9월 14일은 창조의 새해이다. 교회의 해

9월 14일(율리우스력에 따르면 9월 1일)에 정교회는 비잔틴 전통에 따라 기소의 시작이라고도 불리는 교회의 새해(교회력의 시작)를 기념합니다.

지시자- 이는 하나의 표시(인구 조사)에서 다른 표시까지 정기적으로 반복되는 15년 기간(소위 "표시") 내의 연도 일련 번호입니다. 처음에는 기소(라틴어 indictio - "발표")는 Diocletian이 도입한 곡물에 대한 긴급세를 의미하며, 이는 15년마다 한 번씩 실시되는 인구 조사를 기반으로 결정되었습니다. 인구가 과세 연도를 알아야 할 필요성으로 인해 기소장을 사용하여 연도를 계산하게 되었습니다.

312년 콘스탄티누스 대제 치하에서 15년 단위가 연대기에서 사용되기 시작했으며(올림피아드 계산에서 이교도의 4년 기간 대신), 이 단위는 그러한 주기 내의 연도를 나타냅니다. 연초를 계산하는 날짜에 따라 여러 유형의 기소가 있습니다. 가장 오래된 것은 그리스의 기소장으로, 연초가 9월 1일이다. 28년의 태양주기와 함께 기소의 주기가 율리우스 시대의 기초를 형성했습니다.

9월 1일 새해(및 교회 새해) 제정에는 두 가지 버전이 있습니다. 한 설에 따르면 비잔틴 제국의 과세 연도는 9월 1일에 시작되었습니다(이를 기소라고 불렀습니다). 그러므로 교회력은 이날부터 시작되었다.

다른 버전에 따르면, 312년에 거룩한 사도들과 동등한 황제 콘스탄티누스 대제가 로마 통치자 막센티우스를 물리친 것은 9월 1일이었습니다. 이 전투에서 하늘에 있는 십자가의 형상이 성 콘스탄틴에게 드러났습니다. 이 전투는 313년에 기독교인과 이교도의 권리를 동등하게 하고 정교회를 합법화하는 중요한 문서인 밀라노 칙령에 서명하는 길을 열었습니다. 이 문서는 기독교인에 대한 박해를 중단시키고 그들이 자유롭게 발전할 수 있도록 허용했습니다.

325년 제1차 에큐메니칼 공의회 교부들은 이 위대한 사건을 기념하여 9월 1일에 새해를 시작하기로 결정했습니다. 이 날은 “그리스도교 자유”의 시작이 되었습니다.

기독교가 채택됨에 따라 Rus는 세계 창조(기원전 5508년)의 비잔틴 연대기와 기록을 채택했습니다. 그러나 15세기까지 Rus의 민간 연도는 3월 1일에 시작되었습니다. 이것이 모든 고대 러시아 연대기 작가들이 연도의 시작을 계산한 방법입니다. 1492년(세계 창조로부터 7000년)에만 시민과 교회의 새해가 합쳐졌습니다. 연초는 공식적으로 9월 1일이 되었으며, 2세기 동안 교회와 공휴일로 기념되었습니다. 새해 예배의 의미는 나사렛 회당에서 예수 그리스도께서 오셨다고 말씀하신 구주의 설교를 기억하는 것이었습니다. “마음이 상한 자를 고치며…주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라.” 주요 축하 행사는 모스크바 크렘린 대성당 광장에서 열렸습니다.

1699년 표트르 1세가 러시아에 유럽 달력(그리스도 탄생일)을 도입하고 새해를 1월 1일로 옮겼습니다. 그러나 현대 시민 달력에서는 9월 새해가 교육 분야에서 보존되었습니다. 옛날에는 교구 학교의 학년이 항상 교회 새해인 9월 1일로 시작되었고 이 전통이 모든 교육 분야로 퍼졌기 때문입니다. 기관.

교회 신년예배(기소 시작)

러시아 정교회에서는 이 말을 "인도"교회 헌장에 보존되어 있으며 예배의 연간 범위를 나타내는 역할을 합니다. . 기소의 시작, 즉 새해의 시작은 율리우스력 9월 1일이며 교회 휴일이다.

이날 교회는 주 예수 그리스도께서 나사렛 회당에서 주의 해가 임할 것에 관한 이사야의 예언(이사야 61:1-2)(누가복음 4:16-22)을 어떻게 읽으셨는지 기억합니다. "주님의 여름" 러시아 총회 성경(이사야의 예언과 누가복음의 이 예언 인용 모두)에는 문자 그대로 "연도"를 의미하는 번역되지 않은 슬라브어 단어가 있습니다. 성경적 맥락에서 그것은 “주의 날”이라고 불리는 때를 가리킨다. 이때가 바로 “하나님은 자기 백성을 방문하실 것이다”즉, 그분은 오랫동안 기다려온 메시아를 보내실 것이며, 지상에 신권적인 메시아 왕국을 세우실 것입니다. 친숙한 “요셉의 아들”(최근까지 이곳에서 목수로 일하고 명령을 수행했던 사람)이 그 유명한 예언이 자신을 언급하고 있음을 분명히 하면, 이는 신성모독으로 인식되어 분노를 불러일으킵니다. (“모두... 분노로 가득 차 있었어요”). 그들은 예수를 도시 밖으로 몰아내고 심지어 산에서 밀어내려고까지 합니다.

주님에 대한 이 낭독에서 비잔틴인들은 그분이 새해 축하를 가리킨 것을 보았습니다. 전통적으로 이 행사 자체가 9월 1일과 연결됩니다. Basil II의 Menology(10세기)에서는 다음과 같이 말합니다. “그때부터 그분께서는 우리 그리스도인들에게 이 거룩한 명절을 주셨습니다.”.

위대한 암시

또 다른 개념은 Indicta 또는 Simple Indiction의 개념과 연관되어 있습니다. 부활절 , 위대한 암시 또는 그가 Rus'에서 불렸던 것처럼, 평화 만들기 서클 .

평화로운 원(Zelinsky 다이어그램)

위대한 암시 , 단순한 것과 달리 경제적 가치가 아닙니다. 이것은 532년 동안의 기간이다. - 이 숫자는 28년으로 구성된 태양권에 19년으로 구성된 달의 순환을 곱하면 얻어집니다(28 × 19 = 532). 사실은 532년 후 모든 교회 공휴일 - 움직이지 않음(예: 성모 마리아 탄생, 성도 기념일) 및 움직임(부활절 및 관련) 같은 날짜와 요일로 돌아가기 . 이것은 부활절 주기와 전체 교회 달력을 결정합니다. 따라서 세계 창조(기원전 5508년)의 비잔틴 기록에 따르면 1941년부터 시작된 제15차 대지시가 현재 진행 중이다. .

율리우스력의 평화를 주는 원은 시간 측정의 종교적, 천문학적, 시민적 측면을 조화롭게 결합한 연대기 분야의 완벽한 창조물입니다. A.N. Zelinsky는 복잡한 계산 없이 부활절 날짜가 결정되는 원형 테이블(그림 참조) 형태로 Peacemaking Circle을 시각적으로 제시했습니다. Peaceful Circle 스케일은 과거와 미래로 확장되어 율리우스력의 수에 따른 시간의 영원한 순환 흐름과 천문 현상의 순환적 반복을 반영합니다.

Indicta의 Troparion(교회 신년), 톤 2:
당신의 능력으로 때와 계절을 정하신 모든 피조물의 창조주께, 주님, 당신의 선하심의 여름의 면류관을 축복하시고, 테오토코스의 기도를 통해 당신의 백성과 당신의 도시를 평화롭게 보존하시고 우리를 구원하소서.

행동, 음성 2:
가장 높고 살아계신 그리스도 왕이시며 낮과 밤, 시간과 여름을 창조하신 모든 눈에 보이거나 보이지 않는 창조주이시며 이제 여름의 면류관을 축복하시고 당신의 도시와 백성을 평화롭게 관찰하고 보존하소서, 오 자비로우신 분이시여 .

