Warum wurde der Orden der Schwertkämpfer so genannt? Ritterorden, die die Welt beherrschten

In dieser Interpretation werden das Symbol des Glaubens und der Kult der Moral in den Hintergrund gedrängt, und der Ritter des Glaubens, der Orden der Gläubigen und der Kult des kompromisslosen religiösen Kampfes treten in den Vordergrund und ersetzen das Symbol des Glaubens und das Wesen von Moral.

Alexander Afanasjew. Weisheit oder die Moralphilosophie des gesunden Menschenverstandes.

In Bezug auf die Besonderheiten der Verbreitung des christlichen Glaubens unter den deutschen Völkern betonte der berühmte deutsche Philosoph und Historiosoph Walter Schubart, der von der sowjetischen Besatzung in den baltischen Staaten erfasst wurde und im stalinistischen Gulag (1897-194?) umkam seinem grundlegenden Werk „Europa und die Seele des Ostens“ (Luzern: Vita Nova, 1938), dass dort die evangelische Lehre auf unerwartet hartnäckigen Boden stieß. Dem Philosophen zufolge wurzelte das Christentum bei den Deutschen äußerst langsam, in getrennten Gebieten und unter der Schirmherrschaft blutiger Schwerter. Laut Schubart deutete die erzwungene Bekehrung deutscher Heiden zu einem neuen Glauben (hauptsächlich mit Unterstützung der Truppen der fränkischen Könige aus den Merowinger-Dynastien und dann der Karolinger, die sie auf dem Thron ablösten) überhaupt nicht auf eine angeborene Neigung der Deutschen zum Christentum. Die neue Lehre wurde während der militärischen Aktionen der Christen gegen die Heiden eingeführt, und dort, wo sie keimte, wurde sie sofort militant. Bereits im sächsischen Epos des 9. Jahrhunderts. „Heliand“ („Retter“) Jesus Christus – der Retter der Welt, geboren im „Schloss von Bethlehem“ („burg Bethlehem“) – erscheint in der Gestalt eines kriegerischen „Herzogs“ (also eines Feldherrn – Anführers). der himmlischen Heerscharen). Und es ist kein Zufall, dass der anonyme Autor von „Heliand“ so detailliert und mit offensichtlicher Zustimmung und sogar Bewunderung die berühmte Episode des Evangeliums im Garten Gethsemane beschreibt, als der Apostel Petrus dem Diener des Hohepriesters das Ohr abschneidet von Jerusalem mit dem Schwert, der kam, um Jesus Christus in Gewahrsam zu nehmen.

Der Christus des Utrechter Psalters (geschrieben um 830 n. Chr.) reitet in einem von vier weißen Pferden gezogenen Kriegswagen über den Himmel und schwenkt siegreich eine brennende Fackel über die Köpfe seiner besiegten Feinde. Der christliche Gott wird für die Deutschen „zu einer Festung, einer zuverlässigen Verteidigung und einer Waffe“ (lange bevor Martin Luther, der Initiator der Reformation in Deutschland, viel später in seinem berühmten Psalm Jesus Christus in solchen Ausdrücken besang). Der christliche Biograph des fränkischen Königs Chlodwig aus dem Hause der Merowinger schrieb über diesen germanischen „Neuen Konstantin“, dass Chlodwig, als er bei seiner Taufe vom Verrat des Judas und dem Leiden Christi hörte, ausrief, wenn er damals in der Nähe gewesen wäre , hätten er und seine Franken dafür zurückgezahlt, dass dies eine „blutige Rache“ an den Juden sei.

Es ist merkwürdig, dass der Autor der Biographie von Clovis, ein bescheidener christlicher Mönch, sich offen über die Worte des kriegerischen Frankenkönigs freute und betonte: „Damit bewies er die Tiefe seines Glaubens und bestätigte seine Hingabe an das Christentum.“

Es gibt ein klares Beispiel für ein germanisches oder „nordisches“ Verständnis des Christentums nach dem Vorbild des späten 5. und frühen 6. Jahrhunderts n. Chr., aber im Grunde war es schon immer so. Bei den Deutschen entwickelte sich aus der evangelischen Religion der Nächstenliebe ein Schwertkult, vergleichbar mit dem kriegerischen Kult des aus dem Iran (Persien) stammenden alten arischen Gottes Mithra – der „unbesiegbaren Sonne“ (lateinisch: Sol Invictus). ), der von römischen Legionären und Soldatenkaisern so verehrt wurde – darunter auch der zukünftige Täufer des Reiches – der heilige, den Aposteln gleichgestellte König Konstantin (übrigens ist es kein Zufall, dass im spätantiken und frühmittelalterlichen Christentum Jesus Auch Christus erhielt einen ähnlichen Beinamen – „Sonne der Wahrheit“). Unter den Deutschen wurde das Christentum schnell militarisiert, oder auf Russisch: militarisiert. Die Frucht dieses christlich-militärischen Geistes waren vor allem die Ritterorden des deutschen Ostens (einschließlich des Ordens der Livländischen Schwertbrüder, auf den wir in unserem kurzen Aufsatz eingehen werden), wo das Kloster mit a Festung und die Klostergemeinschaft mit militärischer Struktur. Und die baltischen Heiden, deren kriegerische Ritter-Mönche im Namen Christi ihre Köpfe von ihren Schultern nahmen, müssen überrascht gewesen sein, wie unterschiedlich das Evangeliumsgebot „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ interpretiert werden kann.

