Moskauer Sretensky-Theologisches Seminar. Die Leidenschaft des Geizes: der Wunsch, immer mehr Geld zu haben

Es gibt, gab und wird immer reiche und arme Menschen in der Gesellschaft geben. Kommen alle Reichen in die Hölle und die Armen in den Himmel? Ist Geld ein Hindernis für das ewige Königreich?

Die Sünde der Geldliebe steht in der Orthodoxie an dritter Stelle der Liste der acht Todsünden. Manche Menschen denken, dass sie die Gebote erfüllen, aber wenn bestimmte Umstände eintreten, stellt sich heraus, dass es Dinge gibt, die Geldliebhaber dem Schöpfer nicht zu Füßen legen können.

Anbetung des goldenen Kalbes zur Zeit Moses

Reichtum und Liebe zum Geld

Viel Geld zu haben ist kein Verstoß gegen ein einziges Gebot, aber die Anbetung eines goldenen Idols und die Erhebung in das Lager Gottes, dem Gedanken, Zeit und Gefühle gegeben sind, entfremdet einen Menschen vom wahren Gott. Ein Christ ist verpflichtet, zu entscheiden, wem er dient – ​​Gott oder dem Mammon (Geld) (Matthäus 6,24).

Der Erretter lehnte den jungen Mann, der von Geburt an nach den 10 Geboten lebte und Jesus nachfolgen wollte, nicht ab, der Lehrer lud ihn ein, sein Eigentum zu verkaufen und dann in den Dienst zu gehen. (Matthäus 19:21). Für diesen Mann war es einfacher, sich in allem zu beschränken und einen gerechten Lebensstil zu führen, aber Jesus zu vertrauen und auf Reichtum zu verzichten, überstieg seine Kräfte.

Der Dämon besiegte die Gnade.

Über andere Sünden in der Orthodoxie:

Arten der Geldliebe

Sobald ein Mensch mehr Geld hat, als er zum Leben braucht, entsteht eine zwanghafte Leidenschaft, noch mehr Geld zu besitzen, und es entsteht Gier.

Manifestation der Gier

Die Schwester der Gier ist Geiz, geboren aus der Leidenschaft, das Gesammelte zu bewahren.

Der Wunsch nach mehr Reichtum verwandelt sich in Begierde, von dem im Neuen Testament die Rede ist (Kol. 3:5). Begierde tritt in dem Moment auf, in dem eine Person aufhört, mit dem zufrieden zu sein, was sie hat, und eine Leidenschaft für den Erwerb von mehr Reichtum entwickelt.

Mschelomystvo, als Wort, ist der heutigen Generation wenig bekannt, es bedeutet eine Leidenschaft für Belohnung, vorzugsweise Geld. Es ist Geldgier, die Menschen dazu zwingt, „über die Köpfe anderer hinwegzugehen“, um ihrer sündigen Leidenschaft nachzugehen.

Selbstsucht- eine Sünde, die auf der Erwartung einer Bezahlung beruht. Ein egoistischer Mensch wird nichts umsonst tun; er muss den Nutzen seines Handelns erkennen.

Wichtig! Die Liebe, nicht für den allmächtigen Gott, sondern für den Besitz- und Erwerbsprozess, ist die wichtigste Antriebskraft im Leben eines Sünders.

Der Grund für die Sünde der Geldliebe

Die Gründe für die Entstehung einer Leidenschaft für Bereicherung unter Christen sind:

• Unsicherheit über die Zukunft;
• mangelndes Sicherheitsgefühl;
• Misstrauen gegenüber dem Schöpfer;
• der Wunsch, anerkannt und respektiert zu werden.

Der Apostel Paulus beschreibt die Geldliebe als die Wurzel aller Sünden (1. Tim. 6,10), auf deren Grundlage Stolz und Überheblichkeit wachsen.

Die Liebe zum Geld ist die Wurzel aller Sünden

Luzifer, der alles besaß, Gott nahe war, wurde stolz, wollte mehr und wurde auf die Erde und in die Hölle geworfen.

Adam und Eva erhielten die ganze Welt außer dem Baum der Erkenntnis. Dies reichte ihnen jedoch nicht aus und sie verloren alles.

Ein stolzes Herz, das aus der Liebe zum Geld entsteht, ist die Ursache für den Fall vieler Christen. Nicht alle stolzen Menschen lieben Geld, aber alle Geldliebhaber werden stolz.

Wichtig! Der Wunsch, mit allen Mitteln Reichtum zu erwerben und anzuhäufen, kann die Liebe aus dem treuesten Herzen vertreiben und die Tür zu Hass, Unsicherheit und Angst öffnen.

Über das spirituelle Leben:

• So reinigen und weihen Sie ein Haus richtig mit einer Kirchenkerze
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Die Sünde der Geldliebe ist gleichbedeutend mit Misstrauen gegenüber Gott

Das Vertrauen in den Schöpfer basiert auf Glauben, Hoffnung und Liebe.

Durch den Erwerb von Reichtum, den der Sünder zu verlieren fürchtet, verliert er die Hoffnung auf den Erlöser und vertraut nur auf das Geld, mit dem er alles zu lösen hofft, aber gleichzeitig:

• der Glaube an den Allmächtigen verschwindet, dass er jederzeit zur Rettung kommen kann;
• die Anerkennung des Opfers Jesu Christi, das er für alle unsere Bedürfnisse bezahlt hat, verschwindet völlig;
• Die Liebe zum Nächsten, bei dem es keinen Eigennutz gibt, löst sich in Gold auf.

Für einen Geldliebhaber ist nicht der Schöpfer, sondern das Geld die einzige Lebensader in einer kritischen Situation, aber das Leben sagt das Gegenteil. Kein noch so großer Reichtum kann Sie vor einem Flugzeugabsturz oder einer Explosion in einem Einkaufszentrum retten. Es gibt nicht genug Gold auf der Erde, um einen Krebspatienten freizukaufen. Das alles kann nur Jesus tun.

Da er Gott die Zukunft nicht anvertraut, spart der Geldliebhaber für einen „regnerischen Tag“ und verwandelt nicht nur sein eigenes Leben, sondern auch das Leben seiner Lieben in einen ständigen „regnerischen“ Tag.

Die orthodoxe Kirche verurteilt die Sünde der Geldliebe

Der kleine Drache, der im Inneren des Gläubigen sitzt und Geldliebe genannt wird, ist für niemanden sichtbar, aber er macht fleißige Gebetsregeln, Wallfahrten zu Heiligtümern, strenges Fasten und andere sichtbare Manifestationen des Christentums zunichte.

Bitten Sie einen solchen Christen um eine Spende für eine Kirche, eine Sonntagsschule oder einfach für den Betrieb eines geliebten Menschen. In solchen Momenten wird das ganze Wesen eines wahren Gläubigen offenbart. Ein Geldliebhaber weiß nicht, wie er irgendjemanden oder irgendetwas außer Geld lieben soll.

Alexander der Große besaß die halbe Welt, ließ sich aber mit offener Hand begraben, was zeigte, dass man nach dem Tod, der jederzeit eintreten konnte, nichts mehr mitnehmen konnte.

Wie Sie die Liebe zum Geld in sich selbst erkennen

Gott gibt Reichtum, um ihn unter den Bedürftigen zu säen, um Tempel und spirituelle Orte zu bauen, damit sich die Botschaft der Liebe Christi und seiner Barmherzigkeit verbreitet.

Wer großzügig sät, erntet 30, 60 und 100 Mal. Wahre Christen zeichnen sich durch barmherzige Taten und Opferbereitschaft, einen gesunden Lebensstil und die Anbetung Gottes und der Heiligen aus.

Eine Todsünde ist eine Sünde, die für einen Menschen am schwierigsten zu bereuen ist und die der Sünder ohne die Hilfe Gottes nicht loswerden kann. Geldliebhaber bleiben oft Single; es fällt ihnen schwer, sich vorzustellen, dass sie den Reichtum, der ihnen am Herzen liegt, ausgeben müssen, angesammelt durch:

• die Freuden des Lebens aufgeben;
• Einsparungen bei Essen und Reisen;
• ewige Angst vor Gewinnverlusten;
• Sorgen über sinkende Wechselkurse.

Geldliebhaber sprechen ständig von Geldmangel und hohen Lebenshaltungskosten. Ein solcher Mensch nimmt immer Kredite auf, gibt das Geld aber selten pünktlich zurück, aber er selbst wird dem Schuldner die Seele aus dem Leib schütteln.

Geldliebhaber reden ständig über Geldmangel

Wichtig! Die schrecklichste Strafe für einen Geldliebhaber – einen Christen – ist Strafe, Buße in Form regelmäßiger Abzüge, um dem Tempel oder den Armen zu helfen.

Der Geldliebhaber verachtet die Sünde in sich selbst und beginnt, den Geistlichen zu hassen, dem er beichten muss, meidet das Abendmahl, erkennt all seine Sündhaftigkeit und ist voller Angst vor der nahenden Hölle.

Das giftige Unkraut namens Reichtum, das die Seele, den Geist und den Körper zerstört, kann nur mit der Hilfe unseres Erlösers Jesus Christus ausgerottet werden. Leidenschaft und Akkumulation führen zum Geschäft, wenn eine Person das tut, was profitabel ist, denen hilft, die mehr zahlen, und in allem nur Nutzen sieht.

Die Orthodoxie verbietet Wucher Allerdings wird Geld oft gegen Zinsen gegeben, selbst unter Christen, die keine Angst davor haben, die Gnade des ewigen Lebens zu verlieren.

Der spirituelle Führer – die Bibel – lehrt, dass man beim Erwerb von Reichtum auf sein Herz achten sollte, damit es nicht an Gold gebunden ist (Ps. 61:11), damit das Geld nicht anfängt, einen Menschen zu besitzen.

Die Leidenschaft der Geldliebe kann nur mit Hilfe der Kirche und Gottes Hilfe gezähmt werden.

Es ist beängstigend, wenn Profis von der Leidenschaft der Geldliebe erfasst werden:

• Ärzte, die unnötige Operationen verschreiben;
• Lehrer, die Mittelmäßigkeit mit guten Noten abschließen;
• Lehrer, die unerfahrene Fachkräfte ausbilden.

Mammon erntet die Ernte.

Wie man die Sünde der Geldliebe loswird

Das Herz eines Christen, erfüllt von Liebe zum Schöpfer, ist immer offen dafür, den Armen und Bedürftigen zu geben und ihnen zu helfen.

In der Geschichte gibt es viele Beispiele dafür, wie reiche Leute Kirchen bauten und in schwierigen Zeiten als Erste halfen. In der Orthodoxie verehren wir zutiefst den hl. Nikolai Ugodnik, der sein gesamtes Vermögen an die Armen verteilte. Mit 10 Rubel ist es immer einfach, einen Rubel zu geben, aber von tausend ist es schwieriger, einen Bettler mit Hunderten zu segnen, ganz zu schweigen von zehntausend.

Ein armer Mann, der auf irgendeine Weise nach Reichtum dürstet und sein Herz nicht dem Schöpfer, sondern dem Mammon widmet, kann auch ein Geldliebhaber sein. Ein Christ sollte jederzeit bereit sein, sich von Geld zu trennen, wenn die Situation es erfordert. Barmherzigkeit und Nächstenliebe sollten nicht mit Verschwendung verwechselt werden.

Die Lehre des Apostels Paulus besagt, dass man, wenn jemand einen Überschuss hat, den Mangel eines anderen ausgleichen sollte. (2. Korinther 8:14)

Wer mehr sät, erntet mehr. Ein markantes Beispiel dafür ist der Tifliser Schema-Archimandrit Vitaly, der alles verteilte, was ihm gegeben wurde, und immer mehr Segen erhielt.

Beratung! Beim Austeilen der Barmherzigkeit muss man klug sein, um niemandem zur Last zu fallen oder seine Familie betteln zu lassen.

Keine Sünde kann an einem Tag überwunden werden, es ist ein Kampf, der Anstrengung, Zeit und Opfer erfordert. Ohne den Sündenfall zu bekennen, sich als Sünder und Geldliebhaber zu erkennen, ist es schwierig, Glauben zu gewinnen und das Laster loszuwerden; das Gebet wird dabei helfen.

Ehrwürdige Märtyrer Theodor und Wassili von Petschersk

Troparion, Ton 1

Durch eine Liebesgemeinschaft verbunden, Ehrwürdiger, war jede Vereinigung der Machenschaften des Feindes vergeblich, aber das Leiden und der unschuldige Tod des geldliebenden Prinzen ertrug tapfer, deshalb beten wir zu Ihnen, die Sie gemeinsam gelebt und empfangen haben Kronen der Qual: Bete zum Herrn für uns, denn in der Fülle an Liebe, Glauben und Hoffnung haben wir tapfer gelebt. Wir freuen uns immer über dich, Theodora und Vasily, für deinen guten Sieg.

Kontakion, Stimme 2

Dem seligen Theodor, dem gottweisen Vasily, erschien eine gute Lampe, die ihn mit Ihrem Rat von der Täuschung des Teufels befreite und ihn zum Licht des Verständnisses Gottes führte. Mit der gleichen Nachgeburt nahmst du einen gesegneten Tod in Kauf, da du von einem geldgierigen Prinzen zu Unrecht in den Mutterleib geschossen wurdest. Und jetzt stehen wir vor dem Herrn und beten unaufhörlich für uns alle.

Rev. Patres Theodora und Vasily! Schauen Sie barmherzig auf uns und erheben Sie uns in die himmlischen Höhen derer, die der Erde ergeben sind. Du bist ein Berg im Himmel, wir sind unten auf der Erde, von dir entfernt, nicht nur durch den Ort, sondern auch durch unsere Sünden und Missetaten, aber wir rennen zu dir und rufen: Weise uns an, deinen Weg zu gehen, erleuchte uns und führe uns. Ihr gesamtes heiliges Leben war ein Spiegel aller Tugenden. Hört nicht auf, Heilige Gottes, für uns zum Herrn zu schreien. Bitten Sie auf Ihre Fürsprache unseren allbarmherzigen Gott um den Frieden seiner Kirche im Zeichen des kämpfenden Kreuzes, um Übereinstimmung im Glauben und die Einheit der Weisheit, um die Zerstörung von Eitelkeiten und Spaltungen, um die Bestätigung guter Taten, um Heilung der Kranken und um Trost für die Traurigen, Fürsprache für die Beleidigten, Hilfe für die Bedürftigen. Machen Sie uns keine Schande, die wir im Glauben zu Ihnen kommen. Alle orthodoxen Christen, die Ihre Wunder und wohltätigen Barmherzigkeiten vollbracht haben, bekennen Sie als ihre Gönner und Fürsprecher. Offenbaren Sie Ihre alte Barmherzigkeit, und diejenigen, deren Vater uns allen geholfen hat, lehnen uns, ihre Kinder, die in ihren Fußstapfen auf Sie marschieren, nicht ab. Als Lebewesen fallen wir vor Ihrer ehrenvollsten Ikone nieder und beten: Nehmen Sie unsere Gebete an und bringen Sie sie dem Altar der Barmherzigkeit Gottes dar, damit wir Gnade und rechtzeitige Hilfe für unsere Bedürfnisse erhalten. Stärken Sie unsere Feigheit und stärken Sie uns im Glauben, sodass wir zweifellos hoffen, durch Ihre Gebete all die guten Dinge aus der Barmherzigkeit des Meisters zu empfangen. Oh, große Heilige Gottes! Helfen Sie uns allen, die wir durch Ihre Fürsprache beim Herrn mit Glauben zu Ihnen strömen, und leiten Sie uns alle in Frieden und Reue, damit wir unser Leben beenden und mit Hoffnung in den gesegneten Schoß Abrahams eintreten können, wo Sie jetzt in Ihren Mühen und Kämpfen freudig ruhen , verherrlicht Gott mit allen Heiligen, in der verherrlichten Dreifaltigkeit, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gespräche mit einem spirituellen Mentor sollten darauf abzielen, den Glauben und die Hoffnung auf Gott zu stärken.

Zunächst sollten Sie lernen, den Bedürftigen zu helfen. Das gesamte Internet „schreit“ nach Hilfe für krebskranke Kinder und Erwachsene, manche haben nichts, womit sie ihre Kinder zur Schule schicken können, und dort sitzen hungrige Waisenkinder. Warum nicht einen monatlichen Betrag bereitstellen und ihn heimlich in Form von frischem Gemüse und Obst an das Waisenhaus überweisen?

Der Herr wird Ihnen helfen, die Sünde der Geldliebe zu überwinden

Ein Geschäftsmann – ein Christ, nennen wir ihn Oleg – hat ein Programm, das 2 % des Gewinns direkt auf die Einnahmen des Baby Homes überträgt, dies geschieht automatisch.

Indem man im Geben wächst, lernt man, die Hand Gottes in seinem Leben zu sehen, Sieg, Selbstachtung und Freiheit vom Reichtum werden kommen. Nur wahre Freiheit und Liebe können einen Menschen lieben lassen und ihn lieben lehren, denn Glück hängt nicht vom Reichtum an Besitztümern ab (Lukas 12,15).

Denken Sie nach, denken Sie nach und bewerten Sie das Leben aus der Perspektive des Reiches Gottes, nur ist es ewig und es ist beängstigend, nicht dorthin, sondern in die Hölle zu gehen. Bitten Sie Gott bei der Berufswahl um Weisheit, damit Sie noch Zeit für die Kirche haben. Wer auf den Herrn hofft, sollte sich keine Sorgen darüber machen, was mit seinem Geld, seiner Firma oder seinem Zuhause nach seinem Tod passieren wird. Ein guter Besitzer wird sich im Voraus um alles kümmern und sich dabei auf die Weisheit Jesu verlassen.

Durch das Hinterlassen eines Testaments kümmert sich eine Person um ihre Angehörigen, sodass es zwischen ihnen nicht zu Streitigkeiten oder Streitigkeiten über die Vermögensaufteilung kommt. Wenn Christen ein neues Unternehmen gründen, sollten sie nicht warten, bis sie reich werden, sondern sich von den ersten Tagen an für wohltätige Zwecke engagieren, dann läuft alles reibungslos.

Almosen sind das beste Heilmittel für einen Geldliebhaber, und es kommt nicht auf den Überschuss an, sondern nur auf den Zustand des Herzens.

Wichtig! Je mehr Sie geben, desto größer und freundlicher wird Ihre Seele, desto mehr Liebe und Freude sendet Gott in sie hinein.

Der Kampf gegen die Leidenschaft der Geldliebe. Erzpriester Andrey Kanev

Auf die Frage, was Glück für einen Menschen bedeutet, stellten herausragende Denker aller Zeiten, Philosophen und Dichter in ihren Werken fest, dass das größte Glück darin besteht, lieben und geliebt zu werden und dann persönliche Freiheit zu haben und nicht ein Sklave davon zu sein irgendjemand. Christen würden klarstellen: Man muss den Herrn lieben, um einen Menschen richtig zu lieben; Und um frei zu sein und es richtig nutzen zu können, müssen Sie sich von Ihren Leidenschaften befreien. Ohne dies wäre die Freiheit nicht nur ein großes, sondern auch ein gefährliches Geschenk. Liebe ist das Gute, das in das ewige Leben übergeht und dessen Hauptinhalt wird; und die Freiheit vertieft und erweitert sich in der Gemeinschaft mit Gott, im Bewusstsein der königlichen Würde des Menschen.

Liebe und Freiheit sind Glück für einen Christen

Im irdischen Leben ist Freiheit die Möglichkeit einer moralischen Entscheidung. In der ewigen Existenz ist Freiheit die Befreiung der menschlichen Seele von allem Negativen; Dies ist der Eintritt eines Menschen aus einem Zustand des Kampfes mit dämonischen Kräften und Sünde in den endlosen Frieden des Göttlichen, wo es keine Widersprüche und Konfrontationen gibt, wo der menschliche Wille mit dem göttlichen Willen vereint und verschmolzen ist. Menschliches Glück ist also Liebe und Freiheit.

Hass und Geldliebe sind die Antipoden der Liebe

Liebe hat zwei Antipoden. Der erste Antipode des Hasses ist der Zustand gefallener Geister; die zweite ist die Liebe zum Geld, die ebenso wie der Hass die Liebe aus dem Herzen vertreibt. Die Liebe zum Geld ist in ihrem tiefsten Wesen die Feindseligkeit gegenüber dem Menschen als seinem potentiellen Feind und Eindringling. Der Apostel Paulus nennt die Liebe zum Geld Götzendienst, also den Eintritt eines Menschen in die dunkle Welt des Bösen – in die Region der gefallenen Geister und die Ersetzung Gottes durch irdischen Staub, egal welche Bilder und Formen dieser Staub annimmt .

Liebe und Liebe zum Geld sind nicht vereinbar. Beim Aufstieg der Seele zu Gott lassen sich drei Schritte feststellen: Glaube, Hoffnung und Liebe. Die Liebe zum Geld ist der Verlust der Hoffnung auf Gott und des Vertrauens ins Geld; Dadurch wird der Glaube schwächer und die Liebe verschwindet. Dem Geldliebhaber kommt es so vor, als würde die Vorsehung Gottes ihn verlassen und er verarmt sterben, verlassen von allen Menschen auf dieser Welt, wie ein einsamer Reisender in der Wüste. Daher greift ein Geldliebhaber nach Geld als Lebensader in den Strudeln des Lebens, als Allheilmittel gegen alle Krankheiten und Unglücke. Er glaubt, dass Reichtum der einzige Freund ist, auf den er sich verlassen kann, und dass der Rest tatsächlich nur Eindringlinge in sein Eigentum sind. Er geht davon aus, dass im Krankheitsfall Geld für seine Behandlung benötigt wird; Wenn eine Hungersnot eintritt, wird er dank ihnen überleben, und wenn er stirbt, wird er ein Testament hinterlassen, damit das Geld zum Gedenken an seine Seele verteilt wird, damit es ihm auch nach dem Tod von Nutzen sein wird. Wenn man die Liebe zum Geld wachsen lässt, verwandelt sie sich in Leidenschaft: Man sammelt Geld um des Geldes willen; Wegen ihnen ist er bereit, nicht nur das Leben eines anderen, sondern auch sein eigenes zu opfern.

Wer Geld liebt, kann Gott nicht lieben

Der Geldliebhaber vergaß die Vorsehung und Hilfe Gottes, die ihn bisher beschützt hatten. Er sammelt Geld für einen regnerischen Tag, ohne zu ahnen, dass er jeden Tag seines Lebens zu einem regnerischen Tag macht. Unzucht, Trunkenheit und Zorn sind offensichtliche Sünden; und die Liebe zum Geld ist eine heimtückische, verborgene Sünde, es ist eine kleine Schlange, die sich im menschlichen Herzen wie in seinem Loch versteckt, wächst und sich in einen Drachen verwandelt.

Ein Geldliebhaber kann Gott nicht lieben, selbst wenn er lange Gebetsregeln befolgt, Tempel besucht, zu heiligen Stätten reist und sogar Spenden tätigt. Wer keine Hoffnung auf Gott hat, hat kein Vertrauen in Gott, und Liebe erfordert Vertrauen – sie selbst ist von Natur aus Vertrauen.

Der Geldliebhaber liebt niemanden und niemand liebt ihn. Er spielt Liebe und sie spielen Liebe mit ihm. Der Ort des Grabes von Judas ist unbekannt – und das Grab des Geldliebhabers wird bald vergessen sein: Es wird die gleiche Kälte riechen wie zu Lebzeiten aus seinem Herzen. Nachdem er sich selbst der Liebe beraubt hatte, beraubte sich der Geldliebhaber der Wärme und des Lichts, seine Seele wurde wie eine Leiche.

Als Alexander der Große starb, befahl er, seinen Leichnam mit der leeren Handfläche nach oben in einen Kristallsarkophag zu legen, als Zeichen dafür, dass derjenige, der die halbe Welt erobert hatte, nichts mit in die Ewigkeit nahm. Wenn wir auf der spirituellen Ebene einen Geldliebhaber sehen könnten, der mit offener Hand in einem Sarg liegt, dann würden wir uns vorstellen, dass seine Handfläche mit Schmutz gefüllt ist, in den sich Geld – sein Idol – verwandelt hat.

Das Schicksal des Geldliebhabers ist Tartarus

Der Embryo entwickelt zunächst ein Herz – das ist das Zentrum seines Wesens; Bei einer Leiche ist das Herz das letzte, was im Körper zerfällt. Doch schon zu Lebzeiten hat der Geldliebhaber sein Herz getötet – es wird von Würmern zerfressen und er geht mit einer Seele voller metaphysischer Dunkelheit ins Jenseits. Es gibt zwei besonders schreckliche Orte in der Hölle: die feurige Gehenna und den Tartarus. Im feurigen Gehenna gibt es keine Kühle, im Tartarus gibt es keine Wärme – es herrscht eine ewige Kälte, die die Seelen durchdringt. Das Schicksal des Geldliebhabers ist Tartarus. Wer im Leben die Liebe und Barmherzigkeit in sich selbst ausgelöscht hat, wird sich nach dem Tod im Reich der undurchdringlichen Kälte wiederfinden, die so schrecklich ist wie Feuer; diese Kälte durchdringt ihn durch und durch, wie Eis mit seinen Nadeln.

Ein Geldliebhaber kann weder seine Kinder noch seine Eltern lieben. Obwohl in ihm die Stimme aus Fleisch und Blut spricht, hat er die Hauptsache – sein Herz – bereits dem Geld und dem Reichtum gewidmet. Seinen Kindern wird das vorenthalten, was die Kinder der Armen haben: die Liebe. Ein Autor erzählt die Geschichte, wie ein berühmter Mathematikprofessor so geizig war, dass er seinem Oberschüler nicht einmal Wechselgeld für eine Reise gab. Später stellte sich heraus, dass der Sohn seinem Vater seltene Bücher stahl und sie an Antiquariaten verkaufte – nicht nur, um Geld zu verdienen, sondern auch, um sich an seinen Eltern für dessen Geiz zu rächen.

Puschkin hat ein kurzes Werk, „Der geizige Ritter“, das deutlich die Psychologie und die Erniedrigung eines Menschen zeigt, für den das Lebensziel der Erwerb von Reichtum geworden ist. Der geizige Baron spart Geld für seinen eigenen Sohn, damit dieser sich die für einen Ritter notwendigen Waffen und Kleider anschaffen kann, und geht sogar so weit, seinen Sohn vor dem Herzog des versuchten Vatermords zu bezichtigen. Dieses Drama endet damit, dass der Vater seinen Sohn zu einem Duell herausfordert und er die Herausforderung annimmt, weil er seit seiner Kindheit die Liebe und den Respekt für seinen Vater in seinem Herzen getötet hat.

Familien von Geldliebhabern

Geldliebhaber werden von ihren eigenen Kindern verachtet. Und hier sehen wir ein gewisses Paradoxon: Entweder werden Kinder genauso gierig und kleinlich wie ihre Eltern, die um jede Münze zittern, oder im Gegenteil verschwenderisch, wie aus Rache an denen, die sich zu Lebzeiten nicht erwärmt haben Ich habe sie mit ihrer Wärme beschenkt, aber nur deshalb ein Erbe hinterlassen, weil ich es nicht mit ins Grab nehmen konnte.

Ein geiziger Ehemann mischt sich in alle Angelegenheiten seiner Frau ein; Er prüft die Ausgaben bis ins kleinste Detail, fragt, wie viel etwas kostet, und schüttelt traurig den Kopf, als wäre es die Schuld seiner Frau, dass die Preise im Laden und auf dem Markt so hoch sind. Normalerweise mögen und verachten Frauen geizige Ehemänner nicht. Sie verzeihen lieber Nachlässigkeit und Verschwendung als Geiz und Kleinlichkeit, die eines Mannes unwürdig sind. Schließlich hegt eine Frau tief in ihrem Inneren bis ins hohe Alter einen romantischen Traum von einem ritterlichen Ehemann, der für sie nichts verschwenden würde. Wenn sie ihn als kalten Geschäftsmann oder Krämer sieht, toleriert sie ihn nur und verachtet ihn in ihrem Herzen.

Die Situation ist auch nicht besser, wenn die Frau von der Leidenschaft des Geizs besessen ist. Ihr Mann steht unter ständigem psychischen Stress. Er hat Angst, Zeit mit Freunden zu verbringen, seine Bekannten zu einem Besuch einzuladen, weil er weiß, dass danach Vorwürfe beginnen werden, ähnlich dem Zischen einer Schlange. Das Haus einer geizigen Frau ist unordentlich und schmutzig. Sie möchte sich nicht von alten und unnötigen Dingen trennen und füllt damit die Ecken der Wohnung. Die Wohnung einer solchen Frau ähnelt einem Trödelladen, in dem viele unnötige Dinge auf einen Haufen geworfen werden. Wenn sie kleine Kinder hat, dann kauft sie ihnen zu große Kleidung, als ob sie mehrere Jahre im Voraus wäre, um nicht neue zu kaufen, wenn sie erwachsen sind. Geizige Menschen haben normalerweise nur wenige Kinder – ein oder zwei Kinder, und manchmal möchten sie sie überhaupt nicht haben, da ein zusätzlicher Mund zusätzliche Kosten verursachen würde. In einer solchen Familie kommt es häufig zu Vergiftungen, da es der Hausfrau leid tut, verdorbenes Essen wegzuwerfen, und sie lieber die eigene Gesundheit und die anderer Menschen aufs Spiel setzt.

Warum sind geizige Menschen oft Single?

Ein geiziger Mensch verlässt Ehe und Familie oft nicht aus Gründen der Abstinenz und des spirituellen Lebens, sondern wegen der mit der Familie verbundenen Kosten. Es erscheint ihm ein schreckliches Bild, dass in seiner Wohnung wie in einem Kindergarten Kinder rennen und Lärm machen, von denen jedes angezogen, gefüttert, Schuhe angezogen und unterrichtet werden muss. Ein erheblicher Teil der Kindsmorde geschieht aus Geldliebe und Geiz. Nachdem die Eltern die Kosten für jedes geborene Kind geschätzt haben, kommen sie zu dem Schluss, dass diese Kosten ein Menschenleben nicht wert sind.

