne osnove za odnos između muškarca i žene bio je "Domostroy", koji je naredio ženi da u svemu sluša svog muža (oca, brata). “Domostroy” detaljno navodi odgovornosti žena, koje se temelje na neumornom radu u obitelji, i poslušnosti mužu, ocu, vlasniku, te odgovornosti majki za djecu i vođenje kuće. Ali uz ovo, postoji i poglavlje koje upućuje muža da poštuje svoju ženu, poučava je i voli.
„Ako Bog da dobru ženu, bolju nego dragi kamen; takva neće napustiti korist, ona će uvijek urediti dobar život za svog muža. Ako je muž blagoslovljen dobrom ženom, broj dana njegovog života će se udvostručiti, dobra žena će oduševiti svog muža i ispuniti njegov godine s mirom; Dobra žena neka bude nagrada onima koji se Boga boje, jer žena čini muža čestitijim: prvo, ispunjavajući Božju zapovijed, da bude blagoslovljen od Boga, i drugo, da ga ljudi slave. Dobra žena, i vrijedna, i šutljiva - kruna mužu, ako je muž našao svoju dobru ženu - ona samo dobra iznosi iz njegove kuće; blagoslovljen muž takve žene i oni će svoje godine proživjeti u dobrom miru. Za dobru ženu slava i čast mužu.”
Domostroy je povukao oštriju granicu između muškaraca i žena, a sukladno tome promijenio se i odnos prema majkama. Ali ne može se misliti da se naglo pogoršalo: postalo je malo drugačije, zahtijevajući strože pridržavanje određenih kršćanskih normi i pravila. Majka i žena morale su se prema mužu odnositi s poštovanjem, a prema djeci sa strogošću, odgajajući ih u pobožnosti. Neki smatraju da se dolaskom kršćanstva položaj žene pogoršao u odnosu na doba poganstva. Ne mislim tako: oduvijek je bilo domaćih tirana, nikakva pravila ih nisu zaustavljala, pa su s dolaskom ere „Domostroja“ takvi muževi jednostavno pronašli, da tako kažem, uvjerljivo opravdanje za svoje ponašanje. Pa ipak, žena je uvijek bila gospodarica kuće, čuvarica ognjišta i vrline u obitelji, vjerna pomoćnica i prijateljica svom mužu.
Ovakav odnos prema ženi ostavio je traga u ruskom folkloru: "Neka Bog pomogne neoženjenom, a ljubavnica će pomoći oženjenom", "Obitelj je u ratu, usamljen tuguje", "Muž i žena jedna su duša. ” Postojala je stroga podjela uloga muškaraca i žena, koja se razvijala stoljećima. To je posebno vidljivo u radu. Aktivnosti supruge ne šire se izvan obitelji. Muževljeve aktivnosti, naprotiv, nisu ograničene na obitelj: on je javna osoba i preko njega obitelj sudjeluje u životu društva. Žena je bila zadužena, kako kažu, za ključeve cijele kuće, vodila evidenciju o sijenu, slami i brašnu. Sva stoka i sve domaće životinje, osim konja, bile su pod nadzorom žene. Pod njezinim je budnim nadzorom bilo sve što se odnosilo na prehranu obitelji, brigu o popravcima rublja i odjeće, tkanje, kupanje itd.
Vlasnik, glava kuće i obitelji, bio je prije svega posrednik u odnosima imanja i zemljišnog društva, u odnosima obitelji s vlastima. Vodio je glavne poljoprivredne radove, oranje, sjetvu, te građevinu, sječu i ogrjev. Zajedno sa svojim odraslim sinovima na svojim je plećima nosio sav fizički teret seljačkog rada.
Samo kad je bila velika potreba, žena, obično udovica, uzimala je sjekiru, a muškarac (također najčešće udovac) sjedao je s mljekarom ispod krave.
Dječake su od djetinjstva učili muškoj mudrosti, a djevojčice - ženskoj mudrosti. U odnosima između mladića i djevojaka nije bilo patrijarhalne pedantnosti. Od adolescencije su se mijenjala poznanstva i hobiji, mladi kao da su se "navikli" jedni na druge, tražeći partnera po svojoj duši i karakteru. Dokaz duhovne slobode i duhovne raspuštenosti u odnosima mladih su brojne ljubavne pjesme i pjesmice u kojima ženska strana nimalo ne izgleda pasivno i ovisno. Roditelji i stariji nisu bili strogi prema ponašanju mladih, ali samo prije vjenčanja. Ali čak i prije braka, sloboda odnosa nije uopće značila seksualnu slobodu. Postojale su vrlo jasne granice dopuštenog, a one su se vrlo rijetko kršile. Obje strane, muško i žensko, nastojale su održati čednost.
Ali ipak, žena se doživljavala kao "dodatak" muškarcu, a ne kao neovisna, punopravna osoba. Postojeća obitelj bila je strogo patrijarhalna.
Slika žene-majke u ruskoj književnosti 19. stoljeća.
Nakon 17. stoljeća odnos prema ženi i majci u društvu postupno se mijenja, au prvi plan dolaze druge vrijednosti i prioriteti. To se vidi i po broju i tematici djela tadašnjih pisaca. Rijetki pišu o majkama, hvaleći njihov trud, većina onih koji pišu govori o težini i složenosti majčina života, o njezinoj teškoj sudbini. To je, na primjer, Nekrasov. Slike Arine, majke vojnika, Matrjone Timofejevne iz pjesme “Kome je dobro u Rusiji” veličale su tešku sudbinu ruske seljanke. Sergej Jesenjin posvetio je svojoj majci dirljive stihove poezije. U romanu Maksima Gorkog “Majka” Pelageja Nilovna postaje pomoćnica svom sinu boljševiku i u njoj se budi svijest.
No o ovoj temi najviše je razmišljao Lav Tolstoj u svom romanu Rat i mir. Njegova Natasha Rostova je slika majčinstva koja je tako dugo bila odsutna iz ruske književnosti. Natasha strastveno sanja o mužu i djeci. Još u ranoj mladosti osjetila je koliko su prava i mogućnosti žena u njezinu krugu nejednaka u usporedbi s mogućnostima i pravima muškaraca, koliko je život žene stisnut. Samo u obitelji, sudjelujući u aktivnostima svog muža, odgajajući djecu, ona može pronaći primjenu za svoje snage. To je njezin poziv, u tome ona vidi svoju životnu dužnost, podvig, i svom dušom nastoji to ispuniti.
U osobi Pierrea Bezukhova, sudbina joj je dala osobu koja ju je jedina mogla razumjeti i cijeniti. Na kraju romana sudbina joj daruje ono za što se oduvijek smatrala suđenim - muža, obitelj, djecu. To je sreća, i ona je, poput ljubavi prema Pierreu, potpuno apsorbira. Nije moglo biti drugačije. Uvijek mi se čini čudno kada netko nakon čitanja Rata i mira kaže da je Nataša u epilogu romana, uronjena u brigu oko djece, u pelene i hranjenje, ljubomorna na muža, odustala od pjevanja, potpuno druga Nataša. . Ali zapravo je Natasha uvijek bila ista, točnije, njezina je bit bila ista - nježna, poštena, žedna ljubavnog podviga. Rastajemo se s našom voljenom junakinjom 1820. godine uoči Nikoljdana, imendana Nikolaja Rostova. Cijela obitelj je na okupu, svi su živi, zdravi, veseli i relativno mladi. Sve je dobro što dobro završava? Ali ni za te ljude ništa ne završava - i, što je najvažnije, kontradikcija života, njegova borba, ne završava s ovim likovima. Proturječje i borba se ne rješavaju ishodom (od kojih je svaki uvijek samo djelomičan i privremen), ne raspletom radnje, ne raspletom romana. Iako u epilogu ima brakova i obitelji, Tolstoj je ipak bio u pravu kada je izjavio da ovim klasičnim književnim raspletom nije u stanju postaviti određene “granice” razvoju radnje i svojim “fiktivnim osobama”. Brakovi u finalu “Rata i mira”, ako postoji definitivan rezultat odnosa između pojedinaca, onda je taj rezultat neuvjerljiv i uvjetovan; on nije uništio “zanimljivost pripovijesti” u Tolstojevoj knjizi. Time se naglašava relativnost samog ishoda u procesu života i ideja ishoda kao stava prema životu, gledišta na njega. Epilog zaokružuje i odmah opovrgava bilo kakvo zaokruživanje života - pojedinačnog čovjeka, a još više univerzalnog života.
Sadašnje stanje stvari.
Značajne promjene u položaju žena dogodile su se u mnogim zemljama svijeta već u 20. stoljeću, velikim dijelom pod utjecajem Velike listopadske revolucije. Među prvim dekretima sovjetske vlade bili su oni izdani u prosincu 1917.: Dekret o građanskom braku, djeci i vođenju knjiga, kao i Dekret o razvodu braka. Ovim dekretima ukinuti su zakoni koji su bili na snazi prije revolucije, a koji su žene stavljali u neravnopravan položaj s muškarcima u obitelji, u odnosu na djecu, u pravima na imovinu, pri razvodu, pa čak i pri izboru mjesta stanovanja. Nakon Oktobarske revolucije žene u Rusiji su prvi put stekle pravo na slobodan izbor zanimanja i obrazovanje. Jednakost žena s muškarcima u političkim i građanskim pravima upisana je u prvi sovjetski ustav. I sada, kada je sudjelovanje žena u društveno-političkom životu razvijenih zemalja postalo opća pojava, vrijedi se prisjetiti da je Sovjetska Rusija bila među prvih pet zemalja u svijetu koje su ženama dale pravo glasa i biti birane. predstavnička tijela zemlje. U različitim fazama razvoja zemlje Sovjeta, specifična pitanja vezana uz sudjelovanje žena u državnom i javnom životu, zaštitu majčinstva i djetinjstva, radnu aktivnost žena, povećanje njihove opće obrazovne i profesionalne razine i druga rješavati prvenstveno kao državni zadaci.