Nach Ansicht vieler Autoren vergangener Jahre und der Neuzeit verletzte der kriegerische Geist der Deutschen die Grundidee des Christentums. Sie glaubten (und glauben immer noch), dass die christliche Lehre, obwohl sie den Kampf nicht ausschließt, den Kampf nur mit spirituellen Waffen zulässt. Und da sich nach Ansicht der Befürworter dieser Sichtweise der intolerante Geist des römischen Rechts (der vollständig von der römisch-katholischen Westkirche übernommen wurde) und das kriegerische Temperament der Deutschen im gesamten Westen (einschließlich Polen) verbreiteten, bot Europa zunächst ein ungünstiges Terrain für die christliche Lehre.

Mittlerweile scheint eine solche Sichtweise zumindest nicht ganz zutreffend zu sein. Die Heilige Schrift und die heilige Tradition weisen einen Christen an, auf gegen ihn persönlich gerichtetes Böses nicht mit Gewalt zu reagieren. Aber manchmal befindet sich ein Christ in Situationen, in denen er einfach gezwungen ist, Gewalt anzuwenden – um den Glauben, das Vaterland und seinen Nächsten zu verteidigen (gerade weil er verpflichtet ist, diesen wie sich selbst zu lieben). Eine wirklich tadellose Analyse dieser Frage findet sich im Buch des russischen Philosophen, Ideologen der Weißen Sache, Professor I.A. Iljin mit dem Titel „Über den gewaltsamen Widerstand gegen das Böse“ (Berlin, 1925). Professor Iljin zitiert in diesem Buch den weisen Rat orthodoxer Heiliger: „Lebe friedlich mit Freunden und mit Feinden, aber nur mit deinen Feinden und nicht mit den Feinden Gottes.“ Übrigens hat der heilige Metropolit von Moskau, Philaret, diese Formel seinerzeit aufs Äußerste verschärft, indem er den orthodoxen Christen befahl: „Liebet eure Feinde, hasst die Feinde Gottes und besiegt die Feinde des Vaterlandes“!

Am Ende dieser kurzen Einleitung zu unserer Miniatur über die Ritter des Schwertes präsentieren wir nur zwei (aber wirklich lehrbuchmäßige) Beispiele für einen solchen Schutz des Schreins vor Schändung:

1) Christus vertrieb gewaltsam Kaufleute und Geldwechsler aus dem Tempel;

2) Kriegermönche Alexander-Peresvet und Rodion-Oslyabya, die vom Heiligen Reverend Sergius von Radonesch geschickt wurden, um dem Heiligen Fürsten Dmitri Donskoi zu helfen, und das Märtyrertum im tödlichen Kampf mit den Feinden Christi und des Christentums auf dem Kulikovo-Feld erlitten.

All dies muss beachtet werden, bevor Sie Ihr Urteil über mittelalterliche Christen aussprechen, die auf ihre eigene Weise den Bund des Evangeliums verstanden haben, verlorene Seelen mit dem Licht des wahren Glaubens zu erleuchten, um sie vor der ewigen Höllenqual zu retten.

Nach der Ermordung des zweiten Bischofs von Livland (ehemals Riga) Berthold durch die aufständischen Letten (Letten) im Jahr 1198 erwog Albert von Buxhoeveden (Bugshoeveden), der an seine Stelle berufen wurde, die Hilfe gewöhnlicher „saisonaler“ Kreuzfahrer, die zu ihm kamen Die baltischen Staaten reichten eine Zeit lang nicht aus (um weitere Sünden durch die Teilnahme am Heiligen Krieg gegen die Ungläubigen zu sühnen), und 1202 gründete er den Orden des Schwertes oder den Orden der Brüder des Schwertes, um die Livländer zu bekämpfen auf Dauer Heiden, schließlich 1204 von Papst Innozenz III. genehmigt. Der wahre und vollständige Name dieses nach dem Vorbild der Templer (Templer) geschaffenen geistlich-ritterlichen Ordens klang übrigens etwas anders: „Brüder der Ritter (Armee) Christi in Livland“ (fratres Militiae Christi de Livonia). ).

Es ist interessant, dass, wenn man dem russischen Historiker N.I. glaubt, Osokin, der Autor von „Die Geschichte der Albigenser und ihrer Zeit“, wenig früher wurde durch päpstlichen Erlass eine weitere „Armee Christi“ (Militia Christi) gegründet, die gegen die albigensischen Ketzer (Katharer) im Languedoc (heute) vorging -Tag Südfrankreich) und als Emblem wird auch ein rotes „Märtyrerkreuz“ verwendet.