Es ist schwer, die Liebe zum Geld zu bereuen

Die Sünde der Geldliebe gehört zu den Sünden, die für einen Menschen schwer zu bereuen sind, weil er selbst diese Sünde bei anderen verachtet. In manchen Momenten wird ihm die Niederträchtigkeit, Ekelhaftigkeit und Schande bewusst. Es fällt ihm leichter, im Geständnis der Völlerei, Unzucht und des Stolzes zuzugeben, dass er Freunde angelogen, seine Frau betrogen und sogar einen Menschen getötet hat, als dass er nicht schlafen konnte und sich bis zu den Tränen Sorgen um den Verlust eines Menschen machte Gegenstand oder Geld, das er geliehen hatte, und sie hielten ihn mit Hingabe zurück. Noch beschämender ist es, zuzugeben, dass er gequält ist und es bitter bereut, dass er ein teures Ding in die heiße Hand gegeben hat, und jetzt erscheint ihm das Leben ohne dieses Ding leer, wie nach dem Verlust seines liebsten Menschen. Er spricht in der Beichte selten über diese Sünde und vermeidet sie, weil er Angst hat, dass der Priester ihn büßen wird, damit er die Liebe zum Geld bekämpft und beispielsweise einen Teil seines Einkommens den Armen gibt. Er kann durch ein solches Geständnis krank werden oder den Priester als Eindringling in sein Eigentum hassen. Daher zieht es ein Geldliebhaber normalerweise vor, dass seine in seinem Herzen verwurzelte Leidenschaft bis zum Jüngsten Gericht dort verborgen bleibt, anstatt diese giftige Pflanze mit Qual und Schmerz auszureißen.

Geiz lässt sich nicht durch Askese rechtfertigen

Einige religiöse Geizhals suchen ihre Leidenschaft in der spirituellsten asketischen Literatur. Nachdem er vom Mönch Isaak von Syrien und anderen Asketen gelesen hat, dass die höchste Barmherzigkeit nicht physischer, sondern spiritueller Natur ist, was sich am meisten im Gebet für die Menschheit manifestiert, greift der Geizhals diesen Gedanken auf und beschließt, dass er keine Notwendigkeit hat, in der Kirche Kerzen anzuzünden , servieren Sie Prosphora in der Proskomedia oder helfen Sie Bedürftigen. , aber ein Gebet für die Menschheit reicht aus. Er geht an Bettlern vorbei, betet im Geiste für sie und hört nicht auf, Almosen zu verteilen, damit seiner Meinung nach der Geist nicht von Gott abweicht. Er will nicht verstehen, dass das Gebet für den Frieden Selbstverleugnung und Opfer erfordert, dass für die höchste Leistung niedrigere Stufen durchlaufen werden müssen, dass das ständige Gebet für den Frieden ein Brandopfer ist, das einen langen und schwierigen Kampf mit Leidenschaften erfordert , einschließlich der Liebe zum Geld.

Die Liebe zum Geld entfremdet uns von unseren Nachbarn

Der Herr lehrt uns, in jedem Menschen den Nächsten zu sehen. Die Liebe zum Geld macht jemanden, der jemandem nahesteht, dann zu einem Fremden und dann zu einem Feind. Liebe erweitert das Herz, aber der Geldliebhaber hat sein Herz auf die Größe einer Brieftasche verengt. Obwohl er seine Leidenschaft verbirgt, ist sie für die Menschen sichtbar; es kann nicht anders, als zu erscheinen, so wie ein Feuer im Heuhaufen oder der Gestank einer toten Ratte, die irgendwo unter dem Boden verrottet, nicht verborgen werden kann.

Die Liebe zum Geld kann mit äußeren Tugenden kombiniert werden, aber das ist Selbsttäuschung. Das Ziel der Tugend ist die Erlangung des Heiligen Geistes, aber das Herz eines Geldliebhabers ist in einem Zustand der Lähmung und kann die Gnade Gottes – das unsichtbare Licht – nicht wahrnehmen. Sein Innenleben spielt sich auf der mentalen und nicht auf der spirituellen Ebene ab. Er kann sich über Reisen zu heiligen Stätten freuen, das Gebet im Tempel emotional erleben und sogar vor Zärtlichkeit weinen, aber die Tür seines Herzens ist für Christus verschlossen.

Geldliebe im Evangelium

Das Evangelium erzählt, wie ein reicher junger Mann Christus fragte, wie er gerettet werden könne. Der Herr antwortete: „Verkaufe deinen Besitz, gib ihn den Armen und folge mir.“ Er berief den jungen Mann in den höchsten apostolischen Dienst, akzeptierte dies jedoch als grausames Urteil: Der Wunsch nach ewigem Leben schwand, der himmlische Schatz wurde zugunsten des Irdischen verworfen. Der junge Mann glaubte, die Gebote der Heiligen Schrift erfüllt zu haben, doch der Dämon der Geldliebe machte ihn zu seinem Gefangenen. Vor ihm stand derjenige, der Wahrheit, Erlösung und ewiges Leben verkörperte, und der Geldliebhaber wählte ein Idol aus dem Staub der Erde. Der Herr rief Adam einmal zu: „Wo bist du?“, aber Adam versteckte sich im Gebüsch und wollte sich vor dem Angesicht Gottes verstecken; Christus sagte zu dem jungen Mann: „Folge mir nach“, aber der Geldliebhaber wandte sich von ihm ab und ging mit gesenktem Kopf davon. Adam hörte auf die Schlange und verlor Gott; Aber der Geldliebhaber hörte auf den Dämon und verlor das ewige Leben.

Ein Geldliebhaber kann sich durch Tugenden wie Fasten, langes Beten, Lesen der Heiligen Schrift, Pilgerfahrten zu heiligen Stätten, Sanftmut im Umgang mit Menschen, Zuneigung usw. auszeichnen. Es fällt ihm leichter, den gesamten Psalter noch einmal zu lesen, als ein Werk der Barmherzigkeit zu vollbringen, das von ihm Kosten erfordern würde. Er wird den Psalter lesen, aber wird er verstehen, was dort gesagt wird? Wird Gnade in seine Seele eingepfropft, wenn das Idol der Geldliebe in seinem Herzen steht, wie im heidnischen Tempel des Bildnisses von Moloch und Baal?

Ein Geldliebhaber ist wie ein Selbstmord

Liebe erweitert das menschliche Herz; Dadurch ist er in der Lage, wie eine Stimmgabel auf menschlichen Schmerz zu reagieren, sich in das Leiden anderer hineinzuversetzen und sich an ihrer Freude zu erfreuen. Liebe vertieft das Leben eines Menschen. Es offenbart bisher unbekannte Behälter und Räume der Seele. Wer Gott liebt, dessen Seele wird zu einem Abgrund voller Licht; Wer einen Menschen liebt, dessen Herz strahlt Wärme aus. In dieser Hinsicht ist der Geldliebhaber ein Selbstmord: Er hat sein Herz komprimiert und versteinert, sich selbst des spirituellen Lichts und der echten Kommunikation mit Gott beraubt. Während des Gebets und der Anbetung erlebt er möglicherweise einen emotionalen Aufschwung, wie Inspiration, und betrachtet dies sogar als einen Zustand der Gnade, aber es gibt dort keine Gnade, sondern eine verfeinerte spirituelle Erfahrung, ein mit Leidenschaften verbundenes Gefühl, das nichts mit spiritueller Erleuchtung zu tun hat . Dies sind mentale und emotionale Zustände, verbunden mit Blut und Fleisch, und der Geldliebhaber strömt schlammige Tränen aus seinen Augen, die von Eitelkeit aufgelöst sind.

Ein Geldliebhaber ist ein potenzieller Abtrünniger von Christus. Mir wurde folgender Vorfall erzählt. Ein junger Mann lebte mehrere Jahre als Novize in einem Kloster, war mit klösterlicher Kleidung gesegnet, zeichnete sich durch ein ruhiges Gemüt aus und der Abt erwartete von ihm, dass er ein vorbildlicher Mönch sei. Reiche Verwandte begannen, den Novizen oft zu besuchen und über ihre Angelegenheiten zu sprechen. Bald wurde er traurig und sagte dem Abt, dass er für das Klosterleben nicht geeignet sei, sondern eine christliche Familie gründen und Kinder haben wolle. Ohne auf irgendjemanden zu hören, kehrte er in die Welt zurück und begann Geschäfte zu machen. Bald hörte er auf, in den Tempel zu gehen, und dann ereilte ihn ein schreckliches Unglück: Bei der Einkommensaufteilung kam es zu einem Streit zwischen ihm und seinem Gefährten, der sich in einen Kampf verwandelte, und der ehemalige Novize fügte seinem ehemaligen Gefährten eine tödliche Wunde zu. an dem er auf der Stelle starb. Um einer Strafe zu entgehen, gelang es ihm, ins Ausland zu gehen, und es gab keine Neuigkeiten mehr über ihn. Die Liebe zum Geld führte diesen Mann aus dem Kloster, zwang ihn zu dubiosen Geschäften und brachte ihn dann in einen solchen Zustand, dass er zum Mörder wurde.

Geldliebe gepaart mit Eitelkeit

Oft ist die Liebe zum Geld mit der entgegengesetzten Leidenschaft verbunden – der Eitelkeit. Dann greifen zwei Dämonen die Seele von beiden Seiten an und ziehen sie jeweils zu sich heran: Doch egal welcher Dämon gewinnt, der Sieg liegt immer noch bei Satan.

Die Liebe zum Geld, gepaart mit Eitelkeit, macht einen Menschen zu einem ständigen Künstler und Lügner; er macht großzügige Versprechen, die er nicht erfüllt, spricht von Barmherzigkeit, die er in seiner Seele hasst, tut protzig Gutes, aber in der Erwartung, dass er doppelt empfängt.

Teilen als eine Art Liebe zum Geld

Es gibt auch eine Form der Geldliebe, die Gier genannt wird. Der Mensch strebt immer danach, aus allem Nutzen zu ziehen; Er wählt Freunde auf der Grundlage des Gewinns aus, berechnet, wie viel jemand wert ist und welchen Nutzen er daraus ziehen kann. Solch ein Mensch weiß, wie er seine Hände wärmen kann, selbst wenn es um wohltätige Zwecke geht. Normalerweise sind solche Geldliebhaber äußerlich höflich, freundlich und liebevoll, aber das ist alles eine Maske: Sie sehen aus wie ein Vogel, mit Taubenaugen und Habichtskrallen.

Die Bibel sagt: „Almosen reinigt alle Sünde“, aber nur, wenn sie von Wahrheit und Reue begleitet werden. Der Sohn Sirachs schreibt: „Besser ist ein wenig mit der Wahrheit als eine große Sache mit der Unwahrheit.“ Wenn du Almosen gibst, hast du einen Freund gewonnen, und wenn es dir mit Undankbarkeit vergolten wird, dann wird sich der Preis verdoppeln und verdreifachen, und die Undankbarkeit der Menschen wird dazu dienen, dich zu retten. Wenn Sie eine Schuld gegeben haben, sie Sie aber nicht zurückzahlen können oder wollen, dann tun Sie einen weiteren spirituellen Gefallen: Nehmen Sie sie ruhig und gleichgültig an, als hätten Sie einen Stein von einem Ort zum anderen bewegt.

Geiz gegenüber sich selbst

Eine besondere Art von Geiz liegt auch dann vor, wenn ein Mensch nicht nur andere, sondern sich selbst als Feind behandelt. Ein solcher Mensch beraubt sich des Nötigsten: Er kleidet sich in alte, bereits abgenutzte Kleidung, versucht, billige, oft verdorbene und verfaulte Lebensmittel zu kaufen, um keinen Cent mehr aus der Schatzkammer seines Idols und Meisters auszugeben - der Dämon der Geldliebe. Das ist eine Art besondere Askese – sich auf alles zu beschränken und zu verzichten, wo und wo es möglich ist; Nur Askese dient nicht Gott zuliebe, sondern dem Dämon zuliebe, nicht um Leidenschaften zu bekämpfen, sondern um einer dieser Schlangen zu dienen.

Manche Geldliebhaber behalten Geld auf ihrer Brust, weil sie Angst haben, sich davon zu trennen, dort, wo das von Leidenschaft versklavte Herz schlägt, und nachts legen sie das Geld unter das Kissen, damit ihre Familie nicht daran kommt. Die Lieblingsbeschäftigung eines solchen Geldliebhabers besteht darin, sich in einem Zimmer einzuschließen, Geld zu zählen, zu sortieren und in Bündel zu packen, während er in eine Art Ekstase gerät.

Wucher als eine Form der Geldliebe

Es gibt beschämende Berufe: Der eine ist Henker, der andere Geldverleiher. Wucher ist die widerlichste Form der Geldliebe. Wenn der Henker einem Menschen mit einem Schlag oder Schuss das Leben nimmt, trinkt der Geldverleiher langsam das Blut seines Opfers. Ein Geldverleiher ist ein Mann mit verlorenem Herzen. Sowohl im Christentum als auch im Islam ist Wucher verboten, und dennoch existiert er, denn die Leidenschaft der Geldliebe lässt einen Menschen die Belohnung nach dem Tod und seine eigene Seele vergessen.

Die Liebe zum Geld ist die Sünde von Judas

Man wird nicht als Geldliebhaber geboren, man wird dazu gemacht. Am Anfang war Judas ein Apostel; Er teilte die Schwierigkeiten und Gefahren mit, die es mit sich bringt, seinem göttlichen Lehrer zu folgen. Sein Sturz begann nicht sofort: Er besaß einen Spendenbecher, aus dem die Jünger Christi Lebensmittel kauften und den Armen Almosen gaben. Von da an begann er, Geld zu stehlen. Der Dämon der Geldliebe beraubte Judas des Glaubens an Christus als den Retter der Welt und nahm ihn dann vollständig in Besitz, so dass er seinen Lehrer für 30 Silberstücke – den Preis eines Sklaven – zu Tode verriet.

Die Liebe zum Geld ist die Sünde von Judas, der vom Jünger Christi zum Verräter wurde und Selbstmord beging. Der Legende nach zitterte der Baum, an dem er sich erhängte, vor Entsetzen und Ekel vor der Leiche des Verräters. Jeder Geldliebhaber ahmt bis zu einem gewissen Grad die Sünde von Judas nach und verurteilt sich im zukünftigen Leben zum gleichen Schicksal – zusammen mit dem gefallenen Apostel in der Hölle zu sein. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt in seiner Predigt über den Gadarener-Dämonen, dass es besser ist, mit tausend Dämonen umzugehen als mit einem einzigen Geldliebhaber, da keiner der Dämonen es jemals gewagt hat, das zu tun, was Judas getan hat.

Wie gehe ich mit der Liebe zum Geld um?

Die Liebe zum Geld muss von Anfang an, bei ihren ersten Manifestationen, bekämpft werden. Welche Mittel gibt es, diese Sünde zu bekämpfen? Vor allem, Erinnerung an den Tod. Als der gerechte Hiob die Nachricht hörte, dass sein gesamter Besitz und seine Kinder umgekommen waren, sagte er: „Nackt bin ich aus dem Mutterleib gekommen, nackt werde ich zurückkehren.“ Der Herr gab und der Herr nahm; Gepriesen sei der Name des Herrn!“

Wer die Sünde der Geldliebe erkannt hat, muss sich dazu zwingen mit den Bedürftigen teilen. Manche Menschen, die eine gute Tat vollbracht haben, murren und beschweren sich darüber, dass sie im Gegenzug keine Dankbarkeit oder gegenseitige Gefälligkeiten erhalten haben. Aber um des Herrn willen zu geben bedeutet, großzügig zu geben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Wer gibt, um von einem anderen eine Gegenleistung zu erhalten, ist wie ein Geldwechsler, der sich um seinen eigenen Nutzen kümmert und, nachdem er nicht den erwarteten Gewinn aus der Transaktion erhalten hat, anfängt, empört zu sein und zu murren.

Der Herr lässt zu, dass Geizhals pleite gehen

Es muss gesagt werden, dass der Herr oft zulässt, dass geizige Christen bankrott gehen, um zu zeigen, wie gefährlich es ist, sich auf Geld zu verlassen, und dass Reichtum ein launischer Freund ist, der einen Menschen jederzeit verlassen kann. Solche geizigen Christen, die die Vorsehung Gottes nicht verstehen, fragen sich, warum sie viel beten, aber ihre Angelegenheiten sind schlimmer als die der Ungläubigen.

Im Evangelium verurteilte der Herr die Pharisäer auf das Schärfste – diese Künstler der Güte und Akteure der Religion, die Sprüche aus dem Gesetz des Mose auf die weiten Ärmel ihrer Kleidung schrieben, um sie vor Augen, aber in ihren Herzen zu haben schrieb die Worte: Geldliebe und Eitelkeit. Sie müssen sich mit Willenskraft dazu zwingen, Almosen zu geben, insbesondere geheime, und dürfen niemandem davon erzählen, weder direkt noch in einer Andeutung. Am Anfang wird es schwierig sein, wie eine Operation am eigenen Körper oder eine Ätzung mit einem heißen Eisen. Aber dann beginnt ein Mensch Freude darüber zu empfinden, dass er Gottes Gebot erfüllt: Er spürt die Berührung der Gnade in seinem Herzen, die helle Freude bereitet und keine dunkle Freude, wie wenn er an angesammeltes Geld denkt. Er beginnt, die Worte des Erlösers zu verstehen, dass Geben seliger ist als Nehmen. Er spürt, wie die Schlange aus seinem Herzen kriecht und dankt Gott wie einem Sterbenden für die Rückkehr ins Leben.

Basierend auf Materialien aus einem Artikel von Archimandrite Raphael (Karelin), Zeitschrift „Heiliges Feuer“

Ein Leben ohne Geld ist heute kaum noch vorstellbar. Der Durst, sie zu besitzen, sie zu haben, sie zu vermehren, sie um jeden Preis zu erreichen... Unsere Gesellschaft hat ihren Blick ganz auf das Materielle gerichtet. Und das geht längst über den Rahmen natürlicher menschlicher Bedürfnisse und Bestrebungen hinaus. Es ist fest verankert, dass es ohne Geld unmöglich ist, glücklich, geliebt und akzeptiert zu sein.

Stündliche Währungskurse sind wichtige Nachrichten für moderne Menschen. Und die Regale der Buchhandlungen sind voll mit Handbüchern und Anleitungen zu den Themen Erfolg, Finanzen und Geldanlage. Uns werden verschiedene Kurse und Schulungen angeboten, wie wir erfolgreich sein, reich werden und unser Ziel erreichen können. Vor diesem Hintergrund werden das Wort „Geldliebe“ und sein Konzept als etwas veraltet und irrelevant wahrgenommen.

Was ist Geldliebe?

Alles, was wir haben, wurde uns von Gott mit einem bestimmten Zweck gegeben. Die Fähigkeit, Reichtum zu erwerben und Geld zu verdienen, ist ein Geschenk von oben und wird auch mit einer bestimmten Absicht gegeben. Aber wie viele Dinge auf dieser Welt, Das Verständnis von Reichtum und seinem Zweck wurde pervertiert. Dies sind nun Synonyme für Macht, Luxus und Freizügigkeit. Während die Bibel über Opferbereitschaft, Barmherzigkeit und Mitgefühl für die Bedürftigen lehrt.

Wenn wir das Wort „Liebe zum Geld“ definieren, dann wird in der ersten Zeile vieler Wörterbücher Folgendes angezeigt: Liebe zum Geld, Eigentum, unstillbarer Wunsch, Reichtum zu besitzen. Wie Sie sehen, ist dies nicht nur ein gesunder Wunsch, Geld zu verdienen und im Überfluss zu leben, denn wir alle brauchen Unterkunft, Kleidung und Nahrung. Wir sprechen von einer schmerzlich manifestierten Leidenschaft und Liebe für Dinge, die für die menschliche Natur unnatürlich sind.

Das lehrt uns die Heilige Schrift Wenn der Reichtum zunimmt, sollten Sie sich nicht mit ganzem Herzen darauf einlassen(Ps. 61:11). Es ist wichtig zu verstehen, dass es nicht der bloße Besitz materieller Güter ist, der Menschen zu Sündern macht, sondern die Sucht danach, die Anhaftung und das Verlangen. Wenn du kein Geld mehr hast, aber Geld hat dich. Und das gilt nicht nur für die Reichen und Wohlhabenden. Man kann ein absolut armer Mensch sein, nichts haben und gleichzeitig eine starke Gier nach Geld haben.

Zeichen der Sünde der Geldliebe

Die Definition der Sünde Trunkenheit, Unzucht oder Verleumdung bereitet keine Schwierigkeiten, hier ist alles irgendwie klar und verständlich. Aber die Sünde der Geldliebe gehört zu der Kategorie verborgener Leidenschaften, die unter dem Deckmantel des Wohltäters auftreten können. Beispielsweise wird Gier sehr oft als Genügsamkeit dargestellt, erscheint aber unter dem Schleier der Demut. Ein Mensch weiß vielleicht nicht einmal, was für ein Laster in seinem Herzen nistet. Aber auf die eine oder andere Weise wird sich die Sünde immer bemerkbar machen.

Die Menschen neigen dazu zu denken, dass Geld Freiheit gibt, während es Abhängigkeit und Versklavung mit sich bringt. Diese Illusion hat mehr als ein Leben ruiniert und ewige wahre Werte durch das endlose Streben nach Reichtum ersetzt.

Geldliebhaber können keine normalen menschlichen Beziehungen führen, Bei ihnen wird alles gekauft und verkauft- Liebe, Freundschaft, Hilfe. Der heilige Johannes Chrysostomus stellt fest, dass der Geldliebhaber mit der Liebe spielt und dass sie mit ihm Liebe spielen. Sein Herz wird klein, wie die Sparbüchse des Judas.

Wie entsteht die Liebe zum Geld in einem Menschen?

Die Predigt über die Sünde der Erwerbssucht als drängendes Thema wird von orthodoxen Priestern sehr oft angesprochen. Johannes Cassian der Römer stellte in seinem Werk „Über den Geist der Habgierliebe“ fest, dass diese Krankheit unserer Seele von außen aufgezwungen wird und wir sie daher ablehnen können, wenn wir sie rechtzeitig erkennen.

Wirklich, Die Einflößung der Sünde beginnt in der Kindheit wenn Eltern ihr Kind von der Wiege an auf Karriere, Meisterschaft und Erfolg konzentrieren. Wenn Freunden beigebracht wird, nach dem Prinzip „Was werde ich haben“ und „Wer ist dein Vater“ zu wählen? Als der Besitz des neuesten iPhones bei Teenagern zu einer Frage der Akzeptanz und des Anstands wurde. Und ein Auto zu haben, macht dich für jedes Mädchen zu einem begehrenswerten Mann.

Ständig herrscht die Botschaft, dass alles gekauft und verkauft wird, ohne Geld sei man nichts. Auch die Medien tragen viel dazu bei. Laut Werbung muss man dieses oder jenes einfach haben, nur dann werden die Leute auf einen aufmerksam, nur dann ist man etwas wert und nur dann werden sie dich definitiv lieben. Welche Informationen lassen wir in uns eindringen und wessen Meinungen beeinflussen uns?

Die Sünde der Geldliebe wurzelt leicht wenn eine Person vom Herrn abweicht und seine Gebote nicht erfüllt. In die Kirche zu gehen und einer Predigt zuzuhören wird für ihn zur Belastung und Zeitverschwendung. Er hört auf, Gott zu vertrauen, er vertraut dem Geld und macht es zu seiner Stütze. Selbst wenn spirituelle Werte einmal vermittelt wurden, verlieren sie in diesem Kampf oft. Daher müssen Sie angesichts weltlicher Versuchungen ständig auf der Hut vor Ihrer Seele sein.

Wohin führt die Liebe zum Geld?

Über die Liebe zum Geld sagt Wikipedia unter Berufung auf maßgebliche heilige Väter, dass es sich um eine der drei Hauptleidenschaften handelt, die in unserer Seele aufsteigen und andere Leidenschaften hervorbringen. Wenn ein Mensch die Sünde der Geldliebe entwickelt, seine Tugenden schwinden und die Stimme des Gewissens hört auf, Qual zu bringen. Es reifen neue Laster heran, die beginnen, das Leben in einer Kette zu umhüllen.

Die Geschichte von Judas, der Christus für 30 Silberstücke verriet Das wissen auch diejenigen, die das Evangelium noch nie gelesen haben. Und diejenigen, die lesen, haben Fragen, wie das überhaupt passieren konnte. Offensichtlich kam der Rückgang allmählich. Zuerst waren es vielleicht nur böse Gedanken, die er in sein Herz ließ. Ihnen folgten Taten – er begann, aus einem Krug zu stehlen, in den Spenden für die Armen gelegt wurden. Das geht einige Zeit so. Judas verliert den Glauben an Christus als Erlöser. Und danach führte die Sünde des Diebstahls zur nächsten, dem Verrat. Aber die Wurzel all dessen ist dieselbe – die Liebe zum Geld. Heute ist der Name Judas ein bekannter Name.

Kampf gegen die Sünde

Die Liebe zum Geld ist eine der Todsünden und bringt Zerstörung über die menschliche Seele- Lepra betrifft sowohl den Geist als auch das Herz eines Menschen. Die Geschichte der Orthodoxie kennt Fälle, in denen sowohl Priester als auch Mönche in die Netzwerke heimtückischer Sünden verwickelt waren. In der Sendung „Lektionen der Orthodoxie“ sagte Pater Andrei Kanev einmal, dass jeder anfällig für die Leidenschaft der Geldliebe sei. Und der einfachste Weg, dies festzustellen, besteht darin, sich die Frage zu stellen: „Auf wen verlasse ich mich?“ Wenn ich mich mehr auf mich selbst als auf Gott verlasse, bedeutet das, dass diese Leidenschaft in mir stattfindet.

Der Sieg über die Sünde kommt nicht an einem Tag. Tatsächlich liegt dieser ständige Kampf in den Gedanken, Wünschen und Motiven des Herzens. In sich selbst eine der Geldliebe entgegengesetzte Tugend kultivieren, zum Beispiel Nicht-Begehrlichkeit.

Wege zur Befreiung:

• Sündenbekenntnis;
• Hoffnung und Vertrauen auf Gott;
• Erinnerung an den Tod („Nackt bin ich aus dem Mutterleib gekommen, nackt werde ich wiederkommen“ – Hiob 1:21);
• ständig mit Bedürftigen teilen;
• Werke der Barmherzigkeit erbringen;
• Reflexionen über spirituelle Werte;
• Anhören von Anweisungen, Predigten;
• ständige Analyse Ihrer Gedanken.

Die Heiligen Väter empfehlen, klein anzufangen und im Geben zu wachsen. Zwingen Sie sich Schritt für Schritt mit Willenskraft dazu, wegzugeben, was Sie vielleicht nicht mehr brauchen. Dabei kann es sich um Haushaltsgegenstände oder Kleidung handeln. Wenn der Sieg kommt und es einfach wird, müssen Sie zur nächsten Ebene übergehen – teilen Sie mit, was Sie selbst brauchen. Und vergessen Sie nicht, dass Christus Almosen durch eine Person annimmt.

Heilige Schrift über die Liebe zum Geld

Heilige Bibel - Es ist das geschriebene Wort Gottes, das ein wichtiger Bestandteil des Lebens eines orthodoxen Christen ist. Es gibt unserer inneren Natur geistige Nahrung, offenbart den Willen des Herrn, lehrt uns seine Wege und führt uns in die ganze Wahrheit. Die Heilige Schrift sagt, dass wir nicht viel brauchen, um glücklich zu sein: zu lieben, geliebt zu werden und von jeder Art von Sklaverei befreit zu sein. Aber Geldliebe und Liebe sowie Geldliebe und Freiheit werden niemals vereinbar sein.

Als Pfarrer Pater Ephraim der Syrer nach der Sünde der Liebe zum Geld gefragt wurde, teilte er den Gläubigen die goldene Regel mit, dass das Maß für jeden Erwerb das Bedürfnis einer Person sein sollte, und dann wird Ihr Lebensweg friedlich sein.

• „Denn die Geldgier ist die Wurzel allen Übels, von der einige, nachdem sie sich hingegeben hatten, vom Glauben abgeirrt sind und sich mit vielen Sorgen durchbohrt haben“ – 1. Tim. 6:9-10;
• „Sie betrachten unser Leben als Spaß und unseren Lebensunterhalt als ein lukratives Geschäft, denn sie sagen, dass wir von irgendwoher Profit machen müssen, sogar vom Bösen“ – Präs. 15:12;
• „Lass deine Hand nicht ausstrecken, um zu nehmen, sondern lass sie vielmehr ausstrecken, um zu geben“ – Herr. 4:35;
• „Kein Diener kann zwei Herren dienen, denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Du kannst Gott und dem Mammon (Reichtum) nicht dienen“ – Lukas 16:13;
• „Gleichzeitig sagte er zu ihnen: Seht euch in Acht, denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab“ – Lukas. 12:15.

Die Liebe zum Geld ist die dritte der acht Hauptleidenschaften, die sich in einer unstillbaren Steigerung der materiellen Werte äußert. Die entgegengesetzte Tugend zur Geldliebe ist die Nichtgeiz.

Unter dem Einfluss der Geldliebe verstößt ein Mensch gegen das zweite Gebot Gottes, wird zum Götzendiener und beginnt, das „Goldene Kalb“, also den Reichtum, zu ehren. Die Hauptarten der Geldliebe sind die folgenden: Gier (der Wunsch, etwas zu besitzen) und Geiz (der Wunsch zu sparen). Gier versucht, sich das anzueignen, was anderen gehört, und Geiz hat Angst, das Eigene mit anderen zu teilen.