Do 1920-ih sovjetska se vlast suočila sa složenim socio-demografskim i socio-medicinskim problemima (dezorganizacija obiteljskih i bračnih odnosa, povećanje broja neželjenih trudnoća i pobačaja, širenje prostitucije itd.). Ne mogavši se s njima nositi na civiliziran način, vlasti su se okrenule represivnim mjerama (rekriminalizacija homoseksualizma, ograničavanje slobode razvoda, zabrana pobačaja). Ideološko opravdanje za ovu politiku bila je boljševička seksofobija ("nemamo seksa"). Ali cilj – jačanje obitelji i povećanje nataliteta – nije postignut. Ustavno utvrđivanje jednakih prava žena i muškaraca bila je društvena tekovina socijalizma. Nažalost, u ovoj oblasti, kao i u drugim sferama javnog, političkog i društvenog života, između ljudskih prava proklamiranih u Ustavu SSSR-a i njihove provedbe, između riječi i djela, postojao je vrlo značajan jaz koji je s vremenom rastao. Što se tiče pitanja jednakih prava muškaraca i žena, stagnacija i izostanak napretka zapravo je doveo do određenog nazadovanja.
Rodni odnosi našli su se, kao i druga područja ljudskog života, pod kontrolom države.
Seksualna revolucija dogodila se u Rusiji mnogo kasnije nego u drugim zemljama - početkom 1990-ih. U 90-ima, pa i danas u Rusiji, postojala je “izrazita nejednakost šansi za žene”, “jasna neravnoteža” u društvenim položajima i mogućnostima muškaraca i žena. Nemoguće je ne primijetiti da se u kasnim 90-ima, baš kao iu kasnim 80-ima, smatralo “lošim tonom” govoriti o društvenim potrebama žena, o njihovim političkim potrebama i karijernim aspiracijama. No, kao što vidimo, žene idu sve dalje u “osvajanju životnog prostora”. Dakle, daljnji razvoj odnosa između muškaraca i žena pretpostavlja priznavanje od strane društva njihove jednakosti, jednakosti i jednakih prava.
Iako se ne može ne vidjeti koliko je nisko pao Majčin autoritet, kako se ljudi osjećaju na samu pomisao na drugo, da ne kažem treće dijete. Ja se, kao i mnogi brižni ljudi, nadam da će se promjenama demografske politike promijeniti i sam odnos prema majkama. Već se primjećuje pomak, vrlo slab, ali pomak. S velikom nadom razmišljam o vremenu kada će ljudi poštovati majke ništa manje od, recimo, predsjednika ili poznatih glumaca.
Sažetak: Članak je preglednog karaktera. Na temelju materijala ruske poezije razmatra se tako organski inherentan fenomen kao što je slika majke (tema majke) u povijesnom razvoju i njegovim najvažnijim manifestacijama. Tijekom cijele povijesti postojanja teme majke u ruskoj poeziji od početka do danas, možemo razlikovati tri glavne hipostaze slike majke - stvarnu svakodnevnu, povezanu s osobnom majkom svih, najviši idealni aspekt, koji seže do slike Majke Božje, i - posebno značajan u U ruskoj poeziji, slika majke kao domovine, koja seže do svete slike majke u Rusiji - ri-zemlja .
Ključne riječi: tema, slika majke, ruska poezija, Bogorodica, domovina, zemlja.
Tema majke toliko je stara i organski svojstvena ruskoj poeziji da se čini mogućim smatrati je posebnim književnim fenomenom. Uzimajući svoj izvor od samog rođenja ruske književnosti, ova tema kasnije prolazi kroz sve faze svog razvoja, ali čak iu poeziji 20. stoljeća zadržava svoje glavne značajke.
Slika majke dolazi u ruski folklor iz kulta Velike božice, zajedničkog svim narodima u doba matrijarhata, iz slavenskih poganskih vjerovanja i posebnog štovanja Majke Zemlje u Rusiji. U narodnim vjerovanjima, žensko božanstvo povezano sa "sirovom majkom zemljom" živjelo je u poganskom i kršćanskom obliku sve do 20. stoljeća, kombinirajući se u Rusiji zajedno s glavnim naknadnim štovanjem Majke Božje.
Prve manifestacije materinske teme u književnosti možemo uočiti u folklornim djelima, isprva u svakodnevnom obrednom folkloru, u svadbenim i pogrebnim pjesmama. Već su tu položene glavne značajke slike majke, karakteristične za njega i naknadno – u posebnim epitetima pri oproštaju s majkom: Kao naša danju zagovornica, / Noć i hodočašće... . To se obilježje u narodu obično davalo Majci Božjoj, zvali su je
“brzi pomoćnik, topli zagovornik”, “žalosni naš”, “naš zagovornik i molitvenik, zaštitnik svega kršćanskoga roda”. Tako je slika osobne majke svake osobe bila u korelaciji s najvišom nebeskom slikom majke.
Pogrebne tužaljke izražavale su i duboku vezu majke s majkom-sirovom zemljom, au djevojačkim svadbenim tužbalicama pri rastavi od
“majka” i dom, kao iu novačkim pjesmama, slika majke stajala je u vezi sa slikama rodnih mjesta, zavičaja.
Dakle, tri glavne hipostaze slike majke, koje su sačuvane u poeziji sve do danas, postojale su već u zoru ruske verbalne umjetnosti - Majka Božja, majka, domovina: "U krugu nebeskih sila – Majka Božja, u krugu prirodnog svijeta – Zemlja, u plemenskom društvenom životu – Majka, na različitim su razinama kozmičke božanske hijerarhije nositelji jednoga.
float:none;margin:10px 0 10px 0;text-align:center;">
Također treba istaknuti posebnu ulogu N. A. Nekrasova u formiranju teme majke u ruskoj poeziji - pjesnici 20. stoljeća potekli su od Nekrasova u stvaranju slike majke. Njegovo pjesničko nasljeđe pruža bogato materijalno rješenje te slike u romantičarskom i realističkom smislu. Tako je sve što je bilo vezano uz pjesnikovu rođenu majku činilo područje u njegovoj poeziji koje kao da je ostalo netaknuto općom pristranošću njegova stvaralačkog puta prema realizmu (“Majka domovina”, “Vitez na sat”). Vrhunac takvog razvoja
“idealna”, čak obogotvorena slika majke - pjesma na samrti - Nekrasovljeva “Bayushka-Bayu”, gdje je majka izravno obdarena božanskim osobinama i uzdiže se do slike Majke Božje i ujedno još jednog Nekrasovljevog svetišta - domovina. Ali u poeziji Nekrasova, kao realista, od samog početka postoji i slika majke, utjelovljena "na smanjenom tlu". Ova linija u njegovom djelu potječe iz parodije na Lermontovljevu "Kolijevku kozaka" iz 1840-ih. Kasnije će to dovesti do pučke slike majke (“Orina, vojnikova majka”, pjesme “Mraz, crven nos”, “Kome dobro živi na Rusu”), stvorene prema epskim zakonima, na načelima objektivnog. stvarnost. To više nije pjesnikova majka, koju on veliča i perpetuira sa svojih subjektivnih pozicija, nego određeni lik koji se u pjesmi pojavljuje sa svojom poviješću, osobnim karakteristikama i govornim karakteristikama.
U pjesništvu 20. stoljeća utjelovljenje teme majke može se podijeliti, prije svega, prema tipovima odnosa subjekta govora, lirskog Ja, prema liku majke, u vezi s kojim nameću se tri posebna načina postojanja teme majke u poeziji: kao posebna orijentacija, obraćanje poezije liku majke; kao što poezija nije - izravno s majčina lica; kao “objektivna” slika majke, bliska liku. Od cjelokupne pjesničke baštine 20. stoljeća, tema majke najcjelovitije se i najživlje odrazila u djelima autora kao što su A. Blok, A. Akhmatova, A. Tvardovsky. Romantični korijeni Blokove poetike, simbolizacija kao njezino glavno načelo, postupno obraćanje stvarnosti, utjecaj realističkih (nekrasovskih) tradicija, smanjivanje vokabulara, prozaizacija, uključivanje teme grada, svakodnevne sfere u poeziju, slike-likovi iz naroda (uz lirske Ja i Ti), u konačnici vode do lirike trećeg sveska sa središnjom slikom domovine. Rezultat Blokovog razvoja matične teme je:
"Zmaj". U nekoliko redaka ovdje se prenose glavne, ikoničke teme i motivi Bloka - u liku jedne jednostavne ruske majke, izgubljene u poljima, u korelaciji sa likom Djevice Marije, iu ženskoj slici same Rus' , domovino: I još si ista, zemljo moja, u suzama zalivena i davne ljepote… .