Die livländischen „Ritter Christi“ wurden „Schwertträger“ (lateinisch: Gladiferi, Ensiferi, deutsch: Schwertbrüder, d. h. wörtlich „Brüder des Schwertes“) genannt, weil ihre Gewänder an Zisterzienserroben erinnerten und aus weißem Kaftan bestanden (Halbkaftan) und einen weißen Umhang, unter dem Kaftan (Halbkaftan, Tunika) auf der Brust und auf der linken Schulter des Umhangs ein rotes Kreuz, ähnlich dem der Templer (später durch ein rotes Sechs- ersetzt) spitzer oder achtzackiger Stern), es gab ein Bild eines ursprünglich roten Schwertes mit der Spitze nach unten und später - zwei gekreuzte Schwerter, ebenfalls rot. Das gleiche Emblem – ein rotes Schwert und ein rotes Kreuz (Stern) darüber – wurde auf den Schilden, Speerfahnen der Fähnriche und Pferdedecken der Mitglieder des Schwertordens angebracht.

Wie der Ordenschronist Heinrich von Lettland (Lettisch) in seiner „Chronik von Livland“ (Livlaendische Reimchronik) schrieb: „...Bruder Theoderich (oder Dietrich, Abt des Klosters des Zisterzienserordens in Treiden-Toreid-Turaida - V.A.). Da er den Verrat der Lebenden vorhersah und befürchtete, dass es sonst unmöglich sein würde, der Masse der Heiden zu widerstehen, gründete er eine gewisse Bruderschaft der Ritter (Krieger) Christi, um die Zahl der Gläubigen zu erhöhen und die Kirche unter den Ungläubigen zu bewahren , dem der Herr Papst Innozenz (Innozenz III. – V.A.) die Charta der Templer (Templers) – V.A.) und ein auf der Kleidung zu tragendes Zeichen – ein Schwert und ein Kreuz – schenkte, mit dem er anordnete, seinem Bischof (Rigaer Bischof) untergeordnet zu sein Albert von Buxhoeveden - V.A.).“

Die Vorderseite des Hauptordensbanners der Schwertträger war mit dem Bild der Allerheiligsten Theotokos mit dem Jesuskind im Arm geschmückt, die Rückseite mit dem Bild des Heiligen Mauritius mit dem Heiligen Speer, der sich auf einen Schild stützte. Unter dem ersten Meister der Gladiatoren, auf Deutsch „Geermeister“ (Militärbefehlshaber) Venno (Vinno, Viino, Weingold, Weingold, Fyungold) von Rohrbach genannt, überließ der Bischof von Riga im Jahr 1207 den Schwertkämpfern den vollen Besitz eines Drittels Das christliche Livland und die noch nicht getauften baltischen Länder.

Die Hauptresidenz der Schwertkämpfer wurde zur Burg Wenden (auf Lettisch: Cesis, auf Estnisch: Võnnu, auf Russisch: Kes), die auch die Grabstätte der Ordensmeister war, deren erster, der oben erwähnte Venno von Rohrbach, wurde von einem Ritter seines eigenen Ordens, einem gewissen „Bruder“ Vikbert, getötet, der wegen seiner ungerechten Inhaftierung einen Groll gegen ihn hegte und zusammen mit dem Meister auch den Beichtvater des Ordens, „Bruder“ Johann, tötete. Der Schwertorden, der über keine große militärische Macht verfügte, war eine kleine Ritterbruderschaft, hauptsächlich aus dem deutschen Raum Westfalen, die die Christianisierung Livlands sicherstellen sollte. Im Allgemeinen wurden die Mitglieder des Ordens, ähnlich wie die „Teutonen“, Johanniter, Templer, Dobriniten usw., in „Brüder-Ritter“, „Brüder-Priester“ („Brüder-Kleriker“) und „Dienstbrüder“ eingeteilt “. Dennoch gelang es den Schwertträgern nicht nur allein, sondern im Bündnis mit den dänischen Kreuzfahrern und dem Bischof von Riga, ganz Livland (Livland) und Estland (Estland) sowie einen Teil von Kuronien (Kurland) zu taufen ) um 1229. Der Bischof von Riga, der diesen Ritterorden gründete, versuchte jedoch – wie der Patriarch von Jerusalem im Verhältnis zu den militärisch-mönchischen Orden der Templer und Johanniter –, ihn in seine eigene Armee umzuwandeln.

Doch der Kirchenfürst konnte nicht erreichen, was er wollte. Bereits nach wenigen Jahren begann der Orden der Schwertbrüder eine unabhängige Politik zur Wahrung eigener Machtinteressen zu verfolgen und geriet in eine Zeit langwieriger Konflikte mit dem Bischof.

Im Laufe der Zeit kam die Führung des Ordens der Schwertkämpfer zu dem Schluss, dass die Vereinigung mit dem Deutschen Orden der Heiligen Jungfrau Maria, der die preußischen Heiden erfolgreich besiegte, viel größer war und eine privilegiertere Stellung einnahm, nur den Schwertkämpfern zugute kommen würde. Der zweite (und letzte) Meister des Schwertes, Volkvin (Volkvin, Volkovin, Volkuin) von Naumburg zu Winterstätten (Winterstetten), handelte eine Verbindung mit dem Deutschen Orden der Jungfrau Maria aus.