Die Liebe zum Geld ist die Leidenschaft der Seele, mehr Finanzen und materielles Eigentum zu besitzen, als ein Mensch unter bestimmten Bedingungen benötigt. Zum Beispiel hat eine Person eine große Familie und strebt danach, für sie ein Haus zu bauen und damit Geld zu verdienen. Wird das Liebe zum Geld sein? Nein.

Und ein anderer lebt allein, ohne Familie und Kinder, möchte aber eine 5-Zimmer-Wohnung haben und versucht, dafür Geld zu verdienen. Wird das Liebe zum Geld sein? Ja auf jeden Fall.

Die Neigung der Menschen, Geld zu lieben, ist im Allgemeinen natürlich. Der Wunsch, sich selbst zu ernähren, Familie und Kinder zu ernähren, Wohnraum und andere notwendige Dinge zu kaufen, treibt die Menschen dazu, nach Arbeit, einer stabilen Einkommensquelle, zu suchen. Dies ist an sich nicht verwerflich, wenn es innerhalb akzeptabler Grenzen liegt.

Wenn Sie beispielsweise in einem bestimmten Zeitraum etwas benötigen und dafür sparen, verdienen Sie auch dann Geld, wenn Sie mehrere Jobs gleichzeitig haben – das ist weder eine Sünde noch verwerflich.

Doch wie legt man das Maß fest? Maß ist alles, was für das Leben eines Menschen ausreicht, ihm die Möglichkeit gibt, ohne Schaden für sein Leben zu leben und denen Hilfe zu leisten, die es brauchen, aber ohne Exzesse, die die Seele schädigen.

Wenn jemand ein hohes Einkommen hat, seine Gedanken aber vor dem Zubettgehen nicht mit Geld beschäftigt sind, kann man ihn dann als geldliebend bezeichnen? Definitiv nein. Und wenn er sogar in bescheidenen Verhältnissen lebt, aber jede Nacht vor dem Schlafengehen von einer Tüte Geld träumt, ist er dann ein Geldliebhaber? Natürlich. Daher ist die Höhe des Einkommens einer Person überhaupt nicht wichtig: Ein reicher Mensch mag kein Geldliebhaber sein, er mag Geld ruhig wahrnehmen, aber ein Bettler kann durchaus von dieser Leidenschaft des Gelddurstes durchdrungen sein.

Um ein ruhiges und harmonisches Leben zu führen, sollten Sie stets die folgende wichtige patristische Regel beachten: „Machen Sie Ihr eigenes Bedürfnis nach etwas zum Maßstab Ihres Erwerbs.“ Der ehrwürdige Gott tragende Pater Ephraim der Syrer betont dies.

Die menschliche Natur ist nicht von der Liebe zum Geld geprägt.

Der Klerus sagt, dass die Leidenschaft der Geldliebe im Gegensatz zu anderen Arten von Leidenschaften der menschlichen Natur fremd und nicht charakteristisch für sie sei. Und das ist von großer Bedeutung, denn da diese Leidenschaft nicht in der menschlichen Natur verwurzelt ist, wird es nicht so schwer sein, sie zu überwinden, wenn man es wünscht.

Andere Arten von Leidenschaften sind den Anfängen der Menschheit inhärent. Wenn wir zum Beispiel über Unzucht sprechen. Dies liegt daran, dass jeder von uns einen physischen Körper (Fleisch) hat, wir einen Fortpflanzungsinstinkt haben und in unserem Körper regelmäßig verschiedene hormonelle Veränderungen auftreten. Die Leidenschaft der Völlerei hängt damit zusammen, dass wir zum Überleben gezwungen sind, Nahrung zu uns zu nehmen; sie ist lebenswichtig für uns.

Und eine solche Pathologie wie die Geldliebe erwacht in einem Menschen später als alle anderen und beginnt von außen in die menschliche Seele einzudringen. Das heißt, ihre Wurzel liegt nicht in der Person selbst. Aber das macht es viel einfacher, es zu besiegen und rauszuwerfen.

Aber wenn ein Mensch diese Leidenschaft einmal vernachlässigt und sie in sein Herz lässt, besteht die Gefahr, dass sie sich in die größte Katastrophe verwandelt, und es wird am schwierigsten sein, sie loszuwerden, weil sie dann beginnt, andere Leidenschaften zu erregen.

Die Leidenschaft für Finanzen ist für die menschliche Natur unnatürlich und der Drang dazu liegt nicht in unserer Natur, sondern in einem perversen Willen.

Die Liebe zum Geld kann nicht befriedigt werden

Tatsächlich besteht die Hauptgefahr der Geldliebe darin, dass diese Leidenschaft im Gegensatz zu anderen Leidenschaften nicht vollständig befriedigt werden kann. Wenn zum Beispiel eine Person unter der Leidenschaft der Völlerei leidet und große Mengen an Lebensmitteln zu sich nimmt, es am Ende aber immer noch eine Grenze gibt – das Volumen seines Magens, die Menge an Lebensmitteln auf dem Tisch, die Vorräte im Kühlschrank usw bald. Irgendwann bleibt er trotzdem stehen.

Ebenso kann die verschwenderische Leidenschaft nicht unbegrenzt verwirklicht werden, da sie auch von den physischen Ressourcen des Körpers abhängt. Wenn ein Mensch der Leidenschaft der Wut ausgesetzt ist und plötzlich aufflammen kann, ist seine Nervenenergie irgendwann erschöpft – wie Physiologen und Ärzte sagen, mit der Aufnahme der erforderlichen Menge Adenosintriphosphorsäure. Es brennt aus und die Person ist nicht mehr in der Lage, wütend zu sein, auch wenn sie es weiterhin versucht oder will.

Aber die Situation ändert sich dramatisch, wenn wir über die Leidenschaft der Geldliebe sprechen. Denn je mehr ein Mensch kauft, desto geiziger wird er und desto mehr möchte er haben. Sie denken vielleicht, dass ein Millionär überall Geld verschwendet? Absolut nicht, reiche Leute sind oft bereit, sich für einen Cent zu erhängen.

Die Liebe zum Geld ist die Schwester der Gier und noch mehr ihr siamesischer Zwilling. Sie sind immer untrennbar miteinander verbunden.

Die Geistlichen haben in dieser Angelegenheit ihre eigenen Erfahrungen. Wenn Barmherzige Schwestern Patienten untersuchen, stellen sie oft fest, dass ein Mensch umso mehr versucht, jeden Cent zu zählen, je mehr Geld und Möglichkeiten er hat, um nicht zu viel abzugeben. Und sie haben ein besonders beliebtes Sprichwort: „Deshalb bin ich reich, weil ich dort zahle, wo ich zahlen muss, und nicht weine, wo ich nicht zahlen muss.“

Die Hauptgefahr der Leidenschaft für die Liebe zum Geld besteht darin, dass es völlig unmöglich ist, sie zu zähmen. Je mehr Geld ein Mensch erhält, desto weniger erscheint ihm alles. Dies ist übrigens das erste charakteristische Zeichen der Leidenschaft für die Liebe zum Geld – der Wunsch, mehr Geld zu haben, auch nur ein bisschen. Dies zeigt den Eintritt der Leidenschaft in Ihr Herz an. Es ist wichtig, diesen schlechten Trend rechtzeitig zu erkennen und sofort damit zu beginnen, die Entwicklung der Leidenschaft zu stoppen.

Die Liebe zum Geld treibt andere Arten von Leidenschaften an und verstärkt sie

Die Leidenschaft der Liebe zum Geld hat eine sehr enge Verbindung zu seinen „Landsleuten“. Alles ist ganz einfach erklärt: Sie lieben zum Beispiel leckeres Essen, ohne Ihren Appetit zu zügeln, also müssen Sie mehr Geld verdienen.

Wenn Sie Neid auf das Aussehen, die Kleidung oder das Wohlbefinden anderer verspüren, bedeutet das, dass Sie Geld brauchen, um mit ihnen auf Augenhöhe zu sein.

Wenn Sie weltlichen Ruhm erlangen wollen, müssen Sie eine Position erreichen, eine solide Position einnehmen, die die entsprechenden finanziellen Möglichkeiten und Ehre bietet.

Wenn Sie also die Wurzel des Problems der Geldliebe in Ihrer Seele entdecken können, werden Sie Sprossen und andere Leidenschaften los. Deshalb sagt der heilige Nil vom Sinai: „Wer mit allen Leidenschaften fertig werden will, muss zuerst ihre wahre Wurzel beseitigen; und solange die Liebe zum Geld bestehen bleibt, wird man kein positives Ergebnis erzielen können, da die abgeschnittenen Zweige sofort wieder nachwachsen.“

Es wird deutlich, was für eine schreckliche Leidenschaft die Liebe zum Geld ist. Es kann den Geist eines Menschen völlig trüben und ihn dazu bringen, nur an Geld zu denken und die anderen Freuden des Lebens völlig zu ignorieren.

Es ist traurig zu erkennen, dass die Liebe zum Geld heute immer mehr Menschen überwältigt und sie zu Sklaven materiellen Reichtums und Werten macht. Das Einzige, was Sie tun können, ist, diese schwere Leidenschaft zu bekämpfen und sie aus Ihrem Leben und dem Leben Ihrer Lieben zu verbannen.

1. Was ist Geldliebe?

Die Liebe zum Geld ist eine der Hauptleidenschaften; es ist die Liebe zu Geld, Eigentum, Reichtum und Bereicherung.

Hl. Ignatius (Brianchaninov) schreibt darüber, wie die Leidenschaft der Liebe zum Geld zum Ausdruck kommt:

Die Liebe zum Geld, im Allgemeinen die Liebe zum beweglichen und unbeweglichen Eigentum. Der Wunsch, reich zu werden. Nachdenken über die Mittel, reich zu werden. Vom Reichtum träumen. Angst vor Alter, unerwarteter Armut, Krankheit, Exil. Geiz. Selbstsucht. Unglaube an Gott, mangelndes Vertrauen in seine Vorsehung. Süchte oder schmerzhafte übermäßige Liebe zu verschiedenen vergänglichen Gegenständen, die der Seele die Freiheit nehmen. Leidenschaft für vergebliche Anliegen. Liebevolle Geschenke. Aneignung von fremdem Eigentum. Likhva. Grausamkeit gegenüber den armen Brüdern und allen Bedürftigen. Diebstahl. Raub.

Heiliger Basilius der Große:

Was ist Begierde? Tatsache ist, dass die Grenzen des Gesetzes verletzt werden und sich ein Mensch mehr um sich selbst als um seinen Nächsten kümmert.

Die Leidenschaft der Geldliebe bezieht sich auf den Götzendienst, den die heiligen Väter erklären:

Die Heilige Schrift nennt die Liebe zum Geld Götzendienst: Die Liebe zum Geld überträgt die Liebe des Herzens (im Glauben und in der Hoffnung) von Gott auf das Geld, macht das Geld zu einem Gott, zerstört den wahren Gott für den Menschen...

Ava Heremon:

„Wer den Armen nicht das Notwendige gibt und sein Geld, das er aus misstrauischem Geiz spart, den Geboten Christi vorzieht, verfällt in das Laster des Götzendienstes, da er die Liebe zu weltlichen Dingen der Liebe zu weltlichen Dingen vorzieht Gott."

„...der heilige Apostel, der die böse Hölle dieser Krankheit im Sinn hatte, nannte sie nicht nur die Wurzel allen Übels (1. Tim. 6:10), sondern auch Götzendienst und sagte: zu Tode bringen ... Habgier ( auf Griechisch - Geldliebe), was Götzendienst ist ( Kol 3, 5). Sie sehen also, zu welchem ​​Laster sich diese Leidenschaft allmählich steigert, so dass der Apostel sie Götzendienst nennt, weil er, nachdem er das Bild und Gleichnis Gottes aufgegeben hat (das derjenige, der Gott ehrfürchtig dient, in sich rein halten muss), anstelle von Gott will Lieben und bewahren Sie die in Gold eingeprägten Bilder von Menschen.

Priester Pavel Gumerov schreibt:

Die Liebe zum Geld, der Dienst an materiellen Dingen ist Götzendienst in seiner reinsten Form, die Anbetung des „goldenen Kalbes“ (obwohl natürlich jede Leidenschaft ein Idol ist): „Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen“ (Matthäus 6: 24), also Reichtum.

Nicht nur die Reichen können unter der Liebe zum Geld leiden – und ein armer Mensch kann davon betroffen sein, wenn sein Herz vom Verlangen nach Geld, Besitz und Reichtum erfüllt ist, - die heiligen Väter lehren:

Hl. Tichon von Zadonsk:

Die Liebe zum Geld nistet sich wie jede Leidenschaft im menschlichen Herzen ein und hat ein Herz. Folglich ist er nicht nur ein Geldliebhaber, der in der Tat Reichtum in jeder Hinsicht ansammelt und ihn für sich behält, ohne ihn denen zu geben, die ihn verlangen, sondern auch jemand, der, obwohl er ihn nicht sammelt und nicht besitzt, sehnt sich immer noch unstillbar danach. Nicht nur der Habgierige und Raubtier, der tatsächlich das Eigentum eines anderen stiehlt, sondern auch derjenige, der ungerechterweise das Eigentum eines anderen begehrt, was eine Sünde gegen das zehnte Gebot ist: „Du sollst nicht begehren …“. Denn in seinem Testament begehrt und stiehlt er das Eigentum eines anderen, und wenn er dies nicht in der Praxis tut, liegt das nicht an ihm, sondern an dem äußeren Hindernis, das es ihm nicht erlaubt, das Eigentum eines anderen zu stehlen.

Ehrwürdiger Simeon der neue Theologe:

Wer Geldgier hat, wird als Geldliebhaber verurteilt, auch wenn er überhaupt nichts hatte.

Johannes Chrysostomus:

Bei der Liebe zum Geld geht es nicht nur darum, viel Geld zu lieben, sondern auch darum, Geld im Allgemeinen zu lieben. Sich mehr zu wünschen als nötig ist eine große Liebe zum Geld. Haben die goldenen Talente den Verräter beeinflusst? Insgesamt gibt es dreißig Silberstücke; für dreißig Silberstücke verkaufte er die Vladyka.

2. Arten der Geldliebe

Zur Geldliebe gehören folgende Leidenschaften: Gier, Geiz, Extravaganz, Gier, Habgier, Habgier, Geldgier, Habgier, schlechte Profitgier, Sucht nach Objekten.

Priester Pavel Gumerov:

„Die Liebe zum Geld hat zwei Arten: Extravaganz, Verschwendung und umgekehrt Geiz, Gier. Im ersten Fall gibt ein Mensch, der Reichtum hat, ihn wahnsinnig für Unterhaltung, die Befriedigung seiner Bedürfnisse und ein luxuriöses Leben aus. Im zweiten Fall er kann sehr arm leben, sich in allem verleugnen, aber Reichtum als Götzen dienen, horten, sammeln und mit niemandem teilen.“

Eigennutz ist der Wunsch nach persönlichem Gewinn, Bereicherung, Profit, Geldgier.

Habgier ist ein leidenschaftliches Streben nach Besitz, der über das lebensnotwendige Maß hinausgeht, Gier nach Reichtum, Gier, Unersättlichkeit.

Habgier – Horten, Sucht nach Besitz im Überfluss, Unersättlichkeit beim Erwerb von Reichtum.

Bestechung ist eine Leidenschaft für das Sammeln von Eigentum, den Erwerb und das Horten überflüssiger, unnötiger Dinge sowie Bestechung und Gier (von mshel – (altrussisch) – Gewinn, Sache, Eigentum; mshel – Eigennutz).

Priester Pavel Gumerov:

„Die Leidenschaft für das Horten, der Geiz ist eine Eigenschaft, die nicht nur den Reichen innewohnt. Nicht selten stellt man sich die Frage: „Was ist Geldsammeln?“, worüber wir im Beichtabendgebet lesen. Geldsammeln ist der Erwerb von Dinge, die für uns unnötig sind, wenn sie längere Zeit gelagert wurden und Untätigkeit mit Moos bedeckt zu sein scheint. Sogar sehr arme Menschen können unter dieser Sünde leiden, indem sie Geschirr, Kleidung und andere Gegenstände kaufen und horten, alle Schränke füllen, Regale und Schränke mit sich herumtragen und oft sogar vergessen, was wo ist.

Erpressung – Bestechung, Bestechung, Wucher, Forderung und Einziehung von Zinsen für einen Kredit, Erpressung von Geschenken, „wenn sie unter dem Deckmantel eines Rechts, aber tatsächlich unter Verletzung von Gerechtigkeit und Philanthropie, das Eigentum eines anderen zu ihrem Vorteil nutzen oder.“ die Arbeit eines anderen oder sogar das Unglück seiner Nachbarn, zum Beispiel, wenn Kreditgeber ihre Schuldner mit Zinsen belasten, wenn Eigentümer diejenigen, die von ihnen abhängig sind, mit unnötiger Arbeit erschöpfen, wenn sie während einer Hungersnot Brot zu einem überhöhten Preis verkaufen“ ( Orthodoxer Katechismus).

Schlechte Rentabilität- „schlechter Erwerb“, krimineller Gewinn, Erzielung von Gewinn, Gewinn auf böse, ungerechte Weise. Dieser Begriff umfasst jedes Maß, jedes Gewicht, jede Täuschung, aber auch jedes Einkommen, das den Menschen Böses bringt – zum Beispiel aufgrund der Befriedigung oder Anstiftung sündiger Leidenschaften. Auch die Fälschung jeglicher Dokumente oder die Verwendung gefälschter Dokumente (z. B. Fahrkarten) oder der billige Kauf gestohlener Waren ist ein schlechter Gewinn. Dazu gehört auch Parasitismus, „wenn sie ein Gehalt für eine Position oder eine Bezahlung für eine Aufgabe erhalten, aber die Position oder Aufgabe nicht erfüllen und so sowohl das Gehalt oder die Bezahlung als auch den Nutzen stehlen, den sie der Gesellschaft oder der Gesellschaft bringen könnten.“ für wen sie hätten arbeiten sollen.“ Arbeit“ ( Orthodoxer Katechismus).

3. Heilige Schrift über die Liebe zum Geld

Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben?
(Matthäus 16:26)

19 Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen,
20 Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen,
21 Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.
22 Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn Ihr Auge also sauber ist, wird Ihr ganzer Körper strahlend sein;
23 Aber wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, Dunkelheit ist, was ist dann die Dunkelheit?
24 Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen.
25 Darum sage ich euch: Mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen oder trinken wirst, noch um deinen Körper, was du anziehen wirst. Ist das Leben nicht mehr als Nahrung und der Körper nicht mehr als Kleidung?
26 Schau dir die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen; und dein Vater im Himmel ernährt sie. Bist du nicht viel besser als sie?
27 Und wer von euch kann durch Sorgen auch nur eine Elle zu seiner Größe beitragen?
28 Und warum macht Ihnen die Kleidung Sorgen? Schauen Sie sich die Lilien des Feldes an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht;
29 Aber ich sage euch, dass Salomo in seiner ganzen Pracht nicht wie eines von diesen gekleidet war;
30 Wenn aber Gott das Gras des Feldes, das heute existiert und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, wie viel mehr als ihr, ihr Kleingläubigen!
31 Sei also nicht besorgt und sag: „Was sollen wir essen?“ oder was trinken? oder was soll man anziehen?
32 Weil die Heiden all diese Dinge suchen und weil dein Vater im Himmel weiß, dass du all diese Dinge brauchst.
33 Aber suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden. (Matthäus 6:24-25)
(Matthäus 6)

Jesus sagte zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Für einen reichen Mann ist es schwierig, in das Himmelreich einzutreten. Und noch einmal sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt. Als seine Jünger dies hörten, waren sie sehr erstaunt und sagten: Wer kann also gerettet werden? Und Jesus blickte auf und sagte zu ihnen: „Bei Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott ist alles möglich.“
(Matthäus 19, 23-26)

23 Und Jesus blickte sich um und sagte zu seinen Jüngern: „Wie schwer ist es für die Reichen, in das Reich Gottes einzutreten!“
24 Die Jünger waren entsetzt über seine Worte. Aber Jesus antwortet ihnen noch einmal: Kinder! Wie schwer ist es für diejenigen, die auf Reichtum hoffen, in das Reich Gottes einzutreten!
25 Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt.
26 Und sie waren überaus erstaunt und sagten zueinander: „Wer kann gerettet werden?“
27 Jesus sah sie an und sagte: „Bei Menschen ist das unmöglich, bei Gott aber nicht, denn bei Gott ist alles möglich.“
(Markus 10)

Jesus antwortete und sagte zu ihr: Martha! Marfa! Sie kümmern sich um viele Dinge und machen sich darüber Sorgen, aber nur eines ist nötig; Maria hat sich für den guten Teil entschieden, der ihr nicht genommen werden wird.
(Lukas 10:41–42)

13 Einer der Leute sagte zu ihm: Meister! Sag meinem Bruder, er soll das Erbe mit mir teilen.
14 Und er sagte zu dem Mann: „Wer hat mich zum Richter oder zum Trenner zwischen euch gemacht?“
15 Gleichzeitig sagte er zu ihnen: „Gebt acht und hütet euch vor der Habgier, denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab.“
16 Und er erzählte ihnen ein Gleichnis: Ein reicher Mann hatte eine gute Ernte auf seinem Feld;
17 Und er überlegte: Was soll ich tun? Ich kann meine Früchte nirgendwo sammeln?
18 Und er sagte: „Das werde ich tun: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen und dort all mein Getreide und alle meine Vorräte lagern,
19 Und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele! Du hast viele gute Dinge für viele Jahre herumliegen: ausruhen, essen, trinken, fröhlich sein.
20 Aber Gott sagte zu ihm: Du Narr! In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen; Wer bekommt, was Sie vorbereitet haben?
21 Das passiert denen, die Schätze für sich anhäufen und Gott gegenüber nicht reich sind.
22 Und er sagte zu seinen Jüngern: „Darum sage ich euch: Mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen wirst, noch um deinen Körper, was du anziehen wirst.“
23 Die Seele ist mehr als Nahrung, und der Körper ist mehr als Kleidung.
24 Schau dir die Raben an: Sie säen nicht und ernten nicht; Sie haben weder Vorratshäuser noch Getreidespeicher, und Gott ernährt sie; Wie viel besser bist du als die Vögel?
25 Und wer von euch kann durch Fürsorge auch nur eine Elle größer werden?
26 Wenn du also das Geringste nicht tun kannst, warum machst du dir dann um den Rest Sorgen?
27 Schau dir die Lilien an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht; aber ich sage euch, dass Salomo in all seiner Pracht sich nicht wie einer von ihnen kleidete.
28 Wenn aber Gott das Gras des Feldes kleidet, das heute hier ist und morgen in den Ofen geworfen wird, wie viel mehr als ihr, ihr Kleingläubigen!
29 Also suche nicht danach, was du essen oder trinken willst, und sei nicht besorgt;
30 Nach all diesen Dingen suchen die Menschen dieser Welt; aber dein Vater weiß, dass du Not hast;
31 Strebt vor allem nach dem Reich Gottes, und all dies wird euch hinzugefügt werden.
(Lukas 12)

Darum tötet eure Mitglieder auf der Erde: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Lust und Habsucht, was Götzendienst ist, für den der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams kommen wird ...
(Spalte 3, 5-6)

6 Es ist ein großer Gewinn, fromm und zufrieden zu sein.
7 Denn wir haben nichts in die Welt gebracht; Es ist klar, dass wir daraus nichts mitnehmen können.
8 Lasst uns zufrieden sein, wenn wir Nahrung und Kleidung haben.
9 Aber diejenigen, die reich werden wollen, geraten in Versuchung und in eine Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Unglück und ins Verderben stürzen;
10 Denn die Geldgier ist die Wurzel allen Übels, der einige den Glauben aufgegeben haben und sich mit vielen Sorgen quälen.
(1 Tim 6)

Und obwohl es ihnen nicht darum ging, Gott in ihren Gedanken zu haben, gab Gott sie einer verdorbenen Gesinnung aus – um unzüchtige Dinge zu tun, sodass sie voller Ungerechtigkeit, Unzucht, Bosheit, Gier, Bosheit, voller Neid und Mord waren , Streit, Täuschung, böse Geister...
(Römer 1:28-29)

Aber Unzucht und alle Unreinheit und Habgier sollen unter euch nicht einmal genannt werden, wie es sich für Heilige gehört.
...denn wisse, dass kein Unzüchtiger, kein Unreiner oder Habgieriger, der ein Götzendiener ist, irgendein Erbe im Reich Christi und Gottes hat.
(Eph. 5, 3, 5)

Denn es gibt viele Ungehorsame, müßige Schwätzer und Betrüger, vor allem diejenigen aus der Beschneidung, deren Lippen verstopft werden müssen: Sie verderben ganze Häuser und lehren, was sie nicht sollten, um schändlichen Gewinn zu erzielen.
(Tit. 1, 10-11)

Wenn der Reichtum zunimmt, sollten Sie sich nicht darauf einlassen.
(Ps. 61:11).

Wer Gold liebt, wird nicht recht haben.
(Sir. 31, 5)

Ein bisschen von einem gerechten Mann ist besser als der Reichtum vieler böser Menschen.
(Ps. 36:16)

4. Quellen der Geldliebe

Die Heiligen Väter lehren, dass die Liebe zum Geld keine Grundlage in der menschlichen Natur hat und aus dieser entsteht Unglaube, Mangel an Glauben, Unfähigkeit, sich auf Gottes Vorsehung zu verlassen, Mangel an Hoffnung auf Gott, Stolz, Unvernunft, Eitelkeit, Nachlässigkeit.

Rev. Neil Sorsky:

Die Krankheit der Geldliebe kommt von außerhalb der Natur, sie entsteht aus Mangel an Glauben und Unvernunft, sagten die Väter. Daher ist die Leistung [des Kampfes] dagegen gering für diejenigen, die mit Gottesfurcht auf sich selbst hören und wirklich gerettet werden wollen. Wenn [diese Krankheit] uns erfasst, erweist sie sich als die schlimmste von allen, und wenn wir uns ihr unterwerfen, führt sie uns in eine solche Zerstörung, dass der Apostel sie nicht nur „die Wurzel allen Übels“ nannte (1 Tim. 6:10): Zorn, Kummer und andere Dinge. , - nannte es aber auch Götzendienst (Kol. 3:5). Viele sind aus Liebe zum Geld nicht nur von einem frommen Leben abgefallen, sondern haben auch im Glauben gesündigt und dabei seelisch und körperlich gelitten, wie es in der Heiligen Schrift beschrieben wird. Die Väter sagten, dass derjenige, der Gold und Silber sammelt und auf sie vertraut, nicht glaubt, dass es einen Gott gibt, der sich um ihn kümmert. Und das sagt die Heilige Schrift: Wenn jemand von Stolz oder Geldgier – einer dieser Leidenschaften – versklavt wird, dann bekämpft ihn der Dämon nicht mehr mit einer anderen Leidenschaft, denn diese reicht aus, damit er zugrunde geht. Deshalb ist es angebracht, dass wir uns vor dieser zerstörerischen und seelenzerstörenden Leidenschaft schützen und zu Gott, dem Herrn, beten, dass er den Geist der Geldliebe von uns vertreibe.

Rev. Ambrose Optinsky:

Geiz entsteht durch Unglauben und Stolz.

Antikes Patericon:

Der Älteste wurde gefragt: Was ist Geldliebe? - Und er antwortete: Misstrauen gegenüber Gott, weil er sich um dich kümmert, und mangelnde Hoffnung auf die Versprechen Gottes und Liebe zu schädlichen Freuden.

Heiliger Gregor Palamas:

Die Leidenschaften, die durch die Liebe zum Geld entstehen, machen es schwierig, den Unglauben an die göttliche Vorsehung zu überwinden. Wer nicht an diese Vorsehung glaubt, verlässt sich für seine Hoffnung auf Reichtum. So, obwohl er die Worte des Herrn hört, dass „eher ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt“ (Matthäus 19,24) über das Himmelreich und ewig wie nichts, er sehnt sich nach irdischem und vergänglichem Reichtum. Auch wenn dieser Reichtum noch nicht in den Händen liegt, bringt er gerade durch die Tatsache, dass er begehrt ist, den größten Schaden mit sich. Denn „die reich werden wollen, geraten in Versuchung“, wie der Apostel Paulus sagt (1. Tim. 6,9), und in die Fallstricke des Teufels ... Diese unglückliche Leidenschaft kommt nicht aus Armut, sondern aus dem Bewusstsein von Armut kommt daher, und sie selbst kommt vom Wahnsinn, denn zu Recht nannte der Herr aller, Christus, denjenigen einen Narren, der sagte: „Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen“ (Lukas 12,18). Denn wie verrückt ist derjenige, der für Dinge, die keinen nennenswerten Nutzen bringen können, „denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab“ (Lukas 12,15), das Nützlichste (ewige Segnungen) verrät. um solcher Dinge willen.

