Вороб'євський незримі старці. Невидимі старці гори афон: нас тут семеро

Невидимі старці Афона: аскети, які відслужать останній молебень перед кінцем світу

Свята Гора Афон, незважаючи на зовнішню простоту чернечого життя, залишається місцем, оповитим безліччю тисячолітніх таємниць та легенд. Однією з таких таємниць є переказ про невидимих ​​старців Афона.

Одна зі згадок про незримих насельників Святої Гори зустрічається в записах бібліотекаря скиту Старий Русик отця Пантелеїмона (XIX ст.). У записах сказано, що в 1835 після звільнення греків від турецького ярма, в лісах Афона кілька мисливців ловили диких кіз. Раптом їм зустрівся голий старець, що вийшов із печери. Здивовані мисливці попросили у старця благословення. «Бог благословить», - відповів старець і почав розпитувати мисливців про те, чим живе Свята Гора та її насельники. Вони відповідали йому, що після звільнення від ярма греки живуть спокійно, але старець здивувався, бо нічого не знав про війну: «Нас тут семеро, і ми нікуди не ходимо і нічого не чуємо», - говорив старець.

Про свою зустріч мисливці поспішили розповісти ченцям скиту Святої Анни. Братія почала шукати аскетів і ретельно обстежила те місце, де відбулася чудова зустріч, але ні старців, ні печері ченці так і не змогли знайти.

Але ченці Святої Гори щиро вірять у те, що невидимі старці існують і постійно моляться за весь світ. Хтось каже, що їх семеро, хтось називає число дев'ять чи дванадцять, але всі сходяться на думці, що у найвіддаленіших куточках Афона біля вершини гори справді живуть аскети, яких рідко кому вдається побачити. Буває, що старці за своїм бажанням є молодим, наївним ченцям чи благочестивим паломникам.

Ось як розповідає про свою зустріч із невидимим аскетом преподобний Паїсій Святогорець.

«Коли 1950 року я вперше потрапив на Святу Гору, трапилося мені на шляху з Кавсокалівії до святої Ганни заблукати. Замість того, щоб піти до скиту святої Анни, я пішов стежкою, що вела на вершину гори Афон. Пройшовши досить великий відрізок шляху, я зрозумів, що піднімаюся вгору і почав шукати дорогу, щоб повернутися. Поки я шукав дорогу назад і просив Божу Матір допомогти мені, раптом переді мною з'явився якийсь пустельник, обличчя якого випромінювало світло.

На вигляд йому було років сімдесят, і по одязі його можна було зробити висновок, що він ніколи не спілкувався з людьми. На ньому був підрясник з парусини, весь вигорілий і подертий. Дірки на подрясніку були стягнуті дерев'яними прутиками, за допомогою яких селяни зазвичай скріплюють діряві мішки, коли вони не мають м'язової голки і мотузки. З ним був шкіряний мішок, теж вицвілий і в дірах. На шиї у нього був товстий ланцюг, на якому висіла коробочка. У ній, ймовірно, знаходилася якась святиня.

Не встиг я і рота розкрити, як він мені каже: «Дитино моє, ця дорога не в святу Анну», - і показав мені потрібну стежку. По всьому було видно, що переді мною стояв святий. Я спитав у пустельника: «Де ти живеш, старче?» Він мені відповів: "Тут", - і вказав на вершину Афона. Після цього я взяв у нього благословення і пішов вказаною мені стежкою, яка вивела мене прямо до святої Анни. Після цього в думках я постійно повертався до світлого сяючого лику самітника», - згадував Паїсій Святогорець.

Серед ченців Афона існує переказ, що перед Другим Пришестям Спасителя і Страшним Судом у каплиці Преображення Христа на Святій Горі незримі старці відслужать останню Божественну літургію.

Напевно, багато читачів цієї статті чули або читали різні історії про невидимих ​​самітників Святого Афона.

Деякі називають їх «невидимими пустельниками», інші – «оголеними аскетами», треті – «старцями – невидимками».

Але всі мають на увазі одне: всі вони говорять про існування невеликої групи аскетів (хто говорить про сімох, хтось про дванадцятьох членів групи), які живуть у найвіддаленіших і найнедоступніших місцях Святого Афона і їх практично ніхто не може побачити.

«Старці — невидимки» можуть з'явитися тільки тим, кому вони захочуть з'явитися, в основному простим і наївним ченцям або якомусь побожному і благочестивому паломнику, який веде чистий і християнський спосіб життя.

Тут доречно було б уявити деякі виноски сучасного письменника — ченця (з книги преподобного Йосипа Діонісата: «Старець Арсеній Печерський», 2002 р.) про ці таємничі аскети, що описує їх таким чином: «Оголені аскети — це група аскетів — їхня кількість (за іншими даними – дванадцять), які живуть у вкрай суворих умовах, єдине їхнє завдання – це невпинна молитва за весь світ, вони користуються особливою милістю Господа, щоб жити бездомними та голими, а також бути невидимими для людських очей».

Аскети, які отримали від Бога дар ставати невидимими — найдавніше і найзагадковіше переказ Святої Гори.

На порожнє спілкування вони не мають жодної хвилини. Кажуть, що поки вони тримають навіть уві сні, свою постійну саморуху молитву, світ стоїть на своєму місці. Коли ж настануть останні часи, вони піднімуться на вершину Афона до маленького храму Преображення Господнього. Там і відслужать останню літургію перед Кінцем Світу.

Так говорить переказ.

Переказ про ці аскети збереглося протягом останніх двохсот років, воно передається з покоління в покоління в середовищі Афонського чернецтва та аскетизму. Та й не тільки тут, а й у всьому Православ'ї... Я розмовляв з багатьма старцями Святогорцями з різних скитів, що живуть у монастирях, у келіях, з пустельниками... У своїх бесідах я не раз торкався теми існування невидимих ​​оголених аскетів, мені довелося почути багато повір'їв про те, що й сьогодні існує такий вид самітництва. Я зустрічав дуже простих і доброчесних ченців, активістів і старійшин, які палко вірять у існування цієї традиції та переказів. Їм добре відомо, що існують сьогодні на Афоні такі самітники, які живуть у важкодоступних і непрохідних місцях, живуть примітивно, просто харчуються тим, що Бог пошле, а виживають якимсь чудовим чином. Про це розповів один благочестивий Афонський старець. Він сказав, що він знає кілька таких таємних пустельників, які живуть у найвищих місцях у жорстких і суворих умовах і що Божественне провидіння піклується чудовим чином про їхнє життя та потреби.

Він розповів про те, як вдень і вночі вони безперестанку моляться стоячи, відмовляючи собі в їжі та відпочинку. Щоб не заснути і не впасти після півночі прив'язують себе мотузками, в буквальному сенсі звисають з балок. Старець не захотів показати мені місце розташування аскетів, ані продовжити розмову на цю тему. Деякі ченці й сьогодні говорять про існування групи із семи подвижників, яка періодично поповнюється новими членами. Коли хтось із них покидає цей світ, якийсь доброчесний Афонський монах приєднується до них і їх знову стає сім.

Існує переказ, який говорить про те, що семеро пустельників (деякі говорять про дванадцять) виконають останній молебень на вершині гори Афон у каплиці Преображення Христа. Це станеться перед Кінцем Світла, тобто коли настане час Другого пришестя Ісуса Христа. Ці сім (або дванадцять) пустельників не впізнають смерті, вони духовно перетворюються, перейдуть в інший тимчасовий вимір. Їхні тіла стануть нетлінними та безсмертними. Звичайно, є й такі, які вважають переказ про «невидимих ​​пустельників» черговою легендою.

Розповіді Афонських ченців про невидимих ​​самітників

Диякон Силуан Левкадський

"З самого початку ми хотіли б уточнити, що йдеться про реальну подію і цей духовний досвід є неперевершеним як для нас, так і для тих, хто живе в «Саду Пресвятої Богородиці. Це є одним із багатьох свідчень, які, можливо, не в силах підтвердити легенду про невидимих ​​пустельників і келіотів на Святому Афоні, головне, воно є вірним свідченням житія афонських отців, які продовжують аскетичні традиції Православної Церкви.

Два роки тому монастир Святого Ксенофонту надав нам давню та покинуту келію Святого пророка Даниїла та Його Трьох дітей. Ця келія розташована в відокремленому містечку на горі на схід від монастиря Ксенофонт і на північ від Скиту Ксенофонт. Поряд із нашою келією не було нічого іншого, як зруйнованої часом келії Святої Трійці, загалом не було нічого такого, що свідчило б про присутність людини. Єдине, що ми бачили зі свого вікна, — це куполи монастиря Ксенофонт, збудованого в гирлі струмка, який був досить далеко від келії. Той, кому вдасться відвідати подвір'я пророка Даниїла, відкриє для себе вражаючий вигляд на всі східні ущелини, які є Дохіарським кордоном до заходу - до Егейського моря. Тиша і спокій — ось що характерно для будь-якої келії на Афоні, і тільки під час весни та літа ця тиша переривається безперервним співом соловейків та інших співчих птахів.

Таким чином, будучи гостями монастиря Ксенофонт, ми стали тимчасовими мешканцями цієї священної келії. Наша подорож тривала кілька днів, але саме перебування на Святій Горі було для нас великим благоговінням і ми всі відчували, що, перебуваючи тут, на Святому Афоні, ми набудемо такого неперевершеного духовного досвіду, який залишиться нам на все життя.

Але почнемо розповідь із самого початку.

21 квітня 2010 року (за старим календарем), перед престольним святом монастиря Ксенофонт, у день святого Великомученика Георгія, ми зібралися в келії пророка Данила. Це було перед полуднем, після короткого відпочинку та після того, як ми розклали свої речі. Наш старець запропонував піти нам трохи прогулятись. Ми зійшли по крутому спуску, і незабаром опинилися в безвиході, що починався на першому повороті до Дохіарського монастиря.

Вечоріло. У якийсь момент один з хлопців нашої групи, бажаючи виміряти глибину ущелини, що була попереду нас, кинув у нього три досить великі камені. Двоє мирян, які знаходилися разом з нами на той момент, не пропустили можливості пожартувати з цього легковажного вчинку, зазначивши, що камінь може нарватися на якогось пустельника — аскета. Старець, пропустивши комічну сторону питання, розповів про переказ про існування невидимих ​​пустельників і аскетів, наводячи приклади різних випадків, залишивши кожному з нас свободу вибору в прийнятті чи ні цього Афонського переказу про невидимих ​​пустельників, що живуть у нетрях Афона.

Коли ми повернулися до своєї келії, вже було темно. Ми спробували включити дизельний генератор, але, незважаючи на всі наші зусилля, машина не запрацювала, тому нам довелося обійтися свічками та гасовою лампою (пізніше ми подумали про те, що це не було випадковим фактом).

Настала глибока ніч, але добре було видно зірки, незважаючи на легкі хмари на небі, і солов'ї припинили свій безперервний спів.

Настала надзвичайна північна тиша. Наш старець пішов у свою келію, а решта трьох людей сиділи перед дверима своєї келії і тихо вели невелику розмову. Під час розмови один із них раптом став розрізняти якийсь голос, далекий і невизначений, але, не бажаючи переривати співрозмовника, не надав цьому особливого значення. Але так як відлуння виходило все з більшою силою, один із співрозмовників несміливо перервав розмову і запитав: „Ви чуєте?“. Після того, як ми стали уважно прислухатися, ми почали розрізняти глухий відлуння, яке виходило з глибини ущелини. Це був захоплений чоловічий голос, який майже скрикував у нічній тиші і безперестанку повторював: «Слава тобі Господи!», «Господи, Спаси цей світ!».

Він безперервно повторював це вголос, додаючи при цьому інші слова, які через пристойну відстань не можна було розібрати.

По інтонації голосу ми зрозуміли, що його молитва була подякою і хвалою Богу, а також молінням про пощаду та прощення. Ці вигуки невдовзі почув і інший мирянин із нашої компанії. І ось ми всі втрьох з непідробним захопленням і здивуванням стали слухати людину, яка знаходилася невідомо де і прославляла Господа усією своєю істотою. Ми швидко сповістили нашого старця, який і раніше чув цього незнайомця, який хвалив Господа. Через деякий час незнайомець ненадовго притих.

Монах Святої Гори Афон

Ми всі пішли у свої келії. Ми були збентежені, ми не знали, як сприйняти це несподіване явище і, знеможені, швидко заснули. Заснули всі, окрім старця, що сидів на балконі, чекаючи знову почути молитву невідомого. І справді, буквально за півгодини старець знову його почув. Цього разу він співав уголос великодні гімни. А те, що зміг розрізнити старець, — це тропар першої Пасхальної оди «Очищаючи свої почуття» та інші молитви, такі як: «Господи! Збережи Світ» та інші.

Наступного дня ми всі дивилися в той бік, звідки виходив вчорашній голос, намагаючись з'ясувати точне місце перебування цієї людини. Але всередині нас залишилася цікавість, хотілося дізнатися, чи є десь тут ще келії або якісь житла, які, можливо, ми не помічали раніше.

Ми пішли до монастиря на святкове богослужіння на честь Святого Великомученика Георгія, де наш старець зустрів отця Серафима, який добре знав місцевість і дуже любив пророка Данила. Старець спитав його, якщо десь поряд з нами якась інша келія і розповів йому про вчорашню подію. Батько запевнив нас, що не тільки немає жодної келії, а й присутність людини там неможлива, хоча б через надмірно густу рослинність і недоступність цієї місцевості.

Після цього випадку в душі кожного з нас запам'яталася пам'ять про цю людину, яка перебуває в крайній самоті, не знала про нашу присутність, яка схвильовано оспівувала і дякувала Всевишньому Богові. І навіть якщо це й не був невидимий пустельник, ця проста сердечна молитва вночі, в середині лісу, сповістила нас про повернення Господа нашого.

Хотілося б додати, що якби генератор працював тієї ночі, ми нічого цього не почули б. І ось, що парадоксально — наступного ранку генератор запрацював!

Ось таке диво чи незвичайна подія трапилася з нами під час нашого останнього візиту на Святу Гору. І я повторюю: ми виклали факти такими, якими вони були насправді...

Приблизно близько 1835 року, через п'ять років після звільнення Греції від турків, кілька сердарів вирушили до лісистого району Великої Лаври для полювання на диких кіз. Якось уранці вони несподівано побачили неподалік однієї печери поважного старця, зовсім оголеного.

На фото: Свята Гора Афон, 04.05.2014

- Благослови, отче, - сказали вони.

- Господь благословить! - Відповів він і почав розпитувати їх про Святу Гору Афон: що на ній відбувається, як живуть ченці і т.п. Вони відповіли, що навколо великий спокій після звільнення від турецької ярма та поразки турків.

- Хто такі ці турки та що це за повстання греків? - спитав пустельний старець.

- Ти не знаєш, старче, що ми, православні греки, пролили свою кров за визволення від турецької ярма?

- Ні, діти мої. Я нічого про це не знав. Нас тут семеро, і ми нікуди не ходимо і нічого не чуємо,- відповів цей земний ангел і небесна людина.

Мисливці взяли в нього благословення і, вражені, поспішили повідомити свою зустріч батькам і братам скиту Святої Анни. Батьки одразу кинулися на пошуки пустельників.

Багато хто з них зібрався і разом із сердарами піднявся на Афон, ретельно досліджуючи весь той район, щоб знайти печеру і цього дивовижного старця. Але ні печери, ні старця вони не виявили.

Невидимі старці Святої Гори Афон (з оповідання прп. Паїсія Святогорця)

Зустріч прп. Паїсія Святогірця з одним із пустельників, які живуть таємно на вершині Святої Гори Афон.

На фото: афонський подвижник поруч із вершиною Святої Гори Афон

«Коли в 1950 році я вперше потрапив на Святу Гору, трапилося мені на шляху з Кавсокалівії до святої Анни (скит святої Анни знаходиться на південно-західному узбережжі Святої Гори і підпорядковується монастирю Велика Афонська Лавра. прим.)заблукати.

Замість того, щоб піти до скиту святої Анни, я пішов стежкою, що вела на вершину гори Афон. Пройшовши досить великий відрізок шляху, я зрозумів, що піднімаюся вгору і почав шукати дорогу, щоб повернутися. Поки я шукав дорогу назад і просив Божу Матір допомогти мені, раптом переді мною з'явився якийсь пустельник, обличчя якого випромінювало світло.

На вигляд йому було років сімдесят, і по одязі його можна було зробити висновок, що він ніколи не спілкувався з людьми. На ньому був підрясник з парусини, весь вигорілий і подертий. Дірки на подрясніку були стягнуті дерев'яними прутиками, за допомогою яких селяни зазвичай скріплюють діряві мішки, коли вони не мають м'язової голки і мотузки. З ним був шкіряний мішок, теж вицвілий і в дірах, стягнутих тим самим способом. На шиї у нього був товстий ланцюг, на якому висіла коробочка. У ній, ймовірно, знаходилася якась святиня.

На фото: преподобний Паїсій Афонський (Святогорець)

Не встиг я і рота розкрити, як він мені каже: "Дитино моє, ця дорога не в святу Ганну", - і показав мені потрібну стежку.

По всьому було видно, що переді мною стояв святий.

Я спитав у пустельника:

Де ти живеш, старче? Він мені відповів:

Тут,- і вказав на вершину Афона.

Я був змучений пошуками старця, який міг би дати мені духовну пораду, а тому навіть забув, яке тоді було число та день тижня. Запитав про це пустельника, і він мені відповів, що була п'ятниця. Потім він витяг маленький шкіряний мішечок, у якому опинилися палички з нарізами, і, подивившись на них, сказав, яке тоді було число. Після цього я взяв у нього благословення і пішов вказаною мені стежкою, яка вивела мене прямо до святої Анни. Після цього в думках я постійно повертався до світлого сяючого лику самітника.

Пізніше, коли мені розповіли, що на вершині Афона живуть дванадцять (інші називали число сім) пустельників, у мене виникла думка, чи не був той, хто зустрівся мені, одним із них. Я розповів про те, що сталося досвідченим старцям, і вони підтвердили: "Так, це, мабуть, один з преподобних пустельників, що живуть таємно на вершині Афона"».

*сердари - особливі правоохоронці Святої Гори Афон, які стежать за порядком. На їхніх пілотках зазвичай написано «А.О.» («Поліція Святої Гори»).

», за якою і був знятий цей #православний #фільм: «Справа була далеко від Афона В одному маленькому та бідному молдавському монастирку літня #черницяпоказала молодому паломнику стару гравюру. Гострокінцева гора, а від неї виходять сяючі промені. Це випромінювання афонської святості ніби торкнулося його серця… #Старецькелії Кукувіно #ієродияконСилуан розповідає про свій шлях на Афон і час від часу поглядає на вершину. #Гораз вікна його келії - як на долоні... Вона гарна - на її підніжжя наче накинута ведмежа шкура осіннього лісу, що побурів; з цієї «шкури» виривається білий мармуровий пік, промені ранкового сонця роблять його теплим, рожевим. Але ось - звідки не візьмися - з'являється маленька хмарка. Воно росте, чіпляється за вістря Гори. Зупиняється. Починає клубочитися. Ану, ну! Наводиш об'єктив відеокамери, наближаєш картинку, дивишся – і не можеш відірватися. Хмари то струмують по стременах на кшталт якихось небачених молочних річок, то нашаровуються одне на інше, застряючи на піку. Потім вітер нарешті зносить цей багатошаровий пиріг, і він велично пливе над морем. Потужна #красавершини здається неприступною. Безлюдної. Однак, це не так. Ми самі щойно спустилися звідти і, напевно, зараз ланцюжок невідомих нам паломників працьовитими мурахами повзе вгору… Але десь там, у скелях, є й інші мешканці. Їх називають незримими старцями. Наприкінці ХІХ століття бібліотекар Пантелеимонова монастиря отець Пантелеїмон записав деякі свідчення про них. Десь близько 1835 року #мисливціловили диких кіз під Афоном. Якось на зорі, проходячи по стременах, натрапили на одного голого старця, що вийшов із майже непомітної печери. Здивовані незвичайною зустріччю, вони завели розмову: - Благослови, отче. - Бог благословить. - Як ся маєш? - Дяка Господу, - відповів старець і запитав: - Як перебуває Свята Гора? - Благополучно після поганих турків. - Яких турків? - Запитав старець. – Як яких? Тих, котрі жили на Афоні, внаслідок повстання греків. - Якого повстання? - Хіба ти не знаєш, що ми, #православні 10 років проливали кров свою, щоб скинути ярмо турецьке? - Ні, не знав. Нас тут семеро, ми нікуди не ходимо, і не знали про це. Прийшовши потім у скит святої Анни, мисливці розповіли там про бачене. Тоді зібралося багато #батьки, і, забувши про старість і немочі, піднявши свої мантії, бігом пішли шукати старця. Але – безрезультатно. Говорили, що це ті самі потаємні #подвижники, числом сім, яких причащав відомий духовник Христофор, який жив у Яннокопуло. Декілька десятиліть тому батько Арсен, лісник Великої Лаври, зустрічав деяких потаємних старців, але про їхнє місце проживання він нікому не хотів сказати, скільки його не переконували. Лише одного разу він порушив таємницю». - Брати і сестри! ☨ Будь ласка, хвилинку уваги! Всі свої

14.08.2013
«Незримі старці»

Вчора у ДКіС крайового центру відкрилася православна виставка-ярмарок. Серед її гостей – відомий православний письменник Юрій ВОРОБ'ЄВСЬКИЙ, який проведе серію творчих зустрічей із читачами. Одна з них буде присвячена новій книзі про афонських старців. Вона є плодом п'ятнадцятирічних поїздок на Святу Гору та називається «Незримі старці». Фрагмент із неї пропонуємо вашій увазі.

ВІЛЬНА БОРОТЬБА
Ще Паїсій Святогорець говорив про п'ятдесят ченців, судини Духа Святого, які непомітно подвизаються в афонських обителях. Вони несуть свій подвиг у крайній смиренності. Часом і не здогадаєшся, хто з братії цей старець. Адже він може не мати сивої бороди чи загального шанування. Він непомітний. Дбає про те, щоб ім'я його раптом не прозвучало надто голосно.
На Святій Горі, що породила цілий сонм Божих угодників, є ікона «Собор афонських святих». Вона знаменна. У перших рядах святі, чиї імена відомі і написані тут же, на іконі, а за ними за їхніми головами сонм німбів, які не мають імен. Ліків не видно...
Боротися до смерті
П'ятнадцять років тому у болгарському монастирі Зограф я познайомився з молодим ченцем Антонієм. Збереглася фотографія, зроблена у притворі соборного храму. Ми стоїмо поряд, а на фресці Святий Георгій Побідоносець цілить списом кудись за моїм лівим плечем...
Як я зрозумів тоді, монах Антоній мав такий задум піти рятуватися в пустелю. Вже пізніше мені стало відомо про його прибуття на Святу Гору. Насамперед разом зі своїм другом Костянтином він оговтався до відомого старця папі Яннісу. Просити благословення на самітництво. Той сказав: Іди до болгарського Зографа. Хто зазнає в монастирі до кінця, здобуде вінець великомученика Георгія. Іди та чекай. Скоро з Росії приїде маленький Рафаїл, він тебе втішить.
Який ще маленький Рафаїл?
Незабаром йшов 1999 - Антоній дізнався, що на Афон з'явилася нова російська братія. Швидко побіг до них. Спочатку побачив представницького ченця з окладистою бородою.
- Ти Рафаїл?
– Ні. Батько Рафаїле, ось він.
І Антоній побачив старця. Маленький! Точно, як тато Янніс сказав. Молодий болгарин аж застрибав з радості. Знайшов Рафаїла, зустрів його!
Про те, чи є старці, часто запитують. Старці є, от послушників не вистачає. Отець Антоній був готовий до послуху.
До ієромонаха Рафаїла (Берестова), в зографську келію апостола та євангеліста Іоанна Богослова, на сповідь, за духовною порадою, зачастив тоді не тільки Антоній. Стали приходити сюди інші молоді ченці з болгарського монастиря. Ми самі бачили це незвичайне багатолюддя поряд з убогою обителью.
«Монах Антоній юродствував, – згадує отець Рафаїл. Вигляд у нього був дивний. Носив одяг комір-навиворіт, швами назовні. Глибоко на очі насував камілавку і тоді дивився на співрозмовника ніби спідлоба. Черевики його завжди "просили каші", але він ніби не помічав цього.
Коли треба було, щоб він поїхав із братією до Салоніки, його одягали пристойніше. Соромилися, що він має такий вигляд. Коли йому розчісували волосся або підтягували ремінь, кінець якого висів як шабля, отець Антоній упокорювався. А йому ще тягли куртку та взуття новіше.
- Чому ти так одягнений? – питав я його.
- Я сміюся світу.
- А чи не сміється ворог над тобою?
- Ні, я сміюся світу...
Ще він якось сказав:
- Отче Рафаїле, я так люблю Христа! Я так люблю Христа!
З таким почуттям це було сказано, що я подумав: так, а в мене немає такої любові.
Можна сказати, що отець Антоній обрав шлях подяки. Він за все дякував Господу, тому, мабуть, і був такий радісний... Так, ми весь час клянчимо у Господа якихось придуманих благ, а за очевидне благо дякувати забуваємо. І ще дивуємося, чому залишилися біля розбитого корита!
Незважаючи на молоді роки, йому було дано дар міркування. І справа не в тому, що він багато прочитав, хоча книги в нього були скрізь на столі та на стільці, на ліжку та під ліжком, у кишенях, за пазухою та навіть у камілівці. Справа не в тому, що він закінчив Софійську духовну академію та знав сім мов. Розуміння суті речей та обсяг знань - різні речі.
Коли серед старців Зографа виникали будь-які суперечки, які іноді приймали, м'яко кажучи, дуже бурхливий характер, ігумен говорив: покличте блаженного! Запрошували отця Антонія, і він напрочуд швидко припиняв розбіжності. З його словами, погоджувалися всі. Незважаючи на молодість, він входив до ради старців обителі. Був навіть деякий час економом, але недовго: почав усе роздавати по душевній доброті. Загалом же його послух було робити свічки для храму.
«Одного разу, – розповідає його духовник, – він прийшов до мене і приголомшив:
- Батьку Рафаїле, я скоро помру. Погано з серцем.
- Та що ти таке кажеш? Є лікарі, які підлікують тебе з Божою допомогою.
– Ні. Прошу тебе, пострижи мене в схиму.
Я засумнівався, а він додав.
- Є благословення нашого ігумена.
...Коли на постригу він повз і потім лежав біля моїх ніг, я всім серцем відчув трагічність і велич того, що відбувається.
Він лежав.
- Антонію, вставай!
Він обійняв мої ноги і заридав.
Ком підкотив до мого горла, я ледве стримався, щоб не заплакати.
У мантію він був пострижений в ім'я Антонія Великого, а в схиму – в ім'я Антонія Києво-Печерського. Коли новопострижений схимник стояв у вівтарі, я побачив, що над ним згущувався стовп якоїсь чорноти. Самого його майже не було. Зовсім близько підійшов ворог! Отець Антоній сказав: Благослови, отче, боротися з ним до смерті!
Через два місяці після постригу отець Антоній ночував у Кареї, на зографському подвір'ї... Його знайшли мертвим ранком, у день пам'яті преподобного Досифея. Він загинув, не випустивши четок із рук, цього духовного меча ченця. До смерті продовжуючи переможну боротьбу...»
Саме переможну. Адже коли впала людина з серцем, що зупинилося, це ще не все. Остання сутичка чекає йому на повітряних поневіряннях. «Після смерті Антонія, – продовжує отець Рафаїл, – на початку літургії, коли я кадив у храмі, раптом почув його енергійний і твердий голос. Він відповідав бісам, які намагалися вловити душу схимника. І трохи згодом: «Батьку Рафаїле, батько Рафаїле! Це я, Антонію. Я врятувався! Я в раю"...
Сильні борються з дияволом
Афонський ієромонах Авель знав Антонія у світі Тодора – ще Болгарією. «Він був талановитий у всьому, і коли батько, у минулому спортсмен, привів його займатися вільною боротьбою, син став би швидко робити успіхи. Заслужив на звання майстра спорту, перемагав на міжнародних змаганнях. Але вже тоді в нього з'явилося розуміння, що не п'єдестал пошани, а престол Всевишнього має приковувати всю увагу християнина. Батько дуже розчарувався, коли Тодор залишив спорт і почав займатися на богословському факультеті. За те, що він завжди тягав із собою цілу торбу книг, студенти називали його Тошку Торба».
Батько Авель замовкає. Згадує. Я ставлю запитання. Мій співрозмовник відповідає не одразу. Здається, він не залишає молитви під час розмови. У руках біжать чотки.
Ми знову переносимося до Болгарії: «Мати майбутнього святогірця, яка і сина привела до Бога, була глибоко віруючою людиною, але страждала на одержимість. Господь попустив їй цю духовну боротьбу, щоб тіло страждало, а душа спаслася. Вона працювала вчителькою, і іноді навіть під час уроків чийсь грубий, ніби чоловічий голос починав віщати її вустами. Господь змалку відкрив майбутньому афонському ченцю страшну реальність. Досвід пізнання демонічного світу. Досвід цей був справжньому борцю. Вже тоді, в юності, виник у нього сміливий помисл присвятити себе духовній лайці. На нього чекало не спортивне пустощі, а справжня вільна боротьба. Схилив свою волю до добра - виходь на бій зі злом.
Вже ставши святогірцем, Антоній повною мірою усвідомив міць ворога. У нього була велика воля до боротьби, і Господь попустив демону нападати на ченця. Ієромонах Авель розповідає, що іноді на те знаходило дивне заціпеніння. Він напружено дихав і навіть не міг підняти руку для хресного знамення. І поки отець Рафаїл не прочитував молитву «Нехай воскресне Бог», кроплячи його освяченою водою, молодий чернець залишався ніби скутим. А іноді ворог – явно «заслужений майстер» у своєму виді боротьби – буквально кидав Антонія на землю. Це були кидки страшніші, ніж на борцівському килимі. Але чернець не відступав.
Що ж, слабкі борються зі своїми пристрастями, сильні – з дияволом.
Якось, розповідає отець Авель, прочани запитали болгарського ченця: а які бувають напади бісів? Той трохи помовчав і сказав: Нещодавно одному святогірцю сатана з'явився просто в келії, під час молитви. Свата ненависть охопила агіорита. Перехрестившись, він з ім'ям Святої Трійці на вустах кинувся на жахливого прибульця і ​​зімкнув руки на горлі. Безтілесну тварюку задушити, звичайно, неможливо, але від зухвалої віри цей «майстер» відступає. Прямо в руках у ченця ворог розтанув, як дим... Чи не про себе розповів отець Антоній? А якщо – про себе?! Якими ж аскетичними «тренуваннями» досяг він такої «форми», що міг злякати рогатого?
Третє Небо
Через три роки після смерті, згідно з давньою афонською традицією, відкопали кісточки і самого отця Антонія. Його глава виявилася благодатною. Кольори гречаного меду, немов бурштинової! Подібні черепи бувають лише у праведників. Це підтвердив і батько Єфрем, скитоначальник Андріївського скиту, досвідчений старець, якому не раз і не два доводилося піднімати мощі. «Угодив Господу сльозами та молитвою», - сказав він.
- І послухом, - додав старець Рафаїл.
Такий розділ нікого не обдурить. Коли зітліє маска плоті, залишається справжнє обличчя людини.
Спочатку мощі схимонаха Антонія зберігав у своїй келії його друг і сомолитовник отець Косьма, з яким вони разом прибули на Святу Гору. Тепер новоявлена ​​святиня зайняла особливе місце у кістниці Зографа.
Старець Рафаїл показує фотографію розкопаної могили. "Преподобницький" череп, що лежить на землі. І поряд – фотокартка у рамці. Хтось незадовго до смерті блаженного «спіймав» момент, коли той довго-довго, зрікшись оточуючого, стояв, дивлячись у небо.
Папа Янніс, який мав із ним якийсь особливий, молитовний зв'язок, сказав нещодавно: «Ваш Антоній святий хлопець. Знайте, що вона вже на Третьому Небі»...
Старець Рафаїл показує мені ще один знімок: отець Антоній стоїть серед високих пальм: "Це він в Єрусалимі... Прямо як біля дверей раю".
«Моли Бога про нас, Антонку!» - схіієромонах скидається сльози.
Він приходив до деяких ченців. Одному, хто залишив братію, сказав, щоб той повернувся. І стало ясно: блаженний не просто врятувався. Він може тепер за нас перед Богом. А матір свою він відмолив. Вона стала духовно здоровою людиною-схимонахинею з ім'ям Антонія.
Ось так! Виходить, схимонах Антоній, у якому я побачив просто молодого ревного святогірця, теж був незримим для оточуючих – старцем. Я його знав! Я розмовляв із ним! Я міг торкнутися святого!
У цій простій історії відповідь на запитання, яке задають мені щоразу: чи ще старці на Афоні? Я знову відповідаю: є! І не тільки на Святій Горі.