Blokova slika majke kao nacionalni simbol povezuje religijske
Slika majke kod Ahmatove, izražena u prvom licu, kada je njezina lirska junakinja jednaka liku majke, proširenje je osobnog, privatnog na univerzalno, nacionalno, uzdizanje slike majke od stvarne. svakodnevne u ranom razdoblju (Spavaj, tiho moja, spavaj, dječače moj ,/ Loša sam majka...) do Gospine slike (“Requiem”) i - domovine u kasnom razdoblju stvaralaštva. , u pjesmama upućenim vojnicima i "siročićima" Velikog domovinskog rata.
Kod Tvardovskog se slika majke pojavljuje u pjesmama-posvetama vlastitoj majci i razvija se u skladu sa snažnim epskim početkom njegove poezije: on je lik u njegovoj radnji, narativnoj lirici i uvijek je usko povezan sa slikom svoje izgubljenu malu domovinu, a u ratu personificira sebe domovinu uopće. Slika Ane iz “Kuće pored puta” je slika majke u najvišem aspektu majke Rusije - koja je preživjela, spasila djecu i čak u zarobljeništvu sačuvala vojničku kuću: Ta kuća bez krova, bez ugla, / Ogrijana k'o živa - mu, / Tvoja gospodarica se brinula / Tisućama milja od kuće, a samim tim i zajedničke domovine. Tema majke Tvardovskog, zajedno sa životom pjesnikove majke, završava ciklusom “U spomen na majku”.
Dakle, uvjereni smo: glavne majčinske slike u ruskoj kulturi - zemlja, Majka Božja i majka - sačuvane su od davnina do danas. Načini njihova izražavanja (romantično-uzdižući, otkrivanje svijeta majčinih duhovnih doživljaja u ime same majke i objektivni) također prelaze u poeziju naših dana iz antičke i klasične poezije.
U svim fazama razvoj teme majke u pjesništvu išao je od slike čovjekove osobne, vlastite majke do uzdizanja i širenja partikularnog u univerzalno. Najviša manifestacija slike majke, data na samom početnom povijesnom stupnju ruske poezije u liku Majke Božje, kasnije nalazi svoje utjelovljenje u idealnoj slici majke, često povezanoj s autobiografskim stavom autora. majci. Značajke “demokratizacije” književnosti i “smanjivanja” slike majke u 20. stoljeću još su snažnije. Pad je posljedica prodora u književnost svakodnevne zbilje i društveno-povijesne pozadine. Tako slika majke postaje konkretnija, stvarnija. Valja napomenuti da početnu fazu književnosti karakteriziraju pokušaji humaniziranja i utemeljenja božanskog (Majka Božja, majka-sirova-zemlja), a kasnija razdoblja karakteriziraju, naprotiv, tendencija uzvisiti i obogotvoriti zemaljsko (vlastita majka, rodni krajevi, svoja koliba, slike djetinjstva) .
U pjesništvu 20. stoljeća slika domovine postupno postaje najviši aspekt slike majke. Polazeći od slike majke zemlje, sada kroz sjećanje na malu domovinu, dom, kroz prizmu ratova i društvenih previranja, ovozemaljska slika osobne majke počinje se uzdizati upravo do univerzalno značajne razine slike domovina. Evolucija slike majke u tom smjeru otkriva se kako kada se uzme u obzir opći tijek razvoja ruske poezije, tako i unutar kreativnog puta svakog od najvećih predstavnika teme majke u poeziji 20. stoljeća. Bloka, koji se početkom stoljeća povezuje s potragom za idealnim ženskim principom i uzdizanjem ženske slike u svom stvaralaštvu do božanske, u krajnjoj liniji redukcijom (pa i padom), konkretizacijom i prozeizacijom ženske slike i cjelokupne njegove pjesničke manire. , dolazi do slike majke upravo u značenju domovine (“Na Kulikovskom polju”, “Zmaj”).
Akhmatova slika majke, ravnopravno s njezinom lirskom junakinjom, prelazila je od socijalno-svakodnevne u ranom stvaralaštvu, društveno-povijesne u razdoblju “Requiema” (s aluzijama na sliku Majke Božje) do sliku univerzalne domovine tijekom Velikog domovinskog rata, od osobe kojoj se obraća - do "djece". Djelo Tvardovskog u potpunosti potvrđuje takav prijelaz: on uopće nema žensku sliku kao predmet ljubavne poezije, ali je u isto vrijeme slika majke od najranijih pjesama do kraja povezana sa sjećanjem na njegova rodna mjesta, a u ratu ga uzdižu na visinu slike domovine.
Materijal preuzet iz: Bilten MGOU. Serija "Ruska filologija". – broj 2. – 2009
Općinska obrazovna proračunska ustanova
"Srednja škola br. 5"
Znanstveno-praktični skup studenata
"Koraci do uspjeha"
Nominacija “Najbolji istraživački i apstraktni rad”
Lik majke kroz stoljeća
Rad su izvršili: Koshel Alina,
Bryansky Artyom,
Jakovljev Denis,
učenici 10 “A” razreda,
Voditelj: Babič
Elena Aleksandrovna,
Profesor ruskog jezika i
književnost
Najviša kvalifikacija
Urbani okrug Arsenjevski
godina 2013
Uvod
Slika majke je nacionalni kulturni simbol koji nije izgubio svoje visoko značenje od davnina do danas. Međutim, slika majke kao književna kategorija, usprkos očitom značaju i postojanosti u ruskoj književnosti tijekom cijeloga njezina postojanja, ostaje u ruskoj filologiji bitno neistražena. Na temelju te proturječnosti i hitne potrebe odlučili smo se okrenuti proučavanju problema utjelovljenja slike i teme majke u ruskoj književnosti. Kronološki opseg istraživanja ograničen je na razdoblje XI X- XX. stoljeća, međutim, da bismo potpunije razotkrili temu, bili smo prisiljeni okrenuti se i povijesti književnosti prethodnih razdoblja.
Glavna poteškoća u odabiru materijala o pitanju matične teme u ruskoj poeziji uzrokovana je činjenicom da ova tema još uvijek praktički nije obrađena u znanosti o književnosti. S tim u vezi, rad je izveden kao pomna selekcija i kombinacija raznorodnih informacija iz različitih umjetničkih i znanstvenih izvora.
Svrha istraživačkog rada: pratiti kako se u ruskoj književnosti, vjernoj svojoj tradiciji, prikazuje slika žene-majke i dokazati da će ta slika uvijek biti prisutna u ruskoj riječi.
U istraživanju smo se okrenuli prozi i poeziji 19. - 20. stoljeća. Radeći na studiji postavili smo si sljedeće zadatke:
reći koje mjesto zauzima slika žene-majke u fikciji;
pokazati besmrtnost slike majke u vremenu; provesti malo istraživanje o odnosu naših vršnjaka s majkom.
Relevantnost problema: na ovom svijetu postoje riječi koje nazivamo svecima. A jedna od tih svetih, toplih, nježnih riječi je “majka”. Ova riječ nosi u sebi toplinu majčinih ruku, majčinu riječ, majčinu dušu. Svake sekunde na svijetu se rodi troje ljudi, a uskoro će i oni moći izgovoriti riječ “majka”. Od prvog dana djetetova života majka živi od njegovog daha, njegovih suza i osmijeha. Sunce grije sve živo, a njezina ljubav grije život bebe. Ali što je najvažnije, majka upoznaje dijete sa svojom domovinom. Stavlja mu u usta njegov materinji jezik koji je upio bogatstvo uma, misli i osjećaja generacija. Može li išta biti relevantnije? Svake godine 26. studenog u našoj zemlji obilježava se Majčin dan.
Majka! Najdraža i bliska osoba. Dala nam je život, dala sretno djetinjstvo. Majčino srce, poput sunca, uvijek i svugdje sja, grije nas svojom toplinom. Ona je naš najbolji prijatelj, mudar savjetnik. Majka je naš anđeo čuvar.
Ruska književnost je velika i raznolika. Njegov građanski i društveni odjek i značaj su neosporni. Iz ovog velikog mora možete neprestano crpiti - i ono neće zauvijek postati plitko. Nije slučajno da objavljujemo knjige o druženju i prijateljstvu, ljubavi i prirodi, vojničkoj hrabrosti i domovini... I svaka od ovih tema dobila je svoje puno i dostojno utjelovljenje u dubokim i originalnim djelima domaćih majstora.
Ali postoji još jedna sveta stranica naše književnosti, draga i bliska svakom neotvrdnulom srcu - to su djela o majkama.
S poštovanjem i zahvalnošću gledamo čovjeka koji s poštovanjem do sijede kose izgovara ime svoje majke i s poštovanjem štiti njezinu starost; a s prijezirom ćemo pogubiti onoga koji se u gorkoj starosti od nje okrenuo, uskratio joj lijepu uspomenu, komadić hrane ili sklonište.
Ljudi svoj odnos prema osobi mjere odnosom osobe prema majci...
Majka... Najdraža i najbliža osoba. Dala nam je život, dala sretno djetinjstvo. Majčino srce, poput sunca, uvijek i svugdje sja, grije nas svojom toplinom. Ona je naš najbolji prijatelj, mudar savjetnik. Majka je naš anđeo čuvar.
Zato slika majke već u 19. stoljeću postaje jedna od glavnih u ruskoj književnosti.
Glavni dio
Lik majke u usmenoj narodnoj umjetnosti
Lik majke već u usmenoj narodnoj umjetnosti dobiva zadivljujuća obilježja čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerne supruge, zaštitnice vlastite djece i nepromjenjive skrbnice za sve obespravljene, uvrijeđene i uvrijeđene. Ove definirajuće kvalitete majčinske duše odražavaju se i pjevaju u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama.