Rev. Johannes Cassian der Römer schreibt über „Welche Laster entstehen durch die Liebe zum Geld“:

„Diese Leidenschaft, die über die entspannte und kalte Seele des Mönchs gesiegt hat, treibt ihn zunächst zu kleinen Anschaffungen und liefert so einige faire und sozusagen vernünftige Vorwände, für die er sparen oder ein wenig Geld erwerben sollte. Denn er beschwert sich dass das, was das Kloster zur Verfügung stellt, nicht ausreicht, es kann selbst von einem gesunden, starken Körper kaum ertragen werden. Was muss man tun, wenn eine Körperkrankheit auftritt und nicht ein wenig Geld versteckt ist, um die Schwäche zu unterstützen? Der Unterhalt von Das Kloster ist dürftig, die Nachlässigkeit gegenüber den Kranken ist sehr groß. Wenn man nichts Eigenes hat, was man für die Pflege des Körpers verwenden könnte, dann muss man elend sterben. Und die Kleidung, die das Kloster zur Verfügung stellt, ist es auch unzureichend, es sei denn, Sie sorgen dafür, dass Sie sich irgendwo etwas anderes besorgen. Schließlich können Sie nicht längere Zeit am selben Ort oder Kloster leben, und wenn der Mönch kein Geld für die Reisekosten und die Überfahrt über das Meer bereitstellt, wird er dies auch nicht tun in der Lage sein, sich zu bewegen, wann immer er will, und da er durch extreme Armut eingeschränkt wird, wird er ständig ein arbeitendes und elendes Leben führen, ohne Erfolg; immer arm und nackt, wird er gezwungen sein, sich in der Schande von jemand anderem unterstützen zu lassen. Wenn sein Geist von solchen Gedanken getäuscht wird, überlegt er, wie er mindestens einen Denar erwerben kann. Dann sucht er mit fürsorglichem Geist nach einer Privatangelegenheit, die er ohne Wissen des Abtes erledigen könnte. Nachdem er seine Früchte heimlich verkauft und die gewünschte Münze erhalten hat, macht er sich große Sorgen darüber, wie er sie (die Münze) verdoppeln soll, vielmehr ist er ratlos, wohin er sie legen oder wem er sie anvertrauen soll. Dann macht er sich oft Gedanken darüber, was er sich damit kaufen könnte und mit welchem ​​Handel er es verdoppeln könnte. Wenn ihm dies gelingt, entsteht eine starke Gier nach Gold, die umso erregter wird, je mehr Gewinn er macht. Denn mit zunehmendem Geld steigt auch die Wut der Leidenschaft. Dann stellt man sich ein langes Leben vor, ein hohes Alter, diverse Langzeiterkrankungen, die im Alter nicht zu ertragen sind, wenn nicht in der Jugend mehr Geld vorbereitet wird. So wird die Seele bemitleidenswert, gebunden an Schlangenbande, wenn sie mit obszönem Fleiß die notdürftig gesammelten Ersparnisse vervielfachen will, wodurch bei ihr ein Geschwür entsteht, das sich grausam entzündet, und völlig mit Profitgedanken beschäftigt ist und nichts anderes sieht mit dem Blick des Herzens, sobald es von mir kommt, wünschte ich, ich könnte Geld bekommen, mit dem ich das Kloster schnell verlassen könnte, wo es eine gewisse Hoffnung auf Geld geben würde.

Abba Daniel erklärt, dass die Liebe zum Geld „unserer Natur fremd ist und was der Unterschied zwischen ihr und natürlichen Lastern ist“:

„Geldliebe und Wut sind zwar nicht von derselben Natur (denn die erste liegt außerhalb unserer Natur und die zweite hat offenbar den ursprünglichen Samen in uns), treten aber dennoch auf ähnliche Weise auf: Zum größten Teil sind sie die Ursachen.“ Aufregung kommt von außen. Denn diejenigen, die noch schwach sind, beschweren sich oft darüber, dass sie aufgrund der Verärgerung oder Anstiftung einiger in diese Laster verfallen sind, und entschuldigen sich damit, dass sie sich auf die Herausforderung anderer dem Zorn oder der Geldgier hingegeben haben. Dass die Liebe zum Geld außerhalb der Natur liegt, ist klar ersichtlich; weil es in uns kein Hauptprinzip gibt, das sich auf die Beteiligung der Seele oder des Fleisches oder der Essenz des Lebens bezieht. Denn es ist bekannt, dass nichts zu den Bedürfnissen unserer Natur gehört außer täglicher Nahrung und Getränken; alle anderen Dinge, so sorgfältig und liebevoll sie auch aufbewahrt werden, sind den menschlichen Bedürfnissen fremd, wie aus ihrem Gebrauch im Leben selbst hervorgeht; Daher lockt die Liebe zum Geld, die außerhalb unserer Natur existiert, nur kalte und schlecht gesinnte Mönche. Und die Leidenschaften, die unserer Natur innewohnen, verführen immer wieder selbst die erfahrensten Mönche und diejenigen, die in Einsamkeit leben. Dass dies völlig wahr ist, wird durch die Tatsache bewiesen, dass wir einige Heiden kennen, die völlig frei von der Leidenschaft der Geldliebe sind. Es wird auch in jedem von uns mit wahrer Aufopferung und ohne Schwierigkeiten überwunden, wenn wir, nachdem wir unser gesamtes Eigentum verlassen haben, uns so sehr an die Regeln des Klosters halten, dass wir uns nicht erlauben, einen einzigen Denar zu behalten. Wir können viele tausend Menschen als Zeugen nennen, die in kurzer Zeit ihr gesamtes Eigentum verschwendet und diese Leidenschaft so zerstört haben, dass sie keiner Versuchung mehr ausgesetzt sind. Aber sie können sich nicht vor der Völlerei schützen, wenn sie nicht mit besonderer Vorsicht des Herzens und Zurückhaltung des Körpers kämpfen.“

Johannes Chrysostomus:

„Die Liebe zum Reichtum ist keine natürliche Leidenschaft... Warum hat sie sich verstärkt? Aus Eitelkeit und extremer Sorglosigkeit.“

Abba Evagrius beschreibt der spirituelle Prozess der Entstehung und Entwicklung der Leidenschaft der Geldliebe – jene Gedanken, mit denen der Dämon der Geldliebe die Seele täuscht:

„...Die Liebe zum Geld setzt langes Alter, Ohnmacht für Handarbeiten, Hunger, Krankheit, die Traurigkeit der Armut und die Schwierigkeit voraus, von anderen das anzunehmen, was für körperliche Bedürfnisse notwendig ist.

... Es scheint mir, dass der Dämon der Geldliebe sehr geschickt und erfinderisch in der Verführung ist. Er nimmt oft, unterdrückt von extremem Verzicht auf alles, das Aussehen eines Verwalters und Bettlerliebhabers an, heißt Fremde, die überhaupt nicht da sind, herzlich willkommen, schickt anderen Bedürftigen, was sie brauchen, besucht städtische Kerker und erlöst diejenigen, die da sind Wenn er verkauft wird, klammert er sich an reiche Frauen und zeigt an, wem sie Mitgefühl schulden, und andere, deren Vagina voll ist, inspiriert er dazu, der Welt zu entsagen, und so, nachdem er die Seele verführt hat, überlastet er sie nach und nach mit Gedanken an die Liebe zum Geld und überträgt sie auf den Gedanken der Eitelkeit. Dieser stellt viele vor, die den Herrn für solche Befehle von ihm (dem Einsiedler) verherrlichen, und zwingt einige, leise untereinander über das Priestertum zu sprechen, sagt den Tod des echten Priesters voraus und fügt hinzu, dass er (der Wahl) nicht entgehen kann, egal was passiert er tut es dafür. So argumentiert der arme Geist, der in solche Gedanken verstrickt ist, mit denen, die es nicht annehmen, verteilt fleißig Geschenke an diejenigen, die es annehmen, und empfängt sie mit Dankbarkeit, und verrät einige hartnäckige (Gegner) an die Richter und verlangt, dass sie ausgeschlossen werden aus der Stadt. Während solche Gedanken im Inneren kreisen, erscheint der Dämon des Stolzes, pflügt mit häufigen Blitzen durch die Luft der Zelle, lässt geflügelte Schlangen los und beraubt ihn, das letzte Übel, seines Verstandes. Aber wir beten, dass solche Gedanken verschwinden, und werden dankbar versuchen, uns an die Armut zu gewöhnen. „Denn wir haben nichts in diese Welt gebracht, denn wir sehen, dass wir ertragen können, was wir können; wenn wir aber Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,7-8) und erinnert an das, was der hl. sagte weiter. Paulus: „Die Geldgier ist die Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,10).“

Rev. John Climacus Er schreibt auch über die Gedanken, mit denen der Dämon der Geldliebe die Seele in Versuchung führt:

Die Liebe zum Geld ist die Anbetung von Götzen, die Tochter des Unglaubens, eine Entschuldigung für die eigenen Gebrechen, ein Vorbote des Alters, ein Vorbote einer Hungersnot, ein Wahrsager über Regenmangel.

5. Ursprünge der Geldliebe

Die Heiligen Väter schreiben, dass die Liebe zum Geld eine der Hauptleidenschaften ist, auf deren Grundlage viele andere Leidenschaften und Sünden in der menschlichen Seele entstehen: Stolz, Eitelkeit, Arroganz, Abneigung, Wut, Hass auf Nachbarn, Unbarmherzigkeit, Undankbarkeit, Neid, Groll, Unverschämtheit, Verleumdung, Gereiztheit, Lügen, Heuchelei, Diebstahl, Unterschlagung, Treulosigkeit, Verrat, Traurigkeit, Niedergeschlagenheit, Faulheit, Nachlässigkeit, Maßlosigkeit, „viele Sorgen und Sorgen, die den Geist und das Herz von Gott ablenken“, was zur Vergessenheit Gottes führt .

Abba Dorotheus:

„...alle Sünde kommt entweder aus der Liebe zur Wollust, oder aus der Liebe zum Geld, oder aus der Liebe zum Ruhm.“

Abba Evagrius:

„Von den Dämonen, die sich dem aktiven Leben widersetzen, sind die ersten im Kampf diejenigen, denen Begierden oder Wünsche der Völlerei anvertraut sind, und diejenigen, die uns die Liebe zum Geld einflößen, und diejenigen, die uns herausfordern, menschlichen Ruhm zu suchen.“ Alle anderen gehen hinter ihnen her und nehmen nacheinander die von ihnen bereits Verwundeten mit. Denn... er wird dem Stolz nicht entkommen, diese erste Generation des Teufels, der nicht die Wurzel allen Übels ausgerissen hat – die Geldgier (1. Tim. 6:10), denn nach dem Wort der Weisen Salomo, Armut demütigt einen Ehemann (Spr. 10,4), und um es kurz zu machen: Es ist für einen Menschen unmöglich, unter irgendeinen Dämon zu fallen, es sei denn, er wird zuerst von denen verwundet, die an erster Stelle stehen.“

Rev. Johannes Cassian der Römer:

„Aus diesem Grund wird er keine Angst haben, das Verbrechen der Lüge, eines falschen Eides, des Diebstahls zu begehen, die Treue zu brechen und sich in schädlicher Wut zu entzünden. Und wenn er die Hoffnung auf Gewinn verliert, wird er keine Angst davor haben, Ehrlichkeit und Demut zu verletzen, und genau wie der Schoß anderer werden ihm Gold und die Hoffnung auf Eigennutz zu allem statt Gott. ...Deshalb nannte der heilige Apostel, der die böse Hölle dieser Krankheit im Sinn hatte, sie nicht nur die Wurzel allen Übels (1. Tim. 6:10), sondern auch Götzendienst und sagte: zu Tode bringen ... Habgier (auf Griechisch - Geldliebe), was Götzendienst ist ( Kol 3, 5). Sie sehen also, zu welchem ​​Laster sich diese Leidenschaft allmählich steigert, so dass der Apostel sie Götzendienst nennt, weil er, nachdem er das Bild und Gleichnis Gottes aufgegeben hat (das derjenige, der Gott ehrfürchtig dient, in sich rein halten muss), anstelle von Gott will Lieben und bewahren Sie die in Gold eingeprägten Bilder von Menschen.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

Wer reich werden will, gerät in Unglücke und Fallstricke, die ihm allein sein Wunsch, reich zu werden, bereitet. Die erste Frucht dieses Strebens ist eine Vielzahl von Sorgen und Sorgen, die den Geist und das Herz von Gott ablenken.

Ehrwürdiger Neil vom Sinai:

Freuen Sie sich nicht über Reichtum, denn die Sorge darüber trennt einen Menschen am häufigsten und wider Willen von Gott.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer:

Mit Begierde kann es keine Liebe geben. Und was sollte sie tun? Wer geldsüchtig ist, hasst seinen Bruder und versucht, ihm etwas wegzunehmen ...

Johannes Chrysostomus:

„Wer geldsüchtig ist, ist zwangsläufig neidisch, neigt zu Schwüren, ist verräterisch, unverschämt, verleumderisch, voller aller Arten von Übel, räuberisch und schamlos, arrogant und undankbar.“

Schneiden Sie diese Leidenschaft ab; Sie führt zu folgenden Krankheiten: Sie macht die Menschen böse, führt dazu, dass Gott trotz Seiner unzähligen Wohltaten in Vergessenheit gerät ... Diese Leidenschaft ist nicht weniger wichtig, sie kann Tausende katastrophaler Todesfälle hervorrufen.

Wer Reichtum besitzt, dem fällt es schwer, seinen Fesseln zu entkommen; Eine solche Vielzahl von Leiden verschlingt die Seele... das heißt, Leidenschaften, die wie eine dicke und dunkle Wolke die Augen des Geistes verdunkeln und es einem nicht erlauben, in den Himmel zu schauen, sondern einen dazu zwingen, sich zu bücken und hinzusehen der Boden.

Der reiche Mann, beschäftigt mit vielen Sorgen, arrogant angesichts des Stolzes, der aus Reichtum entsteht, der Trägheit und Nachlässigkeit hingegeben, empfängt die Heilung nicht, wenn er die Heilige Schrift mit viel Eifer oder mit viel Eifer hört.

Reichtum ist nicht nur nicht in der Lage, etwas Gutes zu pflanzen oder zu kultivieren, sondern selbst wenn er etwas Gutes findet, beschädigt er es, stoppt es und trocknet es aus, während andere es völlig zerstören und das Gegenteil bewirken – unermessliche Maßlosigkeit, obszöne Gereiztheit, ungerechtfertigte Wut, Stolz, Arroganz , Wahnsinn.

Leidenschaft (Liebe zum Reichtum) zerstörte viele Häuser, löste grausame Kriege aus und zwang Menschen, ihrem Leben durch gewaltsamen Tod ein Ende zu setzen. Darüber hinaus verdunkelt es bereits vor diesen Katastrophen die guten Eigenschaften der Seele und macht einen Menschen feige, schwach, unverschämt, zu einem Betrüger, einem Verleumder, einem Raubtier, einem habgierigen Menschen, der im Allgemeinen alle niedrigen Eigenschaften in sich trägt.

Wer Reichtum liebt, wird nicht einmal seinen Bruder lieben, und doch wird uns um des Königreiches willen geboten, sogar unsere Feinde zu lieben.

Die Seele eines reichen Mannes ist voller Übel: Stolz, Eitelkeit, unzählige Wünsche, Zorn, Zorn, Gier, Unwahrheit und dergleichen.

Reichtum dient den Unaufmerksamen als Mittel zu Lastern.

Niemand strebe nach Reichtum: Für den Unaufmerksamen entstehen daraus viele Übel – Stolz, Faulheit, Neid, Eitelkeit und andere, noch viel größere.

Wenn Sie einen Gefangenen sehen, dessen Hals, Arme und oft sogar Beine in Ketten liegen, halten Sie ihn für äußerst unglücklich; Wenn Sie also einen reichen Menschen sehen, nennen Sie ihn nicht glücklich, sondern halten Sie ihn aus dem gleichen Grund für unglücklich. Tatsächlich ist neben der Tatsache, dass er in Ketten liegt, auch ein grausamer Gefängniswärter bei ihm – böse Gier, die ihm nicht erlaubt, das Gefängnis zu verlassen, sondern ihm Tausende neuer Fesseln, Kerker, Türen und Schlösser bereitet , und nachdem er ihn in das innere Gefängnis geworfen hat, zwingt er ihn immer noch, seine Fesseln zu genießen, so dass er nicht einmal Hoffnung finden kann, sich von den Übeln zu befreien, die ihn unterdrücken. Und wenn Sie in das Innere seiner Seele eindringen, werden Sie sehen, dass sie nicht nur gefesselt, sondern auch äußerst hässlich ist.“

Hl. Tichon von Zadonsk:

„Stolz, Geiz, Geldgier und Unbarmherzigkeit erfinden so viele Gründe und Ausreden, dass es unmöglich ist, sie aufzuzählen. Aus diesen Gründen ist es für Reiche schwierig, in das Himmelreich einzutreten (Matthäus 19,23). Sie vertrauen auf ihren Reichtum und nicht auf den lebendigen Gott, was Götzendienst ist. Geiz und Geldliebe, Stolz und seine Tochter nisten in den Reichen – Verachtung für die Armen und Elenden, Unbarmherzigkeit gegenüber den leidenden Brüdern, zerstörerischer Luxus und so weiter. Und die Wurzel von allem ist Stolz. Es ist nicht der Reichtum, der für den Tod der Reichen verantwortlich ist, denn Reichtum ist Gottes Geschenk und viele waren reich, aber fromm ... Was die Reichen zerstört, ist ein egoistisches Herz, das am Reichtum festhält und sich vom lebendigen Gott abwendet . Deshalb sagt David: „Wenn der Reichtum zunimmt, lass dein Herz nicht daran hängen“ (Psalm 61,11).

Hüten Sie sich vor Luxus wie vor einer Pest. Es schwächt die christliche Seele sehr, lehrt uns, das zu stehlen, was anderen gehört, andere zu beleidigen und unsere Hand davon abzuhalten, Almosen zu geben, was von einem Christen verlangt wird. Luxus kennt wie ein Bauch kein Sättigungsgefühl und verschlingt wie ein Abgrund alle guten Dinge... So verschlingt Luxus alles und entspannt den Geist. Vorsicht vor Luxus. Die Natur gibt sich mit wenig zufrieden; viel Lust und Luxus sind erforderlich.“

Rev. Mark Podvizhnik:

„Einbildung und Arroganz sind die Ursachen der Gotteslästerung, während Geldgier und Eitelkeit die Ursachen für Unbarmherzigkeit und Heuchelei sind.

Die Substanz der Eitelkeit und des körperlichen Vergnügens ist die Liebe zum Geld, die gemäß der göttlichen Schrift die Wurzel allen Übels ist (Tim 6,10).

Der Geist ist geblendet von diesen drei Leidenschaften, der Geldliebe, sage ich, der Eitelkeit und dem Verlangen nach Vergnügen.“

Rev. John Climacus:

„….die Wut sagt uns: „Ich habe viele Mütter und keinen einzigen Vater.“ Meine Mütter sind: Eitelkeit, Geldliebe, Völlerei und manchmal lüsterne Leidenschaft ...

Der Geldliebhaber ist ein Gotteslästerer und ein freiwilliger Abtrünniger. Wer Liebe erworben hat, verschwendet sein Geld, und wer behauptet, er habe beides, betrügt sich selbst.

Wer diese Leidenschaft besiegt hat, hat seine Fürsorge abgeschnitten, und wer an sie gebunden ist, betet nie rein.

Die Liebe zum Geld beginnt unter dem Deckmantel des Almosengebens und endet im Hass auf die Armen.“

Rev. Makarius von Optina:

„Die Welt besteht laut Isaak aus Leidenschaften, insbesondere aus den drei Hauptleidenschaften: Liebe zum Ruhm, Wollust und Liebe zum Geld. Wenn wir uns nicht dagegen wappnen, verfallen wir unweigerlich in Wut und Traurigkeit.“ , Niedergeschlagenheit, Groll, Neid, Hass und dergleichen.

Sie haben in Ihrem Schreiben erwähnt, dass Gott von einem Menschen nicht mehr verlangt, als die Pflichten des Titels zu erfüllen, in dem er geboren wurde, was Sie nach Ihrem Verständnis ohne Gewissensvorwürfe zu erfüllen versuchen. Da dieser Punkt wichtig ist, ist es notwendig, besser darüber nachzudenken. Diese Pflicht besteht darin, die Gebote Gottes gemäß dem Gelübde zu erfüllen, das wir bei der Taufe abgelegt haben, unabhängig davon, welchen Rang man innehat; Aber bei der Erfüllung dieser Ziele stoßen wir auf den Widerstand des Feindes der Menschheit – des Teufels, über den die heiligen Apostel schreiben ... Sie sehen, was für einen unsichtbaren Krieg wir haben: Er versucht immer, die christliche Rasse durch entgegengesetzte Aktionen zu bekämpfen zu den Geboten Gottes, durch unsere Leidenschaften; Zu diesem Zweck dienen seine Hauptwaffen – Leidenschaften: Liebe zum Ruhm, Wollust und Liebe zum Geld. Nachdem wir von diesen oder einer von ihnen besiegt wurden, geben wir anderen Leidenschaften freien Lauf, um in unseren Herzen zu wirken. Aus Ihrem Verständnis geht hervor, dass Sie diesen Kampf oder Widerstand nur unzureichend verstehen und nicht so sehr vorsichtig sind, sondern nur Ihr Bemühen, Ihre Pflicht ohne Vorwurf des Gewissens zu erfüllen; aber sie sind nicht so tief in die Sache eingedrungen, wie sie sollten, in das, woraus es besteht. Wenn Sie alle Ihre Pflichten ohne Gewissensvorwürfe oder besser noch ohne Demut erfüllen würden, dann gäbe es keinen Nutzen.

Sie werden sagen: Überall gibt es Erlösung, und im Frieden mit den Frauen können Sie gerettet werden. Wirklich wahr! aber es ist noch mehr Arbeit erforderlich, um die Gebote Gottes zu erfüllen: Frau, Kinder, Sorge um den Erwerb von Reichtum, weltlichen Ruhm; All dies stellt ein großes Hindernis dar, Gott zu gefallen. Jeder ist aufgefordert, Gottes Gebote zu erfüllen, nicht nur Mönche; Für Mönche ist es absolut unnötig: sich in Jungfräulichkeit und Habsucht zu bewahren, die zur Wahrung anderer Gebote beitragen. Wir machen uns keine Sorgen um Nahrung und Kleidung, denn darin haben wir durch die Vorsehung Gottes keine Armut... Im weltlichen Leben ist es bequemer, sich dazu hinreißen zu lassen, die Gebote zu brechen; Diejenigen, die eine Ablagerung von Leidenschaften in ihrem Herzen haben, kümmern sich nicht nur nicht darum, sie auszurotten, sondern halten sie auch nicht für notwendig, und in jedem Fall ist die Schuld, die daraus entsteht, die Wirkung der Leidenschaften. Reden wir über die Liebe zum Geld. Schreibt St. Apostel Paulus (1. Tim. 6,9-10): „Wer aber reich werden will, fällt in Not und Fallstricke und in viele sinnlose und zerstörerische Begierden, die die Menschen ins Verderben und ins Verderben stürzen.“ Die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels.“ Wer entgeht dieser bösen Verwurzelung? Jeder versucht, an Geld zu kommen, manchmal mit Unwahrheit, mit Habgier, mit Gottlosigkeit und anderen unerfreulichen Taten. Fragen Sie hier nicht nach der Nächstenliebe, über die der Herr selbst im Heiligen Evangelium so viel geboten und die heiligen Apostel gelehrt hat.

...Alle diese drei Hauptleidenschaften: Liebe zum Geld, Liebe zur Wollust und Liebe zum Ruhm behindern die Erfüllung der Gebote Christi erheblich, und es ist für diejenigen, die in der Welt leben, schwierig, sie zu bekämpfen und nicht verletzt zu werden von ihnen..."

Reverend Abba Isaiah:

Habgier ist die böse Mutter allen Übels.

6. Die Zerstörungskraft der Geldliebe

Rev. Johannes Cassian der Römer schreibt, dass „die Krankheit der Geldliebe katastrophal ist“:

„Und diese Krankheit der Geldliebe, die später kommt, wird der Seele von außen aufgedrängt, und deshalb ist es einfacher, vorsichtig zu sein und sie abzulehnen; Und wenn man es unbeachtet lässt und sich erst einmal ins Herz eingeschlichen hat, ist es das zerstörerischste von allen und es ist schwieriger, es zu vertreiben. Denn es wird zur Wurzel allen Übels und bietet zahlreiche Gelegenheiten für Laster.“

„Das Beispiel von Judas.

Möchten Sie wissen, wie verhängnisvoll, wie schädlich diese Leidenschaft ist, wenn sie nicht eifrig ausgerottet wird? Wie wird sie sich vermehren und heterogene Triebe von Lastern zur Zerstörung desjenigen hervorbringen, der sie großgezogen hat? Schauen Sie sich Judas an, der einer der Apostel war. Da er den tödlichen Kopf dieser Schlange nicht zertreten wollte, vergiftete er ihn mit seiner Hölle und verwickelte ihn in die Netze der Lust und stürzte ihn in einen so tiefen Abgrund des Lasters, dass er ihn überredete, den Erlöser der Welt zu verkaufen und der Urheber der Errettung der Menschen für dreißig Silberlinge. Er wäre niemals zu solch einem unheiligen Verrat getrieben worden, wenn er nicht mit der Krankheit der Geldliebe infiziert gewesen wäre; Er wäre nicht zum bösen Täter des Mordes an Gott geworden, wenn er sich nicht zunächst daran gewöhnt hätte, das ihm anvertraute Geld zu stehlen.

Über den Tod von Hananias, Saphira und Judas, den sie aus Geldgier erlitten haben.

Schließlich wurde der oberste Apostel, belehrt durch diese Beispiele, wohlwissend, dass derjenige, der etwas hat, die Leidenschaft nicht zügeln kann und dass ihr nicht durch einen kleinen oder großen Besitz, sondern nur durch mangelnde Habsucht ein Ende gesetzt werden kann, mit bestraft Tod Hananias und Saphira (von denen wir oben erwähnt haben, dass sie einen Teil ihres Besitzes zurückbehielten), so dass sie wegen Lügen aus Leidenschaft vernichtet wurden. Und Judas selbst zerstörte sich willkürlich wegen der Schuld, den Herrn verraten zu haben. Welch eine Ähnlichkeit zwischen Verbrechen und Bestrafung! Denn dort (bei Judas) folgte auf die Liebe zum Geld Verrat, hier aber (bei Hananias und Saphira) – Lügen. Dort wird die Wahrheit verraten – hier ist das Laster der Täuschung erlaubt. Obwohl ihre Handlungen unterschiedlich zu sein scheinen, kam es in beiden Fällen zum gleichen Ende. Denn er (Judas) wollte der Armut entgehen und das zurückgeben, was er abgelehnt hatte; und diese versuchten, um nicht arm zu werden, einen Teil ihres Eigentums zu behalten, das sie vollständig den Aposteln hätten bringen oder an die Brüder verteilen sollen. Und deshalb folgt in beiden Fällen die Verurteilung zum Tode; denn beide Laster entstammen der Wurzel der Geldliebe. ...

Die Liebe zum Geld verursacht geistigen Aussatz.

Geldliebhaber gelten im Geiste und im Herzen als Aussätzige, wie Gehasi (2. Könige 5,27), der das verderbliche Geld dieser Welt begehrte und von der Plage der Lepra heimgesucht wurde. Dies ist für uns ein offensichtliches Beispiel dafür, dass jede durch Leidenschaft befleckte Seele vom geistlichen Aussatz der Laster befallen wird und der Unreine vor dem Herrn der ewigen Verdammnis unterliegt.“

Denn fleischliche Weisheit ist Tod, geistliche Weisheit aber ist Leben und Frieden (Röm 8,6). Welche Person würde diesen Worten des Apostels nicht zustimmen? Die Weisheit des Fleisches ist tatsächlich der Tod. Komm her, geldgieriger, habgieriger, neidischer, stolzer, stolzer, ehrgeiziger Mann, und lass uns dich, deine Taten, dein Leben betrachten! Teilen Sie uns, wenn Sie möchten, Ihre tief empfundenen Gedanken mit! Wir werden von Ihnen, einem lebendigen Beispiel, davon überzeugt, dass fleischliche Weisheit der Tod ist: Sie leben kein wahres Leben, Sie sind ein geistig toter Mann, in der Freiheit sind Sie innerlich gebunden; mit dem Verstand – wie ein Verrückter, denn das Licht, das in dir ist, ist Dunkelheit (Matthäus 6,23), du hast von Gott ein Herz erhalten, das in der Lage ist, die Gefühle von allem Wahren, Heiligen, Guten und Schönen zu genießen; aber durch fleischliche Weisheit hast du in ihm edle Gefühle, edle Impulse unterdrückt, du bist tot, du hast keinen Magen in dir (Johannes 6:53).

Johannes Chrysostomus:

„Stark und zu allem bereit, zwingt die Erwerbslust, ohne das Sättigungsgefühl zu kennen, die gefangene Seele dazu, bis an die äußerste Grenze des Bösen zu gehen. Wir werden es gerade am Anfang reflektieren, damit es nicht unüberwindbar wird.

So wie es kein Meer ohne Wellen gibt, so gibt es keine Seele, die in Sorgen versunken ist – ohne Sorgen, ohne Angst; Den ersten folgen andere, sie werden durch dritte ersetzt, und bevor sie nachlassen können, erheben sich neue.

Nichts unterwirft uns mehr dem Teufel als der Wunsch nach mehr und die Habgier.

Die Seele, die einmal von Habsucht gefangen ist, kann sich nicht mehr einfach und bequem zurückhalten, etwas zu tun oder zu sagen, was Gott verärgert, da sie zum Sklaven eines anderen Herrn geworden ist, der ihr alles befiehlt, was Gott widerspricht.

Je höher die Seele ist als der Körper, desto schwerer sind die Wunden, die wir uns täglich durch Sorgen gepaart mit Angst und Besorgnis zufügen.

Ein habgieriger Mensch entfernt sich von Gott, genau wie ein Götzendiener.

Das Abschlachten der Seelen findet in erster Linie auf dem Altar der Begierde statt.

Wie lange wird dieser Profitrausch noch anhalten? Wie lange wird der unauslöschliche Ofen brennen? Wussten Sie nicht, dass sich diese Flamme in ein ewiges, unauslöschliches Feuer verwandelt?