Der „Große Cunctator“ – Hochmeister der „Teutonen“ Hermann von Salza zögerte jahrelang. Schließlich schickte er seine Gesandten nach Livland, um sich mit der dortigen Lage vertraut zu machen. Beim Besuch der Besitztümer der „Brüder des Schwertes“ waren die Gesandten überhaupt nicht erfreut, denn „ihnen gefiel der Lebensstil der letzteren nicht, die nach ihrem eigenen Willen leben wollten und sich nicht an die Regeln hielten.“ ihre eigene Urkunde“ (Zitat aus dem Bericht über diese Inspektionsreise des Deutschen Ritters Hartmann von Geldrungen, des späteren Obermeisters des Ordens der Heiligen Jungfrau Maria). Wahrscheinlich gefiel ihm nicht nur der freiere Lebensstil der Schwertkämpfer nicht, sondern auch ihr Wunsch, bei der Vereinigung mit den „Teutonen“ eine gewisse Unabhängigkeit zu bewahren und die vollständige Absorption ihres Ordens durch den Deutschen Orden zu verhindern (wie wir später sehen werden). eine solche vollständige Absorption kam nicht zustande).

Am 22. September 1236 war jedoch die Armee der „Brüder des Schwertes“ (zu der neben den örtlichen baltischen Kontingenten übrigens auch eine große Abteilung orthodoxer russischer berittener Bogenschützen aus Pskow gehörte – 200 Mann!) da , aufgrund des Verrats ihrer verräterischen Verbündeten – der getauften Kuren ( corsi, kuron, kurov) – völlig besiegt von litauischen Heiden am Fluss Saule in der lettischen Region Zemgale (und nicht in der litauischen Region Siauliai, wie viele schreiben und denken). !). Viele Flüchtlinge wurden von ungetauften Semgallianern ausgerottet. Nur das dringende Eingreifen des Deutschen Ordens konnte die Schwertkämpfer retten. Deshalb schloss der Papst am 12. Mai 1237 mit einem Federstrich die „Brüder des Schwertes“, die die Niederlage überlebten, in den Deutschen Orden ein.

Sofort wurde der „Landmeister“ (Provinzmeister) Preußens, Hermann Balck (Balk, Balke, Falke oder Valk) – übrigens der Vorfahre des letzten St. Petersburger Bürgermeisters A.P. – nach Livland geschickt. Balka steht an der Spitze von entweder 54 oder 60 Deutschen Rittern (natürlich begleitet von Knappen, „dienenden Brüdern“, angeheuerten Schützen usw.). Sie stellten sehr bald den Frieden im Land wieder her und vollendeten die Christianisierung Kurlands. Von diesem Zeitpunkt an wurde der „Landmeister“, „Herrenmeister“ oder „Geermeister“, der über die ehemaligen livländischen Schwertkämpferbrüder herrschte, also der „Militär-(Provinz-)Meister“ (lateinisch: magister provincialis), nicht mehr von ihnen gewählt, sondern wurde zum Obersten Meister des Deutschen Ordens in Preußen ernannt und die Stadt Riga wurde zur Hauptstadt der Gladiatoren. Sie ersetzten das bisherige Wappen auf ihren Umhängen durch ein schwarzes Kreuz des Deutschen Kreuzes.

Der „Landmeister“ der livländischen „Teutonen“ trug als Zeichen seiner Stellung eine besondere Kette um den Hals, an der ein goldenes Bild der Schutzpatronin des Deutschen Ordens hing – der Allerheiligsten Theotokos mit dem Jesuskind darin Ihre mit mehrfarbiger Emaille verzierten Arme und das Wappen des Deutschen Ordens dienten als Grundlage für den Thron der Heiligen Jungfrau mit einem geraden schwarzen Kreuz auf weißem Feld und den Gliedern der „Landmeisterkette“ - doppelte goldene Schwerter (zur Erinnerung an die Entstehung des livländischen Zweigs des Deutschen Ordens aus dem Orden der Schwertkämpfer).

Die stärkste Burg im Besitz des ehemaligen Schwertordens galt zu Recht als Kokenhausen (Kokenhuzen, auf Russisch: Kukenois oder Kukeinos), dessen drei Mauern mit mächtigen Türmen an der Ostseite wie Mauerstufen einen steilen Berg hinaufführten.

