Марія блудниця. Свята Марія, мати Іа-ко-ва меншого та Йосії

Незважаючи на назву, Гарт Девіс ("Лев", 2016) екранізує життя Ісуса Христа, Його шлях від проповідника, що зібрав жменьку послідовників, до Спасителя, який вказав шлях до Царства Божого. Метафора більш ніж прямолінійна: шлях до Бога показаний як роуд-муві з пункту А (Магдала) до пункту Б (Єрусалим) з проміжною зупинкою в Кані Галілейській.

Однак у наші дні дотримання канонічного тексту виглядало б архаїчним. Тож сюжет поновили. Подія подається через сприйняття Марії, рибалки з Магдали, яка все своє життя шукала Бога, а зустрівши Ісуса, пішла за нею. Не можна сказати, що ми дивимось її очима, але те, чого вона не могла бачити, у фільмі Девіса відсутня.

У 2016 році папа римський визнав Марію Магдалину рівною апостолам. У фільмі вона нарівні з іншими послідовниками Христа проповідує, благословляє і навіть хрестить новонавернених. Рівність статей, знаєте, жінки теж мають право вірити в Бога, молитися там і тоді, коли потребує душа, а не коли розпоряджається чоловік чи батько. І як будь-який чоловік, жінки теж мають право зректися сім'ї та близьких і слідувати своєму призначенню, як вони самі його розуміють. Так що фільм Гарта Девіса – це своєрідне Євангеліє від Марії Магдалини епохи харассмента та фемінізму. А її останні слова апостолам – прямий маніфест руху #MeToo.

Ще одна данина епосі викликана, мабуть, закидами у тому, що Голлівуд мало використовує чорношкірих акторів у головних ролях. Так що у Девіса Петро (Симон) та його брат Андрій, рибалки, що народилися у Віфсаїді біля впадання річки Йордан у Галлілейське озеро, стали чорношкірими. (Петра грає оскароносний Чиветель Еджіофор). З яких міркувань на роль Юди запросили француза алжирського походження, що спеціалізується на ролях арабів, Тахара Рахіма ("Пророк", 2009, "Примарна вежа", 2018) неясно.

Руні Мара у ролі Марії грає не жінку, а апостола. Її зовнішність далека від голлівудських стандартів сексуальності, вона швидше виглядає аскетом, виснаженим не так важкою фізичною працею, як тяжкістю морального вибору. Так що між Марією та Ісусом (Хоакін Фенікс) нічого такого. Вона не блудниця, навпаки дуже релігійна жінка. Хоча спочатку вона навіть трохи фліртує з імпозантним заїжджим проповідником, яким їй має бути Хоакін Фенікс. А вже якими перспективними поглядами обмінюються ці двоє! Але немає! Марія Магдалина «лише» найкраща з учнів Христа, яка краще за інших послідовників засвоїла істину про те, що Бог це любов і милосердя.

Від фільму про Ісуса Христа ми маємо право чекати яскравого образу Христа, людини, яка дала людям надію, що запалила їхні серця своїми проповідями. Ісус Хоакіна Фенікса сумлінно проповідує, повільно, зрозуміло, часто звертаючись прямо в камеру, безпосередньо до глядачів. Принагідно він здійснює належні чудеса зцілення і навіть воскресіння з мертвих, страждає, спілкується наодинці з вищими силами, вислуховує думку Марії. Ключове слово тут сумлінне. Ну, треба йому все це робити на його життєвому шляху. А сам він безмірно втомився. Іноді він запалюється від своїх слів. Але все це відбувається в такому сповільненому темпі, з такими жахливими паузами між словами, що якби він проповідував десь у сучасному місті, то публіка розбіглася б, не витримавши п'яти хвилин. Ще б. Він добре знає, чим усе закінчиться, так що особливо метушитися вже немає ні причин, ні бажання.

Звичайно, темп життя в біблійні часи був зовсім іншим, але все ж таки фільм знімався для сучасників. А Гарт Девіс або хотів приспати своїх глядачів, або вирішив відсіяти істинно віруючих, здатних оцінити його творчість.

У фільмі докладно відтворюється побут двохтисячолітньої давності: як віталися, як молилися, як лагодили мережі. Прямолінійно і настирливо подається метафора тлінності людського життя на тлі вічного життя: мало не в кожному другому кадрі видно крихітні людські фігурки, які наче комашки повзають по величних гірських схилах. Постійно звучить музика Йохана Йоханнссона, іноді піднесена, патетична, іноді настирлива і дратівлива, мабуть, покликана ілюструвати духовні пошуки персонажів. А коли не звучить, Марія чує співи птахів божих. В прямому сенсі.

З академічною педантичністю Гарт Девіс прагне пояснити все, що тільки можливо. Чому Марію Магдалину довго називали блудницею? А як ще обивателі могли назвати жінку, яка відмовилася виходити заміж і вирушила блукати світом у компанії статевозрілих чоловіків у самому розквіті дітородних сил? Чому Іуда спочатку захоплено пішов за Христом, а потім його ж зрадив? Девіс має і на це прості відповіді. Він навіть диво воскресіння Лазаря намагається пояснити. Якоїсь миті Петро каже: «Тепер я знаю, що це Син Божий!»

Діалоги майже відсутні. Персонажі вимовляють чи готові фрази, чи готові проповіді. Короткі сплески емоцій перемежовуються довгими сценами, коли якщо щось і відбувається, то виключно в душі персонажа. Очевидно, глядач має перейнятися важливістю кожного такого моменту, підтвердженого відповідною музикою.

Ні, зовсім провальним фільм за участю Хоакіна Фенікса, Руні Мари, Чиветеля Еджіофора і Тахара Рахіма назвати не можна. Це історія простих, не надто щасливих людей, які пішли за Вчителем, але так і не спромоглися його зрозуміти. Бог не пізнаний. І тільки жінка здатна наблизитись до істинного розуміння Бога. Але все одно здається, що вас обдурили: обіцяли художній фільм, а показали науково-пізнавальну реконструкцію на кшталт телеканалу History.

Марія Магдалина в православ'ї - це особистість, шанована як рівноапостольна свята. Вона була мироносицею, яка йшла за Христом до Його Розп'яття. Марія Магдалина стала тією, перед якою вперше з'явився воскреслий Месія. Вона згадується у православ'ї, а й у католицизмі і протестантизмі. Святу вважають покровителькою проповідників та вчителів, а її образом захоплювалися майстри епохи Ренесансу.

Роль Магдалини у християнстві

Опис її діяльності накреслено лише у кількох фрагментах Вшанування цієї жінки по-різному у традиціях католицизму і православ'я. Для останнього вона постає виключно як мироносиця, вилікувана від бісівської мани. Католицька церква говорить про Марію як про незвичайну красуню і розкаяну блудницю, сестру воскреслого Лазаря. До того ж, західна традиція додає до євангельських текстів колосальний міфічний матеріал.

Ікона святої мироносиці Марії Магдалини

Рівноапостольна свята народилася та виросла у місті під назвою Магдала. Сьогодні на його місці стоїть маленьке селище Медждель. У Писаннях немає розповіді про юні роки Магдалини, але сказано, що Ісус Христос зцілив її від нашестя семи бісів. Цей корінний поворот у її долі стимулював жінку піти стопами Великого Вчителя і Спасителя.

• Марія була невід'ємною супутницею Божого Сина в період, коли Він і обрані Ним апостоли проповідували християнство в населених пунктах Юдеї та Галілеї.
• Разом з Магдалиною Христу служили й інші благочестиві жінки: Іоанна, Сузанна, Соломія та ін.
• Марія Магдалина йшла першою за Христом, коли Його вели на Голгофу. Лука стверджує, що дружини-мироносиці плакали, бачачи страждання Ісуса, але Він втішав їх і нагадував про Царство Боже. Марія була разом Богородицею та Іоанном біля Хреста в момент Розп'яття Месії.
• Магдалина виявила вірність Ісусу не лише в період Його піднесення, а й у дні цілковитого приниження. Вона була присутня на похороні Божого Сина і на власні очі бачила, як Його тіло вносили в гробницю. Далі рівноапостольна свята стала свідком закриття цієї печери великим каменем.
• Марія, вірна Божому закону, разом з іншими дружинами-мироносицями перебувала у повному спокої, що збігся зі святом Великодня. Першого дня тижня вірні учениці планували прийти до труни і помазати тіло Христа пахощами. Мироносиці дісталися місця поховання на сході сонця, а Марія прибула, коли ще царювала темрява ночі.

Додаткові статті:

Рівноапостольна свята побачила, що камінь, що закривав вхід, був відвалений. У страху вона прямувала до апостолів Петра і Івана, які жили ближче за інших. Прибувши на місце, вони здивувалися, побачивши згорнуту плащаницю та завіси. Апостоли залишили печеру, нічого не сказавши, а Магдалина залишилася і плакала, сумуючи за Своїм Господом.

Марія Магдалина та ангели в домовині Господній

Бажаючи переконатися, що тіла дійсно немає, вона підійшла до труни. Раптом перед жінкою засяяло божественне світло, і вона побачила двох ангелів у білосніжному одязі.

• Коли вона відповіла на запитання Небесних посланців про причину її скорботи і відвернулася в інший бік, на вході грота з'явився Воскреслий Христос. Однак учениця не впізнала Божого Сина, доки Він не заговорив із нею. Цей голос спочатку став для Марії великим променем світла після зцілення бісівської хвороби. Вона з колосальною радістю вимовила: «Учитель!». У цьому вигуку злилися воєдино повага і любов, грандіозна повага, визнання та ніжність.
• Магдалина кинулася до ніг Христа, щоб омити їх сльозами божественної радості, але Ісус не дозволив торкатися себе, бо не «піднявся ще Син до Отця».
• Після всього побаченого Марія вирушила до апостолів і повідомила звістку, на яку всі з нетерпінням чекали. Так відбулася перша проповідь про божественне Воскресіння Спасителя.
• Коли апостоли розійшлися світом, щоб розповісти людям про велике вчення Спасителя, разом з ними вирушила відважна Марія Магдалина. Свята, у серці якої не вщухав вогонь любові до Господа, прямувала до язичницького Риму. Вона сповістила про Воскресіння, але небагато людей приймали слова проповідниці за правду.

Ходіння в Італії та смерть

Писання стверджує: перша учениця Христа прийшла до палацу імператора Тіберія і піднесла йому червоне яйце - символ Воскресіння. Вона розповіла історію невинно засудженого Христа, який творив чудеса і страченого за злою наклепом первосвященства.

Червоне яйце - символ Воскресіння Ісуса Христа

Вона нагадала, що порятунок від мирської метушні приходить через кров чистого Ягнята, а не золотих чи срібних виробів.

• Марія продовжувала поширювати добру звістку в Італії. Її праці вихваляв апостол Павло в «Посланні до Римлян», визнаючи за нею незвичайну мужність і беззавітну відданість Всевишньому. Писання говорить: Магдалина вже у похилому віці відбула з Риму після того, як над Павлом скоїли перший суд. Рівноапостольна свята вирушила до Ефесу, щоб допомагати у проповідництві апостолу Іоанну. Тут же вона тихо і мирно покинула тлінний світ.
• Її нетлінні мощі в ІХ столітті перенесли з Ефесу до Константинополя. Деякі дослідники припускають, що останки під час хрестових походів транспортували до Риму. Мощі розмістили у храмі Іоанна Латеранського, який незабаром перейменували та освятили на честь найпреподобнішої Марії Магдалини.
• Частина останків знаходиться у Франції, поблизу Марселя, а також монастирях Святої Афонської Гори та Єрусалиму. Вклонитися мощам преподобної приходить безліч благочестивих паломників.

Цікаві статті:

Православний храм на честь святої

Церква розташована у місцевості під назвою Гефсиманія, що у Східному Єрусалимі. Поруч знаходиться гробниця преподобної Діви Марії. Ця церква зводилася православним товариством Палестини коштом імператорської сім'ї і була освячена в 1888 р. З 1921 р. тут зберігаються останки великомучениць Єлисавети та Варвари.

Церква Святої Марії Магдалини входить до комплексу Гефсиманського православного монастиря.

• Ідея будівництва та вибір місцевості на схилі Олеонського пагорба належить архімандриту Антоніону. Перший камінь церкви Марії Магдалини заклали у 1885 р. У 1934 р. на території організували православну жіночу громаду, настоятелькою якої стала інокиня Марія, яка мала шотландське походження.
• У монастирі зберігається ікона «Одигітрія», що прославилася чудесами у 1554 р. Останки великомучениць Єлисавети та Варвари розташовуються в окремих раках. Тут же парафіяни поклоняються чудотворному зображенню Марії Магдалини.
• Семиголовий Єрусалимський храм зведений із білого каменю та виконаний у стилі московської архітектури. Дзвіниця має невеликі розміри, а іконостас створений із мармуру із бронзовим орнаментом.

Ікони та зображення Марії Магдалини

Образи рівноапостольної святої демонструють перед віруючими приклад найбільшої любові та відданості Всевишньому Батькові. Святі лики Магдалини вказують на істинний шлях і потребують від людини терплячості та духовної стійкості.

• Православний іконопис зображує Марію з великоднім яйцем червоного кольору, а також із посудиною, в якій зосереджено миро.
• Часто на полотнах вона показана разом із Богородицею та Іоанном Богословом поруч із розп'яттям. Святу можна спостерігати на іконах із сюжетом, що демонструє становище Христа у труну. У православній традиції її зображують серед жінок-мироносиць, що прийшли, які побачили порожнечу в печері і благовісних ангелів.
• Сцена явлення Христа після Воскресіння для вітчизняної церкви – рідкісне явище. Його можна бачити лише у зразках пізніх ікон грецького стилю.
• Перед святим ликом просять про набуття істинної віри і звільнення від шкідливих звичок, улесливих спокус. Молитви перед чином позбавляють тілесних і душевних недуг.

У католицизмі Марія Магдалина постає як «розкаяна блудниця», яка наприкінці життєвого шляху пішла в пустельну місцевість і вдавалася до суворої аскези, шкодуючи про гріхи. Її одяг розпався від ветхості, і волосся покривало все тіло чудовим чином. Після божественного зцілення вона була піднесена ангелами до Царства Небесного. Ця легенда вплинула на західне мистецтво.

• Безліч творів, де Магдалина виступає головним персонажем, виконано у жанрі «Vanitas» (Суєта). Поруч із жінкою демонструється череп, що символізує усвідомлення тлінності та розуміння важливості справжнього шляху. Додатковими атрибутами виступають батіг і терновий вінок. Місце дії - печера на території Франції: тут свята розмірковує, читає Писання або кається, звівши погляд на небеса.
• У західноєвропейському іконописі Магдалина зображується Месії, що омиває ноги, і витирає їх своїм розкішним волоссям.
• У католицькій традиції дружина-мироносиця зображується з розпущеним волоссям і тримає посудину з пахучими маслами.
• В інших варіантах її підтримують над землею крилаті ангели. Цей сюжет зустрічається у західному мистецтві з XVI сторіччя.
• Дуже рідко в католицизмі та протестантизмі зображується останнє причастя Марії та її смерть.
• На деяких полотнах вона скорботно обіймає ногу Спасителя, розіп'ятого на хресті Голгофи. На іконах «оплакування» вона притримує стопи Спасителя і тужить за втратою.

Ця жінка виявила божественну любов до свого Вчителя, залишилася назавжди Йому відданою і несла добрі звістки нарівні з апостолами. У православній традиції Марія Магдалина вважається святою, вилікуваною Ісусом Христом від хвороби «семи бісів», і наступною за Ним до самого Воскресіння. В ортодоксальних текстах про неї сказано мало, але в католицизмі набули популярності різні легенди за участю рівноапостольної учениці.

Відео про життя рівноапостольної Марії Магдалини

Ім'я: Марія Магдалина (Mary Magdalene)

Дата народження: кінець І ст. до н.е. - Поч. І ст. н.е.

Дата смерті: І ст. н.е.

Вік:

Місце народження: Магдала, Ізраїль

Місце смерті: м. Ефес

Діяльність: християнська свята, мироносиця

Сімейний стан: не була одружена

Марія Магдалина – біографія

Святе Письмо говорить про Магдалину так мало, що деякі вчені сумніваються в її існування. Інші вважають, що переказ «склеїв» її з кількох персонажів.

Перший - це «Марія, звана Магдалиною, з якої вийшли сім бісів». Бісів, мабуть, вигнав Ісус, після чого Марія стала супроводжувати його в мандрівці Галілеєю разом з апостолами і жінками, серед яких євангелісти називають деяких Іоанну і Сусанну. Ця ж Марія була при розп'ятті Ісуса, оплакувала його, а в пасхальний ранок разом з Марією Яковлєвою та Саломією прийшла до його гробниці, щоб умастити тіло пахощами.

Тут і сталася подія, яка поклала початок великим надіям християн на вічне життя: жінки побачили, що гробниця розкрита, а всередині сидить дивний юнак у білому одязі, який сказав їм: «Ісуса шукаєте Назарянина, розп'ятого; Він воскрес. Його немає тут». Того ж дня Ісус з'явився Марії на власні очі, про що вона розповіла апостолам - «але вони не повірили». Барвистіше описав цей епізод євангеліст Іоанн: у його викладі Марія спершу прийняла воскреслого Христа за садівника, а потім кинулася обіймати його з криком «Раввуні! Раввуні!» - що означає "учитель". Він, однак, утримав її: «Не торкайся до Мене, бо Я ще не піднявся до Отця Мого».

Другий прототип Магдалини - Марія, сестра Марфи та Лазаря, якого Ісус воскресив із мертвих. Після цієї події Марія, «взявши фунт нардового чистого дорогоцінного світу, помазала ноги Ісуса і витерла їх своїм волоссям». Потім вона сіла біля ніг Спасителя і почала уважно слухати його промови. Марфа, яка готувала в цей час гостю обід, лаяла сестру за неробство, але тут Ісус сказав знамениті слова: «Марфа! Марфа! Ти піклуєшся і метушишся багато про що, а одне тільки потрібно, Марія ж обрала благу частину, яка не відбереться від неї».

Поведінкою Марії був незадоволений. хоч і з інших причин, ще одна людина - учень Христа Юда Іскаріот: «Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздати жебракам?» Ісус, однак, знову заступився за жінку: «Залишіть її, вона зберегла це на день поховання Мого. Бо убогих завжди маєте з собою, а Мене не завжди». Після цього скривджений Юда нібито і вирішив зрадити свого вчителя, хоча в тексті Євангелія про це не йдеться.

Не сказано й про те, що ця Марія - та сама особа, що Магдалина, та й жила вона не в Магдалі, а у Віфанії. з іншого боку Геннісаретського озера в Галілеї, і на ім'я її називає лише Іоанн. Марк і Матвій імені не називають, а Лука лише побіжно згадує про «грішницю, жінку того міста».

Проте спільне між двома Маріями є. Обидві вони близькі до Христа - Іван згадує, що «Ісус любив Марту і сестру її і Лазаря». Обидві наділені імпульсивним, захопленим характером. Обидві. нарешті, знедолені «пристойним суспільством»: одна одержима бісами, інша є грішницею, а в буквальному перекладі – блудницею. З цих мізерних уривків інформації легенда, що виникла багато століть, створила образ Марії Магдалини.

За переказами, вона народилася на початку нової ери у досить великому місті Магдала (Мігдал), що єврейською означає «вежа». Щоправда, іудейські джерела виробляють її прізвисько від слова «магадел» – так називали тих. хто завивав жінкам волосся та робив модні зачіски. Цим займалися люди бідні та зневажені. За християнською легендою, батько Марії Сір, навпаки, належав до знатного роду і був намісником рідного міста. чи то священиком у сусідньому Капернаумі. Мати її нібито звали Євхарією. і цьому грецькому імені не варто дивуватися - на той час юдея була підкорена Римом, і багато євреїв носили грецькі або римські імена.

Ще зовсім юною Марія вийшла заміж за якогось Паппоса – «законника», тобто юриста. Незабаром цей шлюб розпався. Візантійські джерела натякають, що трапилося це через роман Марії з одним або навіть кількома офіцерами римського гарнізону, що стояв у Магдалі. Але, швидше за все, розлучення мало іншу причину - Марією опанувала душевна хвороба, яку в ті часи називали «одержимістю бісами». Таких «одержимих» ніхто не лікував; як ганьба сім'ї, їх ховали у підвал чи кімнату без вікон і тримали там надголодь аж до смерті.

Від цієї страшної долі Марію позбавив проповідник Ісус, котрий проходив повз нього, якого пустелі балакуни називали Месією, по-грецьки Христом. Казали, що він уже зцілив багатьох хворих і одержимих, і родичі Марії, котрі все-таки любили її. кинулися до нього як до останньої надії. Ісус не почав палити трави, що погано пахли, і бурмотів заклинання. як лікарі-шарлатани - він лише коротко наказав: «Виходьте!» - і на очах натовпу, що зібрався з тіла нещасної хворої один за одним з вереском і прокльонами вирвалися сім бісів. Зрозуміло, що зцілена Марія здійснилася глибокої подяки до свого рятівника. Як і інші учні, вона віддала йому всі наявні в неї кошти і вирушила разом з ним у дорогу.

Про дворічне перебування Марії серед учнів Христа Євангеліє мовчить, натомість про це говорять численні апокрифи – заборонені Церквою твори, створені єретичними сектами гностиків. Деякі з них відводять Магдалині дуже важливу роль, наприклад «Євангеліє від Пилипа»: «Господь любив Марію найбільше учнів і часто лобзав її уста. Інші учні, бачачи його тим, хто любить Марію, сказали йому: «Чому ти любиш її найбільше за нас?».

Іншим апостолам усе це не надто подобалося. «Господи, ця жінка забирає наше місце перед Тобою!» — ображено вигукнув Петро, ​​який вимагав навіть вигнати Марію з громади. Але Ісус не послухав його, а на думку гностиків. навіть довірив Магдалині потаємні таємниці свого вчення, приховані від інших. Збереглися приписані їй твори і навіть «Євангеліє від Марії». Щоправда, християнського там мало – ці писання просякнуті ідеями гностиків, взятими із давніх східних навчань.

Маючи незрозумілі натяки гностичних переказів, ці троє доводили. що Магдалина була таємницею дружиною Ісуса і народила йому двох синів та дочку Фамар. Заснована ними династія. «свята кров», породила кілька королівських династій Європи і досі впливає на долі світу, ховаючись від люто християнської Церкви, яка переслідує її. Ідея сподобалася автору крутих детективів Дену Брауну, який доніс її до широкого загалу. Його коментатори дійшли до твердження, що перші церкви Богоматері були присвячені не Марії, матері Ісуса, а саме Марії Магдалині. Їй поклонялися тамплієри. середньовічні єретики та відьми, які служили не дияволові, як стверджували їхні гонителі, а «священному жіночому початку».

Через сорок днів після Великодня. коли Ісус піднісся на небеса, Марія разом з матір'ю оселилася в апостола Іоанна Богослова, що мав власний дім в Єрусалимі. Майже щодня вона разом з Іоанном - недарма він говорить про неї більше й краще за інших євангелістів. -Проповідувала вчення Христа перед натовпами народу. Дізнавшись про це, влада вирішила вигнати апостолів із міста. Марію разом із Марфою та Лазарем посадили на корабель без керма та вітрил і пустили в море. Волею Божою корабель благополучно проплив все Середземне море і причалив у Марселі, тодішньої Масалії.

Є й інша версія – Марія вирушила у плавання не випадково, а навмисно, щоб познайомити із християнською вірою римського імператора Тіберія. Цей похмурий тиран самотньо жив на скелястому острові Капрі, але Магдалина якимось чином отримала доступ до нього. Приблизно в 34 році вона розповіла йому про смерть і воскресіння Христа, а на довершення подарувала яйце, яке дивом забарвилося в червоний колір, - з того часу воно і стало символом Великодня Христового. Про це говорять досить ранні християнські легенди та мовчать усі римські автори. Тіберій християнином не став, але Марію не зачепив і дозволив їй продовжити шлях до Марселя, щоб проповідувати там християнство.

За місцевою легендою, вона своїми натхненними промовами звернула у свою віру багатьох аборигенів, а одного дня - відразу 11 тисяч чоловік. Проте місцева влада і тут почала переслідувати ученицю Христа. Їй та її рідним не давали притулку, і їм доводилося спати під міською стіною, то в портику язичницького храму. Правда, пізніше Магдалина зуміла залучити на свій бік cynpyiy римського намісника, що відразу полегшило становище християн. Лазар став єпископом Марселя, а інший їхній супутник Максимін – Ексан-Прованса. Домовита Марфа заснувала перший у тих краях притулок для хворих та жебраків.

Марію, однак, легенда відвела зовсім в інші краї - в дику Аравійську пустелю, де вона 30 років провела в молитвах та покаянні, харчуючись лише сараною та диким медом. Художники Відродження часто зображали Магдалину, що кається, очі заплакані, мізерні залишки одягу розірвані на шматки, і спокусливе тіло прикрите тільки хвилею волосся, що розпустилося. Зрозуміло, що Марія, що дивиться на ці картини, здавалася не палкою проповідницею християнства, а блудницею, причому не обов'язково покаялася.

І якщо в Середні віки повій перевиховували в «будинках святої Марії Магдалини», то пізніше «магдалінами» іменували вже всіх робітниць панелі. Звідси і з'явилася ні на чому не заснована думка, що до свого звернення Марія займалася проституцією - цей гріх вона ніби викуповувала в пустелі. Насправді легенда поєднала Магдалину з іншою ранньохристиянською святою - Марією Єгипетською, яка жила в V столітті. Та справді була відомою в Олександрії блудницею, увірувала в Христа і потім не 30, а цілих 47 років замальовувала у пустелі свої гріхи.

Як би то було, в 48 році Марія з'явилася в Єрусалимі, де трохи пізніше відбувся перший в історії християнський собор. Там вона зустріла старого друга Іоанна Богослова і разом із ним вирушила проповідувати вчення Христа до найбільшого міста Малої Азії Ефес. Тут знаходилося святилище богині Артеміди, яке приваблювало язичників з усієї Римської імперії. За багато років успішної пропаганди Іван та Марія зуміли зробити багатьох ефесян поборниками християнства. Їхню проповідь перервали в 64 році гоніння імператора Нерона, який звинуватив християн у підпалі Риму, в чому, як відомо, запідозрив і самого імператора. Іоанн був засланий на пустельний острів Патмос, його соратникам, включаючи Марію, довелося ховатися.

Близько 78 року виснажена працями на благо Церкви Марія померла, гірко оплакана ефеськими християнами і Іваном, який повернувся з заслання. В 886 візантійський імператор Лев Мудрий наказав витягти її мощі з могили і перенести до Константинополя. Хрестоносці, які розграбували столицю Візантії під час Четвертого хрестового походу, відвезли мощі до Риму, де вони зберігаються досі.

Але це лише один із варіантів долі учениці Христа. Французи завзято стверджують, що Магдалина нікуди від них не виїжджала – свою «пустелю» вона знайшла десь неподалік Марселя, а потім повернулася до Ексу, де був єпископом її давній соратник Максимін. Одного дня під час обідні вона раптом піднялася під самий купол церкви, і Максимин побачив, що її оточують ангели. Вниз вона спустилася вже мертвою. «Коли ж вона померла, - говорить легенда, - така солодка пахощі рознеслася по всій церкві, що протягом семи днів його відчував кожен, хто входив туди».

Мощі Магдалини – за цією версією – поділили між собою містечка Сент-Бом та Сен-Максимін, де досі зберігається її глава. Але й це не все – мощі святої або їх частини знаходяться ще у кількох французьких містах, у німецькому Кельні та на святій горі Афон. А в британському монастирі Пгастонбері багато століть жило переказ, що Марія закінчила свої дні саме тут, привізши з собою чашу з кров'ю Христа – прославлений Святий Грааль.

Легендам немає числа, але вони не такі важливі для тих, хто прислухається до духу, а не до букви євангельської розповіді. Для них Марія з Магдали, проста, невчена, багато грішила жінка, яка зуміла зайняти місце біля Спасителя і перевершити у служінні йому своїх соратників-чоловіків, назавжди залишиться символом любові і віри, що не шукає вигод.

Текст: Вадим Ерліхман 1184

Марія Магдалина залишається найбільш загадковою та таємничою фігурою.

Протягом усієї церковної історії вона була предметом безлічі різних теорій та міфів. Священного писання щодо цієї жінки, про яку у всіх чотирьох Євангеліях говориться, що вона була присутня як на розп'ятті Христа, так і біля порожньої труни на ранок Воскресіння, ми нічого більше про неї не знаємо.

Біблія ніде виразно не говорить, що Марія Магдалина була блудницею в якийсь період свого життя. Лука не згадує її імені у своїй розповіді про "каянну блудницю", що обтирає стопи Христа своїм волоссям.

Не названо її і як жінку, яка була захоплена в акті перелюбства і врятована Ісусом від закидання камінням. Про неї йдеться лише одного разу, як про одержиму демоном.

Однак, припущення, що її гріховне минуле представляло, перш за все, сексуальний гріх, є припущенням, яке зазвичай не робиться щодо чоловіків, які раніше грішили.

Магдалина традиційно розшифровується як уродженка міста Мігдал-Ель. Буквальне значення цього топоніму — «вежа», і оскільки вежа є феодальним, лицарським символом, у Середньовіччі цей шляхетний відтінок сенсу було перенесено на особистість Марії і їй надали аристократичні риси.

У давньогрецькій мові середньовічних письменників «Магдалина» може інтерпретуватися як «постійно обвинувачена» (лат. manens rea) тощо.

Православна традиція не ототожнює Марію Магдалину з євангельською грішницею, а шанує її виключно рівноапостольною святою мироносицею, З якої просто вигнали бісів.

У католицькій традиції Магдалина набуває рис блудниці, що кається. Її головним атрибутом стає посудина з пахощами.

Згідно з цією традицією, Магдалина заробляла блудом, побачивши Христа, залишила ремесло і стала слідувати за ним, потім у Віфанії омила його ноги світом і обтерла своїм волоссям, була присутня на Голгофі і т. д., а потім стала пустельницею на території сучасної Франції.

І ось жінка того міста, що була грішниця, дізнавшись, що Він лежить у домі фарисея, принесла посудину з миром і, ставши позаду біля ніг Його та плачучи, почала обливати ноги Його сльозами та обтирати волоссям голови своєї, і цілувала ноги Його, і мазала світом. (Лк. 7:37-38).

Безліч позитивних вкладів, зроблених жінками у розвиток ранньої церкви, було зведено до мінімуму протягом усієї історії.

Але жінки, особливо Марія Магдалина, були головними свідками воскресіння Христа. Помітна роль жінок-учнів стала ранньою і міцно укоріненою частиною традиції, яка швидко стала на заваді чоловікам - лідерам церковних інститутів, що зароджуються.

Ісус навчав учнів на своєму прикладі того, як поводитися з усіма з рівною гідністю та повагою, включаючи хворих, бідних, пригноблених, ізгоїв та жінок. Ісус безперечно не заперечував проти чоловіків і жінок, які розділяють владу та становище лідерів. Деякі з його послідовників були, однак, недостатньо хоробрими, щоб бути такими радикальними. Так, у разі Євангелія від Івана, коханому учневі жіночої статі довелося стати чоловіком.

Сьогодні більшість учених-бібліологів, як католики, так і протестанти, стверджують, що Святий Іоанн Зеведеєв не писав Євангеліє, яке носить його ім'я. Вони приписують авторство анонімному "улюбленому учневі".

Немає жодних сумнівів, що "улюблений учень" у канонічній версії Четвертого Євангелія - ​​це анонімний учень чоловічої статі. Проте, як ми бачили, писання неодноразово називає Марію Магдалину учнем, якого любив Ісус.

Взаємини між Петром та "улюбленим учнем" у Четвертому Євангелії дуже схожі на відносини між Петром та Марією Магдалиною

Це передбачає, що редактор Четвертого Євангелія замінив Марію Магдалину на анонімного учня-чоловіка

Якщо Марія Магдалина була лідером і героєм громади Четвертого Євангелія, вона була, ймовірно, визнана як Апостол всередині того співтовариства. І справді, з огляду на той факт, що вона була першою, хто сповістив про Воскресіння Христа, римо-католицька церква удостоїла її титул "apostola apostolorum", що означає "апостол над апостолами".

Чому Марія Магдалина відома як найрозпусніша у світі жінка, тоді як Біблія ніде не каже, що вона колись була повією

Свідчення, що підтримує думку, що Марія Магдалина є автором Четвертого Євангелія, є набагато сильнішим, ніж те, яке затвердило Івана Зеведеєва як його автора протягом майже двох тисяч років.

Церква не має жодної проблеми з панівним знанням, яке свідчить, що людина, чиє ім'я ми навіть не знаємо, написала один із найбільш священних християнських документів.

Уявіть собі - навіть безіменна людина краще, ніж жінка. Незважаючи на гностичні документи і структурні невідповідності, церква, як система, що склалася до цього часу, все ж таки ніколи, ймовірно, не визнає Марію Магдалину автором Нового Завіту.

Легенда Магдалини має багато паралелей чи навіть можливих прямих запозичень із житія святої Марії Єгипетської, її тезки та пізньої сучасниці, про яку, на відміну від Магдалини, прямо свідчить, що вона була блудницею.

Дослідники відзначають, що запозичення можливо відбулося у IX столітті та атрибути із сюжети обох святих злилися. Тобто блудниця Марія Єгипетська є ще однією жінкою, образ якої з'єднався з Магдалиною і зробив свій внесок у сприйняття її як грішниці.

Марія народилася в Єгипті в середині V століття і у віці дванадцяти років залишила батьків, пішовши до Олександрії, де стала блудницею.
Якось Марія, побачивши групу паломників, що прямували до Єрусалиму на свято Воздвиження Хреста Господнього, вона приєдналася до них, але не з благочестивими помислами, а «щоб було більше з ким вдаватися до розпусти».

У Єрусалимі Марія спробувала увійти до храму Гробу Господнього, але якась сила утримувала її. Усвідомивши своє падіння, вона почала молитися перед іконою Богородиці, що була у притворі храму. Після цього вона змогла увійти в храм і вклонитися Животворчому Хресту. Вийшовши, Марія знову звернулася з молитвою подяки до Діви Марії і почула голос, який сказав їй. «Якщо перейдеш за Йордан, то здобудеш блаженний спокій».

Послухавши цього наказу, Марія прийняла причастя і, перейшовши Йордан, оселилася в пустелі, де провела 47 років у самоті, пості та покаяних молитвах.

Після цих багаторічних спокус пристрасті залишили її, закінчилася їжа, взята з Єрусалиму, а одяг зотліла від ветхості, але, як розповідає її життя, «з того часу… сила Божа у всьому перетворила мою грішну душу і моє смиренне тіло».

Також згадують вплив легенди про блудницю св. Таїсії Єгипетської, відомої куртизанки, зверненої абатом Пафнутієм.

Згідно з життям, Таїсія була дочкою блудниці, яка навчила дівчинку, що вирізнялася красою, своєму ремеслу.

Таїсія стала високооплачуваною куртинзанкою, яка розоряла чоловіків і грала з ними. Почувши про це, до неї прийшов преподобний Пафнутій Великий. Після розмови з ним Таїсія спалила на міській площі всі зароблені нею скарби. Потім вона вирушила слідом за Пафнутієм до жіночого монастиря, де зачинилася в келії на три роки, ївши лише раз на день.

Через три роки Пафнутій подався до Антонія Великого, дізнатися, пробачив Бог Таїсію чи ні. Антоній наказав своїм учням молитися, щоб отримати відповідь, і одному з них, Павлу Препростому, з'явилося у видінні на небі ложе, вкрите вбраннями неповторної краси і яке охороняли три діви з обличчями світлими та прекрасними. Павло із захопленням сказав: «Мабуть, це готове для батька мого Антонія». Тоді голос сказав йому: "Ні, це не для Антонія, а для блудниці Таїсії".

Так Пафнутій дізнався про Божу волю про Таїсію.

Пафнутий повернувся до монастиря і вирішив вивести Таїсію з келії, чому вона чинила опір. Але він таки сказав, що Господь її пробачив і вивів її назовні. Через 15 днів після цього Таїсія захворіла, і через три дні померла

Дослідники аналізують розвиток культу Магдалини, стверджуючи, що міркування церковників про жінок у Середньовіччі починалися з протиставлення Єва – Діва Марія.

Перша втілювала звичайних жінок, друга була недосяжним ідеалом. А в XII столітті праматір Єва перетворилася на об'єкт ще більш запеклої критики (аж до визначення «дочка диявола»).

матріал з "Mary Magdalene: Author of the Fourth Gospel?" by Ramon K.Jusino, M.A.
вийшов у журналі "Knowledge of Reality" в 1998р.

Таким чином, Марія Магдалина, вірніше, її культ, виник «з прірви між двома діаметрально протилежними символами, що розверзалася.
Магдалина починає нове життя. Однак, кому була потрібна ця нова Марія Магдалина? Жінкам, для яких дорога на небеса була тернистою і майже нескінченною. Жінка-грішниця вказувала шлях до можливого порятунку. Вона давала невелику, але реальну надію, пов'язану зі сповіддю, покаянням та покутом; надію, що відкривала середній шлях між вічним життям та вічним прокляттям».

Таким чином, у наступні п'ятсот років у церковній культурі домінували три жіночі образи: жінка-спокусниця, жінка-прощена грішниця і жінка-цариця Небесна. Магдалина зайняла психологічну нішу, необхідну звичайним парафіянкам, які не мали сміливості порівнювати себе з Богоматір'ю і бажання — з спокусницею; і знаходили найближчу аналогію свого земного життя саме в Магдалині, що розкаялася.
У народній свідомості жителів середньовічної Європи образ розпусної блудниці Марії Магдалини набув надзвичайної популярності та барвистості і закріпився до наших днів.
У XX столітті католицька церква, прагнучи виправити можливі помилки тлумачення, пом'якшує формулювання — після реформи 1969 року в календарі Novus Ordo Магдалина вже не фігурує як «каюча».
Але незважаючи на це, традиційне сприйняття її як розкаяної блудниці масовою свідомістю, що склалося за століття завдяки впливу великої кількості творів мистецтва, залишається незмінним.

Ікона Собор святих, тезоіменитих сім'ї царя Олександра ІІІ: Олександр Невський, Марія Магдалина, Микола Чудотворець, Георгій Побідоносець, княгиня Ольга, князь Михайло Чернігівський, преподобна Ксенія. 1888 р. По нижньому полю ікони напис: «На згадку про чудового порятунку Государя Імператора і всього Його Найсвятішого сімейства від загрозливої ​​їм небезпеки при аварії поїзда 17 жовтня 1888 року на Курсько-Харківсько-Азовській залізниці між станціями Таранівка. Походить із церкви села Знам'янка Ірбітського повіту. Нині знаходиться у Свято-Троїцькій церкві в Ірбіті.

ДИВІТЬСЯ ЩЕ

Професор Гарвардської школи богослов'я Карен Кінгвиявила згадку в тексті про дружині Ісуса Христана коптському папірусі, датованому IV століттям нашої ери. Вона розповіла про це у доповіді на 10-му міжнародному конгресі коптських досліджень у Римі, повідомляє The Harvard Gazette 18 вересня.
Ісус сказав їм: Моя дружина., - Ідеться у фрагменті. Папірус розміром приблизно 3,5 на 7,5 сантиметра належить приватному колекціонеру. З одного боку на ньому містяться вісім неповних рядків, написаних від руки, а з другого боку збереглися лише три слова та окремі знаки. Походження фрагмента невідоме, проте виходячи з того, що написи ним зроблені коптською мовою (мова ранніх християн у Єгипті), вчені припускають, що папірус було знайдено в Єгипті.


На одній стороні папірусу дослідник виявила вісім неповних рядків тексту. Зворотний бік фрагмента сильно пошкоджений, і через побіле чорнило навіть після сканування інфрачервоним променем на ньому вдалося розрізнити лише три слова і кілька окремих літер. Незважаючи на скромний розмір знахідки, гарвардський експерт вважає, що папірус проливає довгоочікуване світло на питання сім'ї та шлюбу у давніх християн. Карен Кінг планує опублікувати результати свого дослідження у січневому номері журналу Harvard Theological Review. Чернетка її роботи разом із зображеннями та перекладом нового фрагменту доступна на сайті Гарвардської школи богослов'я.

Знахідка вчених показує, що Ісус був одружений

Марія Магдалина - одна з найтаємничіших особистостей Євангелія. Уявлення про неї люди склали головним чином з картин на біблійні теми. На них, як правило, зображена напівоголена грішниця, що розкаюється, з прекрасним довгим волоссям, яким вона, згідно з Новим Завітом, обтерла ноги Ісуса.

Матеріали давнини. Загадка Марії Магдалини

«Повному православному богословському енциклопедичному словнику» про неї можна знайти дуже короткі відомості: « — дружина-мироносиця родом із міста Магдали. Вела розпусне життя, і І. Христос своєю проповіддю повернув її до нового життя і зробив найвідданішою своєю послідовницею. Після воскресіння І.Христос з'явився їй насамперед».

Виходить, що вважав за краще колишню блудницю, яку, відповідно до дотримуваних ним строгих юдейських законів, потрібно було забити на смерть камінням. Ця дивна пристрасть Спасителя до Марії Магдалини змусила багатьох учених, які досліджували Біблію і шукали докази подій в історії, що відбулися в ній, уважніше придивитися до цієї жінки.

Детальний виклад однієї з гіпотез, що пояснюють роль цієї таємничої постаті в Новому Завіті, міститься в книзі М. Байджента, Р. Лея, Г. Лінкольна «Священна загадка». На думку цих дослідників, особливе ставлення Ісуса Христа до Марії з Магдали пояснюється дуже просто: вона була його дружиною. Ця версія підтверджується окремими епізодами, описаними в Біблії, а також існуючими давньоєврейськими традиціями та деякими гностичними євангеліями.

Фахівець із раннього християнства професор Геза Вермеш з Оксфордського університету пише: «Євангелія зберігають повну мовчанку з приводу сімейного стану Ісуса... Йдеться про незвичайну в давньоєврейському світі ситуацію, яка заслуговує на спеціальне дослідження. Адже з Євангелія відомо, що багато учнів Ісуса, наприклад, Петро, ​​були одружені, і сам Ісус не вихваляє целібат (безшлюбність). «Хіба ви не читали, що Творець із самого початку створив чоловіка та жінку? …Так нехай чоловік залишить батька та матір і приліпиться до дружини своєї, і будуть двоє єдиним тілом», – оголошує він на чолі XIX від Луки. Згідно з давньою єврейською традицією, шлюбний союз був обов'язковим для кожного чоловіка. Понад те, безшлюбність засуджувалося суспільством. Один єврейський письменник кінця I століття навіть прирівнює його до вбивства.

Особливо суворо люди ставилися до «равви» — людині, яка обрала шлях релігійного навчання, а саме ним ішов Христос. Єврейський закон категорично вказував на це: «Неодружена людина не може претендувати на навчання інших».

Одним із доказів версії, що Ісус був одружений, є опис в Євангелії від Івана весілля в Кані Галілейській, на якій були присутні Ісус та його мати. У цей час Христос ще не проповідував нової віри і не творив чудес.

Як відомо, рано чи пізно виявилося, що вино на весіллі скінчилося. І тут несподівано мати Ісуса бере на себе функції господині: «І як не вистачало вина, то Мати Ісуса говорить Йому: «Вина немає в них», і наказує слугам: «Що скаже Він вам, то зробіть». Ісус виконує бажання матері та перетворює воду на вино. Хоча, якщо вони були лише гостями на весіллі, то не їхня турбота стежити за тим, як подається вино та їжа.

Втручання Ісуса стає легко зрозумілим (і навіть необхідним) лише в одному випадку: якщо йдеться про його власне весілля. Таке тлумачення епізоду підтверджується словами «господаря столу», зверненими до нареченого: «... всяка людина подає спершу гарне вино, а коли нап'ються, тоді найгірше; а ти добре вино зберіг досі». І ці слова явно стосуються Ісуса, який на очах у всіх створив своє перше диво.

За євангелією дослідники встановлюють і особистість подружжя Ісуса. Нею була роль якої в житті Христа виглядає навмисне затемненою. Як уже згадувалося, після Воскресіння Ісус вперше здався саме їй, що підкреслює її особливе значення у житті Христа. А в євангелістів Марка та Матвія Марія з'являється під своїм ім'ям серед учнів Ісуса лише у момент його розп'яття. У євангеліста Луки про неї згадується значно раніше. Зустрівшись з Ісусом у Галілеї, Марія супроводжує його до Юдеї. Але в ті часи для незаміжньої жінки було просто немислимо подорожувати однією дорогою Палестини. Ще менш імовірною була присутність її в оточенні рабині. Отже, Марія Магдалина мала бути одружена з одним із учнів або за самим Ісусом.

Підтвердження саме останнього припущення дослідники знаходять у гностичних Євангеліях, написаних першими християнами і не включених до Нового Завіту. Наприклад, Євангеліє від Пилипа свідчить, що учні Ісуса дуже ревниво ставилися до того, що Марію Магдалину він цілував у губи. Петро особливо обурювався і навіть став через це її непримиренним ворогом. Саме особливе ставлення Христа до Марії Магдалини, про що згадується в гностичних Євангеліях, і спричинило невключення цих книг у християнський канон. Привілейоване становище Марії наголошується і на творах перших християнських письменників, які називали її «дружиною Христовою».

На думку авторів книги «Священна загадка», спочатку нареченою Христа, а потім його дружиною була Марія Магдалина. Ще одним підтвердженням своєї версії вони вважають шанування Марії на півдні Франції. На честь її будувалися церкви та собори. «Всі туристи знають, - пишуть дослідники у своїй книзі, - що Шартрський собор був присвячений «Нотр Дам-» (французькою - «наша пані, наша пані, володарка»). Зазвичай його переводять як звернення до Марії, матері Ісуса, Діви Марії. Великий Паризький собор також присвячений "Нотр Дам-". Але в даному випадку на півдні Франції вшановується Марія Магдалина, а зовсім не Богоматір.

Виявляється, більшість храмів Парижа та його округи є святилища нікого іншого, як Марії Магдалини. Цей факт зацікавив істориків, коли їм стало відомо, що у багатьох із цих церков є статуя жінки з немовлям, яку зазвичай представляють як Марію з дитиною Ісусом. Однак, можливо, під час зведення цих споруд за явним християнським культом прихований інший — єретичний. Є підстава думати, що Шартрський собор був таємно присвячений Марії Магдалині, гаданій дружині Христа».

На півдні Франції виникли і легенди про Граал, священну чашу, в яку була зібрана кров Христа, розп'ятого на хресті. Чашу тримала у своїх руках Марія Магдалина. Не лише на півдні Франції, а й у Росії існували легенди про особливу роль цієї жінки в житті та смерті Христа, деколи відбиті на іконах.

У Тбіліському національному музеї зберігається дорогоцінна візантійська емаль Розп'яття. Фахівці відносять її до Х-ХІ століть. Існує версія, що це зображення є аналогом емалі, що прикрашала престол Константинопольський. Головне в її сюжеті — жіноча постать із чашею, в яку зливається кров Христа. Ліворуч від розп'яття зображена жінка, одягнена подібно до жінки з чашею. Тим самим автор творіння наполегливо наводить на думку, що ця жінка зображена у різні моменти часу. Хто ж та, яка зібрала в чашу Грааля кров Спасителя і забрала її з Голгофи? Фахівець із російського іконопису М.Кандаков вважає, що на тбіліській емалі Розп'яття Христа зображено Марію Магдалину.

Є ще одне дуже важливе питання, на яке намагаються відповісти автори книги «Священна загадка»: «Якщо шлюб Ісуса з Марією Магдалиною було укладено, то яку мету він мав? Чи точніше, чи ховалися за ним династичне подружжя та політичні інтереси? »

В Євангелії від Матвія встановлюється походження Ісуса від царів Давида та Соломона. І тут він виявляється єдиним легальним претендентом на трон Палестини. Тому напис «Цар юдейський», вміщений на хресті, є не знущанням з нього, а констатацією реального факту. І доказом цього є знамените «побиття немовлят», влаштоване Іродом. Він смертельно боявся появи законного претендента на трон і був готовий піти будь-яку крайність, щоб позбутися його.

Але який існує зв'язок між тим, що Ісус є законним царем Юдеї та необхідністю укладання його шлюбу з Марією Магдалиною?На самому початку появи євреїв у Палестині святе місто Єрусалим належало племені Веніямина. Але ворожнеча його з іншими колінами Ізраїлю призвела до того, що плем'я було змушене вирушити у вигнання і влада перейшла до представників Юдиного племени. Щоправда, як свідчать «документи Громади», багато представників племені не наважилися залишити батьківщину.

Ісус, що належав до потомства Давида, в очах Юдиного коліна був законним претендентом, а ось в очах залишків коліна Веніямина, що проживали в цій місцевості, — узурпатором. Становище могло б змінитися після його одруження з жінкою з коліна Веніаміна. В Євангелії немає інформації про те, до якого племені належала Марія Магдалина, але, згідно з деякими легендами, вона походила з царської династії саме Веніяминового коліна. Тому в даному випадку міг виникнути союз двох ворожих насамперед династій, який мав би серйозні політичні наслідки. Ізраїль отримав би царя-священика, Єрусалим повернувся б до своїх законних власників, народна єдність була б зміцнена, і права Ісуса на престол отримали б нове підтвердження.

Про думку авторів книги «Священна загадка»факт існування сім'ї Ісуса був незручним і навіть небезпечним для розвитку християнства. Цим можна пояснити послідовний і цілеспрямований відбір інформації, що міститься в Євангеліях, які містяться в Новому Завіті. Крім чотирьох канонічних євангелій існували й інші. Особливе місце посідають Євангелія від Фоми та від Пилипа, які дозволяють припускати, що існувало і пряме потомство Ісуса.

Дружина Ісуса Марія Магдалина та його діти залишили Святу землю та знайшли притулок у Галлії, на півдні сучасної Франції, у єврейській громаді. Непрямим підтвердженням цього є шанування Марії Магдалини, що збереглося досі, у тому числі й будівництво присвячених їй церков, про що вже згадувалося. Таким чином, пряме потомство Ісуса пустило в Галлії своє коріння - царська кров Давида, передана Христом його нащадкам, опинилася у південній Франції.

Перекази про це зберігалися в найсуворішій таємниці майже чотириста років. У V столітті потомство Ісуса, злившись із франками, породило династію Меровінгів. Ці королі мали, за легендами, здатність лікувати людей від найстрашніших хвороб простим накладенням рук, як це робив Христос. Герцог Годфруа Бульйонський — один із натхненників Хрестового походу, який відвоював Святу землю у сарацинів, походив від Ісуса, і взяття ним Єрусалима в 1099 році було чимось більшим, ніж просто перемогою над невірними. Це була війна за відвоювання священної спадщини, яка мала належати по праву предку герцога Ісусу.

Є ще один дуже важливий факт, що побічно підтверджує приїзд до південної Франції Марії Магдалини. Разом з нею в Європу прибула одна з основних християнських святинь. Про те, де знаходиться ця чаша, є дуже багато переказів.

Одна з найпопулярніших легенд пов'язує з альбігойцями - послідовниками єретичного вчення, яке охопило межі XII-XIII століть південь Франції. Саме тут, на думку авторів книги «Священна загадка», розташовувалася на початку першого тисячоліття єврейська громада, в якій знайшла собі притулок. У неприступній фортеці альбігойців Монсегюр зберігався Грааль, який був їх великою реліквією. 1209 року Папа Римський оголосив хрестовий похід проти альбігойців. За 35 років безперервних війн найбагатші провінції Франції були повністю розорені, тисячі людей страчено, але не відмовилися від своєї релігії. У 1244 році впала остання оплот альбігойців - Монсегюр. Але священна реліквія не дісталася хрестоносцям. У ніч перед здачею фортеці четверо «посвячених» бігли через складну систему підземних ходів і забрали чашу Грааля.

Про Святе Граалізгадали у 30-х роках у фашистській Німеччині. Отто Ран — один із розробників теорії існування нордичної раси, відвідав руїни Монсегюра, оглянув навколишню фортецю місцевість і побував у деяких із численних природних печер, де, на його думку, була захована чаша Грааля. У 1937 році він організував експедицію, і, за чутками, йому вдалося отримати інформацію, яка підтверджувала, що Грааль знаходиться саме тут.

Наступну експедицію Отто Рану відправити не вдалося: вчений безвісти зник. У 1943 році, коли Німеччина вже зазнала очевидної поразки, до Монсегюру прибула величезна експедиція, організована суспільством «Аненербе», що входить до структури СС. До весни 1944 року учасники походу вели інтенсивні пошуки в печерах під фортецею та навколо неї. У деяких газетах після закінчення війни миготіли повідомлення, що Святий Грааль