Wer auch immer begann, dem Mammon zu dienen, hat den Dienst an Christus bereits aufgegeben.

Genauso wie Betrunkene sich umso stärker vor Durst entzünden, je mehr Wein sie sich einschenken, so können Geldliebhaber diese unbezähmbare Leidenschaft niemals stoppen, aber je mehr ihr Besitz zunimmt, desto mehr entzünden sie sich in der Gier und bleiben nicht dahinter zurück Leidenschaft, bis sie in den Abgrund des Bösen stürzen.

Seien Sie aufmerksam, Geldliebhaber, und denken Sie darüber nach, was dem Verräter Judas widerfahren ist. Wie er sein Geld und seine Seele verlor. Das ist die Tyrannei der Geldliebe. Ich habe weder das Geld noch das gegenwärtige Leben noch das zukünftige Leben genutzt, aber plötzlich habe ich alles verloren ...

Was nützt es, wenn jemand sich sogar demütigt und fastet, gleichzeitig aber geldliebend und habgierig ist und, an die Erde gebunden, die Mutter allen Übels – die Liebe zum Geld – in seine Seele einführt?

Selbst wenn es keinen Teufel gäbe, wenn niemand gegen uns arbeiten würde, und in diesem Fall führen unzählige Wege von überall her den Geldliebhaber in die Gehenna.

Befreien wir uns und beseitigen wir die Geldsucht, um das Verlangen nach himmlischen Dingen zu entfachen. Schließlich lassen sich diese beiden Bestrebungen nicht in einer Seele vereinen.

Lasst uns das Geld vernachlässigen, um unsere Seele nicht zu vernachlässigen.

Die Liebe zum Reichtum hat alles verdreht und umgestürzt, die wahre Gottesfurcht zerstört. Wie ein Tyrann Festungen zerstört, so stürzt er Seelen.

Selbst wenn wir in jeder Hinsicht tugendhaft wären, zerstört Reichtum alle diese Tugenden.

Reichtum vereint zwei gegensätzliche Übel: Das eine erdrückt und verdunkelt – das ist Sorge; das andere ist entspannend – es ist Luxus.

Himmlische Segnungen erwarten uns, aber wir haben immer noch eine Sucht nach irdischen Dingen und denken nicht an den Teufel, der uns wegen kleiner Dinge große Dinge vorenthält. Er gibt Staub, um den Himmel zu stehlen, zeigt einen Schatten, um uns von der Wahrheit abzubringen, täuscht uns mit Träumen (denn nichts anderes ist dieser irdische Reichtum), damit er uns am Tag (des Gerichts) die Ärmsten zeigen wird alle.

Sag mir, warum stehst du da, staunen über den Reichtum und bist bereit, darauf zuzufliegen? Was sehen Sie an ihm, das überraschend und würdig ist, Ihren Blick auf sich zu ziehen? Fühlen Sie sich zu teuren Kleidern hingezogen und haben darin eine üppige Seele, hochgezogene Augenbrauen, Eitelkeit und Aufregung? Ist das alles wirklich eine Überraschung wert? Wie unterscheiden sich diese Menschen von den Bettlern, die auf dem Markt tanzen und Pfeife spielen? Sie ... tanzen ihren Tanz, der lustiger ist als der Tanz der Narren – sie rennen und drehen sich um luxuriöse Abendessen, dann in den Häusern obszöner Frauen, dann in einer Menge von Schmeichlern und Parasiten. Obwohl sie in Gold gekleidet sind, sind sie besonders bemitleidenswert, weil ihnen am meisten das am Herzen liegt, was für sie keine Bedeutung hat. Schauen Sie nicht auf die Kleidung, sondern öffnen Sie ihre Seele und sehen Sie, ob sie voller unzähliger Wunden ist, ob sie in Lumpen gekleidet ist, ob sie nicht einsam und wehrlos ist? Was nützt diese wahnsinnige Bindung an Äußerlichkeiten? Es ist viel besser, arm, aber tugendhaft zu leben, als ein König, aber bösartig zu sein. Der arme Mensch genießt in sich selbst alle spirituellen Freuden und empfindet aufgrund seines inneren Reichtums keine äußere Armut. Aber der reiche Mann, der sich an dem erfreut, was für ihn völlig unanständig ist, wird dessen beraubt, was für ihn besonders charakteristisch sein sollte, und wird in seiner Seele von Gedanken und Gewissen gequält, die ihn selbst inmitten der Freuden verfolgen. Wenn wir das wissen, lasst uns goldene Gewänder ablehnen und die Tugend und die Freude, die aus der Tugend kommt, verinnerlichen. So werden wir sowohl hier als auch dort viel Freude genießen und die versprochenen Segnungen erlangen.“

Ehrwürdiger Isidore Pelusiot:

Wegen der Liebe zum Geld gibt es Feindschaft, Kämpfe, Kriege; wegen ihr Morde, Raubüberfälle, Verleumdungen; Dadurch atmen nicht nur Städte, sondern auch Wüsten, nicht nur bewohnte, sondern auch unbewohnte Länder Blut und Mord... Aus Liebe zum Geld werden die Gesetze der Verwandtschaft pervertiert, die Regeln der Natur erschüttert, die Rechte Das Wesentliche wird verletzt... Egal wie viele Übel niemand in öffentlichen Versammlungen oder in Gerichten oder in Häusern oder in Städten gefunden hat, er wird in ihnen die Triebe dieser Wurzel sehen.

Von den habgierigen und missbräuchlichen Menschen wissen einige, während andere nicht wissen, dass sie unheilbar sündigen. Denn die Unfähigkeit, die Krankheit, in der man sich befindet, zu spüren, ist eine Folge erhöhter Gefühllosigkeit, die in völliger Gefühllosigkeit und Demütigung endet. Daher sollten solche Menschen vor allem bemitleidet werden. Böses zu tun ist bedauerlicher als Böses zu dulden. Diejenigen, die Böses tun (Menschen aus Habgier beleidigen), sind in großer Gefahr, aber für diejenigen, die leiden, betrifft der Schaden nur ihr Eigentum. Darüber hinaus spüren die ersten ihre völlige Demütigung nicht ... wie Kinder, denen das, was wirklich gruselig ist, egal ist und die ihre Hände ins Feuer legen können, und wenn sie einen Schatten sehen, geraten sie in Angst und Zittern. Ähnlich verhält es sich mit Erwerbsliebhabern: Aus Angst vor der Armut, die nicht schrecklich ist, aber auch vor vielen Übeln schützt und eine bescheidene Denkweise fördert, verwechseln sie den Reichtum mit etwas Großem, Ungerechtem, der schlimmer ist als Feuer, weil er zu Staub wird sowohl die Gedanken als auch die Hoffnungen derer, die es haben.

Heiliger Tichon von Zadonsk:

Beachten Sie hier, Christian, wozu die Liebe zum Geld für Ihre Fans führt. Judas hatte keine Angst davor, den unschätzbaren Christus, seinen Wohltäter und Lehrer, für einen so geringen Preis zu verkaufen, und erkaufte sich damit die ewige Vernichtung. Das Gleiche wird anderen Geldliebhabern widerfahren, die keine Angst davor haben, alles Böse zu tun, um reich zu werden.

Die Liebe zum Geld und die Habgier schaden nicht nur anderen, sondern stürzen ihre Eiferer auch ins Unglück. So wurde Gehasi, der Jugendliche des Propheten Gottes Elisa, der heimlich Silber und Gewänder von Naaman dem Syrer nahm, der durch Gottes Gnade geheilt wurde und in sein Haus zurückkehrte, durch das gerechte Urteil Gottes von dieser Lepra heimgesucht (2 Könige). 5:20-27). So akzeptiert Judas, der Verräter, der keine Angst davor hatte, den unschätzbaren Christus, den Sohn Gottes, für dreißig Silberstücke zu verkaufen, die der Geldliebe würdige Hinrichtung und tötet sich durch Erwürgen (Matthäus 26, 15-16; 47-49)... Und selbst wenn jeder, der der vorübergehenden Hinrichtung entgeht, denn nicht alle Gesetzlosen werden hier nach den unbekannten Schicksalen Gottes bestraft, der der ewigen Hinrichtung nicht entgehen wird, die sicherlich sowohl für andere Gesetzlose als auch für die Gierigen folgen wird .

Luxus und Geiz sind gegensätzliche Schwestern, aber beide infizieren die Herzen der Menschen tödlich. Der eine verschwendet, der andere speichert und lehrt, wie man Reichtum bewacht, aber beide dienen der menschlichen Zerstörung. Der eine entspannt, der andere fesselt einen Menschen, aber beide töten seine Seele.

Wer mit reinem Geist vor Gott treten will, sich aber mit Sorgen verwirrt, ist wie jemand, der seine Füße fest in Ketten gelegt hat und versucht, schnell zu gehen.

Ava Pimen:

„Er sagte auch: Es ist für dich unmöglich, nach Gott zu leben, wenn du üppig und geldliebend bist.“

Abba Peter sagte: „Bemühen Sie sich, die drei Leidenschaften zu vermeiden, die die Seele verderben, nämlich: Geldliebe, Neugier und Ruhe.“ Denn wenn diese Leidenschaften in die Seele eindringen, erlauben sie ihr keinen Erfolg.

Priester Pavel Gumerov:

„Vor allem der Dienst an materiellem Reichtum führt dazu, dass man von spirituellen Werten abweicht. Seine Seele wird durch eine andere ersetzt, er wird im wahrsten Sinne des Wortes Materialist. Gedanken und Gedanken über irdische Güter und Werte lassen keinen Raum für das Geistige. Deshalb heißt es: „Für einen Reichen ist es schwer, in das Himmelreich einzutreten“ (Matthäus 19,23).

Gott braucht einen Platz in unseren Herzen, um etwas in der Seele eines Menschen festzuhalten. Dann kann der Person geholfen werden. Was wäre, wenn Herz und Seele nur mit materiellen Dingen beschäftigt wären? Das bedeutet nicht, dass es für die Armen einfach ist, gerettet zu werden. Armut kann auch zu vielen Lastern führen: Neid, Stolz, Niedergeschlagenheit, Murren usw. Aber das Evangelium spricht von den Schwierigkeiten der Erlösung für die Reichen. Und aus der Geschichte geht klar hervor, dass sowohl Christus als auch die Apostel sehr arm waren und keinen Ort hatten, an dem sie ihr Haupt hinlegen konnten. Es gab noch viel mehr arme Christen. Obwohl es unter den Heiligen sehr reiche Leute gab: Abraham, die Könige David, Salomo, Kaiser, Fürsten... Nicht der Reichtum an sich ist eine Sünde, sondern die Einstellung dazu. Alles, was der Herr uns gibt: Talente, Reichtum, gehört nicht uns. Wir sind Verwalter, Aufseher über all das, das gehört Gott. Und wir müssen nicht nur das zurückgeben, was uns gegeben wurde, sondern es auch mit Zinsen zurückgeben, es vermehren und diese Gaben nutzen, um anderen zu helfen und die Seele zu retten.

Aber das ist oft nicht der Fall; materielle Werte nehmen in den Köpfen der Menschen eine so dominante Stellung ein, dass sie sich kaum an Gott, die Seele oder ihre Nächsten erinnern.“

7. Der Kampf gegen die Geldliebe

Der Kampf gegen die Liebe zum Geld ist zu Kultiviere in dir die Tugenden, die der Liebe zum Geld entgegengesetzt sind: Barmherzigkeit gegenüber Bedürftigen, Almosen, Großzügigkeit, Selbstlosigkeit, Gleichgültigkeit gegenüber Reichtum und Zurückhaltung beim Erwerb, Eifer für geistige Güter und Gaben und nicht für vergängliches irdisches Eigentum, Kultivierung guter Gedanken im Gegensatz zu Erwerbswünschen: Gottesfurcht, Erinnerung des Todes, Liebe zum Nächsten.

7a. Spiritueller Kampf mit der Leidenschaft der Liebe zum Geld

Abba Evagrius schreibt über die Wichtigkeit, Gedanken zu bekämpfen bei der Konfrontation mit Leidenschaften:

„Es gibt acht Hauptgedanken, aus denen alle anderen Gedanken entstehen. Der erste Gedanke ist Völlerei und danach Unzucht, der dritte – Geldliebe, der vierte – Traurigkeit, der fünfte – Wut, der sechste – Verzweiflung, der siebte – Eitelkeit, der achte – Stolz. Ob diese Gedanken die Seele stören oder nicht, hängt nicht von uns ab, aber ob sie lange in uns bleiben oder nicht bleiben, ob sie Leidenschaften in Gang setzen oder nicht, hängt von uns ab .“

„Wenn ein Feind kommt und dich verwundet und du, wie geschrieben steht, sein Schwert in sein Herz verwandeln willst (Psalm 36,15), dann tue, was wir dir sagen. Zerlegen (analysieren) Sie den Gedanken, den er in sich hineingesteckt hat, wer er ist, woraus er besteht und was ihm dabei tatsächlich auffällt. Was ich sage, ist, was es ist. Lassen Sie sich von ihm den Gedanken der Liebe zum Geld senden. Brechen Sie es herunter in den Geist, der es akzeptiert hat, in den Gedanken an Gold, in dieses Gold selbst und in die Leidenschaft für Geld. Fragen Sie abschließend: Was von alledem ist Sünde? Ist es klug? Aber wie ist er das Ebenbild Gottes? Oder Gedanken über Gold? Aber wer hat die Intelligenz, das zu sagen? Ist Gold an sich also nicht eine Sünde? Aber warum wurde es geschaffen? Es bleibt also übrig, die Sünde in den vierten Bereich (d. h. in die Leidenschaft für Geld) zu stecken, der weder ein im Wesentlichen unabhängiges Ding noch ein Konzept eines Dings ist, sondern eine Art menschenhassende Süße, die aus dem freien Willen geboren wurde und den Geist dazu zwingen, die Geschöpfe Gottes schlecht zu gebrauchen, deren Unterdrückung das Gesetz Gottes vorschreibt. Wenn Sie dies untersuchen, wird der Gedanke verschwinden, nachdem er sich in das aufgelöst hat, was er ist, und der Dämon wird davonlaufen, sobald Ihr Gedanke, inspiriert von diesem Wissen, sich an Trauer erfreut.

Rev. Nikodemus der Swjatogorez gibt Unterricht über spirituelle Kriegsführung, die Kultivierung guter Gedanken und den Einsatz von Gefühlen

„Ich werde Ihnen allgemeine Anweisungen für alle Fälle gemäß der Anleitung der heiligen Väter geben. Wir haben drei Teile oder Kräfte in unserer Seele: geistig, begehrenswert und reizbar. Aus diesen drei Kräften entstehen aufgrund ihrer Schädigung drei Arten falscher Gedanken und Bewegungen. Aus der mentalen Stärke werden Gedanken geboren: Undankbarkeit gegenüber Gott und Murren, Vergessen Gottes, Unwissenheit über göttliche Dinge, Rücksichtslosigkeit, alle Arten von blasphemischen Gedanken. Aus der Kraft des Verlangens entstehen Gedanken: Lust, Liebe zum Ruhm, Liebe zum Geld, mit all ihren zahlreichen Modifikationen, die den Bereich der Selbstgefälligkeit ausmachen. Aus der Kraft der Gereiztheit entstehen Gedanken: Wut, Hass, Neid, Rache, Schadenfreude, Bosheit und alle bösen Gedanken im Allgemeinen. Sie sollten alle diese Gedanken und Bewegungen mit den gezeigten Methoden überwinden und jedes Mal versuchen, die ihnen entgegengesetzten guten Gefühle und Gesinnungen in Ihrem Herzen zu wecken und zu verankern: statt Unglauben – zweifelsfreier Glaube an Gott, statt murrender Hundert – aufrichtige Dankbarkeit gegenüber Gott für alles, statt Gottvergesslichkeit – unaufhörliche tiefe Erinnerung an Gott, den allgegenwärtigen und allumfassenden Gott, statt Unwissenheit – klare Kontemplation oder im Kopf das Sortieren aller rettenden christlichen Wahrheiten, statt Rücksichtslosigkeit – Gefühle, die im Nachdenken darüber geschult sind Gut und Böse... statt Liebe zum Geld - Zufriedenheit mit wenig und Liebe zur Armut; auch statt Zorn – Sanftmut, statt Hass – Liebe, statt Neid – Freude, statt Rache – Vergebung und Frieden, statt Schadenfreude – Mitgefühl, statt Bosheit – Wohlwollen.

Es bleibt mir, Ihnen allgemeine Regeln für den Umgang mit äußeren Gefühlen anzubieten, damit die Eindrücke von ihnen unsere spirituelle und moralische Struktur nicht ruinieren. Pass auf!

a) Vor allem, mein Bruder, behalte mit aller Kraft deine bösen und schnellen Betrüger in deinen Händen – deinen Augen – und erlaube ihnen nicht, neugierig in die Gesichter von Frauen zu schauen, ob sie schön oder hässlich sind , sowie in den Gesichtern von Männern, insbesondere jungen und bartlosen. ...Denn aus solch einer Neugier und einem leidenschaftlichen Blick kann bequem eine üppige Lust auf Unzucht im Herzen entstehen, die nicht unschuldig ist, wie der Herr sagte: „...jeder, der eine Frau ansieht, sich nach ihr sehnt, hat bereits Ehebruch begangen.“ mit ihr in seinem Herzen“ (Matthäus 5, 28). Und einer der Weisen schrieb: „Lust entsteht aus der Vision.“ Deshalb gibt uns Salomo eine Lektion, indem er uns davor warnt, uns von den Augen fesseln zu lassen und uns von der Gier nach Schönheit verletzen zu lassen: „Junge, lass die Gier nach Güte dich nicht überwältigen; Hier sind Beispiele für die schädlichen Folgen einer freigeistigen Betrachtung mit den eigenen Augen: Die Söhne Gottes, die Nachkommen Seths und Enoschs, wurden von den Töchtern Kains entführt (Gen. 6); Als Sichem, der Sohn Hamors, in Sikim sah, dass Dina, die Tochter Jakobs, mit ihr fiel (Gen. 34); Sampson war von der Schönheit Delilahs fasziniert (Richter 16); David fiel, als er Bathseba ansah (2. Sam. 11); Zwei Älteste, Richter des Volkes, waren über die Schönheit Susannas außer sich (Dan. 13).

Achten Sie auch darauf, gutes Essen und Trinken genau zu betrachten, und erinnern Sie sich an unsere Urmutter Eva, die mit bösen Augen die Frucht des verbotenen Baumes im Paradies betrachtete, sich danach sehnte, sie pflückte und probierte und sich und ihre ganze Familie hingab zu Tode. Schauen Sie nicht mit Begierde auf schöne Kleider, noch auf Silber und Gold, noch auf die glänzenden Kleider der Welt, damit nicht durch Ihre Augen die Leidenschaft der Eitelkeit oder die Liebe zum Geld in Ihre Seele eindringt, für die der heilige David um Befreiung betet : „Wende meine Augen ab, damit du nicht die Eitelkeit siehst ...“ (Ps. 119:37). Und ich sage im Allgemeinen: Achten Sie darauf, Reigentänze, Tänze, Feste, Pomp, Streitigkeiten, Streitereien, leeres Geschwätz und alle anderen unangemessenen und beschämenden Dinge zu betrachten, die die sinnlose Welt liebt und die das Gesetz Gottes verbietet.

Laufen Sie davon und schließen Sie die Augen vor all dem, um Ihr Herz nicht mit leidenschaftlichen Bewegungen und Ihre Fantasie mit beschämenden Bildern zu füllen und in sich selbst keine Rebellion und einen Krieg gegen sich selbst zu erwecken, der die Kontinuität der Leistung stoppt, die Sie immer gegen Ihre Leidenschaften anstreben sollten. Aber ich liebe es, Kirchen zu besuchen und heilige Ikonen, heilige Bücher, Gräber, Friedhöfe und alles andere zu betrachten, was ehrfürchtig und heilig ist und dessen Anblick eine rettende Wirkung auf Ihre Seele haben kann.

Der heilige Hesychius schreibt darüber in seinem Wort über Nüchternheit und Gebet: „Du musst mit einem scharfen und intensiven Blick deines Geistes nach innen schauen, um die Eintretenden zu erkennen; nachdem du es gelernt hast, zerschmettere sofort den Kopf der Schlange mit Widerspruch und schreie mit.“ Gleichzeitig seufzst du zu Christus, dem Herrn. Und du wirst dann die Erfahrung der unsichtbaren göttlichen Fürsprache empfangen“ (Absatz 22).

Nochmals: „Wenn sich also böse Gedanken in uns vermehren, lasst uns den Ruf unseres Herrn Jesus Christus in ihre Mitte werfen; und wir werden sofort sehen, dass sie beginnen werden, sich wie Rauch in der Luft aufzulösen, wie uns die Erfahrung gelehrt hat.“ “ (Absatz 98).

Und noch einmal: „Wir werden den mentalen Kampf in dieser Reihenfolge führen: Das erste ist Aufmerksamkeit; wenn wir dann bemerken, dass sich ein feindlicher Gedanke genähert hat, werden wir voller Zorn Worte des Eids aus unserem Herzen stoßen; das dritte ist dann das Beten.“ dagegen und richten wir unsere Herzen darauf, den Herrn Jesus Christus anzurufen, möge dieser dämonische Geist sofort vertrieben werden, damit der Geist sonst nicht der Spur dieses Traums folgt wie ein Kind, das von einem geschickten Zauberer verführt wird“ (Absatz 105).

Und noch einmal: „Disproportionen blockieren meist den weiteren Gedankengang, und die Anrufung des Namens Jesu Christi vertreibt sie aus dem Herzen. Sobald in der Seele ein Vorwand durch die Vorstellung eines Sinnesobjekts, etwa einer Person, eingebildet wird, die …“ uns beleidigt hat, oder weibliche Schönheit, oder Silber und Gold, oder wenn in unseren Gedanken alles Ähnliche passiert, wird sofort klar, dass Geister unser Herz in einen solchen Traum geführt haben – Groll, Unzucht, Geldgier usw. Wenn unser Geist Ist er erfahren, geschult und geschickt darin, sich vor den Angriffen des Feindes zu schützen und die verführerischen Träume und Reize der Bösen klar zu erkennen, dann löscht er sofort, mit Zurückweisung, Widerspruch und dem Gebet Jesu Christi, leicht die entzündeten Pfeile des Teufels, nicht zuzulassen, dass leidenschaftliche Träume uns und unsere Gedanken auf die Spur bringen, und diese Gedanken dem Geist des Vorwandes zuzustimmen oder ein freundschaftliches Gespräch mit ihm zu führen und viel nachzudenken oder zu formulieren damit verbunden, - worauf mit einiger Notwendigkeit schlechte Taten folgen, wie Nacht für Tag.“

Und Sie werden viele ähnliche Orte in Saint Hesychius finden. In ihm finden Sie einen vollständigen Überblick über die gesamte unsichtbare Kriegsführung, und ich würde Ihnen raten, seine Worte über Nüchternheit und Gebet öfter noch einmal zu lesen.“
(Unsichtbares Fluchen)

Rev. Johannes Cassian der Römer lehrt das Die Liebe zum Geld muss von ihren ersten Vorwänden an bekämpft werden, denn „die Krankheit der Geldliebe lässt sich, wenn man sie einmal akzeptiert, nur sehr schwer austreiben“ und gleichzeitig Es ist wichtig, mit den Gedanken und nicht nur mit den Taten der Geldliebe zu kämpfen:

„Deshalb sollte diese Krankheit niemandem als unwichtig erscheinen, was vernachlässigt werden könnte. So leicht man ihr auch entkommen kann, sobald sie jemanden beherrscht, erlaubt sie einem kaum, Medikamente zur Heilung einzusetzen. Denn es ist der Aufbewahrungsort aller Laster, die Wurzel allen Übels und der unausrottbare Anstifter zum Bösen, wie der Apostel sagt: Die Wurzel allen Übels ist die Liebe zum Geld, d.h. Liebe zum Geld (1. Tim. 6:10).

...man muss nicht nur vorsichtig sein, Geld zu erwerben, sondern das Verlangen selbst muss aus der Seele vertrieben werden. Denn es ist nicht so sehr wichtig, geldgierige Taten zu vermeiden, sondern diese Leidenschaft selbst auszurotten. Denn kein Geld zu haben wird uns einen Nutzen bringen, wenn der Wunsch nach Erwerb in uns bestehen bleibt.

Und wer kein Geld hat, kann an der Krankheit der Geldliebe leiden, und das Gelübde der Armut wird demjenigen keinen Nutzen bringen, der die Leidenschaft der Habgier nicht abschneiden konnte und sich nur mit dem Versprechen der Armut zufrieden gibt. und nicht mit der Tugend selbst, und er trägt die Last der Not nicht ohne aufrichtige Trauer. Denn so wie das Wort des Evangeliums (Matthäus 5,28) diejenigen, die nicht körperlich befleckt sind, als unrein im Herzen ansieht, so können diejenigen, die nicht mit der Bürde des Geldes belastet sind, als geldliebende Gedanken und Herzen verurteilt werden. Denn sie hatten nicht nur die Chance zu haben und nicht den Willen, der bei Gott immer mit mehr als der Notwendigkeit gekrönt ist. Denn es ist bedauerlich, die Prüfungen der Armut und Blöße zu ertragen und durch das Laster eitler Begierde ihrer Früchte beraubt zu werden.

Die Liebe zum Geld kann nur durch Nichtbegehren überwunden werden.

Hier ist ein eindrucksvolles und offensichtliches Beispiel für die Wildheit dieser Leidenschaft, die es der gefangenen Seele nicht erlaubt, irgendwelche Regeln der Ehrlichkeit einzuhalten, und die durch keine Gewinnsteigerung befriedigt werden kann. Denn nicht der Reichtum kann dieser Leidenschaft ein Ende setzen, sondern nur die Nichtgier. Als Judas schließlich das ihm anvertraute Geld, das für Almosen an die Armen bestimmt war, versteckte, um, nachdem er genug von der Geldfülle hatte, seine Leidenschaft zumindest zu mildern, wurde er von einer starken Leidenschaft aus ihrer Fülle so entflammt, dass er wollte das Geld nicht nur heimlich stehlen, sondern sich selbst verkaufen, meine Herren. Denn die Wut dieser Lust übersteigt alle Reichtümer.

Es gibt keinen anderen Weg, die Liebe zum Geld zu besiegen, als durch Nicht-Begehrlichkeit.

Der vollkommene Sieg über die Liebe zum Geld wird dadurch erreicht, dass wir den Funken der Sehnsucht nach der geringsten Anschaffung in unseren Herzen nicht zulassen und darauf vertrauen, dass wir ihn nicht mehr auslöschen können, wenn wir diesem Funken auch nur ein wenig Nahrung geben uns."

Rev. Neil Sorsky lehrt, keine Dinge zu haben, die über die Bedürfnisse des Lebens hinausgehen, und die Seele zu reinigen, indem man sich vor dem Wunsch schützt, Eigentum zu erwerben:

Wir sollten nicht nur Gold, Silber und Eigentum meiden, sondern auch alle Dinge, die über den Lebensbedarf hinausgehen: Kleidung, Schuhe, Einrichtungszellen, Gefäße und alle Arten von Geräten; und das alles ist von geringem Wert und schmucklos, leicht zu erwerben und verleitet uns nicht zur Eitelkeit – damit wir deswegen nicht in weltliche Fallstricke geraten. Der wahre Verzicht auf die Liebe zum Geld und zu den Dingen bedeutet nicht nur, kein Eigentum zu haben, sondern es auch nicht erwerben zu wollen. Dies führt uns zur spirituellen Reinheit.

St. Tichon von Zadonsk auch Mentoren das Diktat der Lust von den notwendigen Anforderungen der Natur zu unterscheiden:

„Lust und Luxus begehren und suchen viel... sie können niemals befriedigt werden, so wie die Hitze des Herzens nicht gestillt werden kann, egal wie viel der Kranke trinkt.“ Kennen Sie sowohl Lust als auch natürliche Notwendigkeit und handeln Sie gemäß den Anforderungen der Natur und nicht gemäß den Wünschen der Lust.

Wenn Sie an eine glückselige und schmerzhafte Ewigkeit denken, wird diese Reflexion wie der Wind der Dunkelheit Ihre Gedanken über Launen und Luxus zerstreuen und Sie werden nichts anderes als das Notwendige verlangen. Man braucht viel Lust und Luxus, die Natur gibt sich mit wenig zufrieden.“

Die Heiligen Väter lehren Techniken der spirituellen Kriegsführung gegen die Leidenschaft der Geldliebe und seine Branchen:

St. Rechte Johannes von Kronstadt:

„Wir müssen uns ständig daran erinnern, dass der Teufel ständig versucht, unsere Seele mit höllischem Müll zu verunreinigen, von dem wir zu viel haben und der zu klein und vielfältig ist. Ist also das Auge deines Herzens getrübt durch Feindschaft, durch Stolz, durch Ungeduld und Gereiztheit, durch die Verschwendung materiellen Reichtums für deinen Bruder oder dich selbst – ich meine Geiz – durch Habgier und Geldgier, durch die unfriedlichen und beleidigenden Worte anderer? durch Verzweiflung und Verzweiflung oder durch Neid? Ob durch Zweifel, mangelnden Glauben oder Unglauben an offenbarte Wahrheiten, Eitelkeit, Faulheit gegenüber dem Gebet und jeder guten Tat und jedem Dienst im Allgemeinen – sagen Sie in Ihrem Herzen mit der festen Zuversicht des Wortes: Das ist Der Müll des Teufels, das ist die Dunkelheit der Hölle. Mit Glauben und Hoffnung auf den Herrn, mit ständiger Nüchternheit und Aufmerksamkeit für sich selbst können Sie mit Gottes Hilfe dem Müll und der Dunkelheit der Hölle entgehen. Wer aus Gott geboren ist, kümmert sich um sich selbst, und der Böse berührt ihn nicht.