An dieser Stelle erscheint es uns angebracht, eine wichtige Bemerkung zu machen. Obwohl der vom Erzbischof von Riga gegründete und vom Papst genehmigte Orden der Schwertkämpfer 1237 mit dem Deutschen Orden fusionierte, erwies sich dieser Zusammenschluss als recht formal. Beide geistlich-ritterlichen Bruderschaften blieben faktisch weitgehend unabhängige Staaten, die eine eigenständige Politik verfolgten. Und es ist kein Zufall, dass der livländische Landmeister Konrad von Vittinghof(en) dem Obermeister der preußischen „Teutonen“ Konrad von Jungingen, der 1410 dem Einmarsch der vereinten Armeen Polens und Litauens ausgesetzt war, keinerlei Unterstützung leistete Einigen Quellen zufolge beschränkte er sich darauf, ihn am Vorabend der entscheidenden Schlacht von Tannenberg (Grunwald, Zalgiris) zu seinem „älteren Bruder“ zu schicken, um ihm zu helfen, bestenfalls ein einziges „Banner“. Einige Historiker leugnen generell jede Beteiligung von Truppen des livländischen Zweigs des Deutschen Ordens an der Schlacht bei Tannenberg. Für letztere Sichtweise spricht im Übrigen folgender Umstand. Unter den Adligen (Großgebitiger oder Gebitiger und nicht Großbeguter, wie der moderne belarussische Verfasser und Plagiator A.E. Taras sie nennt, der nicht einmal richtig von Historikern abschreiben kann, deren geistiges Eigentum er sich schamlos aneignet!) des Deutschen Ordens, der in der Schlacht bei Tannenberg fiel, und unter den von den Polen in dieser Schlacht erbeuteten Ordensbannern befand sich kein einziges livländisches.

Auf der anderen Seite die preußischen „Teutonen“, mit Ausnahme der gelegentlichen Unterstützung der livländischen „Teutonen“, die 1234 von Fürst Jaroslaw Wsewolodowitsch bei Dorpat von seinem Sohn – Fürst Alexander Jaroslawitsch Newski – am Peipussee im Jahr 1242 besiegt wurden und vom litauischen Fürsten Mindaugas unter Durba (nicht) im Jahr 1260 trat er nie in eine offene bewaffnete Konfrontation mit Nordostrussland (dem späteren Moskau und später Russland). Bisschen von! Durch die Umstände erwiesen sich die preußischen „Teutonen“, die die Streitkräfte Litauens und Polens im Westen zurückhielten, als natürliche strategische Partner der Großfürsten von Moskau.

Die von unseren einheimischen Historikern und Publizisten so gelobten Smolensker Regimenter („Banner“), die 1410 vom litauischen Großherzog Alexander-Vytautas nach Tannenberg gebracht wurden und die Hauptlast der schweren Kavallerie der preußischen „Teutonen“ und ihrer Verbündeten auf sich nahmen, kämpfte unter nichtrussischen Bannern und dem litauischen Fürsten und bestand nicht aus Russen, sondern aus litauischen Untertanen. Und nach der vernichtenden Niederlage, die dem Deutschen Orden der Jungfrau Maria unter Tannenberg zugefügt wurde, wandte sich die gesamte Energie des mit dem polnischen Königreich vereinten Großherzogtums Litauen ... gegen das Moskauer Fürstentum (das zukünftige Russland). Im Laufe eines jahrelangen, erbitterten Kampfes gegen diesen gemeinsamen Feind der „Teutonen“ und Moskauer, der durch ähnliche Interessen an der Wahrung ihrer territorialen Integrität verursacht wurde, wandte sich der Deutsche Orden offiziell an die Moskauer Herrscher mit der Bitte um militärische und finanzielle Unterstützung. 1519 wurde in Moskau ein bilateraler Bündnisvertrag geschlossen, der auf „teutonischer“ Seite vom Hochmeister Markgraf Albrecht von Brandenburg-Ansbach aus dem Hause Hohenzollern und auf russischer Seite vom Großfürsten von Moskau und Herrscher von ganz Russland unterzeichnet wurde. Wassili III. Allerdings führte die antikatholische Reformation, die sich inzwischen in Deutschland durchgesetzt hatte und sich auf die baltischen Staaten ausbreitete, zur Aufhebung des Deutschordensstaates in Ostpreußen und ließ eine zunächst vielversprechend erscheinende bilaterale Zusammenarbeit nicht zu , zur Stärkung der.

Aufgrund der fortschreitenden finanziellen Schwäche der Hochmeister nach 1410 (aufgrund der Notwendigkeit, dem siegreichen Polen eine enorme Entschädigung zu zahlen und Söldnern Gehälter zu zahlen, deren Bedarf ständig zunahm, da die Zahl der freiwilligen Kreuzfahrer, die zuvor ihre Hauptschlagkraft darstellten, ständig zunahm , die sogenannten „Ordensgäste“, im Zusammenhang mit der Taufe Litauens, die – zumindest aus Sicht des Papstes – nicht mehr als heidnisch galt), die Zweige des Deutschen Ordens – deutsch (deutsch) , preußisch und livländisch – entfernten sich zunehmend voneinander. Die Sache ging so weit, dass Hochmeister Paul von Rusdorff im Jahr 1431 in seiner Botschaft an den Generalprokurator (Gesandter des Deutschen Ordens am päpstlichen Hof) wie selbstverständlich schrieb, er, Hochmeister, sei der livländische Meister und Magister von Deutschland („Deutschmeister“) regiert jeder unabhängig sein eigenes Territorium und ist nur ihm unterworfen. Anzumerken ist, dass Hochmeister Rusdorf in seiner Botschaft lediglich die seit langem für die Zweige des Marienordens charakteristische Tendenz zur Isolation zum Ausdruck brachte. Die Konsequenz der in der Botschaft Hochmeister Rusdorfs an den Generalprokurator der „Teutonen“ dargelegten und in allen drei Zweigen des Deutschen Ordens fest verankerten Ideen war die Praxis, die Meister dieser drei Zweige ihrer Ordensbrüder getrennt zu rekrutieren , charakteristisch für das 15. Jahrhundert. Wer nach Preußen gehen und sich dort dem preußischen Zweig des Marienordens anschließen wollte, konnte nicht mehr in eine Balle (Ballage) oder Commenda (Kommenda) des Deutschen Ordens versetzt werden, die dem Meister von Deutschland unterstellt war („Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation“).

