S nápadem jsme přišli já a Komenský. Jan Amos Komenský - životopis, informace, osobní život

Jan Komenský je slavný český učitel a spisovatel. Jako biskup Českobratrské církve se proslavil inovativními učebními metodami.

V této době napsal Jan Komenský mnoho článků, jejichž cílem bylo vrátit svůj lid na jeho právoplatná území a víru. Brzy začal být pronásledován, stejně jako jeho bratři ve víře.

Výsledkem bylo, že reformátor skončil v polském Lešně, kde byl v relativním bezpečí.

První manželkou Jana Komenského byla Magdalena Vizovská, se kterou žil 4 roky. V roce 1622 zemřela ona a jejich dvě děti na mor.

O 2 roky později se Komenský znovu oženil a oženil se s biskupovou dcerou Marií Dorotou.

Navzdory neustálým válkám a náboženskému pronásledování se Komenský nadále věnoval psaní. K jeho nejznámějším dílům patří Velká didaktika, do které shromáždil většinu svých děl.

Komenský věnoval velkou pozornost reformě vědění. Neustále se snažil zlepšovat.

Uznání ve společnosti

Počátkem 30. let 17. století začala obliba Jana Komenského nabírat na síle. Byl přeložen do různých jazyků a ve společnosti vzbudil velký zájem.

Například učebnice „Otevřené dveře k jazykům“ (1631) umožnila učit se latinu rychleji a snadněji.

V této knize, na rozdíl od jejích analogů, byl namísto tradičních deklinací, konjugací a pravidel uveden popis reality.

Brzy napsal Jan Komenský další knihu „Křesťanská vševědoucnost“. Byla přeložena a vydána pod názvem „Školská reforma“.

Jeho vize výchovy a vzdělávání dětí byla zcela nová, v důsledku čehož se o ní ve společnosti aktivně diskutovalo.

Jan začal být zván do Francie, kde měl mnoho příznivců. Kardinál Richelieu ho dokonce pozval, aby pokračoval v práci v Paříži, přičemž slíbil, že pro něj vytvoří všechny potřebné podmínky. To ale Komenský odmítl.

Brzy se mu podařilo setkat se s, jehož jméno bylo známé po celé Evropě.

Pansofie Jana Komenského

Po usazení ve Švédsku se Jan Komenský opět potýkal s obtížemi. Vedení Oxenstierny trvalo na tom, aby učitelka psala, aby učila školáky.

V té době však Kamenskij pracoval na pansofii (všechno učil). Tato myšlenka si navíc získávala oblibu mezi evropskými vědci.

V důsledku toho se mu v roce 1651 podařilo dokončit psaní eseje nazvané „Pansofická škola“. Nastínila strukturu pansofické školy, zásady její práce, učební plán a obecný denní režim.

Tato práce byla v podstatě modelem pro obecné získávání univerzálních znalostí.

Neúspěch v Sárospataku

V roce 1650 pozval kníže Sigismund Rákoczi ze Sedmihradska Jana Komenského, aby projednal školské reformy, které se plánovaly v blízké budoucnosti provést.

Kromě toho se Zikmund chtěl blíže zabývat Komenského pansofií. Učitel souhlasil, že princi pomůže, a brzy se pustil do práce.

V jedné ze škol provedl mnoho změn, ale po několika letech se nedostavily žádné vážnější výsledky.

Přes nedostatek znatelného úspěchu dokázal Komenský v této době napsat dílo „Smyslný svět v obrazech“, které se stalo skutečným průlomem v pedagogice.

Obraz Komenského na basreliéfu zdobící budovu školy v Dolanech (Česká republika)

Jan Komenský v ní začal využívat obrázky ke studiu jazyků, kterým se dosud nikdo nevěnoval. Brzy řekne, že „slova musí být doprovázena věcmi a nelze je studovat odděleně od nich“.

Zajímavostí je, že k těm moderním patří i barevné ilustrace. Kromě toho se obrázky nebo obrázky používají ve většině mnemotechnických technik.

poslední roky života

Poté, co se Jan Komenský vrátil ze Sedmihradska do Lešna, vypukla válka mezi Švédskem a Polskem.

V důsledku toho byly všechny Komenského rukopisy ztraceny a on sám se musel znovu přestěhovat do jiné země.

Dalším a posledním místem pobytu Komenského byl Amsterdam. Zatímco žil v tomto městě, dokončil rozsáhlé dílo „Generální rada pro nápravu lidských záležitostí“, skládající se ze 7 částí.

Jan ji psal přes 20 let, a tak mohl shrnout všechny své aktivity. A přestože byly fragmenty díla publikovány na konci 17. století, bylo považováno za ztracené.

Ve 30. letech 20. století bylo nalezeno zbylých 5 dílů knihy. Tato práce byla vydána v plném znění v latině až v roce 1966.

Jan Amos Komenský zemřel v listopadu 1670 ve věku 78 let. Byl pohřben v Naardenu nedaleko Amsterdamu.

Myšlenky a didaktika Jana Komenského

Po přečtení krátkého životopisu Komenského vás zveme, abyste se seznámili s hlavními myšlenkami velkého učitele.

Cesta světla

Cesta světla je program vyvinutý Comenius zaměřený na lidské osvícení. Jeho hlavními tématy byly zbožnost, vědění a ctnost.

Komenský věnoval Bohu velkou pozornost. Věřil, že člověk se musí otevřít 3 odhalením:

viditelné stvoření, ve kterém je viditelná síla Stvořitele;
osoba stvořená k Boží podobě;
slovo se svým příslibem dobré vůle vůči člověku.

Veškeré vědění a nevědomost je třeba vzít ze 3 knih: přírody, rozumu (lidského ducha) a Písma svatého.

Aby člověk dosáhl takové moudrosti, musí používat city, rozum a víru.

Vzhledem k tomu, že člověka a přírodu stvořil Bůh, musí mít podobný řád věcí, díky kterému lze dosáhnout harmonie ve všem.

Poznejte sebe a přírodu

Tato doktrína makrokosmu-mikrokosmu umožňuje ověřit, že člověk dokáže pochopit dosud nerealizovanou moudrost.

V důsledku toho se každý jedinec stává pansofem – malým bohem. Pohané nejsou schopni pochopit takovou moudrost kvůli nedostatku zjeveného Slova, kterým je podle křesťanství Ježíš Kristus.

Podle Jana Komenského se člověk potřebuje obracet pouze k božským skutkům a něco se naučit přímým setkáním s věcmi.

Tvrdil, že veškeré učení a znalosti začínají pocity. Život a svět každého člověka je škola.

Příroda učí, učitel je služebníkem přírody a přírodovědci jsou kněžími v chrámu přírody. Na základě všeho, co bylo řečeno, by měl každý člověk usilovat o poznání sebe sama a přírody.

Encyklopedie vševědoucnosti

Tento pojem označuje metodu, kterou je člověk schopen vidět řád věcí a uvědomovat si jejich příčiny.

Díky tomu bude každý jedinec schopen plně porozumět různým znalostem. Navíc bude člověk schopen dosáhnout stavu, ve kterém byl před pádem Adama a Evy.

Inovace ve vzdělávání

Podle Jana Komenského by dítě mělo být vychováváno tak, aby umělo srovnávat věci a slova. Při výuce jeho rodného jazyka se rodiče musí vyhýbat prázdným slovům a složitým konceptům.

Knihy ve vzdělávacích institucích by měly být distribuovány do skupin. To znamená, že dítě by se mělo učit jen to, co je schopno v danou chvíli pochopit.

Život je jako škola

Jan Komenský věřil, že veškerý život je pro člověka školou a přípravou na život věčný. Dívky a chlapci by se měli učit společně.

Učitelé by neměli na žáky vyvíjet emocionální nátlak, tím méně je podrobovat fyzickým trestům.

Proces učení by měl probíhat hravou formou. Pokud dítě nezvládne jedno nebo druhé, není to v žádném případě jeho chyba.

Jan Komenský ve svých spisech tvrdil, že pansofie by měla být jádrem proměny lidstva, zatímco teologie by měla být vůdčím motivem.

Ve svých vlastních dílech učitel používal mnoho citací z Písma svatého.

Z biblických knih ho nejvíce zaujala proroctví Danielova a Zjevení Jana Teologa.

Věřil, že čtením těchto knih může člověk získat základní znalosti nezbytné pro biblické tisíciletí.

Muž své doby

Stojí za zmínku, že Jan Komenský se o rozvoj vědy příliš nezajímal. Místo toho kladl důraz na teologii.

Všechny své myšlenky si vypůjčil z teologie Českých bratří. Kromě toho aktivně studoval díla takových slavných osobností jako Nicholas Cusa, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella a další myslitelé.

Díky tomu se Komenskému podařilo shromáždit velké množství poznatků, které mu pomohly formulovat vlastní názory na problémy školství, teologie a vědecké pedagogiky.

Doufáme, že nyní víte vše potřebné o životě a díle Jana Komenského. Pokud se vám tento článek líbil, sdílejte jej na sociálních sítích.

Pokud se vám to vůbec líbí, přihlaste se k odběru stránky jázajímavýFakty.org jakýmkoli pohodlným způsobem. S námi je to vždy zajímavé!

Líbil se vám příspěvek? Stiskněte libovolné tlačítko.

(3 hlasy: 4,3 z 5)

Jan Amos Komenský je český humanistický učitel, spisovatel, veřejný činitel, biskup Českobratrské církve, zakladatel vědecké pedagogiky, systematizátor a popularizátor třídního systému.

Narodil se v rodině člena komunity českých bratří, počáteční vzdělání získal na bratrské škole, v letech 1608-10 studoval na latinské škole, poté na Herbornově akademii na univerzitě v Heidelbergu, kde začal vytvářet tzv. druh encyklopedie – „Divadlo všeho“ (1614-27) a začal pracovat na kompletním slovníku českého jazyka („Pokladnice jazyka českého“, 1612-56). V roce 1614 se Komenský stal učitelem na bratrské škole v Přerově. V letech 1618-21 žil ve Fulnecku, studoval díla renesančních humanistů - T. Campanella, H. Vives a dalších.

V roce 1627 začal Komenský vytvářet dílo o didaktice v českém jazyce. Kvůli pronásledování ze strany katolíků emigroval Komenský do Polska (Lešno). Zde učil na gymnáziu, dokončil svou „Didaktiku“ v češtině (1632), poté ji zrevidoval a přeložil do latiny, nazval ji „Velká didaktika“, připravil několik učebnic: „Otevřené dveře k jazykům“ (1631) , "Astronomie" "(1632), "Fyzika" (1633), napsal první příručku pro rodinnou výchovu v historii - "Mateřská škola" (1632). Komenský se intenzivně zabýval rozvíjením myšlenek pansofie (všechno učit všechny), což vzbudilo velký zájem evropských vědců.

Ve 40. letech Komenský vydal řadu učebnic. V roce 1650 byl pozván k organizaci škol v Uhrách, kde se pokusil částečně realizovat svůj plán na zřízení pansofické školy. Vědecký základ pro její principy, učební osnovy a denní režim stanovil Komenský ve svém eseji „Pansofická škola“ (1651).

Ve snaze oživit vyučování a probudit v dětech zájem o vědění použil Komenský metodu dramatizace vzdělávacího materiálu a na základě „Otevřených dveří k jazykům“ napsal řadu her, z nichž vznikla kniha „Hra na školu“ (1656 ). V Maďarsku dokončil Komenský první ilustrovanou učebnici v historii „Svět smyslných věcí v obrazech“ (1658), v níž byly kresby organickou součástí naučných textů. Jeden z těchto textů nabízíme našim čtenářům. I když psal před téměř 400 lety, tato pravidla jsou stále aktuální pro moderní rodiče a učitele.

1. Nejen chýše

Lidé učí vola orat, psa lovit, koně jezdit a nosit těžká břemena, protože byli stvořeni pro takové účely a nelze je přizpůsobit pro jiné. Člověk, vyšší tvor než všechna tato zvířata, musí být veden k nejvyšším cílům, aby jeho ctnosti co nejblíže odpovídaly Bohu, jehož obraz nese. Tělo, jak je vzato ze země, je samozřejmě země, patří zemi a musí se znovu proměnit v zemi. A duše, kterou Bůh vdechl, je z Boha, musí zůstat v Bohu, povznést se k Bohu.

Rodiče tedy neplní dostatečně svou povinnost, učí-li své děti jíst, pít, chodit, mluvit a zdobit se oblečením, neboť to vše slouží jen tělu, které není osobou, ale slouží jako chýše. osoba. Majitel této chatrče (inteligentní duše) přebývá uvnitř; člověk by se o něj měl starat více než o tento vnější obal.

2. Trojitý cíl

Musí být pevně stanoven trojí cíl výchovy mládeže:

1) Víra a zbožnost.

2) Dobré mravy.

3) Znalost jazyků a věd.

A to vše přesně v tom pořadí, v jakém je to zde nabízeno, a ne naopak. Především je třeba děti učit zbožnosti, pak dobrým mravům či ctnostem a nakonec užitečnějším vědám. Čím větší úspěch však v tomto druhém dosáhnou, tím lépe.

Kdo má doma děti, které se oddávají těmto třem cvičením, má ráj, kde se vysévají, zalévají, zelenají a kvetou nebeské rostliny; má chrám Ducha svatého, v němž tvoří a zdokonaluje nádoby milosrdenství, nástroje slávy, aby v nich, jako v živém obrazu Božím, stále více zářily paprsky jeho moci, moudrosti a dobroty; Jak šťastní jsou rodiče v takovém ráji!

3. Kdy začít s rodičovstvím

Rodiče by neměli odkládat vzdělání, dokud jejich děti nebudou vycvičeny jako učitelé a služebníci Církve (protože není možné udělat z křivého stromu, který již vyrostl rovně, a proměnit les posetý trnitými keři v zeleninovou zahradu). Sami se musí naučit nakládat se svými poklady podle jejich hodnoty, aby děti pod jejich vlastním vedením začaly růst v moudrosti a lásce k Bohu i lidem.

Do šesti let by dítě mělo vědět:

(1) Že Bůh existuje, (2) je přítomen všude a dívá se na nás všechny; (3) těm, kdo Ho následují, dává jídlo, pití, oděv a všechno; (4) trestá zatvrzelé a nemorální lidi smrtí; (5) Je třeba se ho obávat a být vždy vzýván a milován jako otec; (6) musíte dělat vše, co On přikazuje; (7) jsme-li laskaví a čestní, přijme nás do nebe atd.

V těchto mezích, říkám, by mělo být dítě vychováváno až do věku šesti let ve zbožných cvičeních.

4. Kdy začít s výukou

Povaha všech bytostí, které se narodí, je taková, že jsou flexibilní a nejsnáze se formují, když jsou v útlém věku; Poté, co se stanou silnějšími, nemohou být vytvořeny. To vše samozřejmě platí stejnou měrou i pro člověka samotného. Jeho mozek, vnímající obrazy věcí, které do něj vstupují smysly, je jako vosk, v dětství je celkově vlhký a měkký a je schopen vnímat všechny předměty, se kterými se setkává; pak kousek po kousku zasychá a tvrdne, takže se do něj podle zkušeností věci obtiskují a zobrazují jen velmi obtížně.

Odtud pochází slavný Ciceronův výraz: „Děti rychle uchopí nesčetné množství předmětů. Ruce i všichni ostatní členové se tedy mohou přizpůsobit řemeslům a pracovat pouze v dětství, zatímco svaly jsou stále pružné. Každý, kdo se potřebuje stát dobrým písařem, výtvarníkem, krejčím, kovářem, hudebníkem atd., to musí dělat již od mládí, kdy fantazie ještě žije a prsty jsou ohebné, jinak své téma nikdy nezvládne.

Stejně tak by měly být kořeny zbožnosti zapuštěny v srdci každého již od útlého věku. U koho chceme harmonicky rozvíjet elegantní charakter, musíme na něm pracovat již v útlém věku.

Jen to, co je v člověku silné a stabilní, do sebe v mladém věku vstřebá.

5. O zdravém těle

Někdo řekl, že bychom se měli modlit k bohům za zdravou mysl ve zdravém těle. Je však nutné nejen se modlit, ale také pracovat, neboť Bůh slibuje požehnání nikoli zahálčivým lidem, ale pracovitým. Protože děti ještě neumí pracovat a nevědí, jak vylévat modlitby k Bohu, musí to za ně dělat rodiče, kteří se snaží živit a vychovávat (ke slávě Boží) ty, které přivedli na svět.

Ale především, protože je možné vychovávat děti, pouze pokud jsou živé a zdravé (koneckonců s nemocnými a křehkými nedosáhnete žádného úspěchu), pak je prvořadou starostí rodičů chránit zdraví svých dětí .

6. Rodina

Školy, pedagogové a kazatelé mohou pouze rozvíjet a nějakým způsobem směřovat výchovu dětí správným směrem. Základní mentalita jedince se rodí v rodině.

7. Posílit zájem

Všichni rodiče by měli usilovat o to, aby jejich děti neměly nouzi o zábavu.

Například v prvním roce jim náladu zvedne pohyb kolébky, pohyb paží, zpívání, cvakání chrastítkem, nošení po dvoře či zahradě nebo dokonce líbání, objímání, pokud to vše probíhá opatrně. Ve druhém, třetím, čtvrtém atd. ročníku se tak děje díky příjemné hře s nimi nebo mezi nimi, běhání různými směry, pronásledování, poslechu hudby a jakýchkoliv příjemných pohledů, kreslení atp.

A stručně řečeno, v žádném případě by dítěti nemělo být odepíráno to, co chce a co ho baví; Navíc, pokud zaznamenáte zájem o to, co je příjemné pro zrak, sluch a další smysly, posílí to tělo i ducha. Člověk by neměl dovolit jen to, co je v rozporu se zbožností a dobrými mravy.

8. Zaměstnejte děti

Děti jsou vždy ochotné něco udělat, protože jejich živá krev nemůže zůstat sama. To je velmi užitečné, a proto by se do toho nejen nemělo zasahovat, ale musí být přijata opatření, aby měli vždy co dělat. Nechť jsou těmi mravenci, kteří jsou vždy zaneprázdněni; něco válejí, nesou, táhnou, skládají, posouvají; stačí dětem pomoci, aby se vše, co se děje, dělo moudře, a při hraní jim dokonce ukazovat formy všech her (ostatně ještě se nemohou věnovat vážným činnostem).

9. Naučte své dítě mlčet

Zatímco se děti teprve učí mluvit, měly by mít co nejvíce svobody mluvit a žvatlat. Ale až se naučí mluvit, bude velmi užitečné naučit je také mlčet. Přejeme si, aby to nebyly němé sochy, ale inteligentní stvoření. Počátkem velké moudrosti je schopnost moudře používat ticho.

Mlčení samozřejmě nikomu neublížilo, ale poměrně hodně lidem ublížilo, co řekli. Možná by to ale nebylo na škodu, protože obojí – mluvení i mlčení – je základem a ozdobou celé naší konverzace po celý život, je třeba je neoddělitelně skloubit, abychom okamžitě získali možnost obojího využít.

Rodiče by tedy měli učit své děti mlčet během modlitby a bohoslužby (jak doma, tak v kostele); v tuto chvíli by jim nemělo být dovoleno běhat, křičet nebo hluk. Musí se také naučit tiše poslouchat jakékoli příkazy svého otce nebo matky.

Druhou stránkou ticha je záměrná řeč, takže děti před promluvou nebo odpovědí na otázky přemýšlejí o tom, co a jak je pro ně rozumné říci. Neboť říkat vše, co přijde na jazyk, je hloupé a nehodí se to k těm, z nichž chceme udělat rozumné bytosti. Nicméně, jak vždy zdůrazňuji, pokud to věk dovolí, měli by tomu rozumní rodiče věnovat vážnou pozornost.

10. Vzdělávání pro všechny

Nejen bohatí nebo urození, ale všichni obecně by měli být posláni do škol: urození i nevzdělaní, bohatí i chudí, chlapci a dívky ve všech městech a obcích, vesnicích a vesnicích.

Protože každý musí být utvářen k obrazu Božímu.

Všichni lidé, kteří se právě narodili, přišli na svět se stejným hlavním cílem: být lidmi, tedy rozumnými bytostmi, vládci tvorů, jasnou podobou svého Stvořitele. Proto musí být všichni vedeni k tomu, aby, náležitě prodchnuti věděním, ctností a náboženstvím, mohli prožít nynější život výhodně a důstojně se připravit na budoucnost.

Bůh nemá žádnou předpojatost – sám o tom nejednou svědčí. A pokud dovolíme jen některým, aby rozvinuli svou mysl, s vyloučením zbytku, budeme nespravedliví nejen k těm, kdo mají stejnou povahu, ale i k samotnému Bohu, který chce každého, na koho vyleptal svůj obraz. , Byl znám, milován a chválen.

Stane se tak nepochybně tím horlivější, čím více se rozzáří světlo poznání. Milujeme přesně tak, jak víme.

11. Rozvíjet stávající

Jak jasné je, když semeno zasazené do země vyjímá zespodu malé kořínky a nahoře dává klíčky, z nichž se následně vrozenou silou vyvinou větve a větvičky; ty druhé jsou pokryty listy a ozdobeny květy a plody. V důsledku toho není třeba člověku nic přinášet zvenčí, ale je třeba se rozvíjet, objasňovat, co má v sobě, v zárodku, naznačovat význam všeho, co existuje.

12. Nejvhodnější způsob

Na zemi neexistuje účinnější způsob, jak napravit lidskou zkaženost, než správná výchova mládeže.

13. Koho učit?

Čím je pole úrodnější, tím hojněji produkuje trny a bodláky. Stejně tak výjimečná mysl je plná prázdných snů, pokud není zaseta semeny moudrosti a ctností. Tak jako fungující mlýn, pokud do něj nepřidáváte obilí, tedy materiál na mletí, se opotřebovává a trhá kusy z mlýnských kamenů a dokonce poškozuje a trhá jednotlivé části, zbytečně práší hlukem a praskáním, tak se i mobilní mysl, zbavená vážné práce, bude obecně naplněna bezvýznamným, prázdným a škodlivým obsahem a stane se příčinou své vlastní smrti.

14. Ve školách

Ve všech případech bez výjimky musíme usilovat o to, aby ve školách, a odtud, díky školám, a po celý život prostřednictvím věd a umění:

I. Schopnosti rozvinuté.

II. Jazyky byly vylepšeny.

III. Dobré mravy a mravy se vyvíjely ve směru veškeré slušnosti v souladu se všemi mravními zásadami.

IV. Bůh byl upřímně uctíván.

15. Jak v dětech probudit a podpořit chuť učit se

Touhu učit se v dětech probouzejí a podporují rodiče, učitelé, škola i samotné akademické předměty; vyučovací metodu a školské úřady.

Od rodičů.

Mluví-li rodiče v přítomnosti svých dětí s chválou o učených a učených lidech, nebo povzbuzujíce své děti k pilnosti, slibují jim krásné knihy, krásné šaty nebo něco jiného příjemného; chválí-li učitele (zejména toho, komu chtějí děti svěřit) jak za jeho učení, tak za jeho lidský přístup k dětem (ostatně láska a obdiv jsou nejsilnějším prostředkem k vyvolání touhy napodobovat); konečně, když někdy pošlou děti k učiteli s pochůzkou nebo malým dárkem atd., pak snadno dosáhnou toho, že děti budou upřímně milovat jak vědu, tak samotného učitele.

Učitelé.

Jsou-li učitelé přátelští a přítulní, neodstrčí od nich děti svým tvrdým zacházením, ale přitáhnou je otcovskou povahou, způsoby a slovy; pokud učitelé radí vědám, do kterých se pouštějí, z hlediska jejich nadřazenosti, přitažlivosti a nenucenosti; jsou-li pilnější žáci čas od času pochváleni (i když dávají dětem jablka, ořechy, cukr atd.); když po pozvání některých studentů k sobě domů a také všem společně ukážou obrázky znázorňující to, co budou muset v pravý čas studovat: optické a geometrické přístroje, glóby a další podobné věci, které v nich mohou vyvolat pocit obdivu; pokud přes ně komunikují s rodiči – jedním slovem, pokud se učitelé budou ke studentům chovat s láskou, pak si snadno získají jejich srdce, takže dětem bude ve škole příjemnější než doma.

16. Nepřetěžujte

Učitel by měl učit ne tolik, kolik umí, ale tolik, kolik dokáže student zvládnout.

17. Objednávka

Podíváte-li se pozorně na pořádek, který panuje ve věcech veřejných i soukromých mezi vzdělanými lidmi, vše jde jako po másle... Mezi barbary vše vypadá jako rozvázaný snop nebo písek bez cementu.

Životopis a aktivity

Narodil se v rodině člena komunity českých bratří. Počáteční vzdělání získal na bratrské škole, v letech 1608-10 studoval na latinské škole, poté na Herbornově akademii, univerzitě v Heidelbergu, kde začal vytvářet jakousi encyklopedii - „The Theatre of All Things“ ( 1614-27) a začal pracovat na kompletním slovníku českého jazyka („Pokladnice jazyka českého“, 1612-56). V roce 1614 se Komenský stal učitelem na bratrské škole v Přerově. V letech 1618-21 žil ve Fulnecku, studoval díla renesančních humanistů - T. Campanella, H. Vives a dalších.

V roce 1627 začal Komenský vytvářet dílo o didaktice v českém jazyce. Kvůli pronásledování ze strany katolíků emigroval Komenský do Polska (Lešno). Zde vyučoval na gymnasiu, dokončil svou „didaktiku“ v češtině (1632), poté ji zrevidoval a přeložil do latiny a nazval ji „Velká didaktika“ (Didactica Magna)(1633-38), připravil několik učebnic: „Otevřené dveře k jazykům“ (1631), „Astronomie“ (1632), „Fyzika“ (1633), napsal první příručku pro rodinnou výchovu v historii - „Mateřská škola“ ( 1632). Komenský se intenzivně zabýval rozvíjením myšlenek pansofie (všechno učit všechny), což vzbudilo velký zájem evropských vědců.

Obraz Komenského na basreliéfu zdobící budovu školy v Dolanech (Česká republika)

Při definování účelu výchovy u Komenského je přitom zřetelně cítit vliv náboženské ideologie: hovoří o přípravě člověka na věčný život.

Na základě poznatelnosti světa považoval Komenský všechny jevy spojené s pedagogickým procesem za poznatelné a došel k závěru, že je možné jej ovládat. Protože člověk je součástí přírody, musí se podle Komenského řídit jejími obecnými zákony a všechny pedagogické prostředky musí být přírodě konformní. Princip přirozenosti-konformity výchovy přitom podle Komenského předpokládá studium zákonitostí lidského duchovního života a koordinaci všech pedagogických vlivů s nimi.

Pedagogický systém Ya.A. Komenského

Zdroje pro rozvoj světového názoru: antická filozofie, F. Bacon, F. Rabelais. Základní pedagogické myšlenky: univerzální výchova, kázeňské myšlenky, pojetí školního roku, didaktické zásady, třídní systém. Komenský se domníval, že vzdělávání by se mělo ve škole uskutečňovat pomocí: celoškolního plánu, organizace třídy, studia od 6 let, testování znalostí, zákazu přeskakování hodin, učebnic pro každý ročník.

Didaktické zásady: soulad s přírodou, jasnost, důslednost, vědomí, proveditelnost, síla, systematičnost.

Kapitola 16. Obecné požadavky na školení a výuku, tzn. jak učit a učit.

Princip 1

Lidská výchova musí začít na jaře života, tzn. v dětství.
Ranní hodiny pro vyučování jsou nejvhodnější.
Vše, co se má studovat, musí být rozděleno podle věkových úrovní – tak, aby se ke studiu nabízelo jen to, co je v daném věku vnímatelné.

Princip 2

Příprava materiálu: knihy a další učební pomůcky - předem.
Rozvíjejte svou mysl dříve než jazyk.
Skutečným vzdělávacím předmětům předcházejí formální.
Příklady by měly být použity jako předehra k pravidlům.

Princip 4

Školy by měly zavést režim, ve kterém studenti studují vždy pouze jeden předmět.

Princip 6

Mladí muži, kteří se potřebují vzdělávat, by měli hned od začátku dostávat základy všeobecného vzdělání (distribuce vzdělávacích materiálů tak, aby další hodiny nepřinášely nic nového, ale představovaly pouze určitý rozvoj získaných znalostí).
Jakýkoli jazyk, jakákoli věda musí být nejprve vyučována ve svých nejjednodušších prvcích, aby si o nich studenti vytvořili obecné pojmy jako celek.

Princip 7

Celý soubor vzdělávacích aktivit je třeba pečlivě rozdělit do tříd – tak, aby předchozí vždy otevřela cestu následujícímu a osvětlila jeho cestu.
Čas musí být rozdělen s největší přesností – tak, aby každý rok, měsíc, den a hodina měly svou speciální práci.

Kapitola 17. Základy snadnosti učení a vyučování

Princip 1

Výchova mládeže musí začít brzy.
Stejný student by měl mít pouze jednoho učitele pro stejný předmět.
Z vůle učitele je třeba především harmonizovat morálku.

Princip 2

Všemi možnými způsoby je třeba v dětech utvrzovat vroucí touhu po vědění a učení.
Metoda výuky by měla snižovat obtíže s učením, aby v žácích nebudila nelibost a neodvracela je od dalšího studia.

Princip 3

Každá věda musí být obsažena v co nejstručnějších, ale přesných pravidlech.
Každé pravidlo musí být uvedeno v několika, ale co nejjasnějších slovech.
Každé pravidlo by mělo být doprovázeno četnými příklady, aby bylo jasné, jak různorodá je jeho aplikace.

Kapitola 18 Základy síly v tréninku a vyučování

Jen ty věci, které mohou být prospěšné, by měly být vážně zvažovány.
Vše, co následuje, musí navazovat na předchozí.
Vše je třeba posilovat neustálým cvičením.
Vše je třeba studovat postupně a zaměřit se na jednu věc.

Kapitola 26 O školní kázni

9 pravidel umění učit vědu

Vše, co je třeba znát, je třeba naučit.
Vše, co učíte, musí být studentům prezentováno jako něco, co skutečně existuje a přináší nějaký užitek.
Cokoli učíte, musí být vyučováno přímo a ne kruhovým způsobem.
Vše, co učíte, musí být vyučováno tak, jak to je a děje se, tedy studiem kauzálních vztahů.
Nechť je vše, co má být studováno, navrženo nejprve v obecné formě a pak po částech.
Všechny části věci, i ty méně významné, musí být posouzeny, aniž by chyběla jediná, s přihlédnutím k pořadí, poloze a spojení, v jakém jsou s ostatními částmi.
Vše je třeba studovat postupně a soustředit pozornost vždy pouze na jednu věc.
U každého předmětu se musíte pozastavit, dokud mu neporozumíte.
Rozdíly mezi věcmi musí být dobře sděleny, aby bylo jasné pochopení všeho.

16 pravidel umění rozvíjet morálku

Ctnosti je třeba vštěpovat mladým lidem bez výjimky.
Především základní, nebo, jak se jim říká, „kardinální“ ctnosti: moudrost, uměřenost, odvaha a spravedlnost.
Moudrost mladých mužů musí pocházet z dobrého vyučování, poznávání skutečného rozdílu věcí a jejich důstojnosti.
Nechte je učit se umírněnosti po celou dobu studia, zvykat si na dodržování střídmosti v jídle a pití, spánku a bdění, v práci a hře, v rozhovoru a tichu.
Nechte je učit se odvaze tím, že překonávají sami sebe, omezují svou přitažlivost k nadměrnému běhání nebo hraní venku nebo mimo vyhrazený čas, krotění netrpělivosti, reptání a hněvu.
Učí se spravedlnosti tím, že nikoho neurážejí, dávají každému, co mu patří, vyhýbají se lžím a podvodům a projevují píli a zdvořilost.
Typy odvahy zvláště potřebné pro mládí: ušlechtilá přímost a vytrvalost v práci.
Vznešené přímosti se dosahuje častou komunikací s ušlechtilými lidmi a plněním nejrůznějších úkolů před jejich očima.
Mladí muži si osvojí pracovní návyk, pokud jsou neustále zaneprázdněni nějakou vážnou nebo zábavnou činností.
Zvláště je třeba vštípit dětem ctnost podobnou spravedlnosti – ochotu sloužit druhým a chuť to dělat.
Rozvoj ctností musí začít od velmi mladého věku, než se duše zmocní neřest.
Ctnosti se učí neustálým praktikováním poctivosti!
Nechť před námi neustále září příklady slušného života rodičů, zdravotních sester, učitelů a kamarádů.
K příkladům je však potřeba doprovázet návody a pravidla života, aby se napodobování opravovalo, doplňovalo a posilovalo.
Děti je třeba před komunitou rozmazlených chránit co nejpečlivěji, aby se od nich nenakazily.
A protože je nepravděpodobné, že bude možné být jakýmkoli způsobem tak ostražitý, aby k dětem nemohlo proniknout žádné zlo, pak je kázeň naprosto nezbytná, abychom se postavili špatným mravům.

viz také

Medaile Jana Amose Komenského (série 1992)

Na území České republiky bylo vydáno několik sérií medailí Jana Amose Komenského. Jedna z těchto medailí (série 1953) byla udělena v roce 1976 Volgogradské státní pedagogické univerzitě.
V Kyjevě působila v letech 1907-1918 Česká kulturně vzdělávací společnost pojmenovaná po Janu Amose Komenského.

Bibliografie

Svět smyslných věcí v obrazech aneb Obraz a název všech nejdůležitějších předmětů na světě a akcí v životě = „Orbis Sensualium Pictus“ / Přel. z latiny Yu. N. Dreizin; Ed. a připojí se. článek prof. A. A. Krasnovský. - Ed. 2. - M.: Uchpedgiz, 1957. - 352 s. - 20 000 výtisků.(v překladu)
Dilo, sv. 1-2, 17, Praha, -- (ed. pokračuje): Listy přátelům a přiznivcům, Praha, : in Russian. pruh - Vybraný op., díly 1-3, Revel, -
Oblíbený pedagogické eseje, 2. vyd., díly 1-2, M., -
Oblíbený pedagogické práce, díl 1-3, M., -
Oblíbený pedagogické eseje, M.,
Viditelné světlo v latině, ruštině, němčině, italštině, francouzštině je prezentováno rejstříkem nejnutnějších ruských slov, M.,
Mateřská škola / Přel. s ním. Petrohrad, 1892 (dotisk M., 1992, náklad 100 000)
Světelný labyrint a ráj srdce. M.: Nakladatelství MIK, 2000
Comenius Jan Amos: Učitel učitelů („Mateřská škola“, „Velká didaktika“ a další díla, zkráceně). M.: Karapuz, 2009, 288 s. ISBN 978-5-8403-1480-7

Aforismy

Hádat se s přírodou je marné (Velká didaktika, kapitola XXIII.).
Ctnost se pěstuje skutky, ale ne žvaněním (Velká didaktika, kapitola XIII).
Bez příkladu se nic nenaučíš.
Budiž to věčný zákon: učit a učit se vše na příkladech, návodech a aplikaci v praxi.
Děti jsou vždy ochotné něco udělat. To je velmi užitečné, a proto by se do toho nejen nemělo zasahovat, ale musí být přijata opatření, aby měli vždy co dělat.
Studium moudrosti nás povznáší a činí silnými a velkorysými.
Knihy jsou nástrojem k předávání moudrosti.
Vzdělání musí být pravdivé, úplné, jasné a trvalé.
Není nic těžšího než převychovat špatně vzdělaného člověka.
Nehledejte chválu, ale snažte se co nejlépe jednat chvályhodně.
Základem činnosti je moudré rozdělení času.
Mysl osvětluje cestu pro vůli a vůle velí k činům.
Kdo ví málo, může málo naučit.
Nic předstíraného nemůže vydržet.
Číst a neporozumět je totéž, jako nečíst vůbec.
Šťastná je škola, která vás učí horlivě studovat a dělat to, co je dobré, ještě horlivější dělat to nejlepší a nejhorlivější dělat to nejlepší.
Je třeba co nejvíce dbát na to, aby se ve školách správně vyučovalo umění skutečně zavádět morálku, aby se školy staly, jak se jim říká, „dílny lidí“.

Paměť

V mukačevském okrese Rosvigovsky (Zakarpatsko) byla pojmenována ulice.
Československo vydalo v roce 1957 pamětní desetikorunu s portrétem J.A. Komenského. Hmotnost 12 gramů, ryzost 500.
Na lícní straně 200 korunové bankovky je umístěn portrét Jana Amose Kamenského.

Poznámky

Literatura

Krasnovský A.A. Ya. A. Komenský, M., 1953;
Vědecké materiály zasedání Akademie pedagogických věd RSFSR, věnované 300. výročí vydání sborníku didaktických prací Ya.A.Komenského (13.-14.12.1957), M.,1959;
Alt R. Progresivní povaha Komenského pedagogiky, přel. z němčiny, M., 1959;
Lordkipanidze D. Jan Amos Komenský, M., 1970;
Kvačala J. J. A. Komenský. Sein Leben und seine Schriften, B., 1892;
Heyberger A. J. A. Komenský (Komenský). Sa vie et son oeuvre d "éducation. P., 1928;
Novák J., Hendrich J. J. A. Komenského. Jeho život a spisy, Praha, 1932: Mladý R. F., Komenský v Anglii, Oxf., 1932;
Kopecký J., Patočka J., Kyrašek J. J. A. Komonský. Nástin života a díla, Praha, 1957;
Kurdybacha Ł. Działalność Jana Amosa Komenskiego w Polsce, Warsz., 1957;
Larangé S.S. La Parole de Dieu en Bohême et Moravie. Tradice de la prédication dans l’Unité des Frères de Jan Hus à Jan Amos Comenius, Paříž, L’Harmattan, 2008 ISBN 978-2-296-06087-6
Sesja naukowa w Lesznie w czterechsetną rocznicę powstania Gimnazjum i w trzechsetną wydania “Opera didactica omnia” J. A. Komeńskiego, red. Kurdybacha, Wrocław - Warszawa, 1957;
Soupis děl J. A. Komenského v československých knihovnách, archiv a muzeí, Praha, 1959;
Schaller K. Die Pädagogik des Johann Amos Comenius und die Anfänge des pädagogischen Realismus im 17. Jahrhundert, Hdlb., 1962;
“Acta Comeniana”, Archiv pro bádání o životě a díle Jana Amose Komenského, t. j. 25, Praha, 1969;
Floss P. J. A. Komenského. Od divadla věcí k dramatu člověka, Ostrava, 1970;
Kožík F. Světlo v darknotách. Bolestný a hrdinský život J. A. Komenského, ;
Łibrt S. Bibliografie české historie, t. 5, Praha, 1912, č.p. 17324-30638.
Veverková, Kamila. Komenského myšlenky jako inspirace pro vzdělávání. In Muldma, Maia., Talts, Leida. Haridus kuidialoog mitmekultuurilises ühiskonnas. 1.vyd. Tallinn: Tallinn University, 2012. 216 s. ISBN 978 -9949-29-0 str. 20-31.

Odkazy

Komenský Ya. A. Vybrané pedagogické práce. T. 2. Samostatné práce (soubory fotografií).
Komenský Ya. A.„Velká didaktika“ (vybrané kapitoly (podle antologie M.: Osvícení, 1988)) (html)
Komenský Ya. A. Mateřská škola (html)
Komenský Ya. A.„Pampedia“ (vybrané kapitoly (podle antologie M.: Osvícení, 1988)) (html)
Komenský Ya. A.Články v Saros-Patak. (html)
Muzeum J. A. Komenského v Uherském Brodě Oficiální stránky Muzea Jana Amose Komenského v České republice (v angličtině).
Medaile Komenského. Mezinárodní úřad pro vzdělávání. (nedostupný odkaz)
Komenský, Jan Amos - Životopis. Bibliografie. Výpisy
Komenský Ya. A.

Jan Amos Komenský (česky Jan Amos Komenský, lat. Komenský; 28. března 1592, Nivnice, jižní Morava - 15. listopadu 1670, Amsterdam) - český humanistický učitel, spisovatel, veřejný činitel, biskup Českobratrské církve, zakladatel vědecké pedagogika, systematizátor a popularizátor systému třída-lekce.

Ian získal počáteční vzdělání na bratrské škole. V letech 1602-04. Jeho otec, matka a dvě sestry zemřeli na mor. V letech 1608-10 studoval Jan na latinské škole v Přerově. V roce 1611 se Jan Komenský v souladu s principy své církve podrobil křtu a dostal své druhé jméno - Amos.

Poté studoval na Herbornově akademii na univerzitě v Heidelbergu, kde začal vytvářet jakousi encyklopedii – „Divadlo všech věcí“ (1614-27) a začal pracovat na kompletním slovníku českého jazyka („Pokladnice jazyka českého“, 1612-56). V roce 1614 se Komenský stal učitelem na bratrské škole v Přerově. V letech 1618-21 žil ve Fulneku, studoval díla renesančních humanistů - T. Campanella, H. Vives aj. Ve fulneckém období napsal Komenský knihu „Moravské starožitnosti“ (1618-1621) a sestavil podrobnou mapu jeho rodná Morava (1618-1627) .

V roce 1627 začal Komenský vytvářet dílo o didaktice v českém jazyce. Kvůli pronásledování katolickými fanatiky emigroval Komenský do Polska, do města Lešno (kde moravští bratři v roce 1626 založili své gymnázium). Zde vyučoval na bratrském gymnáziu, dokončil svou „Didaktiku“ v češtině (1632), revidoval ji a přeložil do latiny pod názvem „Velká didaktika“ (Didactica Magna) (1633-38) a připravil několik učebnic.

Brzy se Komenský vrátil do Lešna. V roce 1655 dobyli Lešno Švédové, spojenci záporožského hejtmana Bohdana Chmelnického, kteří bojovali s Polsko-litevským společenstvím. Protestantskou (luterskou) armádu vřele vítali jak místní luteráni, tak i Jan Amos Komenský a moravští bratři, kteří předtím hodně trpěli katolickým fanatismem.

V roce 1656 odjel Komenský přes Hamburk do Amsterodamu.

Komenský svůj dlouhý život shrnul ve svém eseji „Jedině nutné“ (1668).

knihy (5)

Vybrané pedagogické práce. Ve dvou svazcích. Hlasitost 1

První díl obsahoval „Autobiografii“ J. A. Komenského, vydanou poprvé v ruštině, dále „Velká didaktika“, „Mateřská škola“ a některá další díla.

Pro vědce, učitele, pracovníky veřejného školství, ale i pro široké spektrum zájemců o dějiny pedagogiky.

Vybrané pedagogické práce. Ve dvou svazcích. Svazek 2

Druhý svazek představuje díla vztahující se k druhému období života a díla J. A. Komenského a úryvky z jeho posledního velkého filozofického díla „Všeobecná rada pro nápravu lidských záležitostí“, která se zabývá problematikou výchovy a vzdělávání.

Některá díla vycházejí v ruštině poprvé. Pro vědce, učitele, pracovníky veřejného školství, ale i pro široké spektrum zájemců o dějiny pedagogiky.

Pedagogické dědictví

Tato publikace představuje díla velkých učitelů, myslitelů a filozofů, která se zabývají problematikou výchovy, vzdělávání a výchovy mladé generace.

Sbírka obsahuje nejvýznamnější články, fragmenty esejů o mravní, pracovní, duševní, tělesné a estetické výchově.

Učitel učitelů. Oblíbené

Jan Amos Komenský byl nazýván „otcem pedagogiky“, jeho názory na výchovu a výchovu dětí byly pro jeho dobu tak zásadně nové.

Fenomén Komenského spočívá v tom, že v 17. století učinil humanitární průlom a zanechal nám „Velkou didaktiku“, která je aktuální dodnes. Úžasný osud! Komenskému se podařilo zůstat učitelem učitelů několik staletí až dodnes.

Přečtěte si pomalu jeho díla. Možná vám bude spousta věcí připadat povědomých. Pamatujte však, že tyto znalosti – a hlavně schopnost tyto znalosti získat – vám dali vaši učitelé. A Komenský je učil.

Jan Amos Komenský - vynikající český humanistický učitel, léta života: 1592-1670

Životní cesta Komenského, vyhnaného německými dobyvateli z rodných Čech a nuceného putovat po různých zemích (Polsko, Maďarsko, Holandsko), byla obtížná. Jeho činnost byla pestrá – učitel, kazatel, vědec, filozof. A prochází tím hluboká demokracie, starost o osud znevýhodněných, víra v lidi a touha pozvednout kulturu původních lidí.

Fakta z biografie, názory, světonázor

Nejednou musel Komenský opustit svou rodnou zemi, vidět jeho rukopisy a knihy hynout ve válečných požárech a začít znovu, co již bylo vykonáno. Českou republikou, rodištěm Komenského, otřásly náboženské války a zahraniční invaze. A pravděpodobně proto v Komenského knihách zní tak neustále, tak neustále sen o míru, o dokonalé struktuře lidské společnosti. Nejjistější cestu k tomu viděl Komenský v osvícení – není náhodou, že jedno z jeho posledních děl „Anděl míru“ formuluje myšlenku vytvoření mezinárodní organizace, která by všude chránila mír a šířila osvětu – ideu která byla o staletí před svou dobou.

Ale i v té době, v nejednotné a válkou zmítané Evropě, byly Komenského aktivity skutečně mezinárodní. Jak moc vděčí česká kultura Komenskému, nelze odhadnout. Ale památka Komenského má v Anglii důvod ctít – jeho nejlepší knihy vyšly poprvé u nás; a ve Švédsku - připravil projekt reformy švédské školy a napsal pro něj mnoho učebnic; a v Uhrách - zde působil i Komenský; a v Holandsku - zde prožil svá poslední léta, zde vyšel první soubor jeho pedagogických prací.

Komenský byl členem sekty Českých bratří. V náboženském hávu se tato sekta postavila proti moci bohatých a feudálnímu řádu. V knize „Labyrint světa a ráj srdce“ Komenský napsal, že někteří jsou otrávení, jiní hladoví, někteří se baví, jiní pláčou.

V 17. století byly země a politická moc České republiky v rukou německých feudálů. V činnosti Komenského se boj proti utlačovatelům lidu přirozeně prolnul s bojem za národní samostatnost České republiky, s bojem proti válkám, za mír mezi národy. „Lidé,“ napsal Komenský, „jsou občany stejného světa a nic jim nebrání v založení širokého sdružení na základě lidské solidarity, společného vědění, práv, náboženství.

Komenský přirozeně v té době nedokázal správně určit způsoby, jak odstranit sociální rozpory. Myslel si, že je lze překonat pomocí náboženství, morálního zlepšení a vzdělání. Na rozdíl od středověké církve však zdůraznil, že člověk není „služebník Boží“, ale „stvořitel vesmíru“.

Yae Amos Comenius jako učitel

Pedagogická činnost se začíná formovat již v prvních letech vědce, za Komenského kněze vzniklo první dílo „Dopisy do nebe“ a vznikla protikatolická kniha „Odhalení Antikrista“. Jako rektor národní školy ve městě Lešno začíná Komenský pracovat na hlavním díle svého života, sestávajícím ze čtyř svazků, nazvaných „Velká didaktika“. V knize „Velká didaktika“ se vědec snaží veřejnosti sdělit, že nejdůležitější vědou lidstva je pedagogika. Souběžně s prací na čtyřsvazkovém díle vytvořil Komenský několik děl odrážejících stejnou myšlenku primátu pedagogiky – „Otevřené dveře jazyků“, „Otevřené dveře předmětů“, „Předvěst Pansophia“. V tomto období Jan Amos Komenský získá slávu, jeho aktivity se stanou uznávanými. V první části své „Didaktiky“ učitel rozvíjí myšlenku školské reformy, kterou Švédsko přebírá a zavádí.

Komenský se stává dobrým učitelem, opouští své politické názory a začíná psát nové dílo „Svět smyslných věcí v obrazech“ a o něco později vypracuje příručku, která umožňuje výuku dětí latině.

Komenského, rozvíjející nové přístupy v pedagogika jako věda, se řídilo několika principy: touhou pokrýt znalostmi velkou masu lidí, budovat životní znalosti v určitém systému, dojít od pravidelnosti k všeobecné harmonii.

Komenského o výchově dětí v rodině

Komenský položil do základu také demokratismus a hlubokou víru v člověka pedagogické myšlenky. Byl přesvědčen, že všichni lidé – muži i ženy – by měli dostat vzdělání, všichni jsou vzdělání schopni. Komenský rozděloval děti do šesti typů podle mentální bystrosti, pracovního tempa a stupně píle a věřil, že i ty nejtěžší děti (hloupé, pomalé, líné) se dají naučit. Požadoval, aby byla v každé vesnici organizována rodná jazyková škola. Všechny děti mají právo přejít ze základní školy na střední a vyšší vzdělání.

Jan Amos Komenský předložit myšlenku systematickosti vychovávat děti v rodině. V „mateřské škole“ – jak nazval výchovu do šesti let – by děti měly dostat příležitost hrát si, běhat a dovádět. Je třeba jim vštípit pracovitost, pravdomluvnost, úctu ke starším a zdvořilost. Děti by měly získat širokou škálu představ o přírodním prostředí a společenském životě. Musí mít představu o tom, co je voda, země, vzduch, oheň, déšť, sníh, stromy, ryby, řeky, hory, slunce, hvězdy atd. Vědět, kdo řídí město; znát nejdůležitější události; naučit se pamatovat si, co se stalo včera, před týdnem, minulý rok. Důsledně potřebujeme děti vybavit stále se rozšiřující škálou pracovních dovedností. Rodiče by měli ve svých dětech vzbudit lásku a zájem o školu a respekt k učiteli.

To vše byl první promyšlený systém výchovy dětí v rodině.

Pedagogika Jana Komenského

Komenský zavedl stejně hluboce promyšlený systém do školní výuky. V jeho pedagogické názory Jasně byla vyjádřena touha rozvíjet duchovní sílu studentů a poskytovat radostné učení.

Komenský ostře kritizoval středověkou školu za to, že učila „dívat se cizíma očima“, „myslet cizí myslí“, což ze školy udělalo „strašáka chlapců a místo mučení talentů“. Požadoval, aby škola byla místem „radosti a štěstí“.

Budova by měla být světlá s dětským hřištěm, třídy by měly být čisté a krásné. K dětem byste měli být přátelští; "Samotný hlas učitele by měl pronikat do duší studentů jako ten nejjemnější olej."

Komenského formulované "Zlaté pravidlo jasnosti", podle kterého by vše mělo být vnímáno odpovídajícím smyslovým orgánem (viditelným - zrakem, slyšitelným - sluchem atd.) nebo více orgány, pokud je to možné:

„...všechno by se mělo v rámci možností předkládat vnějším smyslům, totiž: viditelné – zraku, slyšitelné – sluchu, čichové – čichové, ochutnané – chuti, hmatatelné – na dotek, ale pokud lze něco současně vnímané několika smysly, pak představují tento předmět současně několika smysly."

Místo toho, aby nacpal nesrozumitelný materiál, navrhl vycházet ze skutečnosti, že „v paměti není nic, co by nebylo dříve pochopeno“. Po zobecnění zkušeností pokročilých škol, včetně bratrských škol jihozápadního Ruska, Komenský vyvinul systém třídních lekcí pro organizaci vzdělávací práce. Navrhoval provádět školení ve třídách se stálým složením žáků, zahajovat vyučování v určitou roční dobu (1. září), látku rozdělit do lekcí a každou lekci konstruovat metodicky promyšleně a účelně.

Ve srovnání se středověkou školou to byl obrovský krok vpřed.

Novým způsobem přistoupil i Komenský k problematice školní kázně, když poukázal na to, že hlavním prostředkem její výchovy není hůl, ale správná organizace hodin a příklad učitele. Školu nazval „dílnou lidskosti“ a poukázal na to, že učitel dosáhne úspěchu pouze tehdy, když „hoří netrpělivostí, aby rozptýlil duševní temnotu“ a chová se k dětem jako otec.

Nezměrný přínos pro pedagogiku

Jan Amos Komenský přinesl obrovský přínos příspěvek k rozvoji pedagogiky jako vědy. Svého času nikdo neschvaloval metodiku vypracovanou Komenským, v níž byly posvěceny zcela nové pedagogické myšlenky. Technika nebyla přijata současníky, protože byla považována za příliš „kacířskou“. Mnoho směrů mělo hlubokou křesťanskou zaujatost, studium na jeho škole bylo velmi jednoduché a zajímavé. V té době to bylo považováno za nemožné. Po krátké době však byla Komenského metoda ve společnosti přijata a uznána za jednu z nejúčinnějších.

Tutoriály vytvořil Komenského pro základní vzdělání, za jeho života byly přeloženy do mnoha jazyků. Jeho pedagogické myšlenky měl hluboký vliv na rozvoj školy a pedagogiky v mnoha zemích. Převzala je i ruská vyspělá pedagogika.

Viditelnost, aktivita, přístupnost učení – tyto principy jsou dnes obsaženy v metodice jakéhokoli předmětu. Poprvé byly stanoveny Komenským ve Velké didaktice. A ještě jeden princip, který možná neformuloval on, ale který prostupoval všemi jeho aktivitami - smělost hledání, nenávist k hotovým pravdám, odvaha v odmítání všeho inertního, dogmatického, protilidského. Princip každého správného vědce. Takový byl Jan Amos Komenský.

A dnes se každý učitel, ať žije kdekoli, ať působí v jakémkoli oboru vzdělání, jistě obrací k dílům Komenského – zakladatele moderní vědy o výchově a výchově. A tato slova nezní moderně: „Vůdčím základem naší didaktiky nechť je: výzkum a objevování metody, v níž by studenti učili méně a studenti by se učili více.

Líbilo se ti to? Klikněte na tlačítko:

	Jan Amos Komenský ve Wikicitátu
	Jan Amos Komenský na Wikimedia Commons