Povijest materinske teme seže do samog nastanka ruske književnosti. Prve pojave materinske teme u književnosti možemo uočiti u folklornim djelima, u svakodnevnom obrednom folkloru, u svadbenim i pogrebnim pjesmama. Istodobno, u djelima koja nisu vezana uz obred, u tzv. duhovnim pjesmama, visoka slika majčinstva počinje se njegovati kroz sliku. Gospa, posebno štovana u narodu. Upečatljiv primjer ulaska zemaljske, konkretne slike majke u pisanu književnost je “Priča o Uliani Osoryini”. Autorova majka pojavljuje se u ovom gotovo hagiografskom djelu kao svetica, ali je idealizacija njezine slike već “svedena”, a njezina svetost leži u “gospodarskom služenju kućanstvu”.
Ljudi su uvijek poštovali svoju majku! U usmenoj je poeziji od davnina njezin izgled obdaren najsvjetlijim obilježjima: ona je čuvarica obiteljskog ognjišta, zaštitnica vlastite djece, skrbnica za sve obespravljene i uvrijeđene.
Nije slučajno da ljudi također imaju mnogo dobrih, nježnih riječi o svojoj majci. Ne znamo tko ih je prvi put izgovorio, ali se u životu vrlo često ponavljaju i prenose s koljena na koljeno: “Nema slađe prijateljice od mile majke”, “Svjetlo je na suncu, toplo je mamino vrijeme”, “Ptičica se proljeću veseli, a mamino dijete”, “Ko ima maternicu, u njega je glatka glava”, “Moja mila majka svijeća je neugasiva”.
Toliko je stvari o majci izmišljeno i napisano, toliko pjesama, pjesama, misli! Može li se reći nešto novo?!
Mnogo je primjera kada je junaštvo žene-majke spasilo svoju djecu i svoju rodbinu. Jedan takav primjer je Avdotja Rjazanočka iz narodne priče o hrabrosti jednostavne žene – majke. (Ep “Avdotja Rjazanočka”). Ovaj ep je izuzetan po tome što nije muškarac - ratnik, već žena - majka - ta koja je "pobijedila bitku s hordom". Ustala je u obranu svojih rođaka, a zahvaljujući njezinoj hrabrosti i inteligenciji, "Ryazan je otišla punom snagom."
Slika majke u ruskoj poeziji 20. stoljeća također je kontinuirano povezana s poezijom X. ja X stoljeća, prvenstveno s imenima Lermontova i Nekrasova, u čijem je djelu ova slika igrala istaknutu ulogu.
Kod Ljermontova tema majke, koja tek počinje ulaziti u klasičnu visoku poeziju, ima autobiografski početak, što potvrđuju pjesme "Kavkaz" (1830), kao i "Anđeo" (1831). Tendencije realizma, koje se postupno povećavaju u Lermontovoj poeziji, približavanje ženske slike zemaljskoj, dovode do drugačijeg načina utjelovljenja teme majke - objektivne ("Kozačka uspavanka" sa slikom jednostavne majke iz ljudi).
U ranoj ruskoj književnosti, koja je iz dobro poznatih razloga u početku bila domena samo predstavnika viših klasa, slika majke je dugo ostala u sjeni. Možda se imenovani predmet nije smatrao dostojnim visokog stila, ili je možda razlog za ovu pojavu jednostavniji i prirodniji: uostalom, tada su plemenitu djecu, u pravilu, uzimali na obrazovanje ne samo učitelji, nego i dojilje i djeca plemićke klase, za razliku od djece seljaka, umjetno su odvajana od majke i hranjena mlijekom drugih žena; dakle, došlo je do otupljenja sinovskih osjećaja, doduše ne sasvim svjesnog, što nije moglo u konačnici ne utjecati na stvaralaštvo budućih pjesnika i prozaika.
Nije slučajno da Puškin nije napisao nijednu pjesmu o svojoj majci i toliko ljupkih pjesničkih posveta svojoj dadilji Arini Rodionovnoj, koju je, uzgred budi rečeno, pjesnik često od milja i brige nazivao "mama".
Majka u djelima velikog ruskog pjesnika N.A. Nekrasova
Tema majke istinski je i duboko zvučala u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Zatvoren i suzdržan po prirodi, Nekrasov doslovno nije mogao naći dovoljno živih riječi i snažnih izraza da bi cijenio ulogu svoje majke u svom životu. I mlad i star, Nekrasov je o svojoj majci uvijek govorio s ljubavlju i divljenjem. Takav odnos prema njoj, uz uobičajenu sinovsku ljubav, nedvojbeno je proizlazio iz svijesti o tome što joj duguje:
I ako se lako otresem godina
Ima štetnih tragova iz moje duše
Pogazivši nogama sve razumno,
Ponosan na neznanje okoline,
I ako sam svoj život ispunio borbom
Za ideal dobrote i ljepote,
I nosi pjesmu koju sam ja skladao,
Živa ljubav ima duboke značajke -
O, majko moja, inspiriran sam tobom!
Spasio si živu dušu u meni!
(Iz pjesme "Majka" N.A. Nekrasova)
Kako je njegova majka “spasila pjesnikovu dušu”?
Prije svega, kao visokoobrazovana žena, svoju je djecu upoznala s intelektualnim, posebice književnim interesima. U pjesmi "Majka" Nekrasov se prisjeća da se kao dijete, zahvaljujući majci, upoznao sa slikama Dantea i Shakespearea. Učila ga je ljubavi i suosjećanju prema onima “čiji je ideal smanjena tuga”, odnosno prema kmetovima.
Sliku žene-majke Nekrasov jasno predstavlja u mnogim svojim djelima „Seoska patnja je u punom jeku“, „Orina, majka vojnika“, pjesmi „Čuti strahote rata“, pjesmi „Tko živi“ Pa u Rusiji”...
“Tko će te zaštititi?” - obraća se pjesnik u pjesmi “Mati”
On razumije da, osim njega, niko drugi ne može reći ni riječi o stradalniku ruske zemlje, čiji je podvig nezamjenjiv, ali velik!
Bila je ispunjena tugom
A opet kako bučno i razigrano
Oko nje se igralo troje mladih,
Usne su joj zamišljeno šaputale:
„Nesretnici, zašto ste rođeni?
Ići ćeš pravim putem
I ne možete pobjeći od svoje sudbine!"
Ne zamračuj njihovu zabavu tugom,
Ne plači nad njima, majko šehidska!
Ali recite im od rane mladosti:
Ima vremena, ima čitavih stoljeća,
U kojoj nema ništa poželjnije,
Ljepša od trnove krune...
(Iz pjesme "Majka" N.A. Nekrasova)
Slučajno je vidio još jednu tugu “u zlatnom vremenu svoga djetinjstva” – tugu u vlastitoj obitelji. Njegova majka, Elena Andrejevna, sanjiva, krotka žena, jako je patila u braku. Bila je osoba visoke kulture, a njezin muž neuk, surov i grub. Cijeli je dan ostajala sama na imanju, a njezin je suprug stalno putovao do susjednih zemljoposjednika: omiljene su mu zabave bile karte, piće i lov na zečeve s psima. Bilo je dana kada je satima svirala klavir i plakala i pjevala o svom gorkom zarobljeništvu. “Bila je pjevačica s nevjerojatnim glasom”, kasnije se o njoj prisjećao pjesnik.
Svirao si i pjevao tužnu pjesmu;
Ta pjesma, krik napaćene duše,
Vaš prvorođenac će naslijediti kasnije.
Prema seljacima svoga muža odnosila se sa simpatijama i često se zauzimala za njih kad bi im on prijetio nasiljem. Ali njezini pokušaji da obuzda njegov bijes nisu uvijek bili uspješni. Bilo je slučajeva kada ju je tijekom tih pokušaja suprug napadao šakama. Može se zamisliti kako ga je sin mrzio u takvim trenucima!
Elena Andreevna dobro je poznavala svjetsku poeziju i često je prepričavala svom malom sinu one odlomke iz djela velikih pisaca koji su bili dostupni njegovom razumijevanju. Mnogo godina kasnije, već kao postariji čovjek, prisjećao se u pjesmi “Majka”:
Ispunjen melodijom i milovanjem,
Kome si mi pričao bajke
O vitezovima, redovnicima, kraljevima.
Zatim, kada sam čitao Dantea i Shakespearea,
Činilo mi se da sam naišao na poznate karakteristike:
To su slike iz njihovog živog svijeta
Utisnuo si se u moje misli.
Čini se da nije bilo drugog pjesnika koji bi tako često, s toliko pijetetske ljubavi, u svojim pjesmama oživljavao lik svoje majke. Ovu tragičnu sliku Nekrasov je ovjekovječio u pjesmama "Domovina", "Majka", "Vitez na sat".
“Bayushki-Bayu”, “Recluse”, “Nesretna” itd. Razmišljajući o njezinoj tužnoj sudbini u djetinjstvu, već je u tim godinama naučio suosjećati sa svim nemoćnim, potlačenim ženama.
Nekrasov je tvrdio da je upravo patnja njegove majke u njemu probudila protest protiv ugnjetavanja žena (vidi pjesme "Trojka", "Seoska patnja je u punom jeku", "Mraz, crveni nos").
Nekrasovske tradicije u poeziji velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina
Nekrasovljeve tradicije odražavaju se u poeziji velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci, seljanki.
