Kedy sa objavili lykové topánky? Čo sú lykové topánky v starovekej Rusi?

Existujú príslovia („lyo nepletie“, „nie je obšité lykom“, „opásané lykom“, „nie každé lyko sa hodí do radu“, „na brokáte s lykom sa nešije“). , v ktorom sa objavuje pojem „lýko“. Čo to je? Obráťme sa na pomoc v slovníkoch.

Čo hovoria slovníky?

V referenčných knihách sa toto slovo interpretuje ako mladé lyko niektorých stromov, ktoré je rozdelené na pásy a tenké vlákna. Dahlov slovník pridáva definíciu: lýko je krehká podkôra. Tkanivo stromu umiestnené priamo pod kôrou sa nazýva lyko. Za ním je mladé drevo. Slovník Brockhaus a Efron vysvetľuje, ako sa lyko získavalo: vyrúbali mladý strom, odrezali mu konáre a odrezali kôru pozdĺž kmeňa. Táto činnosť sa nazýva „ťahanie lýka“. Najlepšie lyko pochádza z lipy. O tomto druhu rybolovu hovorí príslovie „odtrhnutý ako palica“.

Slovníky jednomyseľne uvádzajú, že „lyko“ je slovo používané iba v jednotnom čísle. To znamená, že nemôžete povedať: "Veľa som kopal." Správne by bolo: "Veľa som kopal."

Lyko sa ťahá z vŕby, brestu a dubu. Vedecko-technický encyklopedický slovník hovorí, že sa to robí na jar. Stromy sa vyberajú nie staršie ako desať rokov. Odstráňte kôru z približne troch arshinov na dĺžku. To je asi dva a niekoľko metrov. Potom sa odstráni vrchná kôrka, lyko sa namočí, vysuší a uvedie do používania.

Na kolíku visí lýko

Porekadlo o mope má skutočné korene. Po odstránení mladého lyka (čo znamená lyko) zo stromu sa umiestnilo do priekop naplnených vodou na namáčanie - mochila. Boli umiestnené v blízkosti lesných potokov a riek. Na jeseň ju vyvesili, aby vyschla, a potom ju preniesli cez sneh na saniach do dediny. Keď sa dôkladne premočené lyko zviazalo do zväzkov, rozpadlo sa na množstvo vlákien.

Niekedy sa to stalo počas vysychania. Takéto vlákna možno vidieť na trhu alebo poľnohospodárskom veľtrhu. V Rusku sa im hovorí „mochalo“. Odtiaľ pochádza slovo „mokrý“, teda narezaný na malé vlákna, aby sa stratil predchádzajúci tvar.

Neexistuje žiadny ruský kúpeľ bez špongie a metly. Tento ekologický materiál sa používal na masáže a naši predkovia túto chorobu nepoznali. Tradícia umývania žinkou je veľmi stará. Štetce a kefy sa vyrábali z lykových zväzkov, používali sa na bielenie sporákov a plotov, čistenie kuchynského náradia, skrúcanie povrazov, vyrábali sa hrubé nite, ktoré sa používali na zošívanie sietí na rybolov.

Z lyka sa plietli bábiky, a to nielen na detské hry. V roľníckej chate bolo veľa amuletov: tekvica, malé vajíčko. Na každú udalosť v rodinnom živote bola bábika.

Z lyka sa plietli nielen rybárske siete, ale aj konské postroje, rohože, v Nemecku dokonca aj pršiplášte. Za starých čias sa čalúnený nábytok plnil lykom. Namiesto chladničiek používali lipové nádoby. Tueski tkali podľa vzoru lykových topánok. Sú dobré na skladovanie masla a kaviáru.

Lapti

Možno je najjednoduchšie vysvetliť význam slova „lýko“ na príklade lykových topánok. Každý vie, čo sú lykové topánky. Tieto jednoduché topánky slúžili ľuďom nielen v Rusku, ale aj vo Fínsku. Ak v Európe uprednostňovali drevené topánky - dreváky, potom naši predkovia mali radi ľahké lykové topánky.

Pár takýchto topánok pre dospelého vyžaduje tri lipy. Muž zamestnaný sedliackou prácou ich opotrebuje za týždeň. Preto každý vedel pliesť lykové topánky. Bola to bežná, nekomplikovaná záležitosť. Na tkanie sa používal blok.

Takmer všetci ľudia v Rusku nosili lykové topánky, takže krajinu nazývali „lykové Rusko“. Kostené kochedyki (zariadenia pre archeológov nájdené pri vykopávkach v dobe kamennej. V „Príbehu minulých rokov“ nájdeme slovo „lýkový muž“). Existovali artely, ktoré chodili do lesa trhať lyko otrepami – a drevený nástroj, ktorý zanechal holý kmeň.Z lykového vozíka sa získalo tristo párov lykových topánok.Sám Peter Veľký sa naučil pliesť lykové topánky.

Aký je význam slova „lýko“ vo výrokoch?

Dostalo sa k nám mnoho prísloví a porekadiel so slovom „lýko“. Len niektoré z nich priamo súvisia s lykovými výrobkami a procesom ich výroby. Zvyšok používa ľudová múdrosť ako názorné príklady prirovnania, prirovnania alebo hyperboly. Pozrime sa na niektoré:

Lýko nepletie - to sa teraz hovorí o človeku, ktorý nie je schopný základných samostatných činov, alebo o lenivcovi, ktorý sa vyhýba práci. Prečo lýko? Čo to je? Alegória? Nie Pletenie lýka (viazanie do zväzkov) je jednoduchá operácia, ktorú zvládne aj dieťa. Viazali lyko na tkanie povrazov, výrobu štetcov, žiniek a pripravovali zväzky na budúcu prácu.
Nenechajte sa oklamať - teraz sa hovorí o osobe, ktorá sa nedá oklamať. Nie je jednoduchý, má vedomosti a skúsenosti. Predtým mohol úplne skrachovaný roľník nosiť oblečenie pošité hrubými lykovými vláknami, ktoré bolo vhodné len na opravu rybárskych sietí. Opasok sa dal zakrútiť aj z lyka. Ale ak mal priateľov alebo príbuzných, nemohlo to trvať dlho. Nakoniec muž s rukami a hlavou na pleciach získal nový majetok. Tí, ktorí nechceli pracovať, prepili z milosti darované šaty a nepožívali úctu v spoločnosti. O takých ľuďoch hovorili: lykom sú šití, lykom opásaní.
Nie každé lýko v rade je príslovie Lapotnikov. Pri tkaní lykových topánok sa rozlišovali línie, teda riadky. Boli vybrané na základe farby a kvality. Niektoré neboli dobré. Toto hovorili o tých, ktorí sa nehodia na nejakú úlohu, ktorí vyčnievajú zo všeobecnej masy nejakým nedostatkom.

Vyhrievajte oblečenie

Rimania, ktorí putovali územím moderného Nemecka, boli prekvapení, keď našli ľudí oblečených v lykových plášťoch. "Čo je toto?" čudovali sa. Ľudia, ktorí obývali nemecké krajiny, pôsobili v ich očiach ako diví. Ale márne. Dobre tkané lykové oblečenie chráni pred uštipnutím hmyzom. Môžete v ňom zbierať, nie je studený ani horúci. Nepremokne od dažďa.

Dokonca dodnes niektoré indiánske kmene využívajú starodávnu zručnosť výroby odevov z lyka. Na fotografii je špeciálne vyrobený oblek a úhľadný kufor. Všetko je vyrobené z lyka metódou tkania lykových topánok.

Poďme si to zhrnúť

Veľa ľudí má rado lýko. Už viete, čo to je. Podrobne sme sa pozreli na ťažbu a spracovanie tohto cenovo dostupného a odolného prírodného materiálu. Človek s ním pracuje mnoho stoviek rokov a spoľahlivo mu slúži. Teraz existujú rôzne majstrovské kurzy, ktoré oživujú ľudové remeslá. Nemali by sme ísť na druhý deň voľna do lesa a kopnúť si tam nejaké lýko?

Lapti

Lýkové topánky (návleky na topánky)

Muž tká lykové topánky. Ľuboka z 18. (?) storočia.

Podobný typ obuvi používali aj severoamerickí Indiáni. sandále z 12. storočia

Bast topánky (Jednotky h. - lyková topánka) - poltopánky, bežné v Rusku za starých čias a široko používané na vidieku až do 30. rokov 20. storočia, tkané zo stromového lyka (lipa, brest a iné), brezovej kôry alebo konope. Kvôli pevnosti bola podošva opletená viničom, lykom, povrazom alebo lemovaná kožou. Lýková topánka sa priväzovala k nohe šnúrkami stočenými z toho istého lyka, z ktorého sa vyrábali samotné lykové topánky.

Lapti, alebo pod iným názvom „Lychak“, boli bežné aj medzi Bielorusmi, Karelianmi, Mordovčanmi, Tatármi, Ukrajincami, Fínmi a Čuvašmi. Podobný typ obuvi používali Japonci, severoamerickí Indiáni a dokonca aj austrálski domorodci.

Príbeh

Jedna z prvých zmienok o lykových topánkach sa nachádza v Príbehu minulých rokov (XII. storočie). Pri opise víťazstva kyjevského kniežaťa Vladimíra Červeného slnka kronikár cituje jedného z guvernérov: ktorý pri pohľade na väzňov oblečených v čižmách údajne povedal: „Toto nebudú chcieť byť našimi prítokmi; Poďme, princ, poďme hľadať lepšie lykové topánky."