2019년 기독교 신년(세상의 창조로부터 7528년)

« 인디타의 시작, 즉 새로운 여름». 9월 14일(9월 1일, 구식) 시작 새해정통에 따르면 교회 달력- 세상 창조로부터 7528년. 교회 전통에 따르면 이날은 표시 또는 새해의 시작. 아마도 새해가 가장 눈에 띄지 않을 것입니다. 1월 1일과 14일에 민간 새해를 축하할 준비가 되어 있고, 세상 사람들과 함께 축제적인 새해 식사를 나누는 것을 거부하지 않고, 우리는 언제 우리가 정교회 연도. 하지만 9월 1일에 학년을 시작하는 전통도 고대 교회 관습에서 유래한 것입니다!

325년에 교회 달력의 기본 규칙인 유월절 계산(날짜 및 이동 공휴일)과 연초를 9월 1일로 정했습니다. 교부들은 이날을 축하하기로 결정했습니다. 기독교 자유의 최종 확립에 대한 기억: 323년 9월 황제 콘스탄틴공동 통치자 리키니우스(Licinius)는 313년 밀라노 칙령에도 불구하고 제국 동부의 기독교인들을 계속해서 박해했습니다.

인덱스란 무엇입니까?

소득(인디코에서 - 나는 공표하고, 임명한다) 로마제국에서는 그 해의 일련번호로 불렸다. 처음에는 회계연도, 즉 세금 징수 기간을 지정하는 것이었습니다. 15년 주기로 계산하는 방식은 로마 제국에서 유래된 것으로 알려져 있습니다. 그러한 간격으로 세금 목록이 개정되었습니다.

교회 달력과 전례 서클

9월 14일(9월 1일, 구식), 하루당 새로운 년, 연간주기가 시작됩니다 교회 휴일. 정교회는 수세기에 걸친 공휴일 제도를 통해 영적 완전성의 길을 따르기를 원하는 모든 사람에게 가르칩니다. 매일, 매주, 연례의 세 가지 예배 집단이 본질을 구성합니다. 교회 달력. 각 원 안에는 세상 창조부터 구주의 재림까지 우주의 전체 역사가 기억됩니다.

주님 축일과 테오토코스 축일 외에도, 하나님의 성인 중 한 분인 선지자, 사도, 순교자, 성인, 성인 및 의로운 사람들을 위한 기도하는 기념식이 연중 매일 거행됩니다. 그들의 삶은 우리가 하나님을 섬기고 그분의 계명을 이행하는 모범입니다.

왜냐하면 교회의 해 1월 1일(또는 14일)에 시작하지 않지만 9월 1일 율리우스력, 또는 현재 허용되는 그레고리력("새 스타일")에 따르면 9월 14일이며 그에 따라 8월 31일(새 스타일에 따르면 9월 13일)에 끝납니다. 따라서 첫 번째 큰 휴일 교회의 해- (9월 8/21), 그리고 마지막 - (8월 15/28), 임시 생명에서 영생으로의 전환. 따라서 정통 기독교인에게 1년은 단순한 기간이 아니라 깊은 영적 내용과 의미로 가득 차 있으며 인간 삶 전체에 비유됩니다.

러시아에서 새해를 축하하는 전통

988년 주현절 이후, 루스는 세계 창조부터 비잔틴 달력을 채택했습니다. 그러나 15세기까지 러시아의 민법년은 3월 1일에 시작되었습니다. 1492년에만 시민과 교회의 새해 합병이 이루어졌습니다. 9월 1일이 공식적으로 연초가 되었습니다. 2세기 동안 이 날은 교회이자 공휴일이었습니다. 이날 특별한 축제 예배가 거행되었습니다. "여름 예배의 의례"는 주교가 행렬을 이끌고 도시 광장으로 나가서 축제 성가를 부르고 사도와 복음을 읽은 다음, 휴일의 troparion이 노래되는 동안 모두가 신성한 전례가 거행되는 성전으로갔습니다. 주요 축하 행사는 모스크바 크렘린 대성당 광장에서 열렸습니다. 그가 설명하는 방법은 다음과 같습니다. 조반니 컴퍼니, 16세기 이탈리아 여행자:

메트로폴리탄과 대공이 올라가서 거기에서 연말을 알리는 광장에 플랫폼이 세워졌습니다. 대주교는 관습에 따라 물을 거룩하게 하여 왕자와 주위에 서 있는 사람들에게 이 물을 뿌리고, 왕자 자신과 그의 아들들 위에 십자가의 성호를 그으며 그들의 장수와 행복한 삶을 기원하며, 이때 사람들은 큰 소리로 이렇게 외칩니다. 우리의 위대한 주권자와 그의 자녀들은 앞으로 수년이 걸릴 것입니다! 동시에 모두가 서로를 즐겁게 축하하며 모두의 장수를 기원합니다.

1699년 표트르 1세가 러시아에 유럽 달력(그리스도 탄생일부터)을 도입하고 새해를 1월 1일로 옮겼습니다. 그 이후로 9월 1일에만 교회 축일을 기념해 왔으며, 이 날의 고대 이름은 그대로 유지되었습니다. 표시의 시작" 첫 번째 학교는 교구적이었기 때문에 그 학교의 교육은 교회의 새해인 9월 1일부터 시작되었습니다. 이제 민간 새해는 1월 1일에 기념되며, 옛날과 마찬가지로 학년도는 9월에 시작됩니다.

기타 유용한 자료:
러시아 신앙 도서관
→

민속 전통과 미신

"새 여름"을 향한 예배는 이날 성도들의기도하는 기억과 관련이 있습니다. 스타일라이트 시므온과 40명의 순교자, 선생님 집사님과 함께 고난을 받았습니다. 암몬, 황제 아래 안드리아노플 시에서 리시니아.

9월 14일(구력 9월 1일)을 존경하는 신부님을 추모하며 시므온 스타일라이트 Rus'에서는 일상적인 전통이 연결되었습니다. 사람들의 언어로는 이 날을 “ 여름 씨앗" 또는 단순히 " 오늘의 세미나" 이름 " 기내 안내"이 무렵 여름의 끝이 다가오기 때문에 존경하는 시므온 신부의 날로 지정되었습니다. 이는 민속 농업 속담에서 결론을 내릴 수 있습니다. " 세미나 데이 - 어깨에서 파종", 또는 " 세민의 날 - 씨앗을 버리고"(즉, 파종 종료)," 세민의 날에는 점심 식사 전에 파샤를 파샤하고 점심 식사 후에는 쟁기를 밭 밖으로 몰아냅니다."(9월이 시작되면서 맑은 아침 날씨가 정오가 되면 춥고 악천후로 바뀌는 경우가 많다는 힌트입니다.) 세미나데이부터 9월 8일까지의 시간을 “ 따뜻한 날씨" - 오늘부터 여성들이 농촌 일을 시작하기 때문에 이것이 여성과 소녀들의 농촌 일의 시작입니다. " 일어나" 저녁. "세민 데이"는 임대료, 관세 및 세금 납부가 긴급한 날이었으며, 같은 날부터 농민과 상인이 체결 한 모든 조건과 합의가 일반적으로 시작되고 종료되었습니다.

오래된 신자들이 새해를 축하하는 방법

보시다시피, 새해의 시작은 3월 1일, 9월 1일, 현재 1월 1일로 간주되었습니다. 하지만 교회 달력변하지 않으며, 정교회 사람들은 매년 9월 1일에 새해를 축하합니다. 이것은 외부 관찰자가 알아차리지 못한 채 발생합니다. 폭죽도, 불꽃놀이도, 호화로운 잔치도 없습니다. 그러나 어린 시절부터기도로 어떤 일을 시작하는 데 익숙한 신자는 다음과 같이 이해합니다. 우선 식탁을 차리는 것이 아니라 내년이되도록 하나님의 축복을 구하는 것이 필요합니다. 유리한 여름" 에서는 이렇게 말하고 있다 설날을 위한 트로파리온:

이 날, 창조주께서 2년과 3년의 14번째 축복을 내려주시어, 당신의 바람의 통풍구를 축복하시고, 당신의 크신 자비에 따라 당신의 도시와 당신의 세 백성을 구원하소서.

러시아어 텍스트:

당신 지역의 때와 해를 정하신 모든 피조물의 창조주께, 오 주님, 당신의 선하심의 여름의 면류관을 강복하소서. 큰 자비.

번역:

온 세상을 창조하시고 시간의 흐름을 정하신 주님, 천주의 어머니의 기도와 크신 자비를 통하여 이 도시와 백성을 평화롭게 보존하시며 좋은 한 해의 마무리를 축복하소서.