Svijetla slika pjesnikove majke provlači se kroz Jesenjinovo djelo. Obdarena individualnim crtama, ona prerasta u opću sliku Ruskinje, koja se pojavljuje čak iu pjesnikovim mladenačkim pjesmama, kao bajkovita slika one koja je ne samo dala cijeli svijet, nego ju je usrećila darom pjesme. . I ova slika poprima konkretni ovozemaljski izgled seljanke zauzete svakodnevnim poslovima: “Majka ne može izaći na kraj sa stegama, saginje se...” (Pjesma “Pismo majci”)
Odanost, postojanost osjećaja, iskrenu odanost, neiscrpnu strpljivost Jesenjin generalizira i poetizira u liku svoje majke. — O, moja strpljiva majko! - nije slučajno izašao iz njega ovaj uzvik: sin donosi mnogo briga, ali mu majčino srce sve oprašta. Tako nastaje Jesenjinov čest motiv krivnje svoga sina. Na svojim putovanjima stalno se sjeća rodnog sela: ono mu je drago u sjećanju na mladost, ali ga tamo najviše vuče majka koja čezne za sinom.
“Slatku, milu, staru, nježnu” majku pjesnik vidi “na roditeljskoj večeri”. Majka je zabrinuta - sina nema dugo kod kuće. Kako je on tamo, u daljini? Sin je pokušava uvjeriti u pismima: "Doći će vrijeme, draga, draga!" U međuvremenu, "večernja neizreciva svjetlost" teče nad majčinom kolibom. Sin, “još uvijek jednako nježan”, “sanja samo o tome da se što prije vratimo u našu nisku kuću iz buntovne melankolije.” U “Pismu majci” sinovski osjećaji izraženi su prodornom umjetničkom snagom: “Samo si ti moja pomoć i radost, ti si jedina moja neizreciva svjetlost.”
Čini nam se da je ideja pjesme "Pismo majci" prije svega pokazati ruskom narodu da treba voljeti, uvijek se sjećati svoje domovine i postaviti ga na patriotsko raspoloženje. Doduše, na prvi pogled može se činiti da su svi herojevi osjećaji upućeni točno određenoj osobi, a djelomično to može i biti tako, ali nema dokaza da “majka” ovdje nije kolektivna slika domovine. . Naravno, neke je epizode prilično teško usporediti s Rusijom. Na primjer, "često ste na putu".
Također, idejom pjesme može se smatrati pjesnikova želja da nam skrene pažnju na to da ne smijemo zaboraviti svoje majke. Trebali bismo ih češće posjećivati, paziti i samo voljeti. Lirski junak žali što to nije učinio i želi se promijeniti.
A. Yashin napisao je pjesmu “Sam s majkom” 1964. godine. Čak je i naslov prilično sličan "Pismu majci". Međutim, ideja A. Yashina ne može se tumačiti dvosmisleno. Ovo je upravo apel ljudima, poziv da slušaju mišljenje onih koji su im dali život i voljeli ih. Situacije opisane u ove dvije pjesme također su slične. U oba slučaja, lirski junak je osoba od koje "ništa nije proizašlo" (kako kaže A. Yashin). Također u “Pismu majci” i u pjesmi “Samo s majkom” napominje se da “Na kraju krajeva, još uvijek nema ništa na svijetu draže od tvog jednostavnog skloništa.” Ovim primjerom želimo dokazati da, zaista, tema ljubavi prema majci spada među vječne teme. Međutim, pjesme S. Jesenjina, koji je do 1924. već usavršio svoje vještine, čine nam se najrazumljivijim i najprijatnijim za svaku rusku osobu. Jer upravo je taj autor, kao nitko drugi, znao proniknuti u sebe i svojim čitateljima prenijeti upravo taj nama tako dragi “ruski duh”.
Jesenjin je imao 19 godina kada je s nevjerojatnom pronicljivošću u pjesmi “Rus” opjevao tugu majčinskog iščekivanja - “čekajući sijede majke”.
Sinovi su postali vojnici, carska ih je služba odvela na krvava polja svjetskoga rata. Rijetko, rijetko dolaze iz “mukom crtanih škrabotina”, ali “krhke kolibe”, majčinim srcem zagrijane, još ih čekaju.
Majčin gorki plač u pjesmi A.A. Ahmatova "Rekvijem"
Neće zaboraviti svoju djecu,
Oni koji su umrli na krvavom polju,
Kako ne brati žalosnu vrbu
Njegovih visećih grana.
(Iz pjesme N.A. Nekrasova "Čuti strahote rata)
Ovi redovi iz dalekog 19. stoljeća podsjećaju nas na gorki krik majke, koji čujemo u pjesmi Anne Andreevne Akhmatove "Requiem". Eto je, besmrtnost istinske poezije, eto je, zavidna dužina njenog postojanja u vremenu!
“Rekvijem” je složena poema, na prvi pogled u njoj nema cjelovitosti, nema jednog junaka, nema zajedničke priče. Kao da je sva sastavljena od fragmenata ogledala, od kojih svaki sadrži novu junakinju, novu sudbinu. A žena iz pjesama ili se stapa s osobnošću autora, zatim se suprotstavlja drugima, ili spaja svoju sudbinu sa sudbinama mnogih. Ali uvijek, u svakom slučaju, junakinja "Requiema" je žena, majka i supruga.
Već u prvoj pjesmi “Odvedoše te zorom..” slici se daje široka generalizacija. Ovdje nema osobnih motiva; lirska se junakinja uspoređuje sa "strelčadnim ženama" koje zavijaju "pod tornjevima Kremlja". Smisao je jasan: prolivena krv se ničim ne može opravdati.
Osobna tema pojavljuje se u stihovima 3,4,5. To su vrlo precizni vremenski detalji („Vrištim već 17 mjeseci“), i umilno obraćanje („Gledale su te, sine, u tamnici bijele noći“), to je i opis same lirske junakinje – „ veseli grešnik iz Carskog Sela.” Ali iza majke i sina stoje tisuće sličnih žrtava, pa ona stoji, “tristota s premještajem”, u zatvorskom redu.
Slika majke postaje međusječna i središnja u pjesmi. Ahmatova, govoreći o svojoj sudbini, o svojoj patnji, implicira opću prirodu takve sudbine:
Vrištim već sedamnaest mjeseci,
Zovem te kući
Krvniku sam se bacio pred noge,
Ti si moj sin i moj užas.
Štoviše, naslov pjesme (rekvijem je pogrebna služba u Katoličkoj crkvi), kršćanska simbolika omogućuje nam da ovu sliku usporedimo sa slikom Djevice Marije. Upravo je ta ideja izravno izražena u desetoj pjesmi pjesme:
Magdalena se borila i plakala,
Voljeni student pretvorio se u kamen,
Preteška je patnja majke koja izgubi cijelo dijete. Ništa se ne može usporediti s ovom tugom.
Ahmatova je provela 17 mjeseci (1938. - 1939.) u zatvoru u vezi s uhićenjem njezina sina Lava Gumiljova: uhićen je tri puta: 1935., 1938. i 1949. godine.
Vrištim već sedamnaest mjeseci,
Zovem te doma...
Sve je zauvijek zbrkano
I ne mogu razabrati
Sada, tko je zvijer, tko je čovjek,
I koliko će se čekati na ovrhu?
Ali to nije sudbina samo jedne majke. I sudbina mnogih majki u Rusiji, koje su iz dana u dan stajale ispred zatvora u brojnim redovima s paketima za djecu koju su uhitili nositelji staljinističkog režima.
Planine se savijaju pred ovom tugom,
Velika rijeka ne teče
Ali vrata zatvora su jaka,
A iza njih su "kažnjeničke rupe"
I smrtna melankolija.
Majka prolazi kroz krugove pakla.
X. poglavlje pjesme je vrhunac - izravan poziv na evanđeoska pitanja. Pojava religioznih slika priprema se ne samo spominjanjem spasonosnih poziva na molitvu, nego i čitavom atmosferom majke patnice koja predaje sina neizbježnoj, neizbježnoj smrti. Patnja majke povezana je sa stanjem Djevice Marije; patnja sina s mukom Krista raspetoga na križu. Pojavljuje se slika "Nebesa su se rastopila u vatri". To je znak najveće katastrofe, svjetsko-povijesne tragedije.
Magdalena se borila i plakala,
Voljeni student pretvorio se u kamen,
I tamo gdje je majka šutke stajala,
Pa se nitko nije usudio pogledati.
Majčina tuga je bezgranična i neizreciva, njen gubitak je nenadoknadiv, jer je ovo njen jedinac i jer je ovaj sin Bog, jedini spasitelj za sva vremena. Raspeće u “Requiemu” univerzalna je presuda neljudskom sustavu koji majku osuđuje na neizmjernu i neutješnu patnju, a njezinog jedinog voljenog, sina, na zaborav.
Tako Ahmatova nadilazi izraz osobnih doživljaja. Pjesma je višeglasna, u njoj se spajaju glasovi onih žena koje su stajale u beskrajnim zatvorskim redovima čekajući “kamenu riječ”, s plahom nadom u čudo. A pjesnikinja to ne može, nema pravo zaboraviti. Ona je dužna potomstvu prenijeti sav užas tih dana. “Requiem” je postao krik napaćene duše, stotine duša. Nikad neću zaboraviti ovako nešto:
Još jednom se približio čas sprovoda.
Vidim, čujem, osjećam te:
I to onaj koji je jedva doveden do prozora
I ko za dragog zemlju ne gazi,
I ona koja, odmahujući svojom lijepom glavom,
Rekla je: “Dolazak ovamo je kao povratak kući!”