Nižšie uvedený popis je založený na článku z encyklopédie Brockhaus a Efron (začiatok 20. storočia):

V 19. storočí sa lykové topánky tkali z lyka pomocou železného háku tzv kadachem a drevený blok. Niekedy, ako napríklad v Polesí, pozostával L. len z jedného podošvy, vo väčšine prípadov dostali tvar topánky a potom sa vrchná časť prednej časti kopyta opletala lykom a pripevnili sa chrbty. Voľné konce lyka boli zahnuté späť dovnútra a zaistené, čím boli okraje otvoru rovné a neodierali nohy. Na okrajoch otvoru boli z tých istých lýkov pripevnené uši, takže pomocou popruhov vložených do týchto uší, ich utiahnutím bolo možné zúžiť otvor a tým pripevniť lyko k nohe. Za najlepší materiál na lykové topánky sa považovalo lipové lyko, vytrhané z mladých, nie hrubšie ako 1½ palca, lepkavé a vyznačujúce sa pevnosťou. V severných provinciách pre nedostatok líp trhali lyko z brezy; Takéto lyko je slabo odolné a lykové topánky z neho vyrobené sa nenosia dlhšie ako týždeň. Vinné lyko sa používalo len v Polesí. Dĺžka lipového lyka je väčšinou 3 aršíny; pár lykových topánok dáva 32 lykových stromov a jeden lepkavý strom dáva 3-4 lykové stromy, takže na pár lykových topánok potrebujete 3-4 stromy. Keďže väčšina obyvateľov severného a východného Ruska nosila lykové topánky, spotreba brezového a lipového lyka a s tým spojené ničenie mladých lesov bolo veľmi vysoké. Neexistovalo presné účtovanie o výrobe lykových topánok; značnú časť týchto topánok vyrábali priamo spotrebitelia, väčšinou najstarší členovia rodín, už na inú prácu neschopní. Niekedy sa však výroba lykových topánok značne koncentrovala; Takže koncom 19. storočia sa v obci Smirnov, okres Ardatovsky, provincia Nižný Novgorod, zaoberalo týmto obchodom až 300 ľudí a každý pripravil v zime až 400 párov lykových topánok. V dedine Semenovskoye neďaleko Kineshmy vyrobili 100 tisíc rubľov. lykové topánky., distribuované po celom Rusku. Z dediny Myt, okres Shuisky (provincia Vladimir), bolo do Moskvy poslaných 500 tisíc párov lykových topánok.

Typické typy lykových topánok a spôsoby výroby

Chuni - lykové topánky z povrazov (podobné konopným).

Lapot m. Lapotok; lykové topánky, lykové topánky m.postsoli juh. zap. (nemecky Basteln), krátka prútená obuv, po členky, vyrobená z lyka (lychniki), mochala (mochalyzhniki, ploshe), menej často z kôry vŕby, vŕby (verzki, ivnyaki), tala (shelyuzhnik), brestu (brest ) , breza (breza kôra), dub (oakoviki), z tenkých koreňov (korenniki), z mladých dubových triesok (dubachi, chrng.), z konopných plástov, zlomených starých povrazov (kurpa, krutsy, chuna, sheptuny), z koňa hrivy a chvosty (vlásky), a napokon zo slamy (slamienky, kuriatka). Lýková topánka je tkaná v 5-12 radoch, zväzkoch, na bloku, s kochedykom, mačkou (železný hák, hromada) a skladá sa z prútia (podrážka), hlavy, hláv (vpredu), slúchadlo, golier (lemy na bokoch) a päta; ale lykové topánky sú zlé, jednoducho tkané, bez goliera a krehké; Golier alebo obruba sa stretáva na koncoch päty a po zviazaní tvorí obornik, akúsi slučku, do ktorej je navlečený volán. Priečne lýky, ktoré sú ohnuté na chrániči sluchu, sa nazývajú kurty; v plote býva desať kurtov. Niekedy zdvihnú lykové topánky a prejdú pozdĺž plota s lykom alebo kúdeľou; a maľované lykové topánky sú zdobené vzorovaným podstrihnutím. (Dahlov slovník)

V ruskom folklóre a kultúre

Teraz lykové topánky často zaujímajú ústredné miesto na výstavách niektorých múzeí a používajú sa na javisku av športe. Napríklad v meste Suzdal sa v roku 2007 úspešne konal športový festival Laptya, ktorý v roku 2008 získal štatút medzinárodnej súťaže. A slávny hudobník a tanečník Kostroma Igor Belov používa lykové topánky v jednom zo svojich veľkolepých čísel „Tap tanec v lykových topánkach as gombíkovou harmonikou“. Tkanie lykových topánok - keďže rozvíja jemnú motoriku u detí - sa používa v detských vzdelávacích inštitúciách a samotné lykové topánky sa používajú v detských a dospelých folklórnych súboroch.

pozri tiež

Bryl - slamený klobúk s rovným širokým okrajom. Prvok tradičného mužského odevu v Bielorusku a na Ukrajine.
Strohschuh - Tradičné švajčiarske topánky vyrobené zo slamy.

Tkanie „lykových topánok“ zo švajčiarskej slamy

Poznámky

Odkazy

I. I. Zvezdin, “Bastard fishing in Baksheev, Malaya Polyana, Rumstikha and Berezniki” “Zbierka Nižný Novgorod” editoval A. S. Gatsisky, zväzok 7. (1880s). (Moderný okres Dalnekonstantinovsky v regióne Nižný Novgorod)
§ 98. Topánky - Kapitola VI „Oblečenie a obuv“ knihy D.K. Zelenina. "Východoslovanský národopis"

Topánky
Pánska klasika
...neformálne
Dámske
Čižmy a členkové čižmy
OTVORENÉ
Šport
Umelecké
Národný
Domov
Vojenské
Detský
Pracovné
Zastarané
Podrobnosti

Na začiatku 20. storočia bolo Rusko ešte často nazývané krajinou „lykových topánok“, čím sa do tohto konceptu vložila konotácia primitívnosti a zaostalosti.

Lýkové topánky, ktoré sa stali akýmsi symbolom obsiahnutým v mnohých prísloviach a porekadlách, sú tradične považované za topánky najchudobnejšej časti obyvateľstva. A nie je to náhoda.

Celá ruská dedina, s výnimkou Sibíri a kozákov, nosila po celý rok lykové topánky. Zdá sa, že téma histórie lykových topánok je zložitá? Medzitým nie je dodnes známy ani presný čas objavenia sa lykových topánok v živote našich vzdialených predkov.

Všeobecne sa uznáva, že lykové topánky sú jedným z najstarších typov obuvi. V každom prípade archeológovia nachádzajú kostené kochedyki – háčiky na tkanie lykových topánok – aj na náleziskách z neolitu. Nedáva to dôvod predpokladať, že už v dobe kamennej ľudia mohli tkať topánky z rastlinných vlákien?
Široká distribúcia prútených topánok viedla k neuveriteľnej rozmanitosti odrôd a štýlov, v závislosti predovšetkým od surovín použitých pri práci. A lykové topánky sa tkali z kôry a podkôry mnohých listnatých stromov: lipy, brezy, brestu, dubu, metly atď. Prútené topánky sa podľa materiálu nazývali rôzne: brezová kôra, brest, dub, metla... Za najsilnejšie a najjemnejšie v tejto sérii sa považovali lykové topánky vyrobené z lipového lyka a najhoršie boli vŕbové koberce a lykové topánky. , ktoré boli vyrobené z lyka.
Často boli lykové topánky pomenované podľa počtu lykových pásikov používaných pri tkaní: päť, šesť, sedem. Zimné lykové topánky sa zvyčajne tkali do siedmich lykov, aj keď boli prípady, keď počet lykov dosiahol až dvanásť. Pre silu, teplo a krásu boli druhýkrát tkané lykové topánky, na ktoré sa spravidla používali konopné laná. Na ten istý účel sa niekedy prišívala kožená podošva (podošva). Pre sviatočný vzhľad boli určené písané brestové lykové topánky z tenkého lyka s čiernym vlneným (nie konopným) riasením (teda vrkoč zaisťujúci lykové topánky na nohách) alebo červenkasté brestové sedmičky. Na jesenné a jarné práce na dvore sa považovali za vhodnejšie vysoké prútené nohy, ktoré vôbec nemali riasenie.
Topánky sa netkali len z kôry stromov, používali sa aj tenké korienky, a preto sa lykové topánky z nich utkané nazývali korotniky. Modely vyrobené z pruhov látky a okrajov látky sa nazývali vrkoče. Lapti sa vyrábali aj z konopného povrazu - kurpy, alebo krutsy, a dokonca aj z konského vlásia - volosyaniki. Tieto topánky sa často nosili doma alebo sa nosili v horúcom počasí.

Veľmi rôznorodá bola aj technika tkania lykových topánok. Napríklad veľké ruské lykové topánky, na rozdiel od bieloruských a ukrajinských, mali šikmé tkanie - „šikmú mriežku“, zatiaľ čo v západných oblastiach bol konzervatívnejší typ - rovné tkanie alebo „rovná mriežka“. Ak sa na Ukrajine a v Bielorusku začali tkať lykové topánky zo špičky, potom ruskí roľníci robili vrkoče zozadu. Takže miesto, kde sa táto alebo tá prútená topánka objavila, možno posúdiť podľa tvaru a materiálu, z ktorého je vyrobená. Napríklad moskovské modely tkané z lyka sa vyznačujú vysokými stranami a zaoblenými hlavami (teda ponožkami). Severný, alebo novgorodský typ bol častejšie vyrobený z brezovej kôry s trojuholníkovými prstami a relatívne nízkymi bokmi. Mordovské lykové topánky, bežné v provinciách Nižný Novgorod a Penza, boli tkané z brestového lyka. Hlavy týchto modelov mali zvyčajne lichobežníkový tvar.
Medzi roľníkmi bolo zriedkavé, že by niekto nevedel tkať lykové topánky. Opis tohto obchodu sa zachoval v provincii Simbirsk, kde sa do lesa dostali celé artely lykoderov. Za desatinu lipového lesa prenajatého od zemepána platili až sto rubľov. Lýko odstránili špeciálnym dreveným vpichom a zostal úplne holý kmeň. Za najlepšie sa považovalo lyko získané na jar, keď na lipe začali kvitnúť prvé listy, takže najčastejšie takáto operácia strom zničila (odtiaľ zrejme známy výraz „olúpať ho ako palica“).
Opatrne vybraté lýka potom po stovkách zviazali do zväzkov a uložili na chodbu alebo povalu. Pred tkaním lykových topánok bolo lyko nevyhnutne namočené v teplej vode na 24 hodín. Kôra sa potom zoškrabala a zostal floém. Z lykových topánok - od 40 do 60 zväzkov po 50 rúrok - sa získalo približne 300 párov lykových topánok. Rôzne zdroje hovoria rôzne o rýchlosti tkania lykových topánok: od dvoch do desiatich párov za deň.

Na tkanie lykových topánok ste potrebovali drevený blok a, ako už bolo spomenuté, kostený alebo železný hák - kochedyk. Tkanie bodu, kde sa všetky lýka spojili, si vyžadovalo špeciálnu zručnosť. Snažili sa uviazať slučky tak, aby po pridržaní slučiek neohýbali lykové topánky a netlačili nohy na jednu stranu. Existuje legenda, že sám Peter I. sa naučil tkať lykové topánky a že vzorka, ktorú utkal, bola uložená medzi jeho vecami v Ermitáži na začiatku minulého (XX) storočia.
Čižmy, ktoré sa líšili od lykových topánok svojou pohodlnosťou, krásou a odolnosťou, boli pre väčšinu nevoľníkov nedostupné. Vystačili si teda s lykovými topánkami. O krehkosti prútených topánok svedčí príslovie: „Ak chceš ísť na cestu, utkaj päť lykových topánok. V zime mal človek na sebe maximálne desať dní len lykové topánky a v lete v pracovnom čase ich mal dole za štyri dni.
Život lapotnických roľníkov opisuje mnoho ruských klasikov. V príbehu „Khor a Kalinich“ od I.S. Turgenev stavia do protikladu orjolského roľníka a kalužského roľníka: „Orjolský roľník je nízkeho vzrastu, zhrbený, zachmúrený, vyzerá spod obočia, býva v mizerných osikových chatrčiach, chodí do roboty, neobchoduje, zle sa stravuje, nosí sa. lykové topánky; Sedliak Kaluga obrok žije v priestranných borovicových chatrčiach, je vysoký, pôsobí odvážne a veselo, predáva olej a decht a na sviatky nosí čižmy.“
Ako vidíme, aj pre bohatého roľníka zostali čižmy luxusom, nosili sa len na sviatky. Ďalší z našich spisovateľov, D.N., tiež zdôrazňuje zvláštny symbolický význam kožených topánok pre roľníka. Mamin-Sibiryak: "Čižmy sú pre muža tým najzvodnejším predmetom... Žiadna iná časť mužského kostýmu sa neteší takým sympatiám ako čižmy." Medzitým kožené topánky neboli lacné. V roku 1838 sa na veľtrhu v Nižnom Novgorode dal kúpiť pár dobrých lykových topánok za tri kopejky, pričom najhrubšie sedliacke čižmy v tom čase stáli najmenej päť až šesť rubľov. Pre roľníka je to veľa peňazí, aby ich vybral, musel predať štvrtinu raže, inde ešte viac (jedna štvrtina sa rovnala takmer 210 litrom sypkej hmoty).
Dokonca aj počas občianskej vojny (1918-1920) väčšina Červenej armády nosila lykové topánky. Ich prípravu vykonávala havarijná komisia (CHEKVALAP), ktorá dodávala vojakom plstené topánky a lykové topánky.
V písomných prameňoch sa slovo „lyková topánka“ alebo presnejšie odvodená od neho – „lýková topánka“ prvýkrát nachádza v „Príbehu minulých rokov“ (v Laurentianskej kronike): „V lete 6493 ( 985), Volodymer odišiel k Bulharom s Dobrynyou s vašimi vlastnými člnmi a priviedol Torquay pozdĺž pobrežia ku koňom a porazil Bulharov. Dobrynya povedala Volodimerovi: Videl som, že odsúdený bol celý v čižmách, tak nám nevzdávajte hold, poďme hľadať tých bastardov. A Volodimer uzavrie mier s Bulharmi...“ V inom písomnom zdroji z obdobia starovekej Rusi „Slovo Daniela ostrejšieho“ je výraz „lychenitsa“ ako názov druhu prútených topánok v kontraste s čižma: "Bolo by pre mňa lepšie vidieť moju nohu v lychenitse vo vašom dome ako v šarlátovej." sapoza na bojarskom dvore."
Historici však vedia, že názvy vecí, ktoré sú známe z písomných prameňov, sa nie vždy zhodujú s tým, čo týmto pojmom zodpovedá dnes. Napríklad v 16. storočí bol „sarafan“ názov pre pánske vrchné oblečenie vo forme kaftanu a „mucha“ bol názov pre bohato vyšívaný nákrčník.

Zaujímavý článok o histórii lykových topánok publikoval moderný petrohradský archeológ A.V. Kurbatov, ktorý navrhuje uvažovať o histórii lykových topánok nie z pohľadu filológa, ale z pozície historika materiálnej kultúry. S odvolaním sa na nedávno nahromadené archeologické materiály a rozšírenú jazykovú základňu prehodnocuje závery, ktoré vyslovil fínsky bádateľ minulého storočia I.S. Vakhros vo veľmi zaujímavej monografii „Názov topánok v ruštine“.
Najmä Kurbatov sa snaží dokázať, že prútené topánky sa v Rusku začali rozširovať najskôr v 16. storočí. Názor o počiatočnej prevahe lykových topánok medzi vidieckymi obyvateľmi navyše pripisuje mytologizácii dejín, ako aj spoločenskému vysvetleniu tohto javu ako dôsledku extrémnej chudoby roľníkov. Tieto myšlienky sa podľa autora článku rozvinuli medzi vzdelanou časťou ruskej spoločnosti až v 18. storočí.
V publikovaných materiáloch venovaných rozsiahlym archeologickým výskumom v Novgorode, Starej Ladoge, Polotsku a ďalších ruských mestách, kde bola zaznamenaná kultúrna vrstva synchrónna s Príbehom minulých rokov, sa totiž nenašli žiadne stopy po prútených topánkach. Ale čo kosti kochedyki nájdené počas vykopávok? Dali by sa podľa autora článku použiť aj na iné účely – na pletenie debničiek z brezovej kôry či rybárskych sietí. V mestských vrstvách, zdôrazňuje výskumník, sa lykové topánky objavujú najskôr na prelome 15.-16.
Ďalší argument autora: na ikonách, na freskách ani na miniatúrach prednej klenby nie sú vyobrazenia tých, ktorí sú obutí v lykových topánkach. Najstaršia miniatúra zobrazujúca roľníka obutého v lykových topánkach je scéna s oraním zo Života Sergia z Radoneža, ale pochádza zo začiatku 16. storočia. Z tej istej doby pochádzajú aj informácie zo pisárskych kníh, kde sa prvýkrát spomínajú „lýkoví robotníci“, teda remeselníci zaoberajúci sa výrobou lykových topánok na predaj. V dielach zahraničných autorov, ktorí navštívili Rusko, prvú zmienku o lykových topánkach, siahajúcu do polovice 17. storočia, nachádza A. Kurbatov u istého Nicolaasa Witsena.
Nedá sa nespomenúť pôvodný, podľa mňa, výklad, ktorý podáva Kurbatov ranostredovekým písomným prameňom, kde sa prvýkrát hovorí o lykových topánkach. Toto je napríklad vyššie uvedený úryvok z Príbehu minulých rokov, kde Dobrynya radí Vladimírovi, aby „hľadal lykové topánky“. A.V. Kurbatov to vysvetľuje nie chudobou Lapotnikov, ktorí sú proti bohatým bulharským zajatcom, obutým v čižmách, ale vidí v tom náznak nomádov. Zbierať poctu od usadených obyvateľov (lapotnikov) je predsa jednoduchšie ako prenasledovať hordy kočovných kmeňov po stepi (kočovníci aktívne používali čižmy, obuv najvhodnejšiu na jazdenie). V tomto prípade slovo „lýková topánka“, teda obuté do „lýkovej topánky“, ktoré spomína Dobrynya, možno znamená nejaký špeciálny typ nízkej topánky, ktorá však nie je utkaná z rastlinných vlákien, ale z kože. Preto tvrdenie o chudobe starých Lapotnikov, ktorí skutočne nosili kožené topánky, je podľa Kurbatova neopodstatnené.

Všetko znovu a znovu povedané potvrdzuje zložitosť a nejednoznačnosť posudzovania stredovekej hmotnej kultúry z pohľadu našej doby. Opakujem: často nevieme, čo znamenajú pojmy nachádzajúce sa v písomných prameňoch a zároveň nepoznáme účel a názov mnohých predmetov nájdených pri vykopávkach. Podľa môjho názoru však možno polemizovať so závermi, ktoré predložil archeológ Kurbatov, obhajujúc názor, že lyková topánka je oveľa starším ľudským vynálezom.
Takže archeológovia tradične vysvetľujú jednotlivé nálezy prútených topánok počas vykopávok starovekých ruských miest tým, že lykové topánky sú predovšetkým atribútom dedinského života, zatiaľ čo obyvatelia miest radšej nosili kožené topánky, ktorých zvyšky sa nachádzajú v obrovské množstvá v kultúrnej vrstve počas vykopávok. A predsa, rozbor niekoľkých archeologických správ a publikácií podľa mňa nedáva dôvod domnievať sa, že prútené topánky pred koncom 15. – začiatkom 16. storočia neexistovali. prečo? Faktom však je, že publikácie (a dokonca aj správy) nie vždy odrážajú celé spektrum masového materiálu objaveného archeológmi. Je dosť možné, že o zle zachovaných útržkoch lykových topánok sa v publikáciách nič nepísalo, alebo boli prezentované iným spôsobom.
Na jednoznačnú odpoveď na otázku, či sa v Rusku nosili lykové topánky pred 15. storočím, je potrebné dôkladne preštudovať inventár nálezov, skontrolovať datovanie vrstvy atď. Koniec koncov, je známe, že existujú publikácie, ktoré zostali nepovšimnuté, v ktorých sa spomínajú pozostatky prútených topánok z ranostredovekých vrstiev pohrebiska Lyadinsky (Mordovia) a mohyly Vyatiche (oblasť Moskvy). V predmongolských vrstvách Smolenska sa našli aj lykové topánky. Informácie o tom možno nájsť v iných správach.
Ak by sa lykové topánky skutočne rozšírili až v neskorom stredoveku, potom by sa v 16.-17. storočí našli všade. V mestách sa však fragmenty prútených topánok z tejto doby nachádzajú pri vykopávkach veľmi zriedkavo, pričom časti kožených topánok sa rátajú na desaťtisíce.
Teraz o informačnom obsahu stredovekého ilustračného materiálu - ikony, fresky, miniatúry. Nemožno nebrať do úvahy, že ho značne redukuje konvenčnosť obrázkov, ktoré majú ďaleko od skutočného života. A oblečenie s dlhými sukňami často skrýva nohy zobrazených postáv. Nie je náhoda, že historik A.V. Artsikhovsky, ktorý študoval viac ako desaťtisíc miniatúr Facial Vault a zhrnul výsledky svojho výskumu v solídnej monografii „Staroveké ruské miniatúry ako historický zdroj“, sa topánok vôbec netýka.
Prečo nie sú potrebné informácie zahrnuté v písomných dokumentoch? Predovšetkým pre vzácnosť a fragmentárnosť samotných prameňov, v ktorých sa najmenšia pozornosť venuje opisu kroja, najmä odevu prostého človeka. To, že sa na stránkach pisárskych kníh zo 16. storočia objavili odkazy na remeselníkov, ktorí sa špeciálne zaoberali tkaním obuvi, vôbec nevylučuje, že ešte skoršie lykové topánky tkali samotní roľníci.
A.V. Zdá sa, že Kurbatov si nevšimol vyššie spomenutý fragment zo „Slova Daniela ostrejšieho“, kde sa po prvýkrát objavuje slovo „lychenitsa“, na rozdiel od „šarlátovej čižmy“. Nijako nie je vysvetlený ani kronikársky dôkaz z roku 1205, ktorý hovorí o poplatkoch vo forme lyka, ktoré si vzali ruské kniežatá po víťazstve nad Litvou a Yatvingovcami. Otázky vyvoláva aj Kurbatovov komentár k pasáži z Príbehu minulých rokov, kde sú porazení Bulhari prezentovaní ako nepolapiteľní nomádi, hoci je zaujímavý. Bulharský štát z konca 10. storočia, ktorý zjednotil mnohé kmene regiónu stredného Volhy, nemožno považovať za nomádsku ríšu. Tu už dominovali feudálne vzťahy, prekvitali obrovské mestá - Bolgar, Suvar, Bilyar, bohatnúce z tranzitného obchodu. Okrem toho kampaň proti Bolgaru v roku 985 nebola prvá (zmienka o prvej kampani pochádza z roku 977), takže Vladimír už mal predstavu o nepriateľovi a sotva potreboval Dobrynyove vysvetlenia.
A nakoniec, pokiaľ ide o poznámky západoeurópskych cestovateľov, ktorí navštívili Rusko. Objavujú sa až na konci 15. storočia, takže skoršie doklady v prameňoch tejto kategórie jednoducho neexistujú. Navyše, poznámky cudzincov sa zameriavali na politické udalosti. Výstredné, z európskeho hľadiska, oblečenie Rusov takmer nezaujímalo.
Mimoriadne zaujímavá je kniha slávneho nemeckého diplomata baróna Žigmunda Herbersteina, ktorý navštívil Moskvu v roku 1517 ako veľvyslanec cisára Maximiliána I. Jeho poznámky obsahujú rytinu zobrazujúcu scénu jazdy na saniach, na ktorej sú lyžiari obutí do lykových topánok sprevádzajúcich sane. jasne viditeľné. V každom prípade, vo svojich poznámkach Herberstein poznamenáva, že na mnohých miestach v Rusku sa lyžovalo. Jasný obraz roľníkov v lykových topánkach je aj v knihe „Travel to Muscovy“ od A. Oleariusa, ktorý v 30. rokoch 17. storočia dvakrát navštívil Moskvu. Pravda, samotné lykové topánky sa v texte knihy nespomínajú.
Etnografi tiež nemajú jednoznačnú mienku o dobe rozšírenia prútenej obuvi a jej úlohe v živote roľníckeho obyvateľstva raného stredoveku. Niektorí vedci spochybňujú starovekosť lykových topánok, pretože veria, že predtým roľníci nosili kožené topánky. Iní sa odvolávajú na zvyky a presvedčenia, ktoré hovoria práve o hlbokej starobylosti lykových topánok, napríklad poukazujú na ich rituálny význam na miestach, kde sú prútené topánky už dávno zapomenuté. Najmä už spomínaný fínsky výskumník I.S. Vakhros sa odvoláva na opis pohrebu medzi uralskými starovercami-Kerzhakmi, ktorí nenosili prútené topánky, ale pochovali zosnulého obutého v lykových topánkach.

Aby sme zhrnuli vyššie uvedené, poznamenávame: je ťažké uveriť, že lyko a kochedyki, rozšírené v ranom stredoveku, sa používali iba na tkanie krabíc a sietí. Som si istý, že topánky z rastlinného vlákna boli tradičnou súčasťou východoslovanského kroja a poznajú ich nielen Rusi, ale aj Poliaci, Česi a Nemci.
Zdá sa, že otázka dátumu a povahy šírenia prútených topánok je veľmi špecifickým momentom v našej histórii. V tomto prípade sa však dotýka rozsiahleho problému rozdielu medzi mestom a vidiekom. Historici svojho času poznamenali, že pomerne úzke spojenie medzi mestom a vidiekom, absencia výrazného právneho rozdielu medzi „čiernym“ obyvateľstvom mestskej osady a roľníkmi neumožňovala nakresliť medzi nimi ostrú hranicu. Výsledky vykopávok však naznačujú, že lykové topánky sú v mestách mimoriadne zriedkavé. To je pochopiteľné. Pre sedliacky život a prácu sa skôr hodili topánky utkané z lyka, brezovej kôry či iných rastlinných vlákien a mesto, ako viete, žilo najmä remeslami a obchodom.
Redichev S. „Veda a život“ č. 3, 2007

Lapti sú najstaršie topánky v Rusku.

LAPTI (VERZNI, KOVERVNI, CROSSERS, LYCHNIKI, LYCHNITSI, CRAPEASTS)- Boli to nízke, ľahké topánky, používané po celý rok a viazané na chodidlo dlhými šnúrkami - RURLS

Rusko zostalo Lapotnajou až do 30. rokov 20. storočia.
Materiál na lykové topánky bol vždy po ruke: tkali sa z lipy, brestu, vŕby, vresu, brezovej kôry a lyka. Na pár lykových topánok sa odlepili tri mladé (4-6 ročné) lepkavky.

Potreboval som veľa lykových topánok - na každodenné použitie aj na predaj. „V zlých časoch by dobrý človek obul aspoň dva páry lykových topánok za týždeň,“ doložil S. Maksimov, známy spisovateľ a etnograf pred revolúciou.

Snažili sa, aby lykové topánky pre každodenný život boli odolné, aby dlhšie vydržali. Boli upletené z hrubého širokého lyka. Boli na ne pripevnené podrážky, ktoré boli opletené konopnými povrazmi alebo tenkými pásikmi dubového dreva namočenými vo vriacej vode. V niektorých dedinách, keď bola ulica špinavá, sa k lykovým topánkam priviazali hrubé drevené kocky z dvoch častí: jedna časť bola priviazaná k prednej časti chodidla, druhá k zadnej časti. Každodenné lykové topánky bez ďalšieho príslušenstva mali trvanlivosť tri až desať dní.

Na spevnenie a zateplenie lykových topánok si roľníci „namorili“ podrážky konopným povrazom. Nohy v takýchto lykových topánkach neomrzli ani nepremokli.

Pri kosení si obúvajú topánky zo vzácneho výpletu, ktorý nedrží vodu – kôrovce.
Na domáce práce sa hodili nohy - boli ako galoše, len prútené.

Povrazové lykové topánky sa nazývali chuni, nosili sa doma alebo pri práci na poli v horúcom a suchom počasí. V niektorých dedinách sa im podarilo utkať lykové topánky z konského vlásia - volosyaniki.

Na lykových topánkach sa držali volány - úzke kožené remienky alebo povrazy z konopných vlákien (mochens). Nohy boli zabalené do plátenných obrúskov na nohy a potom zabalené do látkového onuchi.

Dedinskí mladíci vystupovali na verejnosti v písaných brestových lykových topánkach z tenkého lyka s čiernymi vlnenými (nie konopnými) volánmi a onuchmi.
Za najkrajšie sa považovali topánky z brestového lyka (vyrobené z brestového lyka). Chovali sa v horúcej vode – potom zružoveli a stvrdli.

Najošumelejšie lykové topánky v Rusku sú známe ako vŕba a alebo koberce vyrobené z vŕbovej kôry; aj ich tkanie sa považovalo za hanebné. Shelyuzhniks boli tkané z kôry thala a duby boli tkané z dubovej kôry.
V Černigovskej oblasti sa lykové topánky vyrobené z kôry mladých dubákov nazývali dubochary. Používali sa konopné kúdele a staré laná; lykové topánky z nich vyrobené - chuni - sa nosili najmä doma alebo v horúcom a suchom počasí. Musia byť fínskeho pôvodu: Fíni v Rusku sa nazývali „chukhna“.
Tieto lykové topánky mali aj iné mená: kurpy, krutsy a dokonca aj našepkávače. V oblastiach, kde nebolo lyko a bolo drahé ho kúpiť, vynaliezaví roľníci splietali korienky z tenkých korienkov; vyrobené z konského vlásia - volosyaniki. V provincii Kursk sa naučili vyrábať topánky zo slameného lyka. Aby boli lykové topánky pevnejšie a nohy nepremokli a nezamrzli, spodok sa „vyberal“ konopným povrazom.
Pred obutím lykových topánok sa nohy zabalili do plátenných obrúskov a potom sa zabalili do látkového onuchi.

Pletené lykové topánky na bloku pomocou železného (alebo kosteného) háku -
Kochetyk: volali ho aj svaika alebo shvaiko

Zo stromov odstraňovali aj kôru.

„Najšikovnejší robotníci dokázali upliesť maximálne päť párov lykových topánok za deň. Podošva, predná časť a náušník (boky) sa dali ľahko uchopiť. Ale nie každý dostane podpätok: všetky lýka sa na ňom spoja a očká sa zviažu - aby riasenie, ktoré cez ne prevlieklo, nekrivilo lykové topánky a netlačilo nohu jedným smerom.
Ľudia hovoria, že cár Peter všetko vedel, všetko dosiahol sám, no myslel na podpätok lykovej topánky a opustil ju. V Petrohrade sa táto netkaná lyková topánka uchováva a predvádza,“ napísal S. Maksimov.
Niektoré lykové topánky boli tkané do piatich pruhov lyka alebo línií - to boli päťky; tkané do šiestich riadkov - šestky a sedem - sedmičky.
Veľká ruská lyková topánka sa vyznačovala šikmým tkaním lyka; bieloruský a ukrajinský - priamy.
Predná časť a golier ruských lykových topánok boli husté a tuhé.

Na domáce práce sa hodili prútené nohy – niečo ako vysoké galoše (gumené galoše, ešte drahé, vstúpili do dedinského života až začiatkom dvadsiateho storočia a nosili sa len na sviatky).
Nohy sa nechávali pri prahu, aby sa mohli rýchlo obuť na domáce práce, najmä na jar alebo na jeseň, keď je dvor zablatený, a obúvanie lykových topánok s nánožníkmi, nánožníkmi a volánmi je zdĺhavé a problematické.
Nie je to tak dávno, čo sa ruské lykové topánky (na rozdiel od topánok) líšili pre pravú a ľavú nohu, ale medzi povolžskými národmi - Mordvinmi, Čuvašmi a Tatármi - sa nelíšili podľa nohy. Rusi, ktorí žili bok po boku s týmito národmi, prijali praktickejšiu obuv: keď bola jedna lyková topánka opotrebovaná, roztrhnutá alebo stratená, druhá sa nedala vyhodiť.

Počas občianskej vojny (1918-1920) väčšina Červenej armády nosila lykové topánky. Ich prípravu vykonávala havarijná komisia (CHEKVALAP), ktorá dodávala vojakom plstené topánky a lykové topánky.

S lykovými topánkami v ruskej dedine sa spájalo mnoho rôznych povier. Všeobecne sa verilo, že stará lyková topánka zavesená v kurníku ochráni kurčatá pred chorobami a podporí produkciu vajec u vtákov. Verilo sa, že krava fumigovaná z lykových topánok po otelení bude zdravá a dá veľa mlieka. Lýková topánka s trávou lykožrúta, hodená do rieky počas veľkého sucha, spôsobí dážď atď. Lýková topánka zohrávala v rodinných rituáloch určitú úlohu. Tak sa napríklad podľa zvyku hádzala po dohadzovačovi, ktorý vyrážal robiť zápalku, lyková topánka, aby sa dohadzovanie vydarilo. Keď stretli mladých ľudí vracajúcich sa z kostola, deti podpálili lykové topánky naplnené slamou, aby im zabezpečili bohatý a šťastný život a ochránili ich pred nešťastím.

- "Známka do histórie".

Veda a život // Ilustrácie

ruskí roľníci. Takto ich zobrazil nemecký vedec a cestovateľ Adam Olearius (1603-1671), ktorý v rokoch 1630-1640 trikrát navštívil ruský štát.

Šikmo tkané lykové topánky sú veľkoruské lykové topánky tradičného typu. Nižšie je pomerne vzácna lyková topánka, tkaná z kože.

"Almužna". Slávny ruský fotoumelec druhej polovice 19. storočia A. O. Karelin staval kompozície svojich diel na spôsob potulných umelcov.

Jedna z prvých miniatúr zo „Života Sergia z Radoneža“, ktorá zobrazuje oracieho roľníka obutého v lykových topánkach. Začiatok 16. storočia.

Miniatúra zo 16. storočia Litsevoy Chronicle zobrazuje orbu, siatie a zber naraz. Topánky, ktoré pracovníci nosia, vyzerajú veľmi konvenčne.

Lyžiari v lykových topánkach sprevádzajú sane. Rytina z „Notes on Muscovy“ od diplomata Sigismund Herberstein, ktorý navštívil Moskvu v roku 1517.

Na začiatku 20. storočia bolo Rusko ešte často nazývané krajinou „lykových topánok“, čím sa do tohto konceptu vložila konotácia primitívnosti a zaostalosti. Lýkové topánky, ktoré sa stali akýmsi symbolom obsiahnutým v mnohých prísloviach a porekadlách, sú tradične považované za topánky najchudobnejšej časti obyvateľstva. A nie je to náhoda. Celá ruská dedina, s výnimkou Sibíri a kozákov, nosila po celý rok lykové topánky. Zdá sa, že téma histórie lykových topánok je zložitá? Medzitým nie je dodnes známy ani presný čas objavenia sa lykových topánok v živote našich vzdialených predkov.

Široká distribúcia prútených topánok viedla k neuveriteľnej rozmanitosti odrôd a štýlov, v závislosti predovšetkým od surovín použitých pri práci. A lykové topánky sa tkali z kôry a podkôry mnohých listnatých stromov: lipy, brezy, brestu, dubu, metly atď. V závislosti od materiálu sa prútené topánky nazývali inak: brezová kôra, brest, dub, metla ... Boli považované za najodolnejšie a najjemnejšie v tejto sérii lýko lykové topánky z lipového lyka a najhoršie sú vŕbové triky A špongie, ktoré boli vyrobené z lyka.

Lykové topánky boli často pomenované podľa počtu lykových pásikov používaných pri tkaní: päť, šesť, sedem. Zimné lykové topánky sa zvyčajne tkali do siedmich lykov, aj keď boli prípady, keď počet lykov dosiahol až dvanásť. Pre silu, teplo a krásu boli druhýkrát tkané lykové topánky, na ktoré sa spravidla používali konopné laná. Na ten istý účel sa niekedy prišívala kožená podošva (podošva).

Na slávnostnú príležitosť boli určené písané brestové lykové topánky z tenkého lyka s čiernym vlneným (nie konopným) riasením (teda vrkoč zaisťujúci lykové topánky na nohách) alebo červenkasté brestové. sedmičky. Na jesenné a jarné práce na dvore sa považovali za vhodnejšie vysoké prútené. Nohy, ktorá nemala vôbec žiadne vybavenie.

Topánky sa netkali len z kôry stromov, používali sa aj tenké korienky, a preto sa z nich utkané lykové topánky tzv. pôvodných obyvateľov. Boli tzv vrkoče. Z konopného lana sa vyrábali aj lykové topánky - Kurpy, alebo super chalani a dokonca aj z konského vlásia - volosyaniki. Tieto topánky sa často nosili doma alebo sa nosili v horúcom počasí.

Medzi roľníkmi bolo zriedkavé, že by niekto nevedel tkať lykové topánky. Opis tohto obchodu sa zachoval v provincii Simbirsk, kde sa do lesa dostali celé artely lykoderov. Za desatinu lipového lesa prenajatého od zemepána platili až sto rubľov. Lýko sa odstraňovalo špeciálnym dreveným s kopom, zanechávajúc úplne holý kmeň. Za najlepšie sa považovalo lyko získané na jar, keď na lipe začali kvitnúť prvé listy, takže najčastejšie takáto operácia strom zničila (odtiaľ zrejme známy výraz „olúpať ho ako palica“).

Opatrne vybraté lýka potom po stovkách zviazali do zväzkov a uložili na chodbu alebo povalu. Pred tkaním lykových topánok bolo lyko nevyhnutne namočené v teplej vode na 24 hodín. Kôra sa potom zoškrabala a zostal floém. Z vozňa - od 40 do 60 zväzkov po 50 rúrok - sa získalo približne 300 párov lykových topánok. Rôzne zdroje hovoria rôzne o rýchlosti tkania lykových topánok: od dvoch do desiatich párov za deň.

Na tkanie lykových topánok ste potrebovali drevený blok a, ako už bolo spomenuté, kostený alebo železný hák - kochedyk. Tkanie bodu, kde sa všetky lýka spojili, si vyžadovalo špeciálnu zručnosť. Snažili sme sa uviazať slučky tak, aby po držaní obor, neohli si lykové topánky a neposunuli nohy na jednu stranu. Existuje legenda, že sám Peter I. sa naučil tkať lykové topánky a že vzorka, ktorú utkal, bola uložená medzi jeho vecami v Ermitáži na začiatku minulého (XX) storočia.

Čižmy, ktoré sa líšili od lykových topánok svojou pohodlnosťou, krásou a odolnosťou, boli pre väčšinu nevoľníkov nedostupné. Vystačili si teda s lykovými topánkami. O krehkosti prútených topánok svedčí príslovie: „Ak chceš ísť na cestu, utkaj päť lykových topánok. V zime mal človek na sebe maximálne desať dní len lykové topánky a v lete v pracovnom čase ich mal dole za štyri dni.

Život lapotnických roľníkov opisuje mnoho ruských klasikov. V príbehu „Khor a Kalinich“ I. S. Turgenev stavia do protikladu oryolského roľníka a kalugského quitrentského roľníka: „ Oryolský roľník je nízky, zhrbený, zachmúrený, pozerá sa spod obočia, žije v mizerných osikových chatrčiach, chodí do roboty, neobchoduje, zle sa stravuje, nosí lykové topánky; "Roľník Kaluga obrok žije v priestranných borovicových chatrčiach, je vysoký, vyzerá smelo a veselo, predáva olej a decht a na sviatky nosí čižmy." .

Ako vidíme, aj pre bohatého roľníka zostali čižmy luxusom, nosili sa len na sviatky. Ďalší z našich spisovateľov, D. N. Mamin-Sibiryak, tiež zdôrazňuje zvláštny symbolický význam kožených topánok pre roľníka: „ Čižmy sú pre muža tým najzvodnejším artiklom... Žiadna iná časť mužského obleku sa neteší takým sympatiám ako čižmy"Zatiaľ sa kožené topánky neoceňovali lacno. V roku 1838 sa na veľtrhu v Nižnom Novgorode dal kúpiť pár dobrých lykových topánok za tri kopejky, kým najhrubšie sedliacke čižmy v tom čase stáli najmenej päť alebo šesť rubľov. roľník, to bolo veľa peňazí, aby sa nazbierali, bolo treba predať štvrtinu raže, inde ešte viac (jedna štvrtina sa rovnala takmer 210 litrom sypkých látok).

Dokonca aj počas občianskej vojny (1918-1920) väčšina Červenej armády nosila lykové topánky. Ich prípravu vykonávala havarijná komisia (CHEKVALAP), ktorá dodávala vojakom plstené topánky a lykové topánky.

V písomných prameňoch sa slovo „lýková topánka“ alebo presnejšie jeho derivát – „lýková topánka“ prvýkrát nachádza v „Príbehu minulých rokov“ (v Laurentianskej kronike): „ V lete 6493(985 - Poznámka PRED.), Volodymer išiel s Dobrynyou a jeho hostiteľom na člnoch k Bulharom, priviedol Torkiho pozdĺž pobrežia na koňoch a porazil Bulharov. Dobrynya povedala Volodimerovi: Videl som, že odsúdený bol celý v čižmách, tak nám nevzdávajte hold, poďme hľadať tých bastardov. A Volodymer vytvoril mier s Bulharskom...“

V inom písomnom zdroji z obdobia starovekej Rusi „Slovo Daniela ostrejšieho“ je výraz „lychenitsa“ ako názov typu prútených topánok v kontraste s čižmou: „ Bolo by pre mňa lepšie vidieť moju nohu v lychenitse vo vašom dome, ako v šarlátovej čižme na bojarskom dvore".

Historici však vedia, že názvy vecí, ktoré sú známe z písomných prameňov, sa nie vždy zhodujú s tým, čo týmto pojmom zodpovedá dnes. Napríklad v 16. storočí bol „sarafan“ názov pre pánske vrchné oblečenie vo forme kaftanu a „mucha“ bol názov pre bohato vyšívaný nákrčník.

Najmä Kurbatov sa snaží dokázať, že prútené topánky sa v Rusku začali rozširovať najskôr v 16. storočí. Názor o počiatočnej prevahe lykových topánok medzi vidieckymi obyvateľmi navyše pripisuje mytologizácii dejín, ako aj spoločenskému vysvetleniu tohto javu ako dôsledku extrémnej chudoby roľníkov. Tieto myšlienky sa podľa autora článku rozvinuli medzi vzdelanou časťou ruskej spoločnosti až v 18. storočí.

A skutočne, v publikovaných materiáloch venovaných rozsiahlym archeologickým výskumom v Novgorode, Starej Ladoge, Polotsku a ďalších ruských mestách, kde bola zaznamenaná kultúrna vrstva synchrónna s Príbehom minulých rokov, sa nenašli žiadne stopy po prútených topánkach. Ale čo kosti kochedyki nájdené počas vykopávok? Dali by sa podľa autora článku použiť aj na iné účely – na pletenie debničiek z brezovej kôry či rybárskych sietí. V mestských vrstvách, zdôrazňuje výskumník, sa lykové topánky objavujú najskôr na prelome 15.-16.

Ďalší argument autora: na ikonách, na freskách ani na miniatúrach prednej klenby nie sú vyobrazenia tých, ktorí sú obutí v lykových topánkach. Najstaršia miniatúra zobrazujúca roľníka obutého v lykových topánkach je scéna s oraním zo Života Sergia z Radoneža, ale pochádza zo začiatku 16. storočia. Z tej istej doby pochádzajú aj informácie zo pisárskych kníh, kde sa prvýkrát spomínajú „lýkoví robotníci“, teda remeselníci zaoberajúci sa výrobou lykových topánok na predaj. V dielach zahraničných autorov, ktorí navštívili Rusko, prvú zmienku o lykových topánkach, siahajúcu do polovice 17. storočia, nachádza A. Kurbatov u istého Nicolaasa Witsena.

Nedá sa nespomenúť pôvodný, podľa mňa, výklad, ktorý podáva Kurbatov ranostredovekým písomným prameňom, kde sa prvýkrát hovorí o lykových topánkach. Toto je napríklad vyššie uvedený úryvok z Príbehu minulých rokov, kde Dobrynya radí Vladimírovi, aby „hľadal robotníkov lýka“. A.V. Kurbatov to nevysvetľuje chudobou Lapotnikov, ktorí sú proti bohatým bulharským zajatcom, obutým v čižmách, ale vidí v tom náznak nomádov. Zbierať poctu od usadených obyvateľov (lapotnikov) je predsa jednoduchšie ako prenasledovať hordy kočovných kmeňov po stepi (kočovníci aktívne používali čižmy, obuv najvhodnejšiu na jazdenie). V tomto prípade slovo „lýková topánka“, teda obuté do „lýkovej topánky“, ktoré spomína Dobrynya, možno znamená nejaký špeciálny typ nízkej topánky, ktorá však nie je utkaná z rastlinných vlákien, ale z kože. Preto tvrdenie o chudobe starých Lapotnikov, ktorí skutočne nosili kožené topánky, je podľa Kurbatova neopodstatnené.

Takže archeológovia tradične vysvetľujú jednotlivé nálezy prútených topánok počas vykopávok starovekých ruských miest tým, že lykové topánky sú predovšetkým atribútom dedinského života, zatiaľ čo obyvatelia miest radšej nosili kožené topánky, ktorých zvyšky sa nachádzajú v obrovských množstvá v kultúrnej vrstve počas vykopávok. A predsa, rozbor niekoľkých archeologických správ a publikácií podľa mňa nedáva dôvod domnievať sa, že prútené topánky pred koncom 15. – začiatkom 16. storočia neexistovali. prečo? Faktom však je, že publikácie (a dokonca aj správy) nie vždy odrážajú celé spektrum masového materiálu objaveného archeológmi. Je dosť možné, že o zle zachovaných útržkoch lykových topánok sa v publikáciách nič nepísalo, alebo boli prezentované iným spôsobom.

Na jednoznačnú odpoveď na otázku, či sa v Rusku nosili lykové topánky pred 15. storočím, je potrebné dôkladne preštudovať inventár nálezov, skontrolovať datovanie vrstvy atď. Koniec koncov, je známe, že existujú publikácie, ktoré zostali nepovšimnuté, v ktorých sa spomínajú pozostatky prútených topánok z ranostredovekých vrstiev pohrebiska Lyadinsky (Mordovia) a mohyly Vyatiche (oblasť Moskvy). V predmongolských vrstvách Smolenska sa našli aj lykové topánky. Informácie o tom možno nájsť v iných správach.

Ak by sa lykové topánky skutočne rozšírili až v neskorom stredoveku, potom by sa v 16.-17. storočí našli všade. V mestách sa však fragmenty prútených topánok z tejto doby nachádzajú pri vykopávkach veľmi zriedkavo, pričom časti kožených topánok sa rátajú na desaťtisíce.

Teraz o informačnom obsahu stredovekého ilustračného materiálu - ikony, fresky, miniatúry. Nemožno nebrať do úvahy, že ho značne redukuje konvenčnosť obrázkov, ktoré majú ďaleko od skutočného života. A oblečenie s dlhými sukňami často skrýva nohy zobrazených postáv. Nie je náhoda, že historik A. V. Artsikhovsky, ktorý preštudoval viac ako desaťtisíc miniatúr Tvárového trezoru a výsledky svojho výskumu zhrnul do solídnej monografie „Staré ruské miniatúry ako historický prameň“, sa topánok vôbec netýka.

Prečo nie sú potrebné informácie zahrnuté v písomných dokumentoch? Predovšetkým pre vzácnosť a fragmentárnosť samotných prameňov, v ktorých sa najmenšia pozornosť venuje opisu kroja, najmä odevu prostého človeka. To, že sa na stránkach pisárskych kníh zo 16. storočia objavili odkazy na remeselníkov, ktorí sa špeciálne zaoberali tkaním obuvi, vôbec nevylučuje, že ešte skoršie lykové topánky tkali samotní roľníci.

Zdá sa, že A.V. Kurbatov si nevšimol vyššie uvedený fragment zo „Slova Daniila Ostrejšieho“, kde je slovo „ lychen"proti" šarlátová čižma"Žiadnym spôsobom nie je vysvetlený ani kronikársky svedectvo z roku 1205, ktoré hovorí o pocte v podobe lýka, ktoré si vzali ruské kniežatá po víťazstve nad Litvou a Jatvingovcami. Kurbatovov komentár k pasáži z Rozprávky o minulých rokoch , kde sú porazení Bulhari prezentovaní ako nepolapiteľní nomádi, aj keď zaujímaví, no vyvolávajú aj otázky Bulharský štát z konca 10. storočia, ktorý združoval mnohé kmene oblasti stredného Povolžia, nemožno považovať za nomádsku ríšu, tu už dominovali feudálne vzťahy. , prekvitali obrovské mestá - Bolgar, Suvar, Bilyar, ktoré zbohatli na tranzitnom obchode, navyše ťaženie proti Bolgaru v roku 985 nebolo prvé (zmienka o prvom ťažení je z roku 977), takže Vladimír už mal predstavu o nepriateľovi a sotva potreboval Dobrynya vysvetlenia.

A nakoniec, pokiaľ ide o poznámky západoeurópskych cestovateľov, ktorí navštívili Rusko. Objavujú sa až na konci 15. storočia, takže skoršie doklady v prameňoch tejto kategórie jednoducho neexistujú. Navyše, poznámky cudzincov sa zameriavali na politické udalosti. Výstredné, z európskeho hľadiska, oblečenie Rusov takmer nezaujímalo.

Mimoriadne zaujímavá je kniha slávneho nemeckého diplomata baróna Žigmunda Herbersteina, ktorý navštívil Moskvu v roku 1517 ako veľvyslanec cisára Maximiliána I. Jeho poznámky obsahujú rytinu zobrazujúcu scénu jazdy na saniach, na ktorej sú lyžiari obutí do lykových topánok sprevádzajúcich sane. jasne viditeľné. V každom prípade, vo svojich poznámkach Herberstein poznamenáva, že na mnohých miestach v Rusku sa lyžovalo. Jasný obraz roľníkov v lykových topánkach je aj v knihe „Travel to Muscovy“ od A. Oleariusa, ktorý v 30. rokoch 17. storočia dvakrát navštívil Moskvu. Pravda, samotné lykové topánky sa v texte knihy nespomínajú.

Etnografi tiež nemajú jednoznačnú mienku o dobe rozšírenia prútenej obuvi a jej úlohe v živote roľníckeho obyvateľstva raného stredoveku. Niektorí vedci spochybňujú starovekosť lykových topánok, pretože veria, že predtým roľníci nosili kožené topánky. Iní sa odvolávajú na zvyky a presvedčenia, ktoré hovoria práve o hlbokej starobylosti lykových topánok, napríklad poukazujú na ich rituálny význam na miestach, kde sú prútené topánky už dávno zapomenuté. Najmä už spomínaný fínsky bádateľ I. S. Vakhros sa odvoláva na opis pohrebu medzi uralskými starovercami-Kerzhakmi, ktorí nenosili prútené topánky, ale pochovali zosnulého obutého v lykových topánkach.

Zdá sa, že otázka dátumu a povahy šírenia prútených topánok je veľmi špecifickým momentom v našej histórii. V tomto prípade sa však dotýka rozsiahleho problému rozdielu medzi mestom a vidiekom. Historici svojho času poznamenali, že pomerne úzke spojenie medzi mestom a vidiekom, absencia významného právneho rozdielu medzi „čiernym“ obyvateľstvom mestskej osady a roľníkmi neumožňovali nakresliť medzi nimi ostrú hranicu. Výsledky vykopávok však naznačujú, že lykové topánky sú v mestách mimoriadne zriedkavé. To je pochopiteľné. Pre sedliacky život a prácu sa skôr hodili topánky utkané z lyka, brezovej kôry či iných rastlinných vlákien a mesto, ako viete, žilo najmä remeslami a obchodom. Časopis „Veda a život“ viac ako raz hovoril o starodávnych topánkach - lykových topánkach a dokonca sa naučil, ako ich tkať sami. Pripomeňme si dve pomerne nedávne publikácie:

Redichev S. - 2000, č. 6.

Redichev S. - 2001, č. 1.

Dnes budeme hovoriť o tom, ako sa naučiť tkať skutočné lykové topánky vlastnými rukami doma. Zvážime aj starodávne technológie tkania lykových topánok s vizuálnymi schémami, ilustráciami a fotografiami

Rôzne materiály na výrobu lykových topánok boli vždy po ruke, ak bol v blízkosti les. Lykové topánky boli zvyčajne tkané z lipy, brestu, metly a vresu (lychniki), menej často - z vŕbovej kôry (vŕbová kôra) a tiež z brezovej kôry (breza). Niekedy boli vyrobené z tenkých koreňov (korenniki), zlomených starých povrazov (kurpa, krutsy, chuni, sheptuny), z konskej hrivy a chvosta (volosyaniki) a dokonca aj zo slamy (solomeniks).

Najlepšie je lyko z kôry mladých, lepkavých stromčekov bez jediného uzla, vysoké 3-4 metre a s priemerom na zadku* okolo 5 centimetrov. Takéto stromy zvyčajne rastú v húštinách - husto, ako trstina. Zrežete ich pri koreni malou sekerou, zubami rovno na zadku prehryznete úzku stuhu a prudkým pohybom ju odtrhnete.

Výsledná úzka drážka pozdĺž stromu umožňuje oddeliť lýkovú rúrku od jadra*. Najodolnejšie a nositeľné za každého počasia sú lykové topánky z lipového lyka, krásne je lyko z brestu, ale len do sychravého počasia, tkané boli spravidla pre ženy. Suvenírové lykové topánky sú vyrobené z vŕbového lyka, nie sú vhodné na nosenie.

Lýkové rúrky sa pripravovali na jar, v období prúdenia miazgy, vo veľkých množstvách, aby bolo dosť na utkanie lykových topánok pre celú rodinu na rok. "Bez zásob lyka chodíš v troskách." Pravda, v zime sa dá pripraviť aj lyko, ak čerstvo narezané lepkavé vložíte do voľného ducha dobre vykúrenej ruskej pece, ale to bola výnimka.

Trsy lykových rúr sa skladovali na suchom mieste spravidla na lopatkách* priamo pod hrebeňom a pred upletením sa namočili do polena* vodou alebo do rieky a vyváľali sa na vozíky. Z vozíkov sa odstrihli stuhy dlhé 2,5-3 metre a šírka zodpovedajúca veľkosti topánok. Typicky pre dámske lykové topánky vo veľkostiach 36-38 bola šírka stužiek 16-18 milimetrov, pre deti - menšie, pre mužov - väčšie. Každá stuha bola na koncoch nabrúsená.

Lýkové topánky boli tkané v 5-12 radoch (alebo koncoch) na bloku s kochedykom *. Každý pásik lyka v lapte sa nazýval línia. Z frázy „nie každé lyko sa hodí na čiaru“, čo znamenalo, že nie každé lyko sa hodí na tkanie lykových topánok, vzniklo porekadlo „každé lýko sa hodí na čiaru“ (teda každá chyba sa vyčíta).

Lýkové topánky z piatich koncov sa nazývali päťky, od sedmičky - sedmičky, od deviatky - deviatky. Na päťdielnu lykovú topánku som vzal päť koncov lyka (pre pár - dvakrát toľko), oklepal som ich, teda odstránil kôru, lyko zostalo čisté*. Mladé lyko stačilo jednoducho oškrabať gazdovským nožom. Samotné tkanie nezabralo veľa času. Vyrobiť pár lykových topánok trvalo remeselníkovi tri až štyri hodiny, nie viac.

Hotové, ešte mokré lykové topánky sa spálili nad ohňom, aby sa z nich odstránili vlákna a získala sa špecifická aróma na táborák. Za starých čias sa to robilo na malom ohni založenom na ohni*, priamo pred vchodom do pece, alebo jednoducho nad horiacou fakľou. Vlákna rýchlo vyschli a spálili sa.

Každodenné lykové topánky sa tkali s prihliadnutím na ročné obdobie. V slušnej rodine viseli v pároch vo vchode na bidielku v neustálej pohotovosti. Takže napríklad pri kosení si roľníci obúvajú lykové topánky vzácneho tkania v jednom alebo dvoch stopách. Počas jarného a jesenného topenia sa na lykovú obuv, najmä detskú, pripevňovali lykové vložky.

Budeme potrebovať: blok vhodnej veľkosti, zapichovací nôž, pohrabáč, brúsik na brúsenie noža a samozrejme vopred pripravené lykové valčeky.

Z dobre namočeného lyka vo vode odrežeme desať koncov, očistíme od otrepov a nerovností, z oboch strán nabrúsime a pozinkáme.

Lýková topánka sa skladá z týchto hlavných častí: podrážky (prútia) s lemom, hlavy so sliepkami, oči (uši, ušné háčiky, spánky) a podpätky s podpätkom (obr. 4).

Proces tkania lykových topánok, ako každého predmetu, začína základom (dom je položený, záhrada je položená...). Ak chcete položiť päťdielnu lykovú topánku, musíte vziať päť koncov lyka a položiť ich lykovou stranou nahor na pracovný stôl alebo len na koleno tak, aby sa v strede dĺžky pod uhlom vzájomne preplietli. 90 stupňov tvoria základ budúcej lykovej topánky (obr. 5).

Obrobok rozložíme tak, aby sa konce nachádzali od vás 3 x 2 a smerom k vám 2 x 3. (Pre druhú lykovú topánku umiestnime obrobok zrkadlovo vzhľadom k obrobku pre prvú lykovú topánku.) Ďalej pravú z troch horných koncov (na obrázku je očíslovaná 3 ) ohneme k sebe a prepletieme dvoma susednými koncami. Teraz máme usporiadanie koncov smerom od nás 2 x 2 a smerom k sebe 3 x 3 (obr. 6).

Na vytvorenie rohov päty zahneme krajný z troch koncov vľavo a vpravo do pravého uhla, striedavo dovnútra a prepletieme ich: pravý doľava (obr. 7), ľavý doprava . V dôsledku toho sa vytvorí päta s jednou pätkou v strede (obr. 8). Konce zahneme vpravo a vľavo od nás (pravé od nás, ľavé k sebe), prepletieme zvyškom (obr. 9). Takto sa úplne vytvorí päta s piatimi pätkami pozdĺž okraja. Všetky konce sú teraz usporiadané po piatich vľavo a vpravo (obr. 10). Aby sme zarovnali okraj, nasadíme pätku na blok a konce jeden po druhom utiahneme.

Pokračujeme v položení lykových topánok, ohýbame konce najprv doľava, potom doprava a prepletáme ich so zvyškom: ľavé vpravo, pravé vľavo. Na rozlíšenie lykových topánok na pravú a ľavú ohnite pravé konce prvej lykovej topánky k vonkajšej strane a ľavé konce k vnútornej strane podrážky (obr. 11) a pri druhej naopak. Od toho závisí aj umiestnenie kurčiat na hlave.

Po piatich urtoch päty ich počítame pozdĺž okraja podrážky. Zvyčajne je v podrážke sedem alebo osem kurtov. V procese kladenia lykových topánok neustále uťahujeme konce, zhutňujeme plot z prútia a kontrolujeme dĺžku podrážky oproti bloku. Dbáme tiež na to, aby počet koncov vľavo a vpravo bol vždy päť. Čím pevnejšie položíte lykovú topánku, tým bude odolnejšia a lepkavejšia*. To znamená, že vydrží dlhšie. A bude vyzerať vznešenejšie.

Keď podošva dosiahne požadovanú dĺžku (na poslednom to zodpovedá rohom hlavy), začneme formovať hlavu a uistite sa, že na oboch stranách je päť koncov. Položenie hlavy je trochu podobné položeniu päty. Tretí koniec ohneme na pravú stranu tak, aby sme dostali ostrý uhol, a prepletieme ho cez dva susedné na ľavú stranu. Na pravej strane zapletieme aj ďalšie dva konce. Výsledkom je pravý roh hlavy (obr. 12)..

Tri z jeho koncov vyzerajú dovnútra hlavy, dva - von. Ľavý roh hlavy urobíme rovnakým spôsobom: ohneme stred piatich ľavých koncov pod ostrým uhlom, prepletieme ho cez dva susedné konce na pravú stranu a potom urobíme to isté s ďalšími dvoma ľavými koncami. Výsledkom je, že tri konce ľavého rohu vyzerajú dovnútra hlavy, dva - von. Tri stredné konce prepletieme dohromady. Opäť sme dostali päť koncov vľavo a vpravo (obr. 13).

Lýkovú topánku položíme úplne na blok, utiahneme konce a zhutníme hlavu. Robíme to pomocou pokru.

Ďalej ozdobíme okraj hlavy. Lýkovú topánku si položíme na kolená hlavičkou k nám. Ľavý z piatich pravých koncov, ohnutý od nás, prepletieme doprava cez všetky štyri konce a prevlečieme plot pod kura (obr. 14). Ďalší koniec tiež ohneme od seba, prepletieme ho doprava cez tri konce a prejdeme plotom pod ďalšie kura. Tretí koniec prepletieme cez dva zvyšné konce a prevlečieme aj pod kura. Potom na pravej strane idú dva konce pozdĺž podrážky a tri sa pozerajú opačným smerom (obr. 15).

Rovnakým spôsobom robíme ľavú stranu okraja hlavy. Ale tu ohýbame krajný pravý koniec smerom k sebe a prepletáme ho doľava cez všetky štyri konce. To isté robíme s ďalšími dvoma koncami. Teraz na ľavej strane sú konce umiestnené ako na pravej strane. Poďme ich vytiahnuť. Lýková topánka je položená. Začnime to tkať.

Nechajte dva konce bežať po podrážke na chvíľu. V budúcnosti budú slúžiť na vzdelávanie a na uťahovanie očiek. Tri pravé a tri ľavé konce, prechádzajúce pod koncami podrážky, vyzerajú rôznymi smermi. Druhou stopou ich prepletieme pozdĺž podrážky (obr. 17). Potom privedieme spodný z troch koncov smerujúcich k hlave do stredu hlavy a urobíme kura. Aby sme to urobili, ohýbame koniec späť, zastrčíme ho, čím vytvoríme slučku, a prevlečieme ho pod bunku rovnakej stopy, po ktorej kráčal (obr. 18). Koniec, ktorý zmenil smer, sa používa na tkanie podošvy (obr. 19).

Keď konce dosiahnu okraj podrážky, privedieme každý pod svoje kurča, ohneme ho, akoby sme opakovali okraj, a prejdeme ho opačným smerom. Nezáleží na tom, či lyková strana lyka smeruje von alebo dovnútra. Pri tkaní tretej stopy je dôležité, aby lyková strana bola vždy smerom von, pretože je silnejšia ako subkortikálna strana.

Tu robíme obraty na úrovni druhých buniek od hranice, bez ohýbania lýka pri zmene smeru. Keď konce končia, pridáme lýka, ktoré nám zostali pri príprave a pletieme ďalej. Smer koncov a samotné bunky tkania vám povedia, kam ísť. V dôsledku tkania sa noha stáva hustejšou a stáva sa pružnejšou. Lýkové topánky sa považujú za kvalitné, ak sú tkané do troch stôp.
Po tkaní podošvy urobíme očká na oboch stranách, pre ktoré striedavo skrútime jeden z dvoch koncov umiestnených pozdĺž podrážky (ten, ktorý je pevnejší a lepší) do povrazu, pričom ho otáčame dovnútra, smerom k poslednému (toto je predpokladom pre pravý aj ľavý výstupok). Aby bol zákrut valcovitý a nezvlnil sa pri nosení lykovej topánky, vložíme do nej úzky pásik lyka.

Po čiastočnom zatočení ľavého ucha ho omotáme okolo druhého konca, utiahneme tento koniec, privedieme ho do stredu hlavy na druhé kurča a potom ho trochu prepletieme pozdĺž chodidla (kvôli dvom koncom, ktoré tvorili kurčatá , hlava je v rohoch zosilnená, čo na jej pevnosť stačí a podošva vyžaduje tkanie minimálne v dvoch stopách).

Približne v strede vzdialenosti od päty k hlave prepichneme dierkou v leme a prevlečieme cez ňu ušný koniec zvnútra (pozor na to, pretože keď viažeme uzol na päte sám, tento koniec musí byť navlečený nie zvnútra, ale zvonku). Prevliekli ho, skrútili do slučky, vytiahli hore a bolo z neho očko. Ušný koniec opäť skrútime a privedieme do rohu päty. Vytiahneme ho, zvonku prevlečieme cez dieru, ktorú urobí pohrabáč v obrube päty a zaviažeme na uzol. Výsledkom je ľavé oko. Rovnakým spôsobom robíme ten správny.

Potom oba konce očí stočíme jedným smerom (preč od seba), dvakrát alebo trikrát ich stočíme k sebe a vytvorí sa pätka alebo záštita. Konce od päty, lýkovou stranou smerom von, navlečieme na výplet podrážky.

Všetky konce prepletené pozdĺž tretej stopy na okraji podrážky otočíme, prevlečieme cez dva-tri štvorce a odstrihneme..

Bočné tkanie
Najvyššie lýko otočíme pod uhlom 90 stupňov, prepletieme medzi ďalšie tri a prepletieme pozdĺž stielky. Pozor pri prvej podkovičke s kochedykom: priniesli ste toto lýko na správne miesto?

Mal by ležať vedľa lýka, ktoré išlo na druhú stranu pozadia a je tiež pripravené prepletať sa s ostatnými tromi a ísť na stielku. Druhé lýko sa prepletá rovnakým spôsobom, ale medzi dve zvyšné a ide na stielku vedľa prvého. A opäť, pozor: na tomto mieste sa lýkovia pokúšajú zaujať líniu niekoho iného a predskakujú.

Tretie lýko sa prepletá so štvrtým a s ďalšími lýkami natiahnutými od špičky po stranách a prechádza na stielku. Posledné lýko sa už neprepletá s voľnými, ale s natiahnutými od špičky po pätu. Používame kochedyk. Po prejdení všetkých lýkov na jednej strane sa presunieme na druhú.

Všetko tiež vytriedime a prepletáme pozdĺž stielky na opačné strany. Na podrážke návleku na topánky postupne narastá druhá vrstva. Špička a päta sú už pripravené. Ale na bokoch kly natiahnuté diagonálne zostávajú neprepletené. Na vyrovnanie tohto „nedoplatku“ je potrebné utkať ďalšie tri alebo štyri lýka. Sem prišli samí potrební basti a žiadajú pridať do radu. A ak skončili predčasne a neprišli, tak ich treba poučiť.

Lyko je poučený, zapletieme nový koniec. Dva-tri kroky späť od miesta, kde končí krátke lýko, sa navlečie nové. Pri vyťahovaní nového konca sa ho snažíme nevytiahnuť úplne. Zastavíme tak, aby bol hrot nového lýka skrytý pod klietkou. Odrežte špičku krátkeho lýka. Nové lýko to zakryje. Nárast dĺžky bude úplne nepostrehnuteľný.

Keď prepletieme všetky konce od okraja po okraj, prídeme na to, ktoré lýko kam ide. Najprv uvedieme do činnosti tie konce, ktoré si „pýtajú“ nespletené strany. A z nich najskôr ustúpime tým, ktoré sú namierené na palec na nohe. Pustime ich po jednom alebo dvoch, nie viac. Splietame ich cez chodidlo, ohýbame ich do pravého uhla a poháňame dole. Spravidla to stačí na úplnú výrobu strán. Ale ak to zrazu nestačí, preskočíme po treťom lýku.
Zostáva len urobiť ponožku krajšou a pevnejšou a na to pridáme vrstvu na päte. Zvyšné konce vyjdú samy. Potrebujete ich len štyri, dve na jednej strane a dve na druhej. Ak nie je dosť koncov, postavíme ich. Konce vyvedené na špičke zahneme a otočíme doprava a doľava tak, aby sme dostali jednu líniu. Jazva vytvorená v tomto procese dáva návleku na topánky jeho krásu. Päta sa spevňuje druhým vrkočom na určité miesto s otočením doprava alebo doľava. Väčšinou na to už hlavné lýko nestačí. Zavádzajú sa nové.

Lýková topánka je pripravená. Odstránime ho z bloku vypáčením pohrabáčom v oblasti päty. Druhú lykovú topánku pletieme rovnakým spôsobom, pričom nezabúdame, že kurčatá na hlave by sa mali pozerať opačným smerom.

Slovník nástrojov a materiálov:

Bast je mladé lyko, vláknité, krehké podkôrie z akéhokoľvek stromu (pod kôrou je lyko, pod ním je miazga, pod ním je drevo, mladé drevo).

Zadok - spodná časť stromu, rastlina, vlasy, perie susediace s koreňom; hrubý koniec polena.

Lutokha, lutoshka - lepkavá, z ktorej je odstránená kôra, odtrhnuté lyko (príslovie: „Bezhlavý ako lutoška, bosý ako hus“; hádanka: „Zhodím blchu z blchy, vyrastie ako veľký ako lutoška?“, odpoveď: konope). Chudé, suché nohy sa tiež nazývajú chudé nohy.

Lopas - senník, sušiareň sena.

Paluba je veľký žľab hrubého dokončovania.

Kochedyk je ploché zakrivené lykové šidlo. V rôznych lokalitách sa mu hovorilo rôzne: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.

Lyko - vnútorná časť kôry mladých listnatých stromov, ako aj kus, pásik takejto kôry, lyko (používa sa na výrobu povrazov, košíkov, škatúľ, tkanie rohoží atď.). V teplom, vlhkom a veternom počasí sa dá lýko dobre odstrániť.

Ohýbať, ohýbať, hniť – priehlbina v ohnisku ruskej piecky zvyčajne na ľavej strane, kde sa hrabú žeravé uhlie.

Onucha je kus hrubej látky omotanej okolo chodidla pri nosení lykových topánok alebo čižiem.
Volásky sú špeciálnym spôsobom tkané povrazy, viazanie na lykových topánkach.

Obornik je akási slučka tvorená koncami očiek na päte lykovej topánky, do ktorých sa navliekali volány.

Mochenets - ľan alebo konope namočené na spracovanie. Surové konopné vlákno po jednej cievke, rozdrvené a olúpané, sa používalo na skrúcanie povrazov a na lemovanie lykových topánok.

Sliepka je ozdobný prvok v podobe rohu na hlave lykovej topánky.

Lýková strana je povrch lyka, ktorý priamo susedí so stromom. Hladký a odolnejší na rozdiel od podkôrneho, drsného.

Kučery sú priečne lýky, ohnuté pozdĺž okrajov plota. V ohrade môže byť až desať kurčiat.

	Lapti vo Wikicitáte
	Lapti na Wikimedia Commons