Die Behandlung psychischer Erkrankungen (Leidenschaften) unterscheidet sich grundlegend von der Behandlung körperlicher Erkrankungen. Bei körperlichen Erkrankungen muss man sich mit der Krankheit befassen, die wunde Stelle mit sanften Mitteln, warmem Wasser, warmen Umschlägen usw. streicheln, aber bei psychischen Erkrankungen ist das nicht so: Eine Krankheit hat Sie befallen – verweilen Sie nicht bei ihr, streicheln Sie es überhaupt nicht, verwöhnen Sie es nicht, wärmen Sie es nicht, sondern schlagen Sie es, kreuzigen Sie es; tue genau das Gegenteil von dem, was sie verlangt; Hass auf deinen Nächsten hat dich überfallen – kreuzige ihn schnell und liebe deinen Nächsten sofort; Geiz hat angegriffen – sei schnell großzügig; Neid angegriffen – sei lieber freundlich; Stolz hat angegriffen, demütige dich schnell zu Boden; die Liebe zum Geld hat angegriffen – lobe lieber die Habsucht und sei eifersüchtig darauf; vom Geist der Feindschaft gequält - liebe Frieden und Liebe; Wenn die Völlerei Sie überkommt, werden Sie schnell neidisch auf Abstinenz und Fasten. Die ganze Kunst, Geisteskrankheiten zu behandeln, besteht darin, sich überhaupt nicht mit ihnen zu befassen und sie nicht im Geringsten zu frönen, sondern sie sofort zu beseitigen.“

Ehrwürdiger Isidore Pelusiot:

Wenn die Liebe zum Geld Sie beeinflusst, diese „Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,10), und Sie, indem Sie alle Ihre Gefühle auf sich selbst richten, in eine solche Raserei verwickelt, dass Sie in Götzendienst verfallen, dann antworten Sie entschieden darauf das richtige Wort: „Es steht geschrieben: Bete den Herrn an, deinen Gott, und diene ihm allein“ (Matthäus 4,10). Und die Wirkung des Giftes wird enden und Sie werden völlig nüchtern sein.

Rev. Mark Podvizhnik:

„Die Ursache aller Sünde ist Eitelkeit und das Verlangen nach Vergnügen. Wer sie nicht hasst, wird die Leidenschaften nicht stoppen.

Johannes Chrysostomus:

„Wenn dich eine böse Angewohnheit oder eine Leidenschaft für Habgier stark verführt, wappne dich dagegen mit diesem Gedanken: Da ich vorübergehendes Vergnügen verachtet habe, werde ich eine große Belohnung erhalten. Sage deiner Seele: Du trauerst, dass ich dir das Vergnügen entziehe, aber du freust dich, weil Ich bereite vor, der Himmel ist für dich. Du arbeitest nicht für den Menschen, sondern für Gott; sei ein wenig geduldig und du wirst sehen, welchen Nutzen das bringt; bleib standhaft in diesem Leben und du wirst unbeschreibliche Freiheit erhalten. Wenn wir auf diese Weise Sprich mit der Seele, wenn wir nicht nur eine lastende Tugend präsentieren, sondern auch ihre Krone, dann werden wir sie bald von allem Bösen ablenken.“

„Der Diener Christi wird nicht der Sklave des Reichtums sein, sondern sein Herr.“

„Wie kann man die Flamme der Begierde löschen? Es kann gelöscht werden, selbst wenn es in den Himmel gestiegen ist. Wir müssen es nur wollen, und wir werden diese Flamme ohne Zweifel überwinden. So wie es durch unser Verlangen gestärkt wurde, so wird es durch das Verlangen zerstört. War es nicht unser freier Wille, der es entzündete? Folglich kann der freie Wille nur dann erlöschen, wenn wir es wünschen. Aber wie kann ein solcher Wunsch in uns entstehen? Wenn wir auf die Eitelkeit und Nutzlosigkeit des Reichtums achten, auf die Tatsache, dass er uns nicht ins ewige Leben begleiten kann; dass es uns auch hier verlässt; dass, selbst wenn es hier bleibt, die Wunden, die es verursacht, mit uns dorthin gehen. Wenn wir uns ansehen, wie groß die dort bereitgestellten Reichtümer sind, und wenn wir den irdischen Reichtum damit vergleichen, dann wird er uns unbedeutender erscheinen als der Dreck. Wenn wir merken, dass er uns unzähligen Gefahren aussetzt, dass er nur vorübergehende Freude mit Kummer bereitet, wenn wir andere Reichtümer, das heißt jene, die für das ewige Leben vorbereitet sind, sorgfältig abwägen, dann werden wir in der Lage sein, irdische Reichtümer zu verachten. Wenn wir verstehen, dass Reichtum nicht im Geringsten Ruhm, Gesundheit oder irgendetwas anderes steigert, sondern uns im Gegenteil in den Abgrund der Zerstörung stürzt, wenn wir lernen, dass wir trotz der Tatsache, dass Sie hier reich sind und viele Untergebene haben, Wenn du dort gehst, wirst du allein und nackt gehen – wenn wir das alles oft wiederholen und von anderen hören, dann kehrt vielleicht unsere Gesundheit zurück und wir werden diese schwere Strafe los.“

„Vielleicht verwenden Sie über Ihren Bedarf hinaus, geben viel Geld für Unterhaltung, für Kleidung und andere Luxusgüter aus, teilweise für Sklaven und Tiere, und der arme Mann verlangt von Ihnen nichts Unnötiges, sondern nur, um Sie zufrieden zu stellen Hunger stillen und die notwendigen Bedürfnisse stillen – um täglich Brot zu haben, um sein Leben zu finanzieren und nicht zu sterben. Aber du willst das auch nicht tun, und du denkst nicht, dass der Tod dich plötzlich entreißen könnte, und dann wird alles, was du gesammelt hast, hier bleiben und vielleicht in die Hände deiner Feinde und Feinde und dir selbst gelangen wird gehen und nur alle Sünden mitnehmen, mit denen du das gesammelt hast. Und was wirst du dann an diesem schrecklichen Tag sagen? Wie rechtfertigen Sie sich, wenn Ihnen Ihre Erlösung nicht so wichtig ist? Hören Sie mir also zu und verschenken Sie, solange noch Zeit ist, das überschüssige Geld, damit Sie sich auf diese Weise auf Ihre Erlösung dort vorbereiten und den Lohn der ewigen Segnungen erhalten können, die wir alle durch die Gnade und Liebe erhalten mögen unseres Herrn Jesus Christus, mit dem der Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen".

„Und diejenigen, die von einer wahnsinnigen Leidenschaft und Liebe zum Sammeln von Reichtum besessen sind, erschöpfen dabei ihre ganze Kraft und werden nie zufrieden, denn die Liebe zum Geld ist eine unersättliche Trunkenheit; Und so wie Betrunkene sich umso stärker vor Durst entzünden, je mehr Wein sie sich einschenken, so können diese (Geldliebhaber) diese unbezähmbare Leidenschaft niemals aufgeben, aber je mehr sie die Vermehrung ihres Eigentums sehen, desto mehr sind sie von Gier entflammt und bleiben dieser bösen Leidenschaft nicht hinterher, bis sie in den Abgrund des Bösen fallen. Wenn diese Menschen mit solcher Intensität diese zerstörerische Leidenschaft, die Schuldigen allen Übels, manifestieren, dann sollten wir umso mehr immer die Urteile des Herrn in unseren Gedanken haben, die höher sind als „Gold und sogar viel reines Gold“ und nicht vorzuziehen sind nichts zur Tugend, sondern diese zerstörerischen Leidenschaften aus der Seele zu verbannen und zu wissen, dass dieses vorübergehende Vergnügen normalerweise unaufhörlichen Kummer und endlose Qual hervorruft, und uns nicht selbst zu täuschen und nicht zu denken, dass unsere Existenz mit dem wirklichen Leben endet. Allerdings drücken die meisten Menschen dies nicht in Worten aus; im Gegenteil, sie sagen sogar, dass sie an die Lehre von der Auferstehung und der künftigen Belohnung glauben; aber ich achte nicht auf Worte, sondern auf das, was jeden Tag getan wird. Wenn Sie wirklich Auferstehung und Belohnung erwarten, warum sind Sie dann so besorgt um weltlichen Ruhm? Warum, sagen Sie mir, quälen Sie sich jeden Tag, sammeln mehr Geld als Sand, kaufen Dörfer, Häuser und Bäder, erwerben es oft sogar durch Raub und Erpressung und erfüllen das prophetische Wort an sich selbst: „Wehe denen, die Häuser hinzufügen.“ zum Haus, indem du Feld an Feld fügst, sodass kein Raum mehr für [andere] bleibt, als ob du allein auf der Erde wohnen würdest“ (Jes 5,8)? Sehen wir das nicht jeden Tag?“

Der heilige Gregor der Theologe:

Reich! Hören Sie zu: „Wenn der Reichtum zunimmt, vertraue ihm nicht“ (Psalm 61,11), wisse, dass du auf etwas Zerbrechliches vertraust. Wir müssen das Schiff leichter machen, um das Segeln zu erleichtern.

7b. Die Hoffnung auf Gott überwindet die Leidenschaft der Geldliebe und befreit von Schwierigkeiten

Der heilige Einsiedler Theophan schreibt, dass es nicht der Besitz von Reichtum ist, der sündig und zerstörerisch ist, sondern die Abhängigkeit davon und das Vertrauen darauf und nicht auf Gott:

„Für einen reichen Mann ist es schwer, in das Himmelreich einzutreten“ (Matthäus 19,23). Damit ist ein reicher Mensch gemeint, der in sich viele Möglichkeiten und viele Stärken für Wohlstand sieht. Aber sobald derjenige, der viel hat, jede Anhaftung an Besitztümer abbricht, in sich selbst jede Hoffnung darauf auslöscht und aufhört, darin seine wesentliche Stütze zu sehen, dann wird er in seinem Herzen zu der Überzeugung, dass, auch wenn er nichts hat, der Weg dorthin ist Das Königreich steht einer solchen Person offen. Reichtum behindert dann nicht nur nicht, sondern hilft auch, weil er die Möglichkeit bietet, Gutes zu tun. Nicht der Reichtum ist das Problem, sondern die Abhängigkeit davon und die Sucht danach. Diese Idee lässt sich wie folgt zusammenfassen: Wer auf etwas vertraut und süchtig nach etwas ist, ist derjenige, der reich wird. Wer allein auf Gott vertraut und mit ganzem Herzen an Ihm festhält, ist reich an Gott. Wer auf etwas anderes vertraut und sein Herz auf etwas anderes als Gott richtet, ist reich an diesen anderen Dingen und nicht an Gott. Daraus folgt: Wer nicht reich an Gott ist, hat keinen Zugang zum Reich Gottes. Damit sind Familie, Verbindungen, Intelligenz, Ränge, Aktionsradius usw. gemeint.

Heiliger Demetrius von Rostow lehrt uns, auf Gott zu vertrauen:

„Wenn der Reichtum zunimmt, vertraue ihm nicht“, sagt der Prophet (Psalm 61,11). Es ist großer Wahnsinn, sein Herz auf Gold zu setzen und auf verhängnisvolle Habgier zu vertrauen. Vertrauen Sie also nicht auf vergänglichen Reichtum und beeilen Sie sich nicht nach Gold, denn wie es heißt: „Wer Gold liebt, wird nicht recht haben“ (Sir. 31:5), sondern vertrauen Sie auf den lebendigen Gott (1 Tim. 4:10), der für immer bleibt und alles erschaffen hat.

Fürchte dich nicht vor dem Mangel an irgendetwas, denn vorher hattest du nichts – jetzt hast du es, und wenn du es nicht hast, wirst du es haben. Denn Er, der alles geschaffen hat, ist nicht arm geworden und wird niemals arm werden. Glauben Sie fest daran: Er, der alles aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen hat, ist nicht verarmt; Den Hungrigen Essen geben. Wer jedes Tier zufriedenstellt, ist in allem reichlich vorhanden. Seien Sie nicht geizig beim Geben an diejenigen, die darum bitten, und wenden Sie sich nicht von Ihm ab, in dessen Namen sie Sie bitten; Gib dem, der dir gibt, alles, damit du von Ihm das Hundertfache erhältst.“

Ehrwürdiger John Climacus schreibt, dass der Glaube und die Hoffnung auf Gott die Leidenschaft der Geldliebe töten:

Glaube und Rückzug aus der Welt sind der Tod für die Liebe zum Geld.“

Otechnik:

Der Bruder fragte den Ältesten: „Segne mich, dass ich wegen der Schwäche meines Körpers zwei Goldmünzen bei mir habe.“ Als der Älteste sah, dass er sie behalten wollte, sagte er: „Haben Sie sie.“ Der Bruder kehrte in seine Zelle zurück und die Gedanken begannen ihn zu beunruhigen: „Was denkst du? Hat der Älteste dich gesegnet, dass du Geld hast oder nicht?“ Als er aufstand, kam er noch einmal zu dem Ältesten und fragte ihn: „Um Gottes willen, sagen Sie mir die Wahrheit, denn meine Gedanken über die beiden Goldschmiede verwirren mich.“ Der Älteste antwortete: „Ich sah deinen Willen, sie zu haben, und deshalb sagte ich dir: Nimm sie, obwohl es nicht nützlich ist, mehr zu haben, als für den Körper nötig ist. Zwei Goldmünzen bilden deine Hoffnung, als ob Gott es nicht getan hätte.“ Versorgt uns. Aber es kann passieren: „Wenn du sie verlierst, geht auch deine Hoffnung verloren. Es ist besser, deine Hoffnung auf Gott zu setzen, denn er sorgt für uns.“

Die Tradition der Kirche sagt uns, dass die demütige Hoffnung auf Gott niemals enttäuscht:

Prolog in den Lehren:

Die Mönche des Klosters Abba Theodosius erzählten von einem solchen Fall. Nach der Urkunde des Gründers ihres Klosters hatten sie am Gründonnerstag den Brauch, allen Armen, Witwen und Waisen, die zu ihnen kamen, eine bestimmte Menge Weizen, Wein und Honig sowie fünf Kupfermünzen zu schenken. Doch eines Tages kam es in der Nähe des Klosters zu einer Missernte und es begann, Brot zu hohen Preisen zu verkaufen. Die Fastenzeit begann und die Brüder sagten zum Abt: „Vater, verteile dieses Jahr keinen Weizen, denn wir haben wenig davon, wir müssen ihn teuer kaufen und unser Kloster wird verarmen.“ Der Abt antwortete: „Warum sollten wir den Segen unseres Vaters aufgeben? Er wird für unser Essen sorgen, aber es ist nicht gut für uns, sein Gebot zu brechen.“ Die Mönche ließen jedoch nicht nach und sagten: „Wir haben selbst nicht genug, wir geben es nicht!“ Der traurige Abt, der sah, dass seine Ermahnungen zu nichts führten, sagte: „Nun, tun Sie, was Sie wissen.“ Der Tag der Verteilung kam und die Armen gingen mit nichts zurück. Aber was ist passiert? Als der Mönch danach den Getreidespeicher betrat, sah er zu seinem Entsetzen, dass der gesamte Weizen schimmelig und verdorben war. Jeder hat davon erfahren. Und der Abt sagte: „Wer die Gebote des Abtes übertritt, wird bestraft. Früher haben wir fünfhundert Maß Weizen verteilt, aber jetzt haben wir fünftausend Maß vernichtet und doppeltes Böses getan: Wir haben das Gebot unseres Vaters übertreten und unser gesetzt.“ Hoffe nicht auf Gott, sondern auf unsere Kornspeicher.“

Leben von Rev. Sergius von Radonesch erzählt:

„... der Mönch verbot den Mönchen strengstens, das Kloster zu verlassen, um von den Laien um Nahrung zu bitten: Er forderte sie auf, ihre Hoffnung auf Gott zu setzen, der jeden Atemzug nährt, und ihn mit Glauben um alles zu bitten, was sie brauchen, und was er den Brüdern befahl, tat er selbst ohne Unterlassung.

Ein anderes Mal herrschte Nahrungsmittelknappheit; Die Mönche ertrugen diese Entbehrung zwei Tage lang; Schließlich begann einer von ihnen, der sehr unter Hunger litt, gegen den Heiligen zu murren und sagte:

- Wie lange verbieten Sie uns, das Kloster zu verlassen und um das zu bitten, was wir brauchen? Wir werden noch eine Nacht durchhalten und am Morgen von hier weggehen, damit wir nicht verhungern.

Der Heilige tröstete die Brüder, erinnerte sie an die Heldentaten der heiligen Väter und wies darauf hin, wie sie um Christi willen Hunger und Durst erduldeten und viele Entbehrungen erlebten; Er brachte ihnen die Worte Christi: „Seht euch die Vögel unter dem Himmel an: Sie säen nicht, noch ernten sie, noch sammeln sie in Scheunen; und euer himmlischer Vater ernährt sie“ (Matthäus 6,26).

„Wenn Er die Vögel füttert“, sagte der Heilige, „kann er uns dann wirklich keine Nahrung geben?“ Jetzt ist Geduld angesagt, aber wir murren. Wenn wir eine kurzfristige Prüfung mit Dankbarkeit ertragen, wird uns gerade diese Versuchung von großem Nutzen sein; Schließlich kann Gold ohne Feuer nicht rein sein.

Gleichzeitig sagte er prophetisch:

„Jetzt haben wir für kurze Zeit einen Mangel, aber am Morgen wird es Überfluss geben.“

Und die Vorhersage des Heiligen erfüllte sich: Am nächsten Morgen wurden von einer unbekannten Person viele frisch gebackene Brote, Fische und andere frisch zubereitete Gerichte ins Kloster geschickt. Diejenigen, die das alles überbrachten, sagten:

- Das ist es, was der Liebhaber Christi an Abba Sergius und die bei ihm lebenden Brüder sandte.

Dann begannen die Mönche, die Gesandten zu bitten, mit ihnen etwas zu essen, aber sie lehnten ab und sagten, ihnen sei befohlen worden, sofort zurückzukehren, und verließen hastig das Kloster. Als die Einsiedler die Fülle an mitgebrachtem Essen sahen, erkannten sie, dass der Herr sie mit seiner Barmherzigkeit besucht hatte, und nachdem sie Gott herzlich gedankt hatten, aßen sie eine Mahlzeit: Dabei waren die Mönche sehr erstaunt über die außergewöhnliche Weichheit und den außergewöhnlichen Geschmack des Brotes . Diese Gerichte reichten den Brüdern lange Zeit. Der ehrwürdige Abt nutzte diese Gelegenheit, um die Mönche zu unterweisen, und sagte ihnen:

- Brüder, seht und staunt über den Lohn, den Gott euch für eure Geduld sendet: „Erhebe dich, o Herr, [mein] Gott, erhebe deine Hand, vergiss die Unterdrückten nicht“ [er wird seine Armen nicht vergessen bis ans Ende] (Ps . 9:33). Er wird diesen heiligen Ort und seine dort lebenden Diener niemals verlassen und ihm Tag und Nacht dienen.“

Leben des Heiligen Bonifatius dem Barmherzigen, Bischof von Ferentia:

„Der heilige Bonifatius stammte aus der toskanischen Region in Italien. Seit seiner Kindheit zeichnete er sich durch seine Liebe zu den Bettlern aus. Wenn er jemanden entkleidet sehen musste, zog er seine Kleidung aus und kleidete die nackte Person damit an, sodass er manchmal ohne Tunika, manchmal ohne Gefolge nach Hause kam Seine Mutter, die selbst eine arme Witwe war, wurde oft wütend auf ihn und sagte:

Es ist vergeblich, dass Sie dies tun und die Armen kleiden, während Sie selbst ein Bettler sind.

Eines Tages betrat sie ihren Speicher, in dem das ganze Jahr über Brot gelagert worden war, und fand ihn leer: Bonifatius, ihr Sohn, verteilte heimlich alles an die Armen, und die Mutter begann zu weinen, schlug sich selbst ins Gesicht und rief:

Wehe mir, wo bekomme ich Essen für das ganze Jahr und wie werde ich mich und meine Familie ernähren?

Als Bonifatius zu ihr kam, begann er sie zu trösten, aber als er sie trotz heftigen Weinens mit seinen Reden nicht beruhigen konnte, begann er sie anzuflehen, den Getreidespeicher für eine Weile zu verlassen. Als die Mutter ging, fiel Bonifatius, nachdem er die Tür zum Getreidespeicher geschlossen hatte, zu Boden und begann zu Gott zu beten, und sofort war der Getreidespeicher mit Weizen gefüllt. Nachdem Bonifatius Gott gedankt hatte, rief er seine Mutter. Als sie den Kornspeicher voller Brot sah, tröstete sie sich und verherrlichte Gott. Von da an verbot sie ihrem Sohn nicht mehr, den Armen so viel zu geben, wie er wollte.“

Antikes Patericon:

Einige der Griechen kamen einst in die Stadt Ostratsina, um Almosen zu verteilen. Sie nahmen Wachen mit, um ihnen zu zeigen, wer am meisten auf Almosen angewiesen war. Die Wärter führten sie zu einem verstümmelten Mann und boten ihm Almosen an. Er wollte das nicht annehmen und sagte: „Siehe, ich arbeite und esse Brot von meiner Arbeit.“ Dann wurden sie zur Hütte einer Witwe und ihrer Familie geführt. Als sie an die Tür klopften, antwortete ihre Tochter. Und meine Mutter ging damals arbeiten – sie war Näherin. Sie boten ihrer Tochter Kleidung und Geld an, aber sie wollte nicht annehmen und sagte: „Als meine Mutter ging, sagte sie zu mir: Sei in Frieden, Gott hat es gewollt, und ich habe heute Arbeit gefunden, jetzt haben wir unser eigenes Essen.“ ” Als die Mutter kam, fingen sie an, sie zu bitten, Almosen anzunehmen, aber sie nahm es auch nicht an und sagte: „Ich habe Gott als meinen Schutzpatron – und jetzt willst du ihn mir wegnehmen!“ Als sie ihren Glauben hörten, verherrlichten sie Gott.

Otechnik:

Jemand brachte dem alten Mann Geld und sagte: „Hier ist für Sie: Sie sind alt und krank“ (er war voller Lepra). Der Älteste antwortete: „Bist du gekommen, um mir meinen Ernährer wegzunehmen, der mich seit sechzig Jahren ernährt? Ich verbrachte so viel Zeit in meiner Krankheit und brauchte nichts, weil Gott mich mit allem versorgte, was ich brauchte, und mich ernährte.“ Der Älteste war nicht damit einverstanden, das Geld anzunehmen.

7. Jahrhundert Tugenden kultivieren

Abba Dorotheos lehrt über die Bedeutung des Erwerbs von Tugenden im Kampf gegen Leidenschaften:

„Denn der Arzt der Seelen ist Christus, der alles weiß und eine anständige Medizin gegen jede Leidenschaft gibt: so gab er gegen die Eitelkeit Gebote der Demut, gegen die Wollust – Gebote der Enthaltsamkeit, gegen die Geldliebe – Gebote des Almosengebens und, in a Wort, jede Leidenschaft hat eine Medizin, das entsprechende Gebot.

Wir müssen also, wie gesagt, gegen schlechte Gewohnheiten und Leidenschaften kämpfen, und zwar nicht nur gegen Leidenschaften, sondern auch gegen ihre Ursachen, die die Wurzeln sind; Denn wenn die Wurzeln nicht ausgerottet werden, werden die Dornen zwangsläufig wieder wachsen, zumal manche Leidenschaften nichts ausrichten können, wenn der Mensch ihre Ursachen abschneidet. ... Und alle Väter sagen, dass jede Leidenschaft aus diesen dreien entsteht: aus der Liebe zum Ruhm, der Liebe zum Geld und der Liebe zur Wollust, wie ich Ihnen oft gesagt habe. Man muss also nicht nur die Leidenschaften, sondern auch ihre Ursachen abschneiden, dann seine Moral mit Reue und Weinen befruchten und dann beginnen, guten Samen zu säen, nämlich gute Taten; Denn wie wir bereits über das Feld gesagt haben: Wenn nach der Rodung und Bebauung kein guter Samen darauf gesät wird, dann sprießt das Gras und schlägt tiefere Wurzeln darin, da es die Erde durch die Reinigung locker und weich findet; Das Gleiche passiert einem Menschen. Wenn er, nachdem er seine Moral korrigiert und seine früheren Taten bereut hat, sich nicht darum kümmert, gute Taten zu vollbringen und Tugenden zu erwerben, dann wird für ihn wahr, was im Evangelium gesagt wird: „Wenn der unreine Geist einen Menschen verlässt, geht er vorbei.“ durch einen wasserlosen Ort, auf der Suche nach Ruhe, und gewinnt nichts. Dann sagt er: „Ich werde in mein Haus zurückkehren, nachdem ich aus dem Nichts gestorben bin; und wenn ich komme, werde ich mich untätig vorfinden“ – offensichtlich, von aller Tugend, „gekennzeichnet und geschmückt.“ Dann geht er hin und nimmt sieben andere Geister mit sich, die grimmiger sind als er selbst, und sie kommen hinein und leben; und der letzte wird diesem Menschen schlimmer sein als der erste“ (Matthäus 12,43-45). Denn es ist für die Seele unmöglich, in demselben Zustand zu bleiben, aber es gelingt ihr immer, sei es im Guten oder im Schlechten. Deshalb darf jeder, der gerettet werden will, nicht nur nicht Böses tun, sondern auch Gutes tun, wie es im Psalm heißt: „wende dich vom Bösen ab und tue Gutes“ (Psalm 33,15); Es heißt nicht nur: „Meide das Böse“, sondern auch: „Tue Gutes.“ Wenn jemand zum Beispiel daran gewöhnt ist, zu beleidigen, dann darf er nicht nur nicht beleidigen, sondern auch wahrheitsgemäß handeln; wenn er ein Unzüchtiger war, dann darf er nicht nur keine Unzucht treiben, sondern auch enthaltsam sein; Wenn Sie wütend waren, sollten Sie nicht nur nicht wütend sein, sondern auch Sanftmut erlangen. Wenn jemand stolz war, sollte er nicht nur nicht stolz sein, sondern sich auch demütigen. Und das bedeutet: „Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes.“ Denn jede Leidenschaft hat ihre entgegengesetzte Tugend: Stolz – Demut, Liebe zum Geld – Barmherzigkeit, Unzucht – Enthaltsamkeit, Feigheit – Geduld, Zorn – Sanftmut, Hass – Liebe und mit einem Wort, jede Leidenschaft hat, wie gesagt, eine entgegengesetzte Tugend.

Ich habe dir schon oft davon erzählt. Und so wie wir die Tugenden vertrieben und stattdessen Leidenschaften angenommen haben, müssen wir nicht nur daran arbeiten, die Leidenschaften auszutreiben, sondern auch die Tugenden anzunehmen und sie an ihre Stelle zu setzen, weil wir von Natur aus Tugenden haben, die uns von Gott gegeben wurden. Denn als Gott den Menschen erschuf, flößte er ihm Tugenden ein, wie er sagte: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26). Es heißt: „im Bild“, da Gott die Seele unsterblich und autokratisch geschaffen hat, und „im Ebenbild“ bezieht sich auf Tugend. Denn der Herr sagt: „Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36), und an anderer Stelle: „Seid heilig, denn ich bin heilig“ (1. Petrus 1,16). Der Apostel sagt auch: „Seid freundlich zueinander“ (Eph. 4,32). Und im Psalm heißt es: „Der Herr ist gütig zu allen“ (Psalm 144,9) und dergleichen; Das ist es, was „im Gleichnis“ bedeutet. Deshalb hat Gott uns von Natur aus Tugenden gegeben. Leidenschaften gehören von Natur aus nicht zu uns, denn sie haben nicht einmal ein Wesen oder eine Zusammensetzung, sondern ebenso wie die Dunkelheit in ihrem Wesen keine Zusammensetzung hat, sondern ein Zustand der Luft ist, wie der heilige Basilius sagt, der aufgrund der Verarmung entsteht des Lichts, daher sind Leidenschaften für uns nicht natürlich; aber die Seele, die durch Wollust von den Tugenden abgewichen ist, führt Leidenschaften in sich ein und verstärkt sie gegen sich selbst. Deshalb müssen wir, wie bereits über das Feld gesagt wurde, nach der vollständigen Reinigung sofort guten Samen säen, damit er gute Früchte trägt.“

Abba Serapion weist darauf hin, dass man, um die Liebe zum Geld erfolgreich zu bekämpfen, die Leidenschaft der Unzucht besiegen muss:

Obwohl diese acht Leidenschaften unterschiedliche Ursprünge und unterschiedliche Handlungen haben, sind die ersten sechs, d. h. Völlerei, Unzucht, Geldgier, Wut, Traurigkeit, Verzweiflung sind durch eine Art Affinität oder Verbindung miteinander verbunden, so dass aus dem Übermaß der ersten Leidenschaft die nächste entsteht. Denn aus übermäßiger Völlerei entsteht zwangsläufig Unzucht, aus Unzucht Geldliebe, aus Geldliebe Zorn, aus Zorn Traurigkeit, aus Traurigkeit Verzagtheit; und deshalb ist es notwendig, sie auf die gleiche Weise und in der gleichen Reihenfolge zu bekämpfen, und im Kampf müssen wir immer vom Vorhergehenden zum Nachfolgenden übergehen. Denn jeder schädliche Baum wird schneller verdorren, wenn die Wurzeln, auf denen er ruht, freigelegt oder ausgetrocknet sind.