“Revkiem” je briljantan spoj sudbine zemlje i sudbine same Ahmatove. I mi smo zahvalni ovoj velikoj ženi koja je stvorila pjesničku kroniku tog doba.
5. Tragičnost slike majke u djelima o Velikom Domovinskom ratu.
Slika majke uvijek je nosila obilježja dramatičnosti. I počeo je izgledati još tragičnije na pozadini velikog i strašnog u svojoj okrutnosti prošlog rata. Tko je više patio od majke u ovo vrijeme? O tome su knjige majki E. Kosheva “Priča o sinu”, Kosmodemyanskaya “Priča o Zoji i Šuri”...
Možeš li mi stvarno reći nešto o ovome?
U kojim ste godinama živjeli?
Kakav neizmjeran teret
Pao je na ženska pleća!
(M. Isakovski “Ruskinji”)
Majke nas svojim grudima, i po cijenu vlastite egzistencije, štite od svakog zla,
ali ne mogu zaštititi svoju djecu od rata, a, možda, ratovi su najviše usmjereni protiv majki. Naše majke ne samo da su izgubile sinove, preživjele okupaciju, radile do iznemoglosti pomažući frontu, nego su i same umrle u fašističkim koncentracijskim logorima, mučene su, spaljivane u pećima krematorija.
Zašto su ljudi, kojima je žena-majka dala život, tako okrutni prema njoj?
U romanu Vasilija Grossmana "Život i sudbina" nasilje se pojavljuje u različitim oblicima, a pisac stvara živopisne, prodorne slike prijetnje koju ono predstavlja za život. Ne može se čitati bez drhtaja i suza. Užas i osjećaj straha su neodoljivi. Kako su ljudi mogli izdržati te neljudske kušnje koje su ih zadesile? A posebno je strašno i neugodno kada se majka, najsvetije biće na zemlji, osjeća loše.
A majka je mučenica, patnica, uvijek misli na svoju djecu, čak i u posljednjim minutama svoga života: “Kako da završim svoje pismo? Gdje da nađem snagu, sine? Postoje li ljudske riječi koje mogu izraziti moju ljubav prema tebi? Ljubim te, tvoje oči, tvoje čelo, tvoju kosu.
Zapamti uvijek u danima sreće i u danima tuge majčina ljubav je s tobom, nitko je ne može ubiti. Živi, živi, živi vječno. Majka je sposobna na svaku žrtvu za dobrobit svoje djece! Velika je snaga majčine ljubavi!” (Roman V. Grossmana “Život i sudbina”)
Majka Vasilija Grosmana umrla je 1942. od ruke fašističkih krvnika.
Godine 1961., 19 godina nakon majčine smrti, njegov sin joj je napisao pismo. Sačuvan je u arhivu piščeve udovice.
“Kada umrem, živjet ćeš u knjizi koju sam ti posvetio i čija je sudbina slična tvojoj” (V. Grossman)
I ta vrela suza koju je pisac prolio za starom majkom i za židovskim narodom žari naša srca i ostavlja na njima ožiljak sjećanja.
Priča “Čovjekova majka” Vitalija Zakrutkina herojska je poema o besprimjernoj hrabrosti, otpornosti i humanosti ruske žene – majke.
Priča o svakodnevici, neljudskim nedaćama i nedaćama mlade žene duboko u njemačkoj pozadini prerasta u priču o majci i majčinstvu kao oličenju najsvetijeg u ljudskom rodu, o izdržljivosti, ustrajnosti, dugotrpljenju, vjeri. u neizbježnoj pobjedi dobra nad zlom.
V. Zakrutkin opisao je iznimnu situaciju, ali u njoj je autor vidio i uspio prenijeti manifestaciju tipičnih karakternih osobina žene-majke. Govoreći o zgodama i iskustvima junakinje, spisateljica neprestano nastoji razotkriti javno u privatnom. Marija je shvatila da je „njena tuga samo kap svijetu nevidljiva u toj strašnoj, širokoj rijeci ljudske tuge, crnoj, obasjanoj vatrama u rijeci, koja se, poplavljujući, rušeći obale, širila sve šire i sve brže i brže hrlila. tamo, na istoku, udaljavanje od Marije je ono što je živjela na ovom svijetu svih svojih kratkih dvadeset i devet godina...”
Posljednja scena priče - kada je zapovjednik pukovnije napredujuće sovjetske armije, saznavši priču o heroini, pred cijelom eskadrilom, "kleknuo pred Mariju i tiho pritisnuo obraz na njezinu mlohavo spuštenu malu, tvrda ruka ...” - daje gotovo simbolično značenje sudbini i podvigu junakinje.
Generalizacija je postignuta uvođenjem u djelo simboličke slike majčinstva – slike Gospe s djetetom u naručju koju je nepoznati umjetnik utjelovio u mramoru.
„Zagledao sam se u njezino lice“, piše V. Zakrutkin, „sjetivši se priče o jednostavnoj Ruskinji Mariji i pomislio: „Imamo na zemlji jako puno ljudi poput Marije i doći će vrijeme kada će im ljudi odati počast ...
Da, doći će i takvo vrijeme. Ratovi će nestati na zemlji... ljudi će postati ljudska braća... naći će radost, sreću i mir.
Tako će i biti, “...i možda tada zahvalni ljudi podignu najljepši, najveličanstveniji spomenik nezamislivoj Madoni, i njoj, ženi radnici zemlje, bijeli, crni i žuti brat ljudi sakupe sve zlato svijeta, sve drago kamenje, sve darove mora, oceana i dubina zemaljskih, i, stvoren genijem novih neznanih stvoritelja, lik Majke Čovječje, naša neraspadljiva vjera, naša nada , vječna će nam ljubav nad zemljom sjati... Ljudi! Moja braća! Čuvajte svoje majke. Čovjek samo jednom dobije pravu majku!” (Iz priče “Majka čovjeka” V. Zakrutkina)
Zaista lijepe riječi, dobra pouka. Ali u stvarnom životu sve je puno kompliciranije, a ponekad je i odnos između djece i majki čudan.
Pitali smo se kako su dječaci i djevojčice u našem razredu razvili odnose sa svojim majkama.
Proveli smo anketu u kojoj je sudjelovalo 20 osoba. (Prilog br. 1)
Kao rezultat istraživanja došli smo do zaključka da su sve ispitanice imale prijateljski odnos s majkom. (Prilog br. 2). Ali ponekad dolazi do konfliktnih situacija, zbog kojih smo sami krivi. 70% učenika jedanaestih razreda smatra da su i djeca i roditelji krivci sukoba. (Prilog br. 3)
A na pitanje: "Govorite li često lijepe riječi svojim majkama?" - 80% je odgovorilo "rijetko". (Prilog br. 4)
Zaključak
Stoga smatramo da, kako bismo poboljšali svoj odnos s majkom, mi sami moramo biti osjetljivi i pažljivi prema njoj.
Pozivamo sve: čuvajte svoje majke, neka im oči uvijek sjaje radošću, srećom i toplinom!
Bez obzira kako vas žurba događaja mami,
Kako god da me privučeš u svoj vrtlog,
Čuvaj svoju majku više nego svoje oči
Od uvreda, od nevolja, od briga...
Kako je nevjerojatno važno u našem kompjuterski emancipiranom dobu ne izgubiti najvišu svrhu žene. Uostalom, malom čovjeku koji ulazi u život, gdje ljubav, dobrota i ljepota vječno ratuju s izdajom, zlom i ružnoćom, gdje je lakše pogriješiti i zbuniti se nego u bilo kojem tjelesnom zadatku, prvi učitelj trebao bi biti, iznad sve, majka. I kao što je Jean-Jacques Rousseau jednom ispravno primijetio: "Početno obrazovanje je najvažnije, a to početno obrazovanje nedvojbeno pripada ženi."
Kažu da je naše vrijeme dodatno zakompliciralo teški odnos „očeva i sinova". Vjerojatno je to istina, jer se osobni kontakti među ljudima sužavaju, kultura ljudske komunikacije opada. Ovi i drugi troškovi napretka nedvojbeno utječu na obitelj Mnogo je ravnodušnih, hladnih sinova i kćeri, kojima majka nije ništa bliža od “cimerice.” Mnogo je razloga za to, a nažalost nisu uvijek djeca kriva za teške odnose, puno toga ovisi o samima sebi. roditelja, a posebno od majke, jer majka igra važnu, a možda i glavnu ulogu u odgoju djeteta.Kao da ona sama stvara novu osobu, oblikujući svijet oko djeteta.Nije slučajno da kažu da su oči majke oči njenog djeteta, riječi majke su riječi njenog djeteta.I kada dijete prvi put kroči na zemlju, ono vidi svijet onako kako ga njegova majka vidi.
I bez obzira koliko godina imamo - 5, 15 ili 50 - uvijek nam je potrebna majka, njezina privrženost, njezina pažnja, njezina ljubav. I što je naša ljubav prema majci veća, to nam je život sretniji i svjetliji. Nije li?!
Doista, djela o majkama jedna su od svetih stranica naše književnosti. Ovo nije samo utjelovljenje ljubavi, sreće, već i inspiracije. I sljedeća generacija pjesnika sigurno će se baviti ovom temom za istraživanje.
Slika majke živjet će stoljećima.