Ähnlich verhielt es sich mit Livland. Wenn ein Ordensbruder von Preußen nach Livland versetzt wurde, geschah dies meist als Strafe. Wenn also der Deutsche Orden unter Hochmeister Rusdorf noch nicht völlig zu spalten drohte, war seine Einheit bereits gefährdet.

Nach dem „Landmeister“ Voltaire (und nicht „Walter“, wie oft fälschlicherweise geschrieben wird) von Plettenberg (1494-1535), der (hauptsächlich aufgrund der Überlegenheit der Ordenstruppen an Artillerie und Handfeuerwaffen) die Offensive erfolgreich abwehrte der Truppen des Großherzogs von Moskau und des Souveräns von ganz Russland, Johannes III., versorgte den Deutschen Orden 1513 mit einer großen Geldsumme, die für den Krieg mit Polen notwendig war, der damalige Oberste Meister – der oben erwähnte Markgraf Albrecht von Brandenburg-Ansbach aus der Familie der Hohenzollern verschaffte den Nachfolgern der livländischen Schwertbrüder aus Dankbarkeit eine noch größere Unabhängigkeit als zuvor im Rahmen des Deutschen Ordens und gab ihnen ganz offiziell das alte Wahlrecht zurück „geermeister“.

Der Fairness halber muss angemerkt werden, dass die livländischen „Teutonen“ selbst dieses Recht bereits viel früher, nämlich im Jahr 1470, wiedererlangten. Da die Hochmeister und der preußische Zweig des Deutschen Ordens nach ihrem Verlust im Dreizehnjährigen Krieg von 1453- 1466. gegen die aufständischen weltlichen Ritter und Städte Preußens, das dem Orden unterstand, und Polen, das diesen unterstützte, verloren 1470 endgültig die Macht über Livland, die livländischen „Teutonen“, auf „alternativloser Basis“ (in der modernen Sprache). ), wählte den einzigen Kandidaten für das Amt des „Landmeisters“, Johann Volthus von Herze. Der Hochmeister musste seine Wahl anerkennen und diesen „alternativlosen Kandidaten“ für die Position des Meisters von Livland genehmigen.

1494 zum Hochmeister gewählt und im Amt bestätigt, unterstützte der livländische „Landmeister“ Voltaire von Plettenberg ebenso wie Großmeister Albrecht von Hohenzollern die von Deutschland nach Livland eindringende Reformation und schloss sich 1531 sogar dem Schmalkaldener Bund protestantischer deutscher Fürsten an, der sie erhob das Schwert gegen ihren Oberherrn – den Herrscher des „Heiligen Römischen Reiches“ und König von Spanien, Karl I. von Habsburg, über den sie sagten, dass in seinen Herrschaftsgebieten „die Sonne niemals untergeht“.

Im Jahr 1557 begannen in Livland die siegreichen Feldzüge des Zaren Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen. 1559 vom livländischen „Geermeister“ Gottgard von Ketteler (Kettler, Kettler) gewählt, aus Verzweiflung an der Hilfe des Kaisers und der deutschen Fürsten, kapitulierte er 1560 unter dem Schutz des polnisch-litauischen Staates, legte 1561 seinen Rang nieder, legte seine Ordensgewänder ab, trat Livland an Litauen ab und erhielt vom Großherzog von Litauen, dem polnischen König Sigismund August, das Lehen von Kurland und Zemgale und legte damit den Grundstein für die Dynastie der Herzöge von Kurland.

Abschließend erscheint es notwendig, die Existenz des Ordens des Schwertes des Heiligen Jakobus von Compostela (Orden des Heiligen Jakobus und des Schwertes, auch Orden von Santiago genannt) auf der Iberischen Halbinsel zu erwähnen. Mitglieder des Ordens der Schwertkämpfer des Heiligen Jakobus (der zwei Zweige hatte – Spanisch und Portugiesisch) trugen weiße Umhänge und Tuniken mit dem Bild eines geraden roten Schwertes (Espada), das nach unten zeigte (später in ein rotes Lilienkreuz verwandelt). wobei das untere Ende in die Klinge des Schwertes übergeht).

Das ist das Ende und die Ehre unseres Gottes!