콘타키온, 톤 3.

가장 높은 곳에 살아계신 왕이신 그리스도 안에서 낮과 밤, 시간과 해를 창조하신 창조주이자 창조주이신 왕이시며 이제 여름의 면류관을 축복하시고 우리 나라를 평화롭게 관찰하고 보존하시며 당신의 도시와 백성은 많습니다. -자비로운.

예배 중에 읽은 복음은 예수 그리스도의 설교의 시작에 대해 알려줍니다. 주님은 나사렛 회당에 들어가 이사야의 예언을 읽으셨습니다(이사야 61:1~2).

주님의 영이 나에게 임했습니다. 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하며 은혜로운 것을 전파하게 하려 하심이니라 주님의 해..

오늘 이 글이 너희 귀에 응하였느니라(눅 4:16-21)

전설에 따르면, 이 일은 유대 추수 축제의 첫날에 일어났습니다. – 9월 8일. 불행히도 현재 교회 새해의 휴일은 대다수의 고대 신자들에게도 눈에 띄지 않으며 모든 본당이 이날 예배를 드리는 것은 아닙니다. 많은 고대 신자들이 크리스마스 전 엄격한 금식 기간 동안 Peter I이 제정 한 새해를 엄숙하게 축하한다는 것은 비밀이 아닙니다! 상황이 더 나아지기를 바라며, 9월 14일에 새해를 축하하는 수백 년 된 전통이 회복되고 모든 교회에서 예배가 열리므로 이날 교회가 기도하는 말씀을 모든 사람이 들을 수 있기를 바랍니다.

당신의 땅에 비옥함을 주소서... 여름의 왕관을 축복하여 세계의 수많은 정교회 기독교인들을 보존하십시오.

또한 우리 사이트의 모든 독자들이 교회에서 새해를 축하하기를 바랍니다.

오늘 교회는 기소의 시작, 즉 교회의 새해, 새해를 축하합니다. 이번 새해가 9월 14일에 축하되는 이유를 모든 사람이 아는 것은 아닙니다. 이 문제를 살펴보겠습니다!

새해가 많이 있습니다. 그리고 그랬고 지금도 그렇습니다. 첫째, 이것은 모든 사람에게 잘 알려진 특별한 러시아 휴일, 즉 구정입니다. 하지만 그 뿐만이 아닙니다. Kievan과 초기 Muscovite Rus에서는 새해가 3월 1일에 시작되었고 여러 서유럽 국가에서는 수태 고지에 시작되었습니다. 솔직히 말해서, 새해 수태 고지는 천문학적 (춘분)과 교회, 우리 구원의 시작인 하나님의 아들의 성육신 등 모든 관점에서 논리적입니다. 이 날 교회가 다음과 같이 노래하는 것은 우연이 아닙니다. “우리 구원의 날이 가장 큰 날이로다.” 구약의 이스라엘은 유월절부터 시간을 세기 시작했습니다. 그리고 마음에 손을 대면 의미 있고 논리적으로 보입니다. 봄은 자연 순환의 시작, 새로운 식물 생명, 최대 절전 모드에서 깨어납니다.

하지만 수많은 새해 가운데 특별한 새해가 하나 있습니다. 가을교회 신년 – 구식대로 9월 1일, 새식으로 9월 14일. 목사님의 추억 스타일라이트 시므온과 여호수아. 그가 나타난 이유는 무엇입니까? 이는 성경에 언급된 부활절 후 일곱 번째 달의 특정 휴일에 대한 구약의 전통과 관련이 있습니다.

“여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손에게 이르라 일곱째 달 곧 그 달 초하루에 너희는 안식할 것이요 그 날에는 너희가 거하는 각처에서 아무 일도 하지 말지니 그리고 너는 여호와께 희생 제물을 바쳐라'”(레 23:24~31).

이 휴일과 관련된 많은 구약의 추억이 있습니다. 홍수가 줄어들기 시작한 이 달에 노아의 방주는 아라랏 산에 멈췄습니다(창 8:4). 이번 달에 거룩한 선지자 모세는 신의 영광으로 얼굴을 밝히고 산에서 내려와 주님 께서 친히 주신 율법이 새겨진 새 돌판을 가져 왔습니다 (출 34:29). 이 달에 이스라엘 진영에서 여호와의 성막 건축이 시작되었습니다(출 35장).

같은 달에 대제사장은 일년 중 단 한번만 지성소에 들어갔습니다. 이번 달, 하나님의 백성들은 금식으로 영혼을 겸손하게 하고 번제를 주님께 드리며 한 해 동안 지은 죄가 정결함을 받았습니다. 이번 달에는 솔로몬 왕이 세운 웅장한 여호와의 성전이 봉헌식을 거행하고, 언약궤가 이 성전으로 옮겨졌습니다(왕상 8장). 이번 달에는 이스라엘 백성의 모든 지파가 “이것은 너희의 안식일이니 너희 마음을 괴롭게 하라”(레 23:32)는 여호와의 명령을 이행하기 위해 명절을 맞아 예루살렘으로 모여들었습니다.

비잔티움에서 9월 1일이 언제 새해의 시작이 되었는지 판단하는 것은 매우 어렵습니다. 오랫동안 수태고지 새해는 9월 새해와 성공적으로 경쟁했습니다. 아마도 9월의 시작은 유스티니아누스 1세(527-565)의 통치 기간 동안 도입된 15년 간의 공물 부과 기간과 관련이 있을 것입니다. 로마 제국에서 indictio는 특정 연도에 징수해야 하는 세금 금액을 지정하는 것으로 이해되었습니다. 따라서 제국의 회계 연도는 얼마나 많은 세금을 징수해야 하는지에 대한 황제의 "표시"(indictio)로 시작되었으며 15년마다 재산이 재평가되었습니다(V.V. Bolotov에 따르면 기소는 이집트에서 유래되었습니다). 공식적인 비잔틴 계산(소위 콘스탄틴 대왕 또는 콘스탄티노플 계산의 기소)은 312년 9월 1일에 시작되었지만 아마도 나중에 레오 1세 황제 또는 그 이후에 도입되었을 가능성이 높습니다.

9월 1일의 엄숙한 새해 축하 행사는 나중에 대교회의 Typikon(ΙΧ-Χ 세기)에서 입증되었습니다.

여름 유지 계급의 중단은 Peter I이 민간 새해 시작을 1월 1일로 연기하는 법령을 발표한 것과 관련이 있습니다. 의식이 마지막으로 거행된 것은 1699년 9월 1일, 왕실 옷을 입고 크렘린 대성당 광장에 설치된 왕좌에 앉아 총대주교로부터 축복을 받고 새해를 축하하는 표트르가 참석한 가운데 이루어졌습니다. 1700년 1월 1일, 교회 거행은 전례 후 기도예배로 제한되었으나 여름예배는 거행되지 않았다.

그 이후로 9 월 1 일 교회 새해 축하 행사는 이전의 엄숙함으로 축하되지 않았지만 Typikon은 여전히 ​​​​오늘을 작은 주님의 명절로 간주합니다. “기소의 시작, 즉 새 여름, "를 기념하는 축제 예배와 결합되었습니다. 같은 날짜에 기억이 나는 스타일 라이트 시므온.

그리고 진실로 우리는 디다케(Didache)의 고대 아나포라, 즉 “열방에 전한 열두 사도의 가르침”에 명시된 대로 “생명과 지식”에 대해 끊임없이 주님께 감사해야 합니다. 우리에게 시간은 무엇과도 바꿀 수 없는 자원이고, 세상에서 가장 귀중한 것이며, 구원을 위한 독특한 기회입니다. 이에 대해 우리는 끊임없이 주님께 감사해야 합니다.

연말의 마지막 명절은 성모 승천일이고, 새해 첫 명절은 복되신 동정 마리아 탄생일이다.