Popis izvora informacija
1. A. Ahmatova. Zbirka pjesama. Izdavačka kuća Moskva 1998
V. Grossman. Roman "Život i sudbina", moskovska izdavačka kuća 1987
3..B. Zakrutkin. Priča “Majka čovječja”, moskovska izdavačka kuća 1991
4. Jesenjin S. A. U poeziji i životu: Pjesme. – M.: Republika, 1995.
Lermontov M. Yu. Kompletna zbirka pjesama u 2 sveska T. 2. Pjesme i pjesme. L., Sov. Književnik, 1989.
Nekrasov N.A. Cjelokupna djela u 15 svezaka T.2 – L. “Znanost”, 1981.
Ruske narodne poslovice i izreke. – M.: Obrazovanje, 1990.
Okus jamalskih bobica: poezija, proza. – M.: OJSC “Vneshtorgizdat”, 1999.
“Mama, voljena, draga”, Zbirka pjesama, poslovica, izreka, izreka. Središnja knjižnica Gubkinskaja, 2002.
M. Tsvetaeva. Zbirka pjesama. Izdavačka kuća Moskva 1998
Prilog br.1
Upitnik “Moj odnos prema majci”
Možete li svoj odnos s majkom nazvati prijateljskim?
Da
Ne
Koliko često imate sukobe s majkom?
često
rijetko
ne nastaju
Prilog br.3
Prilog br.4
Ciljevi lekcije:
- pratiti kako ruska književnost, vjerna svojim humanističkim tradicijama, prikazuje sliku žene-majke
- usaditi učenicima odnos poštovanja prema ženi i majci
- odgajati domoljuba i građanina usmjerenog na unapređenje društva u kojem živi
- razvijati duhovno-moralni svijet učenika, njihov nacionalni identitet
Tijekom nastave
I. Početni govor učitelja
Ruska književnost je velika i raznolika. Njegov građanski i društveni odjek i značaj su neosporni. Iz ovog velikog mora možete neprestano crpiti - i ono neće zauvijek postati plitko. Nije slučajno da objavljujemo knjige o druženju i prijateljstvu, ljubavi i prirodi, vojničkoj hrabrosti i domovini... I svaka od ovih tema dobila je svoje puno i dostojno utjelovljenje u dubokim i originalnim djelima domaćih majstora.
Ali postoji još jedna sveta stranica u našoj književnosti, draga i bliska svakom neotvrdnulom srcu - to su djela o majci.
S poštovanjem i zahvalnošću gledamo čovjeka koji s poštovanjem do sijede kose izgovara ime svoje majke i s poštovanjem štiti njezinu starost; a s prijezirom ćemo pogubiti onoga koji se u gorkoj starosti od nje okrenuo, uskratio joj lijepu uspomenu, komadić hrane ili sklonište.
Ljudi svoj odnos prema osobi mjere odnosom osobe prema majci...
II. Određivanje svrhe lekcije.
Pratiti kako se u ruskoj književnosti, vjernoj svojim humanističkim tradicijama, prikazuje slika žene, majke.
III. Slika majke u usmenoj narodnoj umjetnosti
Učiteljeva riječ. Lik majke već u usmenoj narodnoj umjetnosti dobiva zadivljujuća obilježja čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerne supruge, zaštitnice vlastite djece i nepromjenjive skrbnice za sve obespravljene, uvrijeđene i uvrijeđene. Ove definirajuće kvalitete majčinske duše odražavaju se i pjevaju u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama.
Nastupi učenika (dramatizacija, pjevanje) prema narodnim pričama i narodnim pjesmama.
IV. Lik majke u tiskanoj literaturi
Učiteljeva riječ. U tiskanoj književnosti, koja je iz dobro poznatih razloga u početku bila rezervat samo za predstavnike viših slojeva, slika majke dugo je ostala u sjeni. Možda se imenovani predmet nije smatrao dostojnim visokog stila, ili je možda razlog za ovu pojavu jednostavniji i prirodniji: uostalom, tada su plemenitu djecu, u pravilu, uzimali na obrazovanje ne samo učitelji, nego i dojilje i djeca plemićke klase, za razliku od djece seljaka, umjetno su odvajana od majke i hranjena mlijekom drugih žena; dakle, došlo je do otupljenja sinovskih osjećaja, doduše ne sasvim svjesnog, što nije moglo u konačnici ne utjecati na stvaralaštvo budućih pjesnika i prozaika.
Nije slučajno da Puškin nije napisao nijednu pjesmu o svojoj majci i toliko ljupkih pjesničkih posveta svojoj dadilji Arini Rodionovnoj, koju je, uzgred budi rečeno, pjesnik često od milja i brige nazivao "mama".
Majka u djelima velikog ruskog pjesnika N.A. Nekrasova
Majka... Najdraža i najbliža osoba. Dala nam je život, dala sretno djetinjstvo. Majčino srce, poput sunca, uvijek i svugdje sja, grije nas svojom toplinom. Ona je naš najbolji prijatelj, mudar savjetnik. Majka je naš anđeo čuvar.
Zato slika majke već u 19. stoljeću postaje jedna od glavnih u ruskoj književnosti.
Tema majke istinski je i duboko zvučala u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Zatvoren i suzdržan po prirodi, Nekrasov doslovno nije mogao naći dovoljno živih riječi i snažnih izraza da bi cijenio ulogu svoje majke u svom životu. I mlad i star, Nekrasov je o svojoj majci uvijek govorio s ljubavlju i divljenjem. Takav odnos prema njoj, uz uobičajenu sinovsku ljubav, nedvojbeno je proizlazio iz svijesti o tome što joj duguje:
I ako se lako otresem godina
Ima štetnih tragova iz moje duše
Pogazivši nogama sve razumno,
Ponosan na neznanje okoline,
I ako sam svoj život ispunio borbom
Za ideal dobrote i ljepote,
I nosi pjesmu koju sam ja skladao,
Živa ljubav ima duboke značajke -
O, majko moja, inspiriran sam tobom!
Spasio si živu dušu u meni!
(Iz pjesme "Majka")
Pitanje za razred:
Kako je njegova majka “spasila pjesnikovu dušu”?
Nastupi učenika (čitanje i analiza djela).
Učenica 1 - Prije svega, kao visokoobrazovana žena, svoju je djecu upoznala s intelektualnim, posebice književnim interesima. U pjesmi "Majka" Nekrasov se prisjeća da se kao dijete, zahvaljujući majci, upoznao sa slikama Dantea i Shakespearea. Učila ga je ljubavi i suosjećanju prema onima “čiji je ideal smanjena tuga”, odnosno prema kmetovima.
Učenik 2 - Nekrasov jasno predstavlja sliku žene - majke u mnogim svojim djelima "Seoska patnja je u punom jeku", "Orina, majka vojnika"
Učenik 3 - Pjesma “Čuti strahote rata”
Učenik 4 - Pjesma “Ko u Rusiji dobro živi”...
Učiteljeva riječ.“Tko će te zaštititi?” - obraća se pjesnik u jednoj svojoj pjesmi.
On razumije da, osim njega, niko drugi ne može reći ni riječi o stradalniku ruske zemlje, čiji je podvig nezamjenjiv, ali velik!
Nekrasovljeve tradicije u prikazu svijetle slike majke - seljanke u stihovima S.A. Jesenjina
(Tijekom predavanja nastavnika Jesenjinove pjesme o majci izvode učenici (napamet))
Nekrasovljeve tradicije odražavaju se u poeziji velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci, seljanki.
Svijetla slika pjesnikove majke provlači se kroz Jesenjinovo djelo. Obdarena individualnim crtama, ona prerasta u opću sliku Ruskinje, koja se pojavljuje čak iu pjesnikovim mladenačkim pjesmama, kao bajkovita slika one koja je ne samo dala cijeli svijet, nego ju je usrećila darom pjesme. . I ova slika poprima konkretan, ovozemaljski izgled seljanke zauzete svakodnevnim poslovima: “Majka ne može izdržati stiske, saginje se...”
Odanost, postojanost osjećaja, iskrenu odanost, neiscrpnu strpljivost Jesenjin generalizira i poetizira u liku svoje majke. — O, moja strpljiva majko! - nije slučajno izašao iz njega ovaj uzvik: sin donosi mnogo briga, ali mu majčino srce sve oprašta. Tako nastaje Jesenjinov čest motiv krivnje svoga sina. Na svojim putovanjima stalno se sjeća rodnog sela: ono mu je drago u sjećanju na mladost, ali ga tamo najviše vuče majka koja čezne za sinom.
“Slatku, milu, staru, nježnu” majku pjesnik vidi “na roditeljskoj večeri”. Majka je zabrinuta - sina nema dugo kod kuće. Kako je on tamo, u daljini? Sin je pokušava uvjeriti u pismima: "Doći će vrijeme, draga, draga!" U međuvremenu, "večernja neizreciva svjetlost" teče nad majčinom kolibom. Sin, “još uvijek jednako nježan”, “sanja samo o tome da se što prije vratimo u našu nisku kuću iz buntovne melankolije.” U “Pismu majci” sinovski osjećaji izraženi su prodornom umjetničkom snagom: “Samo si ti moja pomoć i radost, ti si jedina moja neizreciva svjetlost.”
Jesenjin je imao 19 godina kada je s nevjerojatnom pronicljivošću u pjesmi “Rus” opjevao tugu majčinskog iščekivanja - “čekajući sijede majke”.
Sinovi su postali vojnici, carska ih je služba odvela na krvava polja svjetskoga rata. Rijetko, rijetko dolaze iz “mukom crtanih škrabotina”, ali “krhke kolibe”, majčinim srcem zagrijane, još ih čekaju. Jesenjin se može staviti uz bok Nekrasovu koji je pjevao “Suze jadnih majki”.
Neće zaboraviti svoju djecu,
Oni koji su umrli na krvavom polju,
Kako ne brati žalosnu vrbu
Njegovih visećih grana.
Pjesma "Requiem" A.A. Ahmatova.
Ovi redovi iz dalekog 19. stoljeća podsjećaju nas na gorki krik majke, koji čujemo u pjesmi Anne Andreevne Akhmatove "Requiem". Eto je, besmrtnost istinske poezije, eto je, zavidna dužina njenog postojanja u vremenu!
Ahmatova je provela 17 mjeseci (1938. - 1939.) u zatvoru u vezi s uhićenjem njezina sina Lava Gumiljova: uhićen je tri puta: 1935., 1938. i 1949. godine.
(Ulomke iz pjesme izvode majstori likovnog izraza. Fonohrestomatija. 11. razred)
Vrištim već sedamnaest mjeseci,
Zovem te doma...
Sve je zauvijek zbrkano
I ne mogu razabrati
Sada, tko je zvijer, tko je čovjek,
I koliko će se čekati na ovrhu?
Ali to nije sudbina samo jedne majke. I sudbina mnogih majki u Rusiji, koje su dan za danom stajale ispred zatvora u brojnim redovima s paketima za djecu koju su uhitili nosioci režima, staljinističkog režima, režima brutalne represije.
Planine se savijaju pred ovom tugom,
Velika rijeka ne teče
Ali vrata zatvora su jaka,
A iza njih su "kažnjeničke rupe"
I smrtna melankolija.
Majka prolazi kroz krugove pakla.
X. poglavlje pjesme je vrhunac - izravan poziv na evanđeoska pitanja. Pojava religioznih slika priprema se ne samo spominjanjem spasonosnih poziva na molitvu, nego i čitavom atmosferom majke patnice koja predaje sina neizbježnoj, neizbježnoj smrti. Patnja majke povezana je sa stanjem Djevice Marije; patnja sina s mukom Krista raspetoga na križu. Pojavljuje se slika "Nebesa su se rastopila u vatri". To je znak najveće katastrofe, svjetsko-povijesne tragedije.
Magdalena se borila i plakala,
Voljeni student pretvorio se u kamen,
I tamo gdje je majka šutke stajala,
Pa se nitko nije usudio pogledati.
Majčina tuga je bezgranična i neizreciva, njen gubitak je nenadoknadiv, jer je ovo njen jedinac i jer je ovaj sin Bog, jedini spasitelj za sva vremena. Raspeće u “Requiemu” univerzalna je presuda neljudskom sustavu koji majku osuđuje na neizmjernu i neutješnu patnju, a njezinog jedinog voljenog, sina, na zaborav.
Tragedija slike majke u djelima o Velikom domovinskom ratu.
Učiteljeva riječ
Slika majke uvijek je nosila obilježja dramatičnosti. I počeo je izgledati još tragičnije na pozadini velikog i strašnog u svojoj okrutnosti prošlog rata. Tko je više patio od majke u ovo vrijeme? O tome su knjige majki E. Kosheva “Priča o sinu”, Kosmodemyanskaya “Priča o Zoji i Šuri”...
Možeš li mi stvarno reći nešto o ovome?
U kojim ste godinama živjeli?
Kakav neizmjeran teret
Pao je na ženska pleća!
(M, Isakovski).
Studentski nastupi
- prema “Priči o sinu” E. Kosheve
- prema romanu A.A. Fadeev “Mlada garda” (gledanje odlomaka iz filma “Mlada garda”)
- prema “Priči o Zoji i Šuri” Kosmodemyanskaya
Učenik čita ulomak iz pjesme Y. Smeljakova
Majke nas svojim grudima, pa i po cijenu vlastite egzistencije, štite od svakog zla.
Ali majke ne mogu zaštititi svoju djecu od rata, a možda su ratovi najviše usmjereni protiv majki.
Naše majke ne samo da su izgubile sinove, preživjele okupaciju, radile do iznemoglosti pomažući frontu, nego su i same umrle u fašističkim koncentracijskim logorima, mučene su, spaljivane u pećima krematorija.
Pitanje za razred
Zašto su ljudi, kojima je žena-majka dala život, tako okrutni prema njoj?
(Odgovori-govori, razmišljanja studenata)
Roman Vasilija Grosmana “Život i sudbina”
U romanu Vasilija Grosmana “Život i sudbina” nasilje se pojavljuje u različitim oblicima, a pisac stvara svijetle, prodorne slike prijetnje koju predstavlja životu.
Student čita pismo majke fizičarke Anne Semyonovne Shtrum, koje je ona napisala uoči smrti stanovnika židovskog geta.
Dojmovi učenika o onome što su čuli (primjeri odgovora)
Učenik 1 - Ne možete to čitati bez drhtanja i suza. Obuzimaju me užas i osjećaj straha. Kako su ljudi mogli izdržati te neljudske kušnje koje su ih zadesile? A posebno je strašno i neugodno kada se majka, najsvetije biće na zemlji, osjeća loše.
Učenik 2 - A majka je mučenica, patnica, uvijek misli na djecu, čak i u zadnjim minutama svoga života: “Kako da završim svoje pismo? Gdje da nađem snagu, sine? Postoje li ljudske riječi koje mogu izraziti moju ljubav prema tebi? Ljubim te, tvoje oči, tvoje čelo, tvoju kosu.
Upamtite da je u danima sreće iu danima tuge majčina ljubav uvijek s vama, nitko je ne može ubiti.
Živi, živi, živi vječno!
Učenik 3 - Majka je sposobna na svaku žrtvu za dobrobit svoje djece! Velika je snaga majčine ljubavi!
Učiteljeva riječ
Majka Vasilija Grosmana umrla je 1942. od ruke fašističkih krvnika.
Godine 1961., 19 godina nakon majčine smrti, njegov sin joj je napisao pismo. Sačuvan je u arhivu piščeve udovice.
“Kada umrem, živjet ćeš u knjizi koju sam ti posvetio i čija je sudbina slična tvojoj” (V. Grossman)
I ta vrela suza koju je pisac prolio za starom majkom i za židovskim narodom žari naša srca i ostavlja na njima ožiljak sjećanja.
“Čovjekova majka” Vitalija Zakrutkina herojska je poema o besprimjernoj hrabrosti, upornosti i humanosti ruske žene – majke.
Priča o svakodnevici, neljudskim nedaćama i nedaćama mlade žene duboko u njemačkoj pozadini prerasta u priču o majci i majčinstvu kao oličenju najsvetijeg u ljudskom rodu, o izdržljivosti, ustrajnosti, dugotrpljenju, vjeri. u neizbježnoj pobjedi dobra nad zlom.
V. Zakrutkin opisao je iznimnu situaciju, ali u njoj je autor vidio i uspio prenijeti manifestaciju tipičnih karakternih osobina žene-majke. Govoreći o zgodama i iskustvima junakinje, spisateljica neprestano nastoji razotkriti javno u privatnom. Marija je shvatila da je „njena tuga samo kap svijetu nevidljiva u toj strašnoj, širokoj rijeci ljudske tuge, crnoj, obasjanoj vatrama u rijeci, koja se, poplavljujući, rušeći obale, širila sve šire i sve brže i brže hrlila. tamo, na istoku, udaljavanje od Marije je ono što je živjela na ovom svijetu svih svojih kratkih dvadeset i devet godina...
Posljednja scena priče - kada je zapovjednik pukovnije napredujuće sovjetske armije, saznavši priču o heroini, pred cijelom eskadrilom, "kleknuo pred Mariju i tiho pritisnuo obraz na njezinu mlohavo spuštenu malu, tvrda ruka ...” - daje gotovo simbolično značenje sudbini i podvigu junakinje.
Generalizacija je postignuta uvođenjem u djelo simboličke slike majčinstva – slike Gospe s djetetom u naručju koju je nepoznati umjetnik utjelovio u mramoru.
„Zagledao sam se u njezino lice“, piše V. Zakrutkin, „sjetivši se priče o jednostavnoj Ruskinji Mariji i pomislio: „Imamo na zemlji jako puno ljudi poput Marije i doći će vrijeme kada će im ljudi odati počast ...
V. Završne riječi učitelja. Sažimajući.
Da, doći će i takvo vrijeme. Ratovi će nestati na zemlji... ljudi će postati ljudska braća... naći će radost, sreću i mir.
Bit će tako. “I možda tada najljepši, najveličanstveniji spomenik zahvalni ljudi neće podići izmišljenoj Madoni, nego njoj, radnici zemlje. Bijeli, crni i žuti brat-narod pokupit će sve zlato svijeta, sve drago kamenje, sve darove mora, oceana i utrobe zemlje, i, stvoren genijem novih nepoznatih stvoritelja, sliku Majka čovječja, naša neprolazna vjera, naša nada, naša vječna, sjat će nad zemljom ljubavi."
Narod! Moja braća! Čuvajte svoje majke. Čovjek samo jednom dobije pravu majku!
VI. Domaća zadaća (diferencirana):
- pripremiti izražajno čitanje (napamet) pjesme ili proze o majci
- esej "Želim ti pričati o svojoj majci..."
- esej - esej "Je li lako biti majka?"
- monolog "Majka"
- filmski scenarij "Balada o majci"