ANHANG 1

LISTE DER MEISTER („GEERMEISTER“ ODER „HERRENMEISTER“) DES ORDENS DER SCHWERTBRÜDER

1202–1209 – Wenno (Weingold, Winno, Wingold, Fyungold) von Rohrbach

1209-1236 - Volkwin (Volkwin, Volkwin) von Naumburg zu Winterstätten (Winterstetten)

1236–1237 – Rutger (amtierender „Herrenmeister“ der Gladiferen)

ANLAGE 2

LISTE DER „LANDMEISTER“ (ZEMSTAL, LAND ODER PROVINZIAL, MEISTER) DES TEUTONISCHEN ORDENS (HAUS) DER HEILIGEN JUNGFRAU MARIA IN LIVON

1237-1238 - Hermann Balck;

1238-1241 - Dietrich von Grüningen (Gröningen);

1241-1242 - Andreas von Felben (Velven);

1242-1246 - Dietrich von Grüningen (Sekundär);

1246-1248 - Heinrich von Heimberg;

1248–1253 – Andreas von Felben (Sekundär);

1253-1254 – Eberhard von Sayn (Zain) – amtierender (amtierender) „Landmeister“;

1254–1257 – Anno von Zangershausen;

1257–1260 – Burkhard von Gornhausen (Gernhausen, Gernghusen, Gornhusen);

1261 Georg von Eichstätt;

1261-1263 - Werner von Breithausen;

1263–1266 – Konrad von Mandern;

1267–1270 – Otto(n) von Lauterberg;

1270 Andreas von Westphalen (amtierend);

1270–1273 – Walter von Nordeck;

1273–1279 – Ernst von Ratzeburg;

1279-1280 - Gerhard von Katzenelnbogen (Katzenellenbogen);

1280-1281 - Konrad von Feuchtwangen;

1281-1282 - Man(e)gold von Sternberg;

1282-1287 - Wilhelm von Niendorff;

1288–1289 – Konrad von Gattstein;

1290–1293 – Balthasar Golte;

1293-1295 – die Stelle des „Landmeisters“ blieb vakant;

1295–1296 – Heinrich von Dinklage;

1296-1298 - Bruno;

1298–1307 – Gottfried von Rogge;

1307-1309 – die Stelle des „Landmeisters“ blieb vakant;

1309–1322 – Gerhard von York;

1322–1324 – Konrad Kesselgut (amtierend);

1324–1328 – Reimar Gane;

1328–1340 – Eberhard von Monheim;

1340–1345 – Burkhard von Dreileben;

1345-1359 - Goswin von Gerrecke (Guericke);

1359–1360 – Andreas von Steinberg (amtierend)

1360-1364 - Arnold von Vitingove (Fittinghof);

1364–1385 – Wilhelm von Frimersheim;

1385–1388 – Robin von Eltz;

1388-1389 - Johann von Ole;

1389–1401 – Vennemar von Brüggeney;

1401 Bernhard Gövelmann (kommissarisch);

1401-1413 - Konrad von Vietinghof(en);

1413-1415 - Dietrich Tork;

1415-1424 - Siegfried Lander von Spangheim (Sponheim);

1424 Dietrich Kra (amtierend)

1424-1433 - Zisse (Kisse) von dem Rutenberg;

1434-1435 – Frank Kierskorff;

1435–1437 – Heinrich von Böckenförde-Schüngel;

1437–1438 – Gottfried von Rutenberg (amtierend);

1438–1439 – Heinrich Fincke (Wincke) von Overberg (amtierend)

1439–1450 – Heinrich Fincke (Wincke) von Overberg;

1450 Gottgard von Plettenberg (kommissarisch);

1450-1469 - Johann von Mengede-Ostthoff;

1469–1470 – Johann von Krickenbeck (amtierend);

1470-1471 - Johann Volthus (Walhaus) von Herze (Geerze);

1471–1472 – Bernhard von der Borch (amtierend);

1472–1483 – Bernhard von der Borch;

1483–1485 – Johann Freytag von Loringofen (amtierend);

1483–1485 – Johann Freytag von Loringofen;

1494–1535 – Voltaire von Plettenberg (Leben: 1450–1535)

(1501-1502 wurden die Aufgaben des „Landmeisters“ von Vennemar von Delwig wahrgenommen);

1535-1549 - Hermann von Bruggeney (Bruggeney);

1549-1551 - Johann von der Recke;

1551-1557 - Heinrich von Gal(l)en;

1557-1559 - Johann Wilhelm von Fürstenberg;

1559-1561 – Gottgard Kettler (Kettler, Ketteler) – weltlicher Herzog von Kurland
von 1561 bis 1587).

In Zeiten, in denen die Stelle des livländischen „Landmeisters“ unbesetzt blieb, erfolgte die Verwaltung des livländischen Ordensstaates der „Teutonen“ direkt durch die Abteilung des Obermeisters („Hausmeisters“) der „Teutonen“ aus Preußen.