구약에서도 우리 하나님 여호와께서는 매년 일곱째 달의 시작을 특별히 축하하여 오늘날 사람들이 삶의 허영심에서 해방되어 유일하신 하나님을 섬기도록 명하셨습니다. 이 달에 홍수가 줄어들기 시작하자 노아의 방주는 아라랏 산에 멈췄습니다. 같은 달에 거룩한 선지자 모세가 신의 영광으로 얼굴을 밝히고 산에서 내려와 주님께서 친히 주신 율법이 새겨진 새 돌판을 가져왔습니다. 그리고 같은 달에 솔로몬 왕이 세운 여호와의 성전이 봉헌되었고, 언약궤가 그곳으로 옮겨졌습니다. 구약성서에는 성경 연대기에 따라 3월에 세상이 창조된 것을 고려하여 일곱째 달(현재 9월)의 큰 의미에 대한 다른 많은 암시가 있습니다.

6세기에 유스티니아누스 1세(527-565)의 통치 기간 동안 기독교 교회는 기소 또는 기소(라틴어 indictio - 발표), 15년 공물 기간을 기반으로 한 달력 계산을 도입했습니다. 로마 제국에서 indictio는 특정 연도에 징수해야 하는 세금의 수를 지정하는 것으로 이해되었습니다. 따라서 제국의 회계 연도는 얼마나 많은 세금을 징수해야 하는지에 대한 황제의 "표시"(indictio)로 시작되었으며 15년마다 재산이 재평가되었습니다(V.V. Bolotov에 따르면 기소는 이집트에서 유래되었습니다). 공식적인 비잔틴 계산, 소위 콘스탄티누스 대제의 기소 또는 콘스탄티노플 계산은 312년 9월 1일에 시작되었습니다.

비잔티움에서는 교회력이 항상 9월 1일에 시작되지는 않았습니다. 라틴 서부와 동부 모두 3월 달력이 잘 알려져 있었습니다. 성모 영보 대축일)). 일반적으로 9월 1일에 엄숙하게 새해를 축하하는 것은 후기 비잔틴 현상으로 간주될 수 있습니다.

러시아에서는 15년 단위의 새해와 15주년 기념일 자체를 기소장이라고 불렀습니다. 또한 532년이 지나면 해와 달의 원이 다시 함께 시작됩니다. 즉, 금요일에 보름달이 뜰 때 예수 그리스도의 공적일의 자연스러운 상황이 반복됩니다. 532년의 시간 간격을 표시라고 합니다. 2007년 9월 1일(9월 14일, 새 스타일)은 세상이 창조된 지 7516년이 되는 해입니다.

1492년 이래로 Rus'는 새해를 교회이자 공휴일로 기념해 왔습니다. 새해 예배의 의미는 예수 그리스도께서 “마음이 상한 자를 고치려... 주의 은혜의 해를 전파하려” 오셨다고 나사렛 회당에서 행하신 구주의 설교를 기억하는 것이었습니다.

17세기 러시아에서는 차르 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich)와 그 뒤를 이어 보야르들과 모스크바의 모든 사람들이 새해 첫날을 자선 활동에 바쳤습니다. 거지는 단 한 명도 위로 없이 집을 떠나지 않았습니다. 그들은 모두 구호품, 옷, 신발을 풍성하게 제공받았으며, 풍성한 명절 저녁 식사를 했습니다. 서민들은 선물과 선물을 받았고 감옥에 있는 수감자들을 방문했습니다.

여름 유지 계급의 중단은 Peter I이 민간 새해 시작을 1월 1일로 연기하는 법령을 발표한 것과 관련이 있습니다. 의식이 마지막으로 거행된 것은 1699년 9월 1일, 왕실 옷을 입고 크렘린 대성당 광장에 설치된 왕좌에 앉아 총대주교로부터 축복을 받고 새해를 축하하는 표트르가 참석한 가운데 이루어졌습니다. 1700년 1월 1일, 교회 거행은 전례 후 기도예배로 제한되었으나 여름예배는 거행되지 않았다.

그 이후로 9 월 1 일 교회 새해 축하는 이전의 엄숙함으로 축하되지 않지만 Typikon은 여전히 ​​​​오늘을 작은 주님의 명절 "기소의 시작, 즉 새 여름"으로 간주합니다. 성 베드로를 기리는 축제 예배 같은 날짜에 기억이 나는 스타일 라이트 시므온.

트로파리온, 톤 2

당신의 능력으로 때와 계절을 정하신 모든 창조주 께, 주님, 당신의 선하심의 여름의 면류관을 축복 하시고, 하나님의 어머니의기도를 통해 당신의 백성과 당신의 도시를 평화롭게 보존 하시고 우리를 구원하십시오.

콘타키온, 같은 목소리

가장 높은 곳에서 왕이시며 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조자요 창조주이시며 낮과 밤, 시간과 여름을 창조하신 분, 이제 여름의 면류관을 축복하시고 당신의 도시와 백성을 평화롭게 관찰하고 보존하십시오, 오 자비로우신 분 .

교회의 새해의 시작

사람이 하나님에게서 멀어지고 필멸의 존재가 되었기 때문에 시간이 생겨서 우리에게 일수, 시간, 연도가 계산됩니다. 그리고 우리의 모든 예배는 시간 안에 있습니다. 오늘로 교회력이 끝나고 내일 주일은 새해가 됩니다. 교회 공휴일 전체가 다시 시작됩니다. 그래서 늘 그렇듯이 우리는 시간에 대해 생각할 때 무의식적으로 되돌아갑니다. 우리는 현재에 살고 있지만 언제나 붙잡을 수 없는 순간이다. 미래는 우리에게 알려지지 않았으므로 우리의 마음은 과거로 향합니다. 지난 교회의 한 해를 되돌아보고 우리가 놓쳤던 것을 생각해 봅시다.

정통 예배부터 시작합시다. 한 부분은 항상 변하지 않고 다른 부분은 변경되도록 설계되었습니다. 전례 순환은 500년 이상마다 완전하고 철저하게 반복됩니다. 그러므로 누구든지 평생 아침 저녁으로 교회에 가더라도 같은 예배를 두 번 참석할 수는 없으며 각 예배는 독특합니다. 그리고 신중하게 생각해 보면 이 차이점이 눈에 띕니다. 비록 언뜻 보기에는 모든 것이 비슷한 것처럼 보입니다. 그것은 두 자작 나무와 같습니다. 똑같은 것 같습니다. 줄기는 흰색이고 잎은 녹색이며 이빨이 있습니다. 하지만 자세히 보면 다릅니다. 하나는 그런 매듭이 있고 다른 하나는 다른 매듭이 있고 잎이 다르며 그 수가 일치하지 않습니다. 하나님은 그의 창조물 안에서뿐만 아니라 교회 안에서도 완전한 다양성을 갖고 계십니다.

모든 사람은 자신이 할 수 있는 한도 내에서 예배에 참여하며, 이는 참여를 전제로 합니다. 어떤 사람들에게는 봉사가 특정한 감정을 불러일으키고 그는 이에 국한됩니다. 다른 사람은 귀로 참여합니다. 세 번째 사람은 무슨 일이 일어나고 있는지 볼 뿐이지 아무것도 듣지 못합니다. 누군가는 마음으로 참여합니다. 현재 일어나고 있는 일의 의미와 읽고 부르는 내용의 의미를 이해하려고 노력합니다. 그리고 다른 사람들은 여전히 ​​​​모든 것을 마음 속에 남겨 둡니다. 즉 그들은 단지 예배를 따르는 것이 아니라 영적으로기도하며 모든 말이 그의기도가됩니다.

교부들은 성령 안에서 신성한 봉사 생활을 불렀습니다. 왜냐하면 하나님에 대한 지식은 기도로 이루어지고, 신성한 봉사를 통해 우리는 기도를 배우고 영생, 곧 하나님에 대한 지식을 배우기 때문입니다. 이 일시적인 삶에서 우리는 모두 영원으로 이동하게 될 것이지만 그것은 모든 사람에게 다를 것입니다. 이곳의 삶이 사람마다 다르듯이 우리에게도 영원은 다릅니다. 그러나 지상 생활에서 어떤 변화가 관찰된다면, 즉 우리가 시간이 지남에 따라 늙어가고, 더 똑똑해지거나, 반대로 더 멍청해지면 그러한 변화는 없습니다. 우리의 영원한 운명은 우리가 이곳에서 얼마나 영적으로 성공하느냐에 달려 있는 것으로 알려져 있습니다.