Rev. Makarius von Optina:

„...Ich mag deine kleinlichen Berechnungen in Sachen Geld wirklich nicht; Sie zählen so sorgfältig, dass selbst das Zehn-Kopeken-Stück eines anderen nicht über das andere hinausgeht; Wann sollten Sie sich auf spirituelle Erlösung einlassen und danach streben, Leidenschaften auszurotten, wenn die Hauptleidenschaft und Wurzel allen Übels – die Liebe zum Geld – Sie dominiert? Wenn man bedenkt, dass das, was mir gehört, nicht an deine Schwester weitergegeben wurde, wird dir die Zeit für die notwendigsten Dinge fehlen: Selbstvorwürfe, Demut und Herzkrankheit wegen deiner Sünden. Alles außer dem, was unserer Seele nicht innewohnt, wird hier bleiben, und bei uns werden entweder Tugenden oder Leidenschaften dorthin gehen, für deren Zerstörung hier nicht gesorgt wurde und die nicht durch gebührende Reue gereinigt wurden. Daher kann ich Ihnen nicht sagen, wie viel Geld Sie in den Bau stecken sollen; und wenn Sie wahre Jünger Christi, des Erlösers, unseres Herrn sind, dann erwerben Sie Liebe und werden Sie dadurch bereichert, und der erste Feind ist die Liebe zum Geld. Wenn Sie mir zuhören möchten, dann wissen Sie, dass es für mich angenehmer sein wird, wenn jeder von Ihnen versucht, eine größere Portion vor dem anderen auszugeben; und in allem müssen wir dies tun, um die böse Geldliebe zu besiegen, die die Ursache vieler Übel ist: übermäßige Sorge um Berechnungen, darin vertiefte Gedanken, Wut, Groll, Verarmung der Liebe und des Vertrauens auf Gott.

Wo die Liebe zum Geld Macht über uns hat, da zählen wir jeden Penny, damit der zusätzliche nicht vergeht... Leidenschaft, ganze Leidenschaft; Wenn nicht das eine, dann das andere, und sie sind schlechte Vermittler in der Freundschaft. Elder Vasily in der Herberge nennt das Wort „dein und mein“ pekul [Vormundschaft] des Bösen; es wird nicht die guten Früchte der Liebe und des Friedens hervorbringen. Wenn etwas auf Sie oder sie übergegangen ist, warum sollten Sie sich dann darum kümmern? Nicht nur fünf, zehn, sondern sogar hundert Rubel wurden von jemandem überwiesen, ich rate Ihnen nicht, zu zählen und nicht zu denken, dass ich Kredite leihe oder nicht verleihen möchte; All das zerstört die Liebe. Liebe ist wertvoller als alle Schätze der Welt. Ich rate und bitte Sie beide, dies nicht zu berücksichtigen und sich nicht zu schämen, wenn etwas schief geht; ist es deins? Und womit hast du das verdient? Alles ist Gottes Geschenk, und wir sind Gottes Geschenk.

Sie schreiben: „Freundschaften zählen nicht“; Dies ist ein weltliches Sprichwort, aber die spirituelle Weisheit: „Dein und mein“ ist der Peculus [Vormundschaft] des Bösen – und dies bezieht sich auf den Erwerbstrieb und die Liebe zum Geld – die Wurzel allen Übels; und Sie haben, wie Sie selbst sehen, Berechnungen, die aus einer anderen stinkenden Quelle fließen, aus Stolz und Stolz, und das gilt auch für diese und vielleicht noch etwas anderes. All dies schafft keine Freundschaft, sondern zerstört sie. Ich rate Ihnen und ihr, kleine Berechnungen so weit wie möglich zu vermeiden und nicht die Leidenschaft der Geldliebe zu hegen und sich nicht gegenseitig verpflichten zu wollen. Das ist im wahrsten Sinne des Wortes „Frieden“! Herzensfrieden und Harmonie sind wertvoller als alle Schätze der Welt; behalte sie mehr als Geld oder Stolz.

... die Feinde, die sehen, wie wir uns gegen sie bewaffnen und das Himmelreich erobern, bewaffnen sich noch heftiger gegen uns und bekämpfen uns und wecken Leidenschaften zum Handeln; und die wichtigsten sind: Liebe zum Ruhm, Liebe zur Wollust und Liebe zum Geld, und durch sie manifestieren andere Leidenschaften ihre Handlungen in uns. Wir können die Handlungen der Leidenschaften nicht loswerden, indem wir einfach die Regeln befolgen, sondern indem wir die Gebote in Gemeinschaft mit den Menschen befolgen. Die Gebote erstrecken sich sogar auf die Liebe zu Feinden. Unsere Schwäche wird nicht durch einsamen Rückzug geheilt, sondern dadurch, dass wir das Leid des Kreuzes tun und ertragen (siehe das Buch des heiligen Isaak des Syrers, Predigt 2). Wenn wir leidenschaftlich waren, das heißt krank vor Stolz, Eitelkeit, Betrug und Meinung, und uns in der Einsamkeit Gott nähern wollen, können wir getäuscht werden... es ist besser, mit Menschen zu kämpfen, aus unseren Stürzen erkennen wir unsere Schwäche und Komm zur Demut; dann wird alles, was wir tun, Gott, dem Herrn, wohlgefällig sein.

Unser Leben ist geistlicher Wehrdienst – Kriegführung: mit wem? - mit unsichtbaren Geistern des Bösen. Wer verursacht diese Probleme? - Die Feinde unseres Bauches sind Dämonen, die versuchen, uns Heldentatenkronen für Geduld zu entreißen, die wir erhalten könnten, indem wir Ärger, Beleidigungen, Demütigungen, Vorwürfe, Verachtung usw. akzeptieren; und dadurch würde unser grausames Herz erweicht und die Leidenschaften zerstört werden: die Eigenliebe, die Liebe zum Ruhm, die Liebe zur Wollust und die Liebe zum Geld, aus denen alle Leidenschaften Kraft und Wirkung erhalten.“

Rev. Ambrose Optinsky:

„Diese Tugenden: Weisheit, Keuschheit, Mut und Wahrheit, mit denen sich ein Mensch schützen muss, um die drei Hauptleidenschaften abzuwehren und zu besiegen: Wollust, Liebe zum Ruhm und Liebe zum Geld.“ Bei der Reflexion jeder dieser drei Leidenschaften ist es notwendig, sowohl einen göttlichen Geist als auch große Geistesfestigkeit zu haben... Weisheit zeichnet sich nicht nur durch Witz, sondern auch durch Weitsicht und Voraussicht und gleichzeitig durch die Kunst aus, wie man es macht Akt.
...für die Weltlichen ist die Liebe zum Geld die Wurzel allen Übels...

Es geht nicht um Reichtum, es geht um uns selbst. Egal wie viel Sie einem Menschen geben, Sie werden ihn nicht zufriedenstellen.

Sie liegen falsch, wenn Sie glauben, dass materielle Mittel Ihnen Seelenfrieden verschaffen würden. Nein, diese Idee ist falsch. Es gibt Menschen, die in Ihren Augen über Mittel verfügen, aber sie sind besorgter als Sie. Versuchen Sie besser, sich zu demütigen, dann werden Sie Frieden finden, wie der Herr selbst durch das Wort des Evangeliums versprochen hat. Wenn dir jemand etwas schickt, nimm es an wie aus der Hand Gottes und schäme dich nicht der Armut. Armut ist kein Laster, sondern das wichtigste Mittel zur Demut und Erlösung. Der fleischgewordene Sohn Gottes selbst ließ sich dazu herab, auf Erden in Armut zu leben. Denken Sie daran und schämen Sie sich nicht ... Beruhigen Sie sich und rufen Sie Gott um Hilfe.

Es ist vergeblich, dass Sie denken, dass Reichtum oder Fülle oder zumindest Genügsamkeit für Sie nützlich oder beruhigend wären. Die Reichen sind noch besorgter als die Armen und Mangelnden. Armut und Unzulänglichkeit kommen sowohl der Demut als auch der Erlösung näher, es sei denn, der Mensch ist kleinmütig, setzt aber seinen Glauben und sein Vertrauen auf die allgütige Vorsehung Gottes. Bisher hat uns der Herr genährt und kann dies auch in Zukunft tun ...“

Ehrwürdiger John Climacus:

„Sagen Sie nicht, dass Sie Geld für die Bedürftigen sammeln, denn selbst die zwei Scherflein einer Witwe hat das Himmelreich gekauft.“

Glaube und Rückzug aus der Welt sind der Tod für die Liebe zum Geld.

Durch Almosengeben und Armut aller Notwendigkeiten vermied dieser mutige Asket mutig den Götzendienst, das heißt die Liebe zum Geld (siehe: Kol. 3:5).“

Heiliger Demetrius von Rostow:

Jagen Sie nicht viel hinterher, sondern seien Sie für wenig dankbar. Denn jeder jagt vielen Dingen hinterher, jeder sucht viel, jeder ist um alles besorgt, aber da er alles bis auf die Kleinsten zurückgelassen hat, wird er nichts von hier mitnehmen können. Es ist besser, für wenig dankbar zu sein, als unangemessen viel zu verfolgen. „Das Wenige eines Gerechten ist besser als der Reichtum vieler Böser“, sagt der Prophet (Psalm 36,16). Denn alles, was du hier bekommst und alles, was du gewinnst, wird auf der Erde bleiben; Nachdem du alles zurückgelassen hast, wirst du mit nackter Seele in den Sarg gehen.

Johannes Chrysostomus:

„Geld sollte so besessen werden, wie es den Herren gebührt, damit wir darüber herrschen und nicht sie über uns.

Die Sklaverei des Reichtums ist härter als jede Qual, das wissen alle, denen die Ehre zuteil wurde, davon befreit zu werden. Damit Sie diese wunderbare Freiheit kennenlernen, brechen Sie die Fesseln und fliehen Sie vor den Netzen! In deinem Haus soll nicht Gold aufbewahrt werden, sondern etwas, das wertvoller ist als zahllose Reichtümer – Almosen und Wohltätigkeit. Das gibt uns Mut vor Gott, und Gold bedeckt uns mit großer Schande und hilft dem Teufel, Einfluss auf uns zu nehmen.

Je reicher Sie werden, desto mehr werden Sie Sklaven sein. Wenn du das verachtest, was für Sklaven charakteristisch ist, wirst du im Haus des Königs glorreich werden.

Lasst uns Eigentum verachten, damit Christus uns nicht verachtet; lasst uns Reichtum verachten, um (wahren Reichtum) zu erlangen. Wenn wir uns hier darum kümmern, werden wir es zweifellos sowohl hier als auch dort zerstören, und wenn wir es großzügig verteilen, werden wir in beiden Leben großen Wohlstand genießen.“

„Was sagte Christus dazu, als der junge Mann ging? „Für einen reichen Mann ist es schwer, in das Himmelreich einzutreten“ (Matthäus 19,23). Mit diesen Worten verurteilt Christus nicht den Reichtum, sondern diejenigen, die davon abhängig sind. Und wenn es für einen reichen Mann schwierig ist, in das Himmelreich einzutreten, was können wir dann über die Habgierigen sagen? Nachdem er gesagt hat, dass es für einen reichen Mann schwierig ist, in das Himmelreich einzutreten, fügt er hinzu: „Es ist einfacher.“ dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt“ (Matthäus 19, 24). Daraus wird deutlich, dass denjenigen, der mit Reichtum besonnen leben kann, eine beträchtliche Belohnung erwartet! Christus erkennt diese Lebensweise als Werk Gottes an, um zu zeigen, dass es viel Gnade für diejenigen braucht, die so leben wollen. Als die Jünger verwirrt waren, als sie seine Worte hörten. Er sagte: „Bei den Menschen ist das unmöglich. Bei Gott aber ist alles möglich“ (Matthäus 19,26).

Wenn Sie wissen wollen, wie das Unmögliche möglich werden kann, hören Sie zu. Christus hat nicht gesagt: „Bei den Menschen ist das unmöglich. Aber bei Gott ist alles möglich“, damit Ihr Geist schwächer wird und Sie sich vom Werk der Erlösung als unmöglich abwenden, sondern damit Sie die Höhe des Themas erkannt haben , desto eher würden Sie das Werk der Erlösung in diesen Seinen Heldentaten aufnehmen, nachdem Sie Gott als seinen Helfer gerufen haben, und das Ewige Leben empfangen. Wie kann also das Unmögliche möglich gemacht werden? Wenn Sie Ihr Eigentum aufgeben, Geld verschenken und böse Wünsche aufgeben ... Aber wie, sagen Sie, können Sie es verlassen? Wie kann jemand, der bereits davon besessen ist, sich sofort von einer so starken Leidenschaft für Reichtum befreien? Lassen Sie ihn einfach mit der Verteilung des Eigentums beginnen, lassen Sie ihn seinen Überschuss an Bedürftige verschenken, und mit der Zeit wird er mehr tun und problemlos vorankommen. Wenn es Ihnen also schwerfällt, alles auf einmal zu erreichen, dann versuchen Sie nicht, alles auf einmal zu erreichen, sondern erklimmen Sie nach und nach die Leiter, die zum Himmel führt. So wie Fieberkranke, wenn sie Essen oder Trinken zu sich nehmen, nicht nur ihren Durst nicht stillen, sondern die Flamme noch mehr entfachen, so haben Habgierige, die ihre unersättliche Leidenschaft befriedigen, die giftiger ist als Galle, es noch mehr entzünden. Und nichts stoppt diese Leidenschaft so leicht wie die allmähliche Schwächung egoistischer Wünsche, genauso wie ein geringer Konsum von Essen und Trinken die schädlichen Wirkungen der Galle zerstört ... Wisse, dass dies nicht durch die Steigerung des Reichtums geschieht, sondern durch die Zerstörung der Leidenschaft dafür in einem selbst dass das Böse aufhört... Damit wir uns also nicht umsonst quälen, lehnen wir die Liebe zum Reichtum ab, die uns ständig quält und niemals zur Ruhe kommt, und streben wir nach himmlischen Schätzen und streben wir nach einer anderen Liebe, die einfacher ist für uns und kann uns glücklich machen. Hier ist die Arbeit nicht groß, aber die Vorteile sind zahllos, denn wer immer wach und nüchtern ist und irdische Güter verachtet, kann niemals die himmlischen Segnungen verlieren, während derjenige, der versklavt und diesen letzteren völlig ergeben ist, sie unweigerlich verlieren wird.“

„Hören Sie, wie gesegnet Paulus seinen Glauben verherrlicht, den er von Anfang an in sich selbst gezeigt hat: „Durch den Glauben“, sagt er, „folgte Abraham dem Ruf, in das Land zu gehen, das er als Erbe erhalten sollte, und ging , ohne zu wissen, wohin er ging“ (Hebräer 11,8) und lenkte unsere Aufmerksamkeit auf das, was Gott sagte: „Geht aus eurem Land und geht in das Land, das ich euch zeigen werde.“ Sehen Sie einen starken Glauben, sehen Sie einen aufrichtigen Geist? Wir wollen ihn auch nachahmen, uns in Gedanken und Sehnsüchten von den Angelegenheiten des wirklichen Lebens zurückziehen und unseren Weg zum Himmel ebnen. Schließlich können wir, wenn wir nur wollen, auch wenn wir hier leben, auf dem Weg dorthin (in den Himmel) sein, wenn wir anfangen, das zu tun, was des Himmels würdig ist, wenn wir keine Abhängigkeit von den Gütern der Welt haben, wenn wir Suchen Sie in diesem Leben nicht nach eitlem Ruhm, sondern verachten Sie ihn. Wir streben danach, einen anderen Ruhm zu erreichen, wahr und immer bleibend. wenn wir uns nicht dem Luxus der Kleidung hingeben und uns um die Verzierung des Körpers kümmern, sondern all diese Sorge um die äußere Verzierung auf die Pflege der Seele übertragen und es nicht dulden, dass sie nackt ist und der Kleidung der Tugend beraubt wird; Wenn wir den Luxus verachten und der Völlerei entfliehen, werden wir nicht den Festen und Abendessen nachjagen, sondern uns mit dem Notwendigen zufrieden geben, gemäß der apostolischen Anweisung: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir mit diesen Dingen zufrieden sein“ (1. Tim . 6:8). Und was ist der Vorteil, sagen Sie mir, im Übermaß, wenn der Magen vor Sättigung reißt oder der Geist durch den übermäßigen Konsum von Wein verärgert wird? Entsteht hier nicht alles Böse, sowohl für den Körper als auch für die Seele? Was verursacht diese vielen verschiedenen Krankheiten und Störungen? Liegt es daran, dass wir die Gebärmutter mit einer zu hohen Belastung belasten, wenn wir die Grenze überschreiten? Was verursacht auch Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, Habgier, Mord, Raub und jede Verderbnis der Seele? Liegt es daran, dass wir nach mehr streben als dem, was angemessen ist? So wie Paulus die Liebe zum Geld als Wurzel allen Übels bezeichnete, so wird sich nicht jemand irren, der Maßlosigkeit und unseren Wunsch, in allem über die Grenzen der Not hinauszugehen, nennt. In der Tat, wenn wir bei Nahrung, Kleidung, Wohnraum oder anderen körperlichen Bedürfnissen nicht auf etwas Überflüssiges achten wollten, sondern nur auf das Notwendige, dann wäre die Menschheit von vielen Übeln befreit.

Ich weiß nicht, warum jeder von uns mehr oder weniger anfällig für die Krankheit der Habgier ist und nie versucht, sich auf das Notwendige zu beschränken, aber entgegen der apostolischen Anweisung: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein.“ „Wir tun alles, als ob wir nicht wüssten, was über das Notwendige hinausgeht. Wir müssen Rechenschaft ablegen und antworten, als diejenigen, die das, was uns vom Herrn gegeben wurde, unrechtmäßig verwendet haben.“ Schließlich sollten wir das, was Er uns gegeben hat, nicht nur zu unserem Vergnügen nutzen, sondern auch, um die Bedürfnisse unserer Nachbarn zu lindern. Wie würdig der Vergebung können also diejenigen sein, die Zartheit in ihrer Kleidung zeigen, versuchen, sich in Seidenstoffe zu kleiden, und was besonders schlimm ist, immer noch stolz darauf sind, während sie sich schämen, fürchten und zittern sollten, weil sie sich selbst kleiden in solchen Dingen nicht aus Notwendigkeit oder zum Nutzen von Kleidung, sondern aus Glückseligkeit und Eitelkeit, damit sie auf dem Markt darüber staunen würden. Eine Person, die die gleiche Natur wie Sie hat, geht nackt und hat nicht einmal grobe Kleidung, mit der sie sich bedecken könnte; Aber die Natur selbst zieht dich nicht zum Mitleid an, noch treibt dich das Gewissen dazu, deinem Nächsten zu helfen, noch der Gedanke an diesen (letzten) schrecklichen Tag, noch die Angst vor der Gehenna, noch die Größe der Verheißungen, noch die Tatsache, dass unser Gemeinwesen Herr assimiliert alles, was wir unseren Nachbarn geben, für dich. Aber als ob sie ein Herz aus Stein hätten und der gleichen Natur fremd wären, denken solche Menschen, indem sie teure Kleidung anziehen, dass sie sich bereits über die menschliche Natur hinausbewegen, und denken nicht darüber nach, wie groß die Verantwortung ist, die sie sich auf schlechte Weise aussetzen Sie entledigen sich dessen, was ihnen vom Herrn anvertraut wurde, und lassen lieber zu, dass die Motte ihre Kleidung zerstört, als dass sie einen Teil davon ihren Mitsklaven geben wollen, und so bereiten sie sich bereits auf das grausamste Feuer der Gehenna vor . Selbst wenn die Reichen alles, was sie hatten, mit den Armen teilen würden, würden sie der Strafe für das, was sie tun, nicht entgehen: luxuriös in Kleidung und Festen. Was für eine Bestrafung sind in der Tat diejenigen nicht wert, die auf jede erdenkliche Weise und so oft wie möglich versuchen, sich in Seide und glänzendes Gold oder auf andere Weise verzierte Kleidung zu kleiden, und damit stolz auf dem Markt erscheinen und gehen Christus in Verachtung, nackt und ohne die nötige Nahrung? Ich richte diese Worte besonders an Frauen. Unter ihnen finden wir die größte Leidenschaft für Schmuck und Maßlosigkeit, für das Anziehen von goldenen Kleidern, das Tragen von Gold auf Kopf, Hals und anderen Körperteilen und für die Eitelkeit dabei. Wie viele arme Menschen, sagen Sie mir, könnten ernährt werden, und wie viele nackte Körper könnten nur mit dem bedeckt werden, was an die Ohren (von Frauen) gehängt wird, ohne dass es nötig ist und ohne Nutzen, sondern nur, um der Seele Schaden und Schaden zuzufügen? Deshalb wendet sich der Lehrer des Universums, nachdem er gesagt hat: „Nahrung und Kleidung haben“, auch an die Frauen und sagt: „Damit sich die Frauen nicht mit geflochtenen Haaren, nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit Kostbarkeiten schmücken.“ Kleidung“ (1. Tim. 2,9). Sie sehen, dass er nicht möchte, dass sie mit solchen Kleidern geschmückt werden, bekleidet mit Gold und wertvollen Steinen, sondern dass sie versuchen, die Seele wirklich zu schmücken, ihre Schönheit durch gute Taten zu erhöhen und sie nicht zu zeigen (während sie sich um die Verzierung des Körpers kümmern). ) in Unreinheit, im Schmutz, in Sackleinen, erschöpft vom Hunger, erschöpft von der Kälte. Eine solche Pflege des Körpers und eine solche Verzierung zeugen von der Hässlichkeit der Seele, der Luxus des Körpers offenbart den Hunger der Seele, der Reichtum seiner Kleidung enthüllt ihre Nacktheit. Schließlich ist es für jemanden, dem die Seele am Herzen liegt und der ihre Güte und Schönheit schätzt, unmöglich, sich um die äußere Dekoration zu kümmern, genauso wie es für jemanden unmöglich ist, der sich mit dem Aussehen, der Schönheit von Kleidung oder Goldschmuck beschäftigt , sich die gebührende Mühe zu geben, sich um die Seele zu kümmern. In der Tat kann eine Seele jemals zur Erkenntnis ihrer Bedürfnisse gelangen oder in die Meditation über spirituelle Dinge eintreten, sich ganz den irdischen Dingen widmen, sozusagen auf der Erde schleichen und niemals in der Lage sein, sich von dem Gedanken an Trauer erheben zu lassen , aber unter seinem eigenen Gewicht versunken? Unzählige Sünden? Und wie viel Unglück daraus entsteht, lässt sich heute nicht mehr mit Worten beschreiben; Dies sollte dem Bewusstsein derjenigen überlassen bleiben, die zu sehr damit beschäftigt sind, aufzuräumen, wie viel Kummer sie jeden Tag von hier bekommen. Wenn also irgendein goldenes Ding beschädigt wird, wird das ganze Haus von großem Lärm und Chaos umgeben sein; Wenn ein Diener stiehlt, werden alle mit Peitschenhieben, Schlägen und Fesseln belegt. ob einige neidische Menschen, die Böses beabsichtigen, sie versehentlich ihres Eigentums berauben – wiederum große und unerträgliche Traurigkeit; Wenn Unglücke passieren, die (die Reichen) in extreme Armut stürzen, wird das Leben für sie schwieriger als der Tod; Ob noch etwas passiert, alles verursacht großes Leid. Und im Allgemeinen ist es unmöglich, bei denen, die so etwas tun, eine ruhige Seele zu finden. So wie die Wellen des Meeres niemals aufhören und nicht gezählt werden können, da sie ständig aufeinanderfolgen, so ist es unmöglich, alle Sorgen aufzuzählen, die sich daraus ergeben. Lassen Sie uns, ich bitte Sie, in allem das Übermaß vermeiden und die Grenzen Ihrer Bedürfnisse nicht überschreiten. Wahrer Reichtum und unerschöpflicher Besitz besteht darin, nur das Notwendige zu begehren und das Überflüssige richtig zu nutzen.“

Priester Pavel Gumerov:

„Wie geht man mit der Leidenschaft der Geldliebe um? Kultivieren Sie in sich die entgegengesetzten Tugenden:

– Barmherzigkeit gegenüber den Armen und Bedürftigen;

– sich nicht um irdische Werte kümmern, sondern um den Erwerb spiritueller Gaben;

- nicht an materialistische, irdische Themen denken, sondern an spirituelle.

Tugend wird nicht von selbst kommen. Ein Mensch, der zu Geldliebe, Geiz und Gier neigt, muss sich dazu zwingen, Taten der Barmherzigkeit zu vollbringen; Nutzen Sie Reichtum zum Wohle Ihrer Seele. Wenn wir zum Beispiel Almosen geben, müssen wir es nicht so geben: „Auf dich, Gott, was ist nicht gut für uns“, sondern so, dass es ein echtes Opfer und keine Formalität ist. Ansonsten kommt es manchmal vor, dass wir einem Bettler ein kleines Kleingeld gegeben haben, das uns einfach in die Tasche greift, und wir trotzdem erwarten, dass er uns dafür dankbar sein wird. „Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten; und wer großzügig sät, wird auch großzügig ernten“ (2 Kor 9,6).

Indem wir uns dazu zwingen, zu teilen, zu geben und anderen zu helfen, können wir die Liebe zum Geld und die Gier loswerden. Wir werden verstehen, dass „Geben seliger ist als Nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35) und dass wir durch Geben mehr Freude und Befriedigung erlangen können als durch das Horten und Sammeln von Wertgegenständen, die uns manchmal kaum Nutzen bringen.

Viele Menschen fragen sich: Wem sollen wir Almosen geben, denn manchmal bestehen Zweifel an der Ehrlichkeit des Bittenden, dass er unsere Hilfe zum Guten gebrauchen wird? Hier besteht unter den heiligen Vätern kein Konsens. Manche glauben, dass es notwendig ist, jedem zu geben, der darum bittet, denn der Herr selbst weiß, ob jemand aufrichtig bittet oder betrügt, und es wird keine Sünde auf uns geben; Diene Christus selbst. Andere sagen, dass man beim Almosengeben mit großem Urteilsvermögen vorgehen sollte. Es scheint mir, dass die Wahrheit irgendwo in der Mitte liegt. Natürlich werden wir auf keinen Fall sündigen, auch wenn wir einer unehrlichen Person etwas geben. „Berufsbettler“ gab es in allen Jahrhunderten und auch zur Zeit des Erlösers. Und doch gaben sowohl der Herr als auch die Apostel den Armen Almosen. Aber wenn wir kein Vertrauen in einen Menschen haben, können wir ihm einen kleinen Betrag geben und denjenigen, die wirklich in Not sind, großzügigere Hilfe zukommen lassen. Um uns herum herrscht so viel Trauer, dass es unter unseren Freunden und Verwandten wahrscheinlich solche Menschen gibt. Gute Ratschläge sind im Leben des gerechten Philaret dem Barmherzigen enthalten. Dieser Heilige wurde berühmt für seine Liebe zur Armut und Barmherzigkeit. Er hatte drei Kisten, die getrennt mit Gold-, Silber- und Kupfermünzen gefüllt waren. Von den ersten erhielten die völlig Armen Almosen, von den zweiten diejenigen, die ihr Vermögen verloren hatten, und von den dritten diejenigen, die heuchlerisch Geld herauslockten.“

Das sagen die Heiligen Väter Reichtum wird einem Menschen von Gott gegeben, damit er Bedürftigen helfen kann, und er darf nicht als eigenes Eigentum, sondern als vorübergehendes Eigentum für einen bestimmten Zeitraum behandelt werden, das Gott ihm zur Verwaltung und guten Nutzung anvertraut:

Johannes Chrysostomus:

„Gott hat dir erlaubt, mehr zu haben als andere, nicht damit du es für Unzucht, Trunkenheit, Sättigung und Luxusgüter ausgibst, sondern damit du es den Bedürftigen geben kannst.

Gott hat dich reich gemacht, damit du den Bedürftigen helfen kannst, damit du für deine Sünden büßen kannst, indem du andere rettest; Er hat dir Geld gegeben, nicht damit du es bis zu deinem Tod verschließt, sondern damit du es für deine Erlösung verschwendest.

Reich ist nicht derjenige, der viel erworben hat, sondern derjenige, der viel verschenkt hat.

Hat der menschliche Herr Ihnen viel gegeben, damit Sie das, was Ihnen gegeben wurde, nur zu Ihrem eigenen Vorteil nutzen konnten? Nein, sondern damit, gemäß der apostolischen Ermahnung, Ihr Überfluss den Mangel anderer ausgleicht (2. Korinther 8,14).“

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

„Der Herr befiehlt, mit Hilfe von Almosen irdische Besitztümer in himmlische umzuwandeln, damit der Schatz eines Menschen, der im Himmel ist, ihn in den Himmel lockt.

Die Heilige Schrift... nennt wohlhabende Menschen Verwalter des Eigentums, das Gott gehört und den Verwaltern eine Zeit lang anvertraut wird, damit sie darüber nach Seinem Willen verfügen.

Um das wahre, unveräußerliche gemeinsame Eigentum aller zu erhalten, bleiben Sie Gott treu, wenn Sie auf Zeit über das Anvertraute verfügen. Täusche dich nicht selbst, betrachte irdische Besitztümer nicht als Eigentum.“

Priester Pavel Gumerov:

„Im Evangelium finden wir viele Gleichnisse – Kurzgeschichten – über die Reichen und den Reichtum. Einige von ihnen sprechen von der richtigen Einstellung zum Reichtum, andere zeigen sehr deutlich und im übertragenen Sinne den Wahnsinn von Menschen, die nur von irdischen, vergänglichen Werten leben.