ANHANG 3

Liste der livländischen „Landmarschalle“ des Deutschen Ordens der Heiligen Jungfrau Maria

1237–1239: Rutger;

1241: Werner;

1279: Gerhard von Katzenelnbogen;

1300: Heinrich;

1306: Kuno;

1316: Heinrich;

1324–1328: Johann Ungnade;

1330: Emeko Gake;

1342, 1347–1349: Bernhard von Oldendorff;

1354–1375: Andreas von Steinberg;

1375–1385: Robin von Eltz;

1387–1393: Johann von Ole;

1395–1404: Bernhard von Gövelmann;

1410: Hermann Finke (Wincke):

1417–1420: Gerhard Wrede;

1420–1422: Walrabe von Günsbach;

1422–1427: Dietrich Kra;

1427–1431: Werner von Nesselrode;

1432–1434: Frank Kierskorff;

1434–1435: Heinrich von Böckenförde, Spitzname Schungel;

1435–1441: Gottfried von Rosenberg;

1441–1448: Heinrich von Gortleben;

1450–1461: Gottgard von Plettenberg;

1462–1468: Gerhard von Mallinckrodt;

1468–1470: Johann von Krickenbeck, Spitzname Spohr (Spor);

1470–1471: Lubbert von Farssem (Varssem);

1471: Bernhard von der Borch;

1472–1488: Konrad von Herzenrode;

1489–1494: Voltaire von Plettenberg;

1495–1501: Heinrich von der Brüggen;

1502–1529: Johann von dem Bröhle, Spitzname Plater;

1529–1535: Hermann von Brüggenay, Spitzname Hasenkamp;

1535–1551: Heinrich von Galen;

1551–1556: Caspar von Münster (Jasper von Münster);

1556–1558: Christoph von Neuhoff, Spitzname Ley;

1558–1560: Philip Schal(l)y von Belle

Der deutsch-katholische geistliche Ritterorden, offiziell „Brüder der Heerscharen Christi“ genannt, wurde 1202 mit Hilfe des Rigaer Bischofs Albert und Papst Innozenz III. gegründet, um die östlichen baltischen Staaten zu erobern. Der traditionelle Name „Schwertträger“ geht auf das Bild eines roten Schwertes mit einem Kreuz auf ihren weißen Umhängen zurück. Sie verfolgten eine aggressive Politik unter dem Motto der Christianisierung: „Wer nicht Christ sein will, muss sterben.“ Zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Die Schwertkämpfer unternahmen Kreuzzüge gegen die Liven, Esten, Semgallen und andere baltische Völker und eroberten viele Länder im östlichen Baltikum, von denen ein Drittel mit Genehmigung des Papstes (1207) dem Orden zugeteilt wurde. Bald fielen die Schwertträger in das Fürstentum Polozk ein und begannen, Nowgorod und Pskow zu bedrohen. Im Jahr 1234 fügte der Nowgoroder Fürst Jaroslaw Wsewolodowitsch den Schwertträgern bei Dorpat (heute Tartu) eine schwere Niederlage zu, und 1236 besiegten die vereinten Streitkräfte der Litauer und Semgallier die Schwertträger bei Saule (heute Šiauliai in Litauen) vollständig. Die Überreste des Schwertordens fusionierten 1237 mit dem Deutschen Orden und bildeten den Livländischen Orden im östlichen Baltikum. (Siehe historische Karte „Baltische Staaten im 13. Jahrhundert.“)

ORDEN DER SCHWERTBRÜDER

Nach der Ermordung des zweiten Bischofs von Livland, Berthold, durch die aufständischen Letten im Jahr 1198 begann Albrecht (Albert) von Buxhoeveden, der von Papst Innozenz III. zu seinem Nachfolger ernannt wurde, seine Aktivitäten mit der Rekrutierung von Kreuzfahrern. Der Papst und der römisch-deutsche Kaiser Otto IV. setzten den Kreuzzug in die baltischen Staaten mit dem Kreuzzug nach Palästina gleich. Den Kreuzfahrern wurde für ein Dienstjahr in den Reihen der bischöflichen Soldaten in den baltischen Staaten Eigentumsschutz und Absolution für ihre Sünden versprochen.

Im Jahr 1200 landete Bischof Albrecht an der Spitze einer Kreuzfahrerabteilung im Land des Liv-Stammes an der Mündung der Westlichen Dwina, wo er im folgenden Jahr die Festung Riga gründete.

Der Bischof hielt jedoch bald die Hilfe einfacher Kreuzfahrer für unzureichend und gründete, wie oben erwähnt, im Jahr 1202 den Orden des Schwertes oder den Orden der Brüder des Schwertes, um die livländischen Heiden zu bekämpfen, was schließlich von Papst Innozenz genehmigt wurde III im Jahr 1204. Übrigens der wahre und vollständige Name Dieser nach dem Vorbild der Templer geschaffene geistliche Ritterorden klang etwas anders: „Brüder der Ritterschaft (Armee) Christi in Livland“ (fratres Militiae Christi de Livonia) .

Es ist interessant, dass, wenn man dem russischen Historiker N. Osokin, dem Autor von „Die Geschichte der Albigenser und ihrer Zeit“, glaubt, etwas früher durch päpstlichen Erlass eine weitere „Armee Christi“ (Militia Christi) gegründet wurde, die ging gegen die albigensischen Ketzer in der südfranzösischen Region Languedoc vor und verwendete auch das