사람이 이 일시적인 세상을 떠날 때 사람과 그의 영혼에는 어떤 일이 일어나는가? 만일 그가 영생, 즉 하나님을 묵상하기에 합당하다면 그는 끊임없이 하나님을 영화롭게 합니다. 그렇기 때문에 사도 바울은 이 은사를 얻기 위해 끊임없이 기도하라고 우리에게 명령했습니다. 그래서 우리는 밤낮으로 무엇을 하든 항상 생각과 마음으로 하나님께 영광을 돌리며 영원을 준비합니다. 영생에서는 빵을 뿌리거나 줄을 서거나 셔츠를 다림질할 필요가 없기 때문에 해야 할 일은 단 한 가지뿐입니다. 우리를 찢어 놓을 열정으로 고통 받거나 하나님을 찬양하는 것입니다.

그리고 정통 예배를 통해 우리는 하나님께 영광을 돌리는 법을 배웁니다. 그러므로 우리가 성전에 올 때마다 여기서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하든 이해하지 못하든 관계없이; 우리가 뭔가를 느끼는지 아닌지; 기도의 모든 말이 우리 마음에 들어오든 아주 작은 부분에 있든 상관없이 우리는 여전히 큰 기도 학교에 다니고 있습니다. 그곳에서 우리는 “영으로 기도하고, 생각으로 기도”하는 법을 배우고, 영혼과 마음으로 기도하는 법을 배웁니다. 우리의 의식. 이 가르침이 성공하려면 예배를 깊이 파고들어가도록 노력해야 합니다. 우리가 놓친 모든 휴일은 돌이킬 수 없는 손실입니다. 왜냐하면 정교회 예배의 매일은 큰 교화와 고유한 특성을 가지고 있고 고유한 독서, 고유한 트로파리온, 고유한 영적 색채를 가지고 있기 때문입니다.

게으름과 부주의 또는 교회에 올 기회를 주지 못하는 어떤 상황 때문에 예배를 놓칠 때마다 우리는 그것에 대해 슬퍼해야 합니다. 시간이 흐르고, 명절이 지나가고, 우리는 공부할 수 있는 것을 공부하지 않는 것 같습니다. 안타깝게도 우리가 교회에 가서 예배에 참여할 때에도 우리 귀에 들리는 것이 많습니다. 우리는 그것에 익숙해지는 데 아주 오랜 시간이 필요하고, 주파수를 맞추는 데도 아주 오랜 시간이 필요하며, 기도하는 법을 배우는 데도 오랜 시간이 필요합니다. 그것은 어린아이와 같습니다. 그는 즉시 읽는 법을 배우지 않습니다. 먼저 음절별로 음절을 읽은 다음 개별 단어, 문장을 읽습니다. 그러다가 수년 동안 그는 이 문장에서 실수를 했습니다. 첫 번째 철자 오류, 글자 누락 등이 있었습니다. 그런 다음 그는 쉼표를 올바르게 배치하는 방법을 배웁니다.

마찬가지로 영적인 삶에서도 우리는 끊임없이 배웁니다. 그리고 지난 한 해를 되돌아보면서 우리 각자는 생각해야 합니다. 내가 실제로 무엇을 배웠는지, 올해 무엇을 배웠는지, 무엇을 하게 되었는지? 저는 1년을 살았고 그 해에 교회를 나갔습니다. 그냥 걷는 것뿐이었습니까, 아니면 교회가 가르치는 이 위대한 교훈, 즉 경건의 교훈을 여전히 마음과 마음으로 명절의 과정을 따르고 있었습니까? 나는 적어도 지적으로는 하나님의 율법으로부터 무엇을 알았으며, 그로부터 내 삶에 무엇을 구현하기 시작했습니까?

우리는 우리 자신을 조심해야 합니다. 그런데 이것이 어떻게 가능합니까? 주님께서는 “하느님의 왕국은 눈에 띄게 임하는 것이 아닙니다”라고 말씀하셨습니다. 그러므로 우리의 영혼을 들여다보면 우리가 하나님과 가까운지 멀리 있는지 알 수 없고, 우리의 높음과 낮음, 타락의 정도를 알 수 없습니다. 왜냐하면 우리는 반드시 밖에서 보아야 하기 때문입니다. 그러나 그럼에도 불구하고, 우리가 사도 바울이 우리에게 명령한 대로 “뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞으로 나아가”고 정체되지 않도록 우리가 확실히 준수할 수 있고 반드시 준수해야 하는 특정한 이정표가 우리의 길에 있습니다.

이제 새해가 시작됩니다. 우리는 이 영적 학교의 새로운 수업에 들어가는 것 같습니다. 그곳에서 교회는 명절을 통해, 찬송가를 통해, 성경을 읽음으로써 우리에게 천국을 가르치고, 영적인 삶에 필요한 기술을 습득하고, 이를 방해하는 기술을 근절하십시오.

우리 각자는 세례를 통해 하나님의 아들이 되었습니다. 우리가 그리스도에게서 받은 왕의 존엄성을 우리 자신의 삶과 비교해 봅시다. 그러면 그것이 우리가 따라야 할 높은 부르심과 전혀 일치하지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 사람의 모든 것은 습관으로 구성됩니다. 우리는 죄에 익숙하고 세상 생활에 익숙하므로 "누더기에서 부자가 되는" 것은 매우 어렵습니다. 그리고 영적인 삶으로 나아가기 위해서는 먼저 이 죄악된 습관을 극복해야 합니다.

그 길에는 어떤 이정표가 있나요? 우선 이 운동을 시작해볼까? 첫째, 어린이처럼 끊임없이 교회에 참석하는 데 익숙해 져야합니다. 학교에서 무엇이든 배우기 전에 매일 학교에가는 기술을 개발해야합니다. 1학년 학생이 처음으로 수업을 마치고 집에 돌아왔을 때 그의 어머니는 "그럼 오늘 그 사람들이 너한테 뭐라고 말했지?"라고 묻습니다. 그러나 그는 자신이 들은 것을 아직 기억하는 법을 배우지 않았기 때문에 아무것도 기억하지 못합니다. 우선, 학교에서는 숙제도 내주지 않습니다. 아이는 먼저 학교에 가는 법을 배워야 합니다.

그러므로 끊임없이 교회에 가지 않는 사람에게 영적 발전이나 영적 삶에 대한 이해를 요구하는 것은 무의미합니다. 그리고 사람에게 무언가를 가르치고 예배에 가지 않으면 그를 바로 잡는 것은 거의 불가능합니다. 그리고 이생의 영적 투쟁에서 어떤 식 으로든 사람을 돕는 것도 어렵습니다. 사원을 방문하는 것이 첫 번째이자 주요 조건입니다. 아직 그러한 기술을 갖고 있지 않은 사람들은 그것을 습득해야 합니다. 그렇지 않으면 그들의 영적 삶이 결코 시작될 수 없을 것이기 때문입니다.

먼저 토요일 저녁과 일요일 아침에 일요일 예배에 가는 방법을 배워야 합니다. 이것이 우리 예배의 중심이고 정점이며 주간 예배의 정점입니다. 그런 다음 일년 중 가장 중요한 12개의 공휴일인 12개의 공휴일에 참석해야 합니다. 많은 사람들이 이렇게 말할 것입니다. 나는 일하고 있습니다. 공휴일이 평일과 겹치면 어떻게 가나요? 예, 여러분은 신성한 전례에 참석할 수 없습니다. 그러나 밤새도록 철야 예배에 참석하는 것은 가능할 뿐만 아니라 필요합니다. 왜냐하면 이 명절의 모든 전례적 아름다움은 바로 밤새도록 철야 예배를 준비하는 것에서 드러나기 때문입니다. 정점, 전례를 위한 것. 그것에 이르면 우리는 교회력에 존재하는 명절에 영적으로 참여할 수 있습니다. 이것이 첫 번째 단계입니다.

그러나 그는 이미이 기술을 습득했으며 기술뿐만 아니라 그가 노력하고 이해하고 느끼기 시작한 예배에 대한 사랑도 얻었습니다. 그 아름다움을 느끼는 것은 지상의 것이 아니라 하늘의 것입니다. 예배를 통해 우리는 하늘의 삶에 익숙해지기 때문에 우리의 마음은 신학의 높은 주제로 향하고 항상 우리의 양심과 회개에 호소합니다. 다음에 무엇을할지?