Im Lukasevangelium gibt es diese Geschichte: „Ein reicher Mann hatte eine gute Ernte auf seinem Feld; und er überlegte: „Was soll ich tun? Ich habe keinen Ort, an dem ich meine Früchte sammeln kann.“ Und er sagte: „Das werde ich tun: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen, und dort werde ich mein ganzes Getreide und alle meine Güter sammeln.“ Und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele! Man hat viele Jahre lang viel Gutes: Ausruhen, essen, trinken, fröhlich sein.“ Aber Gott sagte zu ihm: „Du Narr! Diese Nacht werde ich dir deine Seele nehmen; wer wird bekommen, was du vorbereitet hast?“ Das passiert denen, die sich Schätze anhäufen, aber Gott gegenüber nicht reich werden“ (Lukas 12,16-21). Der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt scheint bei der Interpretation dieses Gleichnisses den reichen Mann zu fragen: Warum bist du verrückt und sagst: „Ich kann meine Früchte nirgendwo sammeln“? Wie kann es nirgendwo sein? Hier sind die Getreidespeicher für Sie – die Hände der Armen: Geben Sie die Gaben der Güte Gottes, die vielen Armen gegeben wurden, an viele arme Menschen und erhalten Sie dafür vom Herrn Vergebung der Sünden und große Barmherzigkeit; Indem Sie dies tun, werden Sie im Einklang mit dem Willen Gottes handeln, denn der Herr gibt uns Fülle, um den Armen zu helfen, „denn diejenigen, die barmherzig sind, werden selbst Barmherzigkeit empfangen.“

In diesem Gleichnis wird Reichtum überhaupt nicht verurteilt, wohl aber die Einstellung des reichen Mannes dazu. Er lebte sein ganzes Leben in Ausgelassenheit und Freude, und selbst als er an der Schwelle des Todes stand, verstand er immer noch nicht, warum Gott ihm dieses Eigentum gegeben hatte. Und es ist nur für einen Zweck gegeben: um materielle Schätze in spirituelle, unvergängliche zu verwandeln. Helfen Sie Bedürftigen, tun Sie Gutes, schmücken Sie Kirchen und retten Sie im Allgemeinen die Seele mit dem Reichtum, den Sie erhalten. Aber für einen reichen Menschen ist das alles so schwierig. Ein Leben voller Zufriedenheit und Glückseligkeit fesselt Sie und macht Sie unempfindlich gegenüber dem Schmerz anderer. Die Probleme und der Schmerz der Bedürftigen und Benachteiligten rücken in unendliche Ferne. Für jemanden, der nicht erlebt hat, was Armut und Entbehrung bedeuten, ist es schwierig, einen hungrigen Menschen zu verstehen. Es ist kein Zufall, dass das Sprichwort „Der Wohlgenährte versteht den Hungrigen nicht“ stammt.

Zu diesem Thema gibt es im Evangelium ein weiteres Gleichnis. Ein gewisser Mann war reich; „Er kleidete sich in Lila ... und jeden Tag feierte er ein prächtiges Fest. Es gab auch einen gewissen Bettler namens Lazarus, der mit Schorf bedeckt an seiner Tür lag und mit den Krümeln gefüttert werden wollte, die vom Tisch des reichen Mannes fielen; Und die Hunde kamen und leckten seine Wunden. Der Bettler starb und wurde von den Engeln an Abrahams Schoß getragen. Auch der reiche Mann starb und wurde begraben. Und in der Hölle, in der Qual, hob er seine Augen, sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seiner Brust und sagte schreiend: „Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle; denn ich werde in dieser Flamme gequält.“ Aber Abraham sagte: „Kind! Denken Sie daran, dass Sie in Ihrem Leben bereits das Gute erhalten haben und Lazarus das Böse erhalten hat: Jetzt wird er hier getröstet, aber Sie leiden“ (Lukas 16, 19-25). Warum kam der reiche Mann zur Hölle? Schließlich heißt es im Evangelium nicht, dass er jemanden getötet oder ausgeraubt hat, um an seinen Reichtum zu kommen. Denken Sie nur daran, dass er die täglichen Feste liebte. Darüber hinaus war er ein Gläubiger, kannte Abraham und las wahrscheinlich sogar die Heilige Schrift. Aber anscheinend hatte er keine guten Taten, er hatte nichts, womit er sich rechtfertigen konnte; Alles, was ihm zur Rettung seiner Seele gegeben wurde, wurde wahnsinnig nur für ihn selbst ausgegeben. „Du hast schon bekommen, was du wolltest!“ - Abraham sagt es ihm. All diese Jahre lag der kranke, hungrige Bettler Lazarus direkt vor der Tür des Hauses des reichen Mannes. Der reiche Mann kannte sogar seinen Namen, nahm aber an seinem Schicksal keinen Anteil; er bekam nicht einmal Krümel vom Tisch des reichen Mannes. Durch Reichtum und Luxus wurde das Herz des reichen Mannes dicker und er bemerkte das Leid eines anderen nicht mehr. „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“, sagt Christus. Das Herz des reichen Mannes gehörte dem irdischen Schatz. Seine Seele war nur mit dem Servieren körperlicher Freuden erfüllt; für die Liebe zu Gott und seiner Schöpfung – dem Menschen – war darin kein Platz. Hier auf der Erde traf er seine Entscheidung: ein spirituelles Leben zu führen und nicht an die Seele zu denken. Nach dem Tod kann sich ein Mensch nicht mehr verändern; Wenn er Gott hier nicht brauchte, konnte er dort nicht bei Ihm sein. Es ist nicht der Herr, der einen Menschen bestraft, sondern der Mensch selbst, der sich selbst zur Qual verurteilt. Das himmlische Leben mit den Heiligen und die Gemeinschaft mit Gott sind für einen Sünder noch schmerzhafter als das Feuer der Gehenna.

Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben, das diese Idee teilweise erklärt. Für einen Gläubigen sind Gebete, Fest- und Sonntagsgottesdienste und die Kommunikation mit Glaubensbrüdern Freude. Aber versuchen Sie, eine Person, die nicht nur unbekannt, sondern auch ungläubig ist, dazu zu zwingen, drei Stunden lang bei einer festlichen Nachtwache zu stehen. Er wird nicht einmal eine halbe Stunde durchhalten – er wird erschöpft und erschöpft sein.“

8. Der Kampf gegen die Geldliebe dauert bis zum Tod

Nach der patristischen Lehre Man muss Leidenschaften, einschließlich der Liebe zum Geld, bis zum Tod bekämpfen, ohne sich durch ihre Schwächung oder ihr imaginäres Verschwinden täuschen zu lassen.

So erzählt das „Alte Patericon“:

„Sie erzählten von einem alten Mann, dass er fünfzig Jahre lang gelebt habe, ohne Brot zu essen oder Wein zu trinken, und er sagte: „Ich habe die Unzucht, die Geldgier und die Eitelkeit in mir getötet.“ - Als Abba Abraham ihn das sagen hörte, kam er zu ihm und fragte: Hast du so ein Wort gesagt? Ja“, antwortete der Ältere. Abba Abraham sagte zu ihm: Siehe, du betrittst deine Zelle und findest eine Frau auf der Matte; Kannst du nicht glauben, dass das eine Frau ist? Nein“, antwortete der Ältere, „aber ich kämpfe mit meinen Gedanken darum, sie nicht zu berühren.“ Abba Abraham sagt ihm: Also, du hast die Leidenschaft nicht getötet, aber sie lebt in dir und wird nur gezügelt! Weiter: Du gehst die Straße entlang und siehst Steine ​​und Scherben und darunter Gold; Können Sie sich beides in gleicher Weise vorstellen? Nein“, antwortete der Älteste, „aber ich kämpfe mit dem Gedanken, kein Gold zu nehmen.“ Der Ältere sagt: So lebt die Leidenschaft, aber sie wird nur gezügelt! Schließlich sagte Abba Abraham: Du hörst von zwei Brüdern, dass der eine dich liebt und der andere dich hasst und verleumdet; Wenn sie zu dir kommen, wirst du sie beide gleichermaßen akzeptieren? Nein“, antwortete er, „aber mir fällt der Gedanke schwer, denen, die mich hassen, die gleiche Freundlichkeit zu erweisen wie denen, die mich lieben.“ Abba Abraham sagt ihm: Also, Leidenschaften leben in dir, nur sie werden gezügelt.

Hl. Ignatius (Brianchaninov):

„Der Tod, allein der Tod, befreit sogar die Heiligen Gottes vollständig vom Einfluss der Sünde auf sie. Leidenschaften sind schamlos: Sie können sogar in jemandem aufkommen, der auf dem Sterbebett liegt. Auch auf dem Sterbebett kann man nicht aufhören, auf sich selbst zu achten. Vertraue der Leidenschaftslosigkeit deines Körpers, wenn er im Grab liegt.

Sie werden nicht aufhören, sich zu erheben und uns bis zum Tod anzugreifen! Und wir werden uns auf den lebenslangen Widerstand gegen sie vorbereiten, in der festen Überzeugung, dass wir keine ständigen Bezwinger von Leidenschaften sein können, dass wir aus natürlicher Notwendigkeit unfreiwilligen Siegen ausgesetzt sein müssen, dass gerade diese Siege zum Erfolg beitragen, wenn sie die Reue in uns unterstützen und stärken und die Demut, die daraus entsteht.

Vertrauen wir unseren Siegen über die Leidenschaften nicht, bewundern wir diese Siege nicht. Leidenschaften sind wie die Dämonen, die sie ausüben, listig: Sie scheinen besiegt zu werden, damit wir erhöht werden und der Sieg über uns aufgrund unserer Erhöhung bequemer und entscheidender wird.

Bereiten wir uns darauf vor, unsere Siege und Siege auf die gleiche Weise zu betrachten: mutig, kühl, unparteiisch.“

9. Argumentation im Kampf gegen die Leidenschaft der Geldliebe

Die Heiligen Väter weisen darauf hin, dass, wie im Kampf gegen jede Leidenschaft, Im Kampf gegen die Liebe zum Geld ist die Tugend des Denkens notwendig, die hilft, nicht vom königlichen, mittleren Weg der Tugend abzuweichen, weder nach rechts, in die Leidenschaft, noch nach links, in das Extrem der Eifersucht, die nicht dem entspricht Grund. „Extreme entstehen durch die Unterdrückung spiritueller Feinde. Es ist dumm, vom Geld abhängig zu sein, und es ist dumm, es zu vernachlässigen; beides ist schlecht und führt nicht nur zu Peinlichkeiten, sondern sogar zu geistigem Schaden.“(Ehrwürdiger Ambrosius von Optina).

Daher sollten weltliche Menschen, die eine Familie und Kinder haben, für ihr materielles Wohlergehen sorgen Für eine vernünftige Familie zu sorgen, ist keine große Geldverschwendung. Auch das Geben von Almosen sollte mit Vernunft erfolgen., nach besten Kräften, nach besten Kräften, sowohl materiell als auch geistig, denn nicht jeder kann den Entzug dessen, was zum Leben notwendig ist, ohne Schaden für die Seele ertragen.

St. Theophan der Einsiedler Zustände " Verantwortlichkeiten des Familienoberhauptes»:

„Das Familienoberhaupt, wer auch immer es sein mag, muss sich vollständig und umfassend um das gesamte Haus in allen Teilen kümmern und wachsam für es sorgen, wobei es sich sowohl vor Gott als auch vor den Menschen als verantwortlich für sein Gutes und Böses erkennt; denn in seinem Angesicht repräsentiert er alles: Für ihn erhält er Scham und Anerkennung, tut weh und hat Spaß. Dieses Anliegen sollte Stück für Stück a) auf eine umsichtige, dauerhafte und vollständige Wirtschaft ausgerichtet sein, damit jeder in allem eine mögliche Zufriedenheit, ein schmerzfreies, angenehmes Leben haben kann. Das ist weltliche Weisheit – ehrlich, von Gott gesegnet ... In dieser Hinsicht ist er der Manager und Herrscher der Angelegenheiten. Es bestimmt, wann mit was begonnen wird, was mit wem zu tun ist, mit wem welche Transaktionen abgeschlossen werden usw. p) Wenn man auf den Verlauf materieller Angelegenheiten achtet, sind auch spirituelle Angelegenheiten von Bedeutung. Hier geht es vor allem um Glauben und Frömmigkeit. Die Familie ist die Kirche. Er ist das Oberhaupt dieser Kirche. Lass ihn es sauber halten. Die Methode und die Stunden des Heimgebets darauf: Bestimmen Sie sie und unterstützen Sie sie. Möglichkeiten, eine Familie im Glauben darüber zu erziehen; das religiöse Leben eines jeden darauf: erleuchten, stärken, beruhigen, y) Alles ordnen mit einer Hand nach innen, mit der anderen muss er nach außen agieren, mit einem Auge nach innen schauen, mit dem anderen - nach außen. Die Familie steht hinter ihm. Er tritt in die Gesellschaft ein, und die Gesellschaft übernimmt direkt von ihm die Verantwortung für die ganze Familie. Daher liegen alle notwendigen Kommunikations- und öffentlichen Angelegenheiten bei ihm. Er – weiß, er – und setzt in die Tat um, was nötig ist. 5) Schließlich hat er die Verantwortung, die allgemeinen und privaten Bräuche der Familie zu bewahren und im letzteren Fall insbesondere den Geist und die Moral der Vorfahren in der Familie zu bewahren und die Erinnerung an sie von Generation zu Generation weiterzugeben. Jede Familie hat ihren eigenen Charakter; Er bleibe und halte durch, jedoch im Einklang mit dem Geist der Frömmigkeit. Aus ihrer Heterogenität wird ein harmonischer und ganzheitlicher Körper entstehen – ein Dorf, eine Stadt, ein Staat.“

Antikes Patericon:

Sie fragten einmal die selige Synkletikia: „Ist Nichtbegehren ein vollkommenes Gut?“ Sie antwortete: „Ja, Es ist vollkommen gut für diejenigen, die es ertragen können. Denn diejenigen, die Armut ertragen, sind in der Seele ruhig, obwohl sie im Fleisch Kummer haben. So wie hartes Leinen, wenn es zerknittert und kräftiger gespült wird, gewaschen und gereinigt wird, so wird eine starke Seele durch freiwillige Armut noch mehr gestärkt.“

Rev. Ambrosius Optinski lehrt Besonnenheit und Maß im Almosengeben sowie in anderen Vermögensangelegenheiten:

„Du schreibst über eine verstorbene Arbeiterin und fragst, ob das nicht eine Versuchung für dich ist, dass der Gedanke dir Mitleid mit ihr einflößt und dich zwingt, für ihr Gedenken zu sorgen, sodass von den fünf Rubeln, die du hattest, Du hast den Priestern zwei gegeben, damit man sich an sie erinnert? Ich antworte: Natürlich ist das eine Versuchung. Die Heilige Schrift sagt: „Tue deinem Nächsten Gutes, so gut deine Hand kann“ (vgl. Deuteronomium 15,10). Und der Mönch Barsanuphius der Große sagt, dass ein Mönch, der nur das Notwendige hat und denjenigen ablehnt, der ihn bittet, nicht sündigen wird. Leben Sie wirklich über den Lehren von Barsanuphius dem Großen? Sie selbst sind ständig in Not: Sollten Sie darüber nachdenken, Ihren Nachbarn Geld zu geben? Wenn Sie das Letzte verschenken, was Sie selbst brauchen, wird Ihnen der Feind, der Sie immer aus Sorge um Ihre unzureichenden Mittel bekämpft, damit noch mehr schaden. Ist es gut für Sie, sich durch unerträgliche Nächstenliebe in Verwirrung, Sorge und Sorge zu stürzen, wenn wir das Evangeliumsgebot haben: „Mach dir keine Sorgen“! Nach den Lehren der Heiligen Väter steht die Vernunft über allem. Wenn Sie Mitleid mit der Verstorbenen haben, ist es angesichts Ihrer Position angemessener, dass Sie ihr keine Geldspende leisten, sondern, wenn Sie möchten, privat für sie beten, damit der Herr, wie Er selbst weiß, wird ihrer Seele gnädig sein. Und ich denke, wenn Sie das tun, werden Ihr Mitleid und Ihr Eifer bald verschwinden.

Sie fragen, ob Sie es gut gemacht haben, der Wanderin fünf Rubel zu leihen und ihr P.s neue Stiefel zu geben, die sie selbst brauchte. Ich antworte: nicht gut, sehr schlecht und sehr unbegründet. Tun Sie dies aus keinem Grund. Nirgends steht geschrieben, dass man sich durch Almosen Geld leihen und eine solche Wohltätigkeit leisten kann, was unweigerlich zu einer Peinlichkeit für einen selbst oder für andere führt. Es scheint, dass ich Ihnen das Wort und den Rat von Pimen V. geschrieben habe, dass ein Mönch nicht lügen wird, wenn er einen Bitter ablehnt, was er nicht hat, wenn er keinen Überschuss hat, der über seine Bedürfnisse hinausgeht, und andernfalls muss er es tun, mit Verlegenheit , für sich selbst erlangen, was er törichterweise einem anderen gegeben hat. Ihre Position erfordert große Vorsicht und eine fundierte Diskussion.

In einem der Leben der Heiligen von Kiew-Pechersk heißt es: Wenn jemand das ihm gestohlene Geld nicht bereut, wird ihm dies mehr zugeschrieben als willkürliche Almosen.

Darüber hinaus sollten Sie es nicht bereuen, dass Sie das, was Sie gegeben oder genommen haben, auf die eine oder andere Weise verwendet haben, sonst verringern Sie den spirituellen Nutzen Ihres Opfers.

Sie fragen sich, wie Sie mit Ihrer Familie umgehen sollen: Sie haben den Rat erhalten, sie zu verlassen, und doch haben Sie von niemandem Hilfe erhalten und wissen nicht, ob Sie ihnen schreiben sollen oder nicht? Ich habe Ihnen gesagt, dass Sie sich nicht mehr allzu viele Sorgen um Ihre Verwandten machen und enge Beziehungen zu ihnen pflegen sollen, und dass Sie ihnen überhaupt nicht schreiben sollen. Sie können ihnen rechtzeitig schreiben. Unter Ihren gegenwärtigen Umständen können Sie nicht direkt fragen, aber fragen Sie sie, ob fünf Monate vergangen sind, wie Sie irgendwie leben, wie sie selbst dort leben - sie fressen Luft oder so und zahlen sie für irgendetwas oder ohne Geld für alle hat. - Wenn Sie von anderen bekommen haben, was Sie brauchten, müssen Sie sie vielleicht nicht daran erinnern, aber warum stellen Sie jetzt nicht eine solche Frage?

Nach allem, was ich dir geschrieben habe, bleibst du hartnäckig stehen – du willst deiner Familie nicht schreiben, und doch sind sie wegen deines Schweigens nicht nur sauer auf dich, sondern schicken dir auch kein Geld, und sie können die Dinge untereinander nicht regeln, sodass ein allgemeines Ärgernis durch Sie entsteht. Na, bist du nicht rücksichtslos und stur? Sie haben mir mehr als einmal über eine Vollmacht geschrieben, aber nie wirklich erklärt, welche Art von Vollmacht Sie benötigen. Wie ich Ihnen bereits geschrieben habe, wiederhole ich noch einmal, dass eine sinnvolle und ausführliche Vollmacht übermittelt werden sollte, wenn Ihre familiären Umstände dies erfordern. Sie rechtfertigen sich damit, dass Sie versprochen haben, Ihrer Familie nicht zu schreiben. Die alten Väter verzichteten auf jegliche Verwandtschaft, verlangten aber von niemandem etwas, sondern aßen Kräuter und Tränke oder von der Arbeit ihrer Hände. Wenn Sie sie nicht nachahmen können, bitten Sie niemanden um etwas, arbeiten und essen Sie von der Arbeit Ihrer eigenen Hände, oder vielleicht, wenn Sie sich von der Luft ernähren und gleichzeitig friedlich sein können, meckern Sie nicht und machen Sie keine Vorwürfe oder beschuldige irgendjemanden, wenn du das alles schaffst, dann halte dich an dein Versprechen. Und wenn Sie es nicht können, dann geben Sie Ihre Schwäche und Ihr unvernünftiges Versprechen zu und bitten Sie den Herrn demütig um Vergebung: „Herr, ich habe gelogen, Verdammter, ich habe etwas versprochen, das ich nicht erfüllen kann!“ Vergib mir, Sünder! Sie fragen: Wem kann man besser gefallen – Gott oder den Menschen? Aber wenn Sie hartnäckig an Ihrem rücksichtslosen Versprechen festhalten, werden Sie die Menschen verärgern, aber Sie werden Gott nicht gefallen.

Völlig still zu leben, ohne jegliche Sorgen, ohne sich auch nur im Geringsten um Zell- oder andere Bedürfnisse zu kümmern, ist eine Angelegenheit, die über unsere Maßen hinausgeht, wenn wir sehen, dass die ehemaligen Väter – und vollkommene – sich um ihre Nahrung gekümmert haben, jeder nach seinem eigenen Maß, obwohl sie sich wenig darum kümmerten und leidenschaftslos, aber fürsorglich. Um wie viel mehr sollten wir, die Schwachen und Leidenschaftlichen, uns in diesem Fall demütigen und nach dem Wort des Apostels für unser Fleisch sorgen und es nach Bedarf ernähren und wärmen, und nicht nach Lust und Laune.

Sie schreiben: „Ich liebe Geld nicht so sehr, dass es nie lange hält; Deshalb bin ich immer ohne Geld und leihe mir dann.“ Aber das ist Dummheit, und dafür sollte man sich nicht entschuldigen, sondern sich selbst Vorwürfe machen und versuchen, sich zu verbessern. Wenn ein Mensch essen und sich mit Luft bekleiden könnte, würde er zu Recht das Geld vernachlässigen, was ihn, wie es scheint, manchmal stört. Und so wie man in Zeiten der Kälte und des Hungers die notwendige Kleidung und Nahrung nicht vernachlässigen darf, so darf man auch die Mittel, mit denen man Nahrung und Kleidung beschafft, nicht vernachlässigen. Die Heiligen Väter sagen, dass „die Schärfe der Dämonen das Wesentliche ist“, das heißt, dass Extreme aus der Unterdrückung spiritueller Feinde entstehen. Es ist dumm, vom Geld abhängig zu sein, und es ist dumm, es zu vernachlässigen; Beides ist schlecht und führt nicht nur zu Peinlichkeiten, sondern sogar zu psychischem Schaden durch verschiedene Verwirrungen aufgrund unangemessener Vernachlässigung. Geld an sich, oder besser gesagt, für den von Gott zugewiesenen Zweck, ist eine sehr nützliche Sache. Sie ersetzen den Mangel an Einfachheit und Liebe zwischen den Menschen. Wer würde ohne Geld Menschen zählen? Es würde ewige Streitereien und Streitereien und sogar Kämpfe bis hin zum Mord geben, aber mit kleinen Münzen und sogar unbedeutenden Zetteln werden die Menschen all dies los, ohne es zu merken. Der Schaden entsteht nicht durch Geld, sondern durch rücksichtslose Gier oder Geiz oder durch Missbrauch – vielleicht, sagen wir mal, durch ungerechtfertigte Vernachlässigung. Setzen Sie Geld richtig ein und Sie werden in Frieden sein.

N.s Mutter fragt, ob sie das Geld ihrer Schwestern zur Aufbewahrung behalten könne. Wenn die alte strenge Ordnung des Gemeinschaftslebens beibehalten würde, in der den Lebenden alles gegeben wurde, was sie brauchten, dann wäre das unanständig und könnte als unangemessen angesehen werden, aber in der heutigen Zeit ist es aufgrund der allgemeinen Schwäche sowohl der Vorgesetzten als auch der Untergebenen so absolut unmöglich, das zu verbieten. Für Letzteres besteht ein Bedarf und ein notwendiger Bedarf.

Rev. Makarius von Optina:

„Ihr Gewissen kann Ihnen nicht vorwerfen, dass Sie vergängliches Geld haben, wenn Sie es besitzen, und nicht Sie; Ich denke, Sie wissen ganz gut, wie man sie besitzt.

Gemäß der Berufung Gottes forderten einige von denen, die sich in der Antike mit Gottes Hilfe durch Heldentaten mit Demut und Schärfe des Lebens aus der Welt zurückzogen und ihren Körper abtöteten, nicht die Reichtümer dieser Welt; Aber der Ruhm, der sich über ihre Tugenden ausbreitete, lockte viele zu ihnen, die Erlösung erlangen wollten, die die Grausamkeit ihres Lebens nicht ertragen konnten und mehr oder weniger Nachsicht für ihre Schwächen forderten ... So entstanden oft und durch Gottes Offenbarung Bruderschaften wurden gegründet, nach und nach wurden Klöster gegründet, Klöster, Klöster und Lorbeerklöster, zu deren Erschaffung ihnen von Gott durch Könige und Adlige die Schätze dieser Welt gesandt wurden, die, wenn sie akzeptierten, dann... nicht anders als um diesen Willen Gottes bitten, durch innere oder offensichtliche Offenbarung, obwohl er darüber trauert, dass er sein Schweigen aufgegeben hat; aber da sie die Erlösung ihrer Nachbarn in diesen Wohnstätten sahen, zogen sie auch in späteren Zeiten die Erlösung vieler Seelen ihrem eigenen Nutzen vor. Auch die Brüder, die in den Klöstern lebten, manchmal bis zu tausend, mehr oder weniger, verlangten Unterhalt; Obwohl viele von der Arbeit ihrer Hände Nahrung erhielten, lehnten sie den Eifer derer, die ihre rechtschaffenen Errungenschaften brachten, nicht ab und nutzten sie für klösterliche Bedürfnisse... Dies scheint der Grund zu sein, der die alten Väter dazu veranlasste, die Schätze anzunehmen dieser Welt - der Grund für die Erlösung der Seelen; denn nicht jeder könnte so perfekt sein wie sie; und noch einmal: Der Eifer derer, die diese Geschenke brachten, diente dazu, viele zu retten. Sie nahmen diese Schätze leidenschaftslos und daher ohne Schaden für sich selbst entgegen ...“

10. Nicht-Begehrlichkeit

Nichtbegehrlichkeit ist eine Tugend, die der Geldliebe entgegensteht; sie besiegt diese Leidenschaft, Es gibt Ruhe und Freiheit des Geistes, Frieden und Sanftheit des Herzens, bringt einen näher zu Gott und führt zur Erlösung. Die Heiligen Väter lehren, dass diese Tugend durch viele Anstrengungen erreicht werden kann.

Der heilige Ignatius (Brianchaninov) schreibt darüber, was Erwerbslosigkeit beinhaltet:

„Sich mit einer wichtigen Sache zufrieden geben. Hass auf Luxus und Glückseligkeit. Barmherzigkeit für die Armen. Die Armut des Evangeliums lieben. Vertrauen Sie auf Gottes Vorsehung. Den Geboten Christi folgen. Ruhe und Freiheit des Geistes. Nachlässigkeit. Weichheit des Herzens.

Sprüche namenloser Ältester:

Wenn Sie das Himmelreich empfangen möchten, hassen Sie alle irdischen Besitztümer, denn wenn Sie üppig und geldgierig sind, werden Sie nicht in der Lage sein, im Einklang mit Gott zu leben.

Johannes Chrysostomus:

Nicht-Begehrlichkeit bringt uns dem Himmel näher und befreit uns nicht nur von Ängsten, Sorgen und Gefahren, sondern auch von anderen Unannehmlichkeiten.

Ehrwürdiger Neil vom Sinai:

Niemand soll denken, dass der Erfolg in der Nicht-Begehrlichkeit ohne Mühe und leicht erreicht werden kann.

Ehrwürdiger Isidore Pelusiot:

Es ist bekannt, dass der Mangel an vielen Dingen als das größte Gut angesehen wird ... aber es ist auch anerkannt, dass ein viel höheres Wohlbefinden höher sein muss als selbst das Bedürfnis, irgendeinen Besitz zu besitzen. Deshalb werden wir uns mehr um die Seele kümmern, aber um den Körper – soweit es nötig ist, um das Äußerliche – werden wir uns überhaupt nicht kümmern. Denn so erreichen wir auch hier die höchste Glückseligkeit, zu der auch das Himmelreich gehört.

Ehrwürdiger Isaak der Syrer:

„Niemand kann echte Habsucht erlangen, wenn er sich nicht darauf vorbereitet, Versuchungen mit Freude zu ertragen.

Ohne Erwerbslosigkeit kann sich die Seele nicht von der Rebellion der Gedanken befreien, und ohne die Gefühle zum Schweigen zu bringen, wird sie im Denken keinen Frieden empfinden.“

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

„Um Liebe zu spirituellen und himmlischen Objekten zu erlangen, muss man auf die Liebe zu irdischen Objekten verzichten.

Nichtbegehrlichkeit und Verzicht auf die Welt sind eine notwendige Voraussetzung für das Erreichen der Vollkommenheit. Der Geist und das Herz müssen vollständig auf Gott ausgerichtet sein, alle Hindernisse, alle Gründe für Unterhaltung müssen beseitigt werden.“

Antikes Patericon:

Sie fragten einmal die selige Synkletikia: „Ist Nichtbegehren ein vollkommenes Gut?“ Sie antwortete: „Ja, es ist ein vollkommener Segen für diejenigen, die es ertragen können. Denn diejenigen, die Armut ertragen, sind in der Seele ruhig, obwohl sie Kummer im Fleisch haben. Genauso wie hartes Leinen, wenn es zerknittert und stärker ausgespült wird.“ , wird gewaschen und gereinigt, so wird eine starke Seele durch freiwillige Armut noch stärker gestärkt.“
- Reverend Pater John Cassian, Presbyter, an die zehn Patres, die in der Wüste der Einsiedelei waren und zu Interviews zu Bischof Leontius und Helladius geschickt wurden. Das fünfte Interview von Abba Serapion. Ungefähr acht Hauptleidenschaften.

Leben des Heiligen Bonifatius dem Barmherzigen, Bischof von Ferentia

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