두 번째 단계는 자신의 마음을 살펴보는 것입니다. 우리 마음속에 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴보아야 합니다. 어떻게 할 수 있나요? 우리가 하는 행동을 통해. 영적 삶의 두 번째 단계는 낮 동안 우리 자신을 돌아보아야 한다는 것입니다. 즉, 우리가 하는 일, 말하는 것, 행동하는 방식을 거룩한 교회가 예배와 복음을 통해 우리에게 가르치는 것과 비교해야 합니다. 그러면 우리는 주님의 가르침과 직접적으로 모순되는 많은 행동을 보게 될 것입니다. 이러한 하나님의 율법과 뜻에 어긋나는 행위, 생각, 말은 우리가 천국에 올라가지 못하게 하는 죄입니다.

그리고 우리가 교회에 더 많이 갈수록 우리 자신에게서 더 많은 죄를 보게 될 것입니다. 우리가 매일 우리 자신에게서 수많은 죄를 보지 못한다면 그것은 아직 영적 발전의 두 번째 단계에 들어 가지 않았고 아직 회개를 시작하지 않았으며 교회에 계속해서 가야하고 하나님께 계속해서 구해야 함을 의미합니다. 그분의 자비를 구하십시오. 우리의 영적 비전이 열릴 때까지 구하십시오. 그것은 우리가 죄 많은 사람들이며, 자발적이든 비자발적이든 끊임없이 하나님의 뜻에 저항한다는 것을 아는 데 있습니다.

이것을 볼 때 우리는 사물을 영적으로 보기 시작했고 우리의 영적 부족함을 느끼기 시작했다고 말할 수 있습니다. 그리고 우리가 자신의 죄를 깨닫고 계속해서 교회에 나가서 기도하고 회개한다면, 우리 안에 죄가 늘어나는 것 같은 느낌이 들 것입니다. 나는 교회에 가기 시작했습니다. 나 자신에 대해 특별한 점을 느끼지 못하는 것 같았지만 교회에 가면 갈수록 죄가 더 많아졌습니다. 아니요, 사실 당신은 더 죄를 짓게 되는 것이 아니라 단지 당신 자신에게서 더 많은 영적 질병을 보게 될 뿐입니다. 자신의 영적 질병에 대한 이러한 비전은 영적 삶의 시작입니다.

그 후, 사람은 가장 길고 가장 어려운 영적 발달의 다음 단계에 들어갑니다. 사람은 자신이 보는 죄를 스스로 근절하고, 근절됨에 따라 점점 더 많은 새로운 죄를 보기 시작한다는 사실에 있습니다. 나는 나 자신에게서 어떤 종류의 죄를 발견하고 그것과 싸우기 시작했습니다. 이 투쟁은 매우 오랜 시간이 걸릴 수 있습니다. 그리고 그 사람은 생각합니다. 문제가 무엇입니까, 왜 내 투쟁이 실패합니까? 나는 내 자신의 죄를 깨닫고, 죄와 싸우고, 하느님의 도움을 구하고, 그리스도의 거룩한 신비에 참여하지만 여전히 시간을 정하고 지체하는 것 같습니다. 그런 다음 그는 모든 죄는 뿌리가 있는 가지일 뿐이며 뿌리가 파괴될 때까지 새싹은 계속 녹색으로 변하고 죄는 계속 꽃을 피울 것이라는 것을 이해하기 시작합니다. 잡초를 다듬어도 소용이 없고, 다시 자라게 되므로 반드시 뿌리까지 뽑아내야 합니다.

우리 자신, 우리 삶, 죄 많은 표현을 관찰함으로써 우리는 성부들이 열정이라고 부르는 주요 영적 질병을 확인할 수 있습니다. 이는 슬라브어에서 고통을 의미합니다. 즉, 죄가 더 이상 기쁘고 달콤하지 않고 미워하고 고통을 주는 단계로 나아가는 것입니다. 사도 바울은 “내가 원하는 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 악을 행하는도다”라고 말합니다. 왜냐하면 “내 안에 죄의 법이 거”하기 때문입니다. 우리 안에 작용하는 주된 열정을 인식할 때, 우리는 그것을 근절하기 위해 우리 영혼의 모든 힘을 사용해야 합니다. 그러면 하나의 열정이 파괴되면 또 다른 열정이 생겨날 것입니다. 다른 하나가 파괴되면 세 번째가 나타날 것입니다. 그리고 우리가 열정에서 완전히 깨끗해질 때까지 우리의 모든 삶에서 그렇습니다. 줘, 주님!

열정을 완전히 정화하는 것은 마음의 순결입니다. 그러면 그 사람은 냉담해진다. 무감정하다는 것은 침착함을 의미하지 않습니다. 아니요, 마음속에 더 이상 죄악된 정욕이 없는 사람을 의미합니다. 그에게는 단 하나의 열정, 즉 하나님에 대한 사랑이 있습니다. 그것은 이웃에 대한 사랑, 그리고 일반적으로 하나님의 모든 살아 있는 창조물과 무생물에 대한 사랑으로 나타납니다. 이웃에 대한 사랑이 없다면, 모든 피조물에 대한 사랑이 없다면, 사실상 하느님에 대한 사랑도 없는 것입니다. 그리고 하나님에 대한 사랑이 없다면 다른 것에 대한 사랑이 있습니다. 다양한 우상, 죄에 대한 사랑이 있습니다. 왜냐하면 우리의 열정이 우리를 그들에게 강요하기 때문입니다.

정욕에서 마음이 정화되면 우리는 하나님을 보게 될 것이며 하나님과 직접 소통하게 될 것입니다. 지금 우리가 마치 우리 영혼 깊은 곳에서 비명을 지르고 그분을 부르는 것처럼 생각의 두꺼운 것, 산만함, 게으름, 졸음 및 기타 여러 가지를 통해 하나님께 돌파해야 한다면, 그분과의 의사소통은 불가능할 것입니다. 어떤 면에서든 어렵습니다. 그러나 이것은 많은 작업이 필요합니다. 그러면 우리는 끊임없는 기도, 하느님에 대한 순수한 묵상, 참된 침묵이 무엇인지 알게 될 것입니다. 끊임없이 특정 단어를 중얼거리고 그러한 기술을 개발하도록 자신을 훈련할 수 있지만 끊임없는 기도는 완전히 다릅니다. 그것은 따뜻해야 하고, 마음이 참여해야 합니다. 그리고 열정이 제거된 경우에만 참여할 수 있습니다.

마음을 깨끗이 하지 못한 채 진심 어린 기도를 하려고 하면 빙의되는 경우가 많습니다. 이단자이거나 미혹에 빠진 많은 사람들은 예수기도의 도움을 받아 일종의 영적 상태에 들어가려고 노력하지만 미친 집 외에는 돼지 주둥이를 들고 Kalash 줄에 오르기 때문에 결과적으로 아무것도 얻지 못합니다. 그렇기 때문에 일부 괴짜들조차 예수 기도문을 읽을 수 없으면 미쳐버릴 것이라고 말합니다. 아니요, 기도와 함께 마음을 죄에서 깨끗하게 하면 벗어날 수 없습니다. 먼저 마음을 깨끗하게 한 다음 신성에 대한 묵상의 높이를 위해 노력해야합니다.

정결한 마음의 상태와 하나님 앞에 끈질기게 서는 것이 거룩함입니다. 왜냐하면 성령은 대개 순수한 마음에 거하시기 때문입니다. 그런 다음 사람은 선지자가되고 하나님의 종이되며 실제로 더 이상 자신을 위해 살지 않으며 사도 바울처럼 "내가 사는 것이 아니라 내 안에 그리스도 께서 사시는 것입니다. "라고 말할 수 있습니다. 그의 생각과 말과 행동과 외모는 모두 그리스도의 것입니다. 그는 살아계신 그리스도와 같습니다. 왜냐하면 그는 그리스도의 몸의 일부이고 교회의 온전한 지체가 되기 때문입니다. 그리고 주님께서 그를 즉시 천국으로 데려가시지 않는다면, 그것은 오직 한 가지 이유 때문일 것입니다. 아마도 그가 지상에서 하나님, 즉 사람들을 섬길 수 있는 특별한 은사를 가지고 있을 것입니다.

하나님의 관심은 오직 한 가지뿐입니다. 어떻게 사람들을 천국으로 데려가느냐 하는 것입니다. 그리고 누군가 이런 일을 할 수 있는 능력이 있으면 주님은 때때로 그 사람이 일할 수 있도록 세상에 남겨 두십니다. 사람은 이미 자신의 마음을 깨끗하게 하는 일을 했지만, 여전히 다른 사람의 마음을 깨끗하게 하는 일을 할 수 있습니다. Sarov의 Seraphim은 이렇게 말했습니다. "평화로운 정신을 얻으면 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다." 거룩한 사람이 어딘가에 나타나면 그 주위에 즉시 수천 명이 구원을 받습니다. 그리고 사람이 거룩할수록 성령의 축복을 많이 받을수록 우리 주변에는 구원받은 사람이 많아집니다.

수십만, 심지어는 수백만의 사람들을 구원하는 눈부신 성인들이 있습니다. 예를 들어 Radonezh의 Sergius입니다. 그는 그러한 은혜를 입어 자신과 수도사, 제자들 (수십 명이 성인이 됨)뿐만 아니라 그의 거룩함으로 러시아 전체를 뒤집어 놓고 끔찍한 난관에서 벗어날 수 있도록 모았습니다. 그것은 타타르-몽골 포로 기간 동안 러시아인들의 죄, 신에 대한 배도, 내전, 사랑의 율법 위반으로 인해 허용되었습니다. 주님께서는 그들이 타타르족 아래 머물도록 허락하셨고, 말하자면 그들이 조금 정신을 차리게 하신 다음, Rus의 모든 영적 세력을 하나로 모은 Radonezh의 Sergius를 보내셨습니다. 그리고 우리 국가는 다음과 같이 새로 창조되었습니다. 당신과 나는 신에게 감사하게도 살고 있습니다.

이것이 우리 모두가 직면하는 길이며, 각자 자신의 정도에 따라 직면합니다. 그리고 그 시작은 성전 방문입니다. 우리는 모두 학생이고, 이 길의 시작점에 있으며, 미래는 이 시작점에 달려 있습니다. 집은 항상 기초부터 세워집니다. 하나님의 은혜로 우리 모두는 새 해, 새로운 교회의 해를 맞이하고 있습니다. 올해를 헛되이 보내지 말고, 적어도 뭔가를 배울 수 있는 방식으로 보내도록 합시다. 주님께서는 슬픔과 질병, 온갖 삶의 상황을 통해 우리가 예배에서 얻는 이 영적 과학, 이 이론적 지식을 동화하도록 도와주실 것입니다. 우리가 하지 않는 것: 기도하지 않고, 금식하지 않고, 이해하지 못하고, 이론 수업을 놓치고, 실제 수업에서 배우며, 평범한 삶을 사는 것입니다. 우리는 죄에 빠지고, 코를 다치고, 미끄러지고, 올라가고, 다시 시작하게 될 것입니다. 아마도 우리는 2년 동안 머물게 될 것입니다.

그리고 많은 사람들이 2년차뿐만 아니라 3년차, 종종 40년차에도 머무릅니다. 안타깝게도 어떤 부주의한 사람들은 40년 동안 교회에 다니지만 아무런 발전도 일어나지 않고 그들에게 사랑도 오지 않기 때문입니다. 그리고 그것이 도착하지 않는다면, 그것은 그들이 그리스도의 것이 되지 않았다는 것을 의미하며, 그들은 아직 기독교의 가장 중요한 법인 사랑의 법을 이해하지 못했다는 것을 의미합니다. 이것은 사람에게 명확하지 않기 때문에 교회에가는 것이 여전히 의미가 없다는 의미입니다. 교회는 기도와 제사, 건강과 안식을 기억하기 위해 존재하는 것이 아니기 때문입니다. 무슬림들은 또한 건강과 평화를 위해 기도합니다. 모스크에 가서 기도하세요.

정통주의의 차이점은 무엇입니까? 정통은 성령 안에 있는 삶이다. 우리는 엄청난 보물을 받았습니다. 죄 많은 사람들이고 하나님의 왕국에 합당하지 않고 우리 영혼에 밝은 점조차 없지만 그럼에도 불구하고 하나님의 은혜로 우리는 천국에 설 수 있습니다. 그리고 매번 성전에 들어가 예배에 참여할 때마다 우리는 천국에 서 있습니다. “당신의 영광에 합당한 성전에서 우리는 천국에 서 있습니다.” 그리스도께서 이 땅에 오셔서 교회를 세우셨으니, 이것이 바로 성령으로 사도들 위에 내려오신 천국입니다. 주님께서는 교회를 통해 우리가 천국에 올라갈 수 있도록 교회를 세우셨습니다. 그러므로 우리가 생각과 마음과 느낌과 우리의 전체 구성을 통해 이 교회 생활, 교회성, 은혜가 가득한 율법을 더 많이 탐구할수록 우리는 하늘 생명에 더 많이 참여할수록 그리스도에 더 많이 참여하게 될 것입니다. 영원, 즉 우리 모두를 위한 운명이 있으며 아마도 곧 우리를 기다리고 있을 것입니다.

그리고 실제로 하나님의 심판은 이것으로 구성됩니다. 당신이 싸운 횟수나 누군가에게 사과를 준 횟수를 그들이 셀 것이라고 생각하지 마십시오. 심판은 이것으로 구성됩니다. 사람은 아버지 앞에 서 있고 그의 마음은 하나님 께 알려지고 하나님 께 열려 있습니다. 그리고 주님께서는 이 사람이 하나님의 나라에 살 수 있는지 살펴보십니다. 만일 그가 할 수 있으면 주님께서 그를 데려가실 것이다. 만약 그렇게 할 수 없다면 그분은 그를 천국에서 “캄캄한 곳으로 데려가사 거기서 울며 이를 갈게 하시느니라.” 당신은 이렇게 말할 수 있습니다: 오, 정말 끔찍해요! 아니요, 끔찍한 것이 아니라 자연스러운 현상입니다. 물고기와 새를 가져 갑시다. 물고기가 물 속에서 헤엄 치고 거기에서는 기분이 좋고 새가 하늘을 날면 거기에서 기분이 좋습니다. 그러나 장소를 바꾸면 둘 다 질식하게 됩니다. 사람의 경우도 이와 같습니다. 죄인이 천국에 들어가면 불타버릴 것입니다. 의인을 구덩이에 넣으면 불에 타리라. 그러므로 각자 자신의 것입니다. 사람의 영혼이 할 수 있는 것을 그는 획득합니다.

우리가 천상의 삶, 즉 지극히 거룩하신 삼위일체를 묵상하고 싶다면, 이곳 지상에서 천국에 합류하기 위해 우리 마음을 깨끗이 해야 합니다. 만일 우리가 이것을 이루지 못한다면 우리는 죄 가운데서 일생을 보내게 될 것이며, 그러면 우리는 똑같은 죄악된 영원을 상속받게 될 것입니다. 우리가 아직 이 땅에 있는 동안에는 회개하고 시정하고 정화할 수 있는 기회가 있지만, 무덤 너머로 가면 이러한 기회는 더 이상 존재하지 않습니다. 학교를 졸업한 사람처럼 거기서 아무것도 배우지 못했다면 배우기에는 너무 늦었으니 더 일찍 했어야 했다. 우리의 삶도 학교이고, 일종의 대학이다. 천국에 들어갈 수 있을까요, 아니면 얻지 못하고 2년차, 3년차부터 그곳에서 쫓겨날까요?

주님은 우리를 위해 모든 일을 하셨습니다. 그분은 우리에게 놀라운 하나님의 율법을 주셨고, 그분 자신이 이러한 영적인 교훈을 가르치도록 우리를 도우셨습니다. 그분 자신은 우리를 바로잡고, 인도하고, 지원하고, 돌보고 ​​돌보십니다. 우리가 하나님에 대한 감사와 사랑을 갖고 있다면, 우리 마음에는 오직 그리스도만이 남을 때까지 이 느낌이 점차 발전하고 깊어질 것입니다. 우리는 다른 어떤 것도 사랑하지 않을 것입니다. 우리에게 그토록 감미로운 것은 아무것도 없을 것입니다. 오직 그분만은 사랑하실 것입니다. 우리는 오직 그분만을 붙잡고 그분만을 섬길 것이며, 우리가 살고 있는 모든 허영심은 사라질 것입니다.

그곳에서는 영원토록 우리의 현재 삶을 구성하는 것은 아무것도 없을 것입니다. 영원한 행복이 있을 수도 있고, 영원한 고통이 있을 수도 있습니다. 순수한 마음을 가진 사람은 아무것도 고통받지 않고, 아무것도 부러워하지 않으며, 세상적인 것을 위해 노력하지 않고, 세상적인 것이 필요하지 않기 때문에 행복은 마음의 순결에서 비롯됩니다. 그는 모든 것을 소유하고 하나님 자신을 소유합니다. 빵도, 보물도, 오락도 필요하지 않은 상태, 모든 소유물의 완전성이 있습니다. 사람이 하나님을 얻으면 모든 것이 그 의미를 잃게 됩니다. 왜냐하면 하나님에 비하면 모든 것이 아무것도 아니기 때문입니다.

사람에게 열정이 있다면 어떨까요? 지금 당신은 여기, 지금 저기에서 죄를 짓기를 원합니다. 그러나 당신이 어떻게 죄를 짓더라도 당신은 죄를 짓지 않을 것입니다. 그리고 생명이 끝나면 더 이상 죄가 없을 것입니다. 이루어질 수 없는 단 하나의 욕망만 남게 됩니다. 이것은 고통입니다. 음행으로 불타오르는 사람을 상상해 보십시오. 1년이 아니라, 2년이 아니라, 백만년이 아니라, 10억년이 아니라, 영원합니다. 얼마나 무서운 일인가. 그리고 돈에 대한 사랑, 폭식, 과도한 수면, 비난, 분노, 분노도 있습니다. 얼마나 얽힌 지 상상할 수 있습니까? 마음을 깨끗이 하지 않는다면 우리는 그곳에서 어떤 삶을 준비하고 있는 것입니까? 여기서 우리는 몇 초 동안 죄의 불을 약화시킬 수 있습니다. 정말 마시고 싶어요. 음, 마셨고 그게 다예요. 내 영혼이 더 가벼워졌습니다. 여기서 누군가가 당신을 화나게했습니다. 당신을 쫓아 냈습니다 (보통 아무 죄도없는 어린이에게). 나는 분노를 잃었고 내 영혼은 더 나아졌습니다. 하지만 거기서 당신은 그것을 선택할 수 없을 것입니다. 이 분노는 당신 안에서 끓어 오르고 당신을 태울 것입니다. 여기 불 같은 게헤나가 있습니다. 죄악된 정욕은 남아있을 것이지만 그것을 만족시킬 기회는 없을 것입니다.

그러나 오직 하나의 열정, 즉 하나님만을 갖고 있는 사람은 이 열정을 만족시킬 수 있습니다. 그는 끊임없이 하나님을 생각하고 영광을 돌릴 것이며, 끊임없이 하나님을 존경할 것입니다. 그는 그와 함께 한 삶을 살 것입니다. 사실 이것이 영생이고, 구원이고, 천국이고, 거룩함입니다. 뭐라고 부르든 간에요.

내일부터 새로운 수업에 들어갑니다. 지난 해에 뭔가를 배웠다면 신에게 감사하고, 계속해서 시간을 표시하지 말고, 시간을 낭비하지 말자. 매우 짧습니다. 불행하게도 우리의 삶은 무시할 만큼 짧습니다. 천국을 이루기 위해 주님을 위해 일합시다. 아멘.

1. 교회 설날(9월 1일) 성부와 성자와 성령의 이름으로, 하나님의 은혜로 오늘 우리는 새로운 교회력을 맞이하게 되었습니다. 매년 명절부터 명절까지, 거룩한 교회는 모든 자연과 함께 처음부터 끝까지 연례 순환을 거칩니다.

3. 교회법의 성문화 유스티니아누스 시대는 물론 성문화된 교회법의 출현을 목격한 시기였습니다. 물론 다양한 종류의 법집이 연대순으로 체계화되거나 수집되었지만

교회 혼인의 해산 배우자 중 한 사람의 불륜이나 기타 심각한 사유(예를 들어, 혼인을 선언할 때 간음죄 또는 사기 행위)가 있는 경우, 결혼식이 거행된 교구의 집권 주교만이 교회 혼인을 해산할 수 있습니다.

교회력의 구조 주간 예배와 마찬가지로 연간 예배 주기도 자체 예배가 없으며, 그 본문도 매일 예배의 특정 위치에 삽입됩니다. 연간 주기는 월간 주기와 파스카 주기의 두 가지 큰 부분으로 나눌 수 있습니다.

교회 부흥의 선두에서 스탈린과 교회 지도자들의 만남 직후 합의된 합의의 실질적인 이행이 시작되었으며, 9월 8일 이미 급하게 개조된 총대주교청의 새 건물에서 우선, 부동산의 본관,

교회 협의회의 긴급성 교회 협의회에 관한 “마지막 발언”에서 우리의 존경하는 동료 Mr. D.H. 독자들에게 알려진 공감의 본질을 자세히 설명한 후 긴급성을 유발하는 순전히 현재의 요구로 넘어갔습니다.

교회 중세(V/VI~VIII 세기)의 시작 교회와 야만인 왕국 476년 독일인 오도아케르(Odoacer)에 의해 마지막 서부 로마 황제 로물루스 아우구스툴루스(Romulus Augustulus)가 폐위되면서 로마제국은 무너졌습니다. 그 자리에 일어난 모든 게르만 야만인 왕국 중에서

교회 국가의 형성 그레고리오 1세 통치 이후에도 교황은 여전히 ​​비잔틴 황제에게 종속되어 있었으며 사실상 로마에서 세속 권력을 상실했습니다. 그러나 그레고리오 2세(715-731) 치하에서 이탈리아가 분리되면서 교황권이 상승하기 시작했습니다.

교회 국가의 청산 교리가 채택된 ​​다음 날인 1870년 7월 19일에 프랑스-프로이센 전쟁이 시작되었습니다. 이는 나폴레옹 3세가 몰락하고 통일 독일이 탄생하면서 끝났습니다. 파리 코뮌이 승리했습니다. 프랑스군이 스당에서 패배한 결과

교회 전통의 그리스도 우리 전통은 우리가 신비롭게 소통하고 그 덕분에 영적으로 성장하는 그리스도의 인격에 집중되어 있습니다. 이 진술의 타당성은 교회의 전례 경험에서 비롯됩니다. 아리우스 논쟁 시대(4세기 초)

1. 형성의 시작으로 시작 19세기에는 세계와 인류의 역사적 발전에 대한 사상이 떠돌았다. 독일에서는 철학자 게오르크 프리드리히 빌헬름 헤겔(1770~1831)이 대규모 백과사전 시스템을 개발했습니다. 그는 우주의 역사 전체를 하나님의 역사로 보았고,

고난의 시작 곧 예수의 영광의 시작 31 유다가 나올 때에 예수께서 이르시되 이제 인자가 이미 영광 중에 나타났고 하나님도 인자 안에서 자기 영광 중에 나타나셨느니라 32 만일 하나님이 영광을 얻으시면 그러면 하나님께서는 주저하지 않으시고 인자의 세상에 자신을 나타내실 것입니다. 33 나의 자녀들아, 잠시 동안

3. 모든 것이 그분을 통하여 생겨났고, 그분 없이는 만들어진 것이 하나도 없습니다. 모든 것이 그분으로 말미암아 생겨났고, 그분 없이는 생겨난 것이 아무것도 없습니다. 여기서는 처음에는 긍정적으로 다음에는 부정적으로 로고스가 주로 다음과 같이 세상에 드러났다는 생각을 표현합니다.

교회 예배의 시작 1943년 9월 8일 밤, 대피에서 돌아온 모스크바와 콜롬나 세르지오(Stragorodsky) 등 3개의 대도시가 크렘린으로 소환되었습니다. 레닌그라드 포위전에서 900일을 보낸 레닌그라드와 노브고로드 알렉시(시만스키)(간단한 설명 포함)

교회 전통의 그리스도 신학에 존재하는 가장 어려운 질문은 “기독교인이 된다”는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 질문입니다. 사실, 첫째, 사람이 스스로 그리스도인이 될 수는 없습니다. 전환은 내가 하는 것이 아니라 함께 하는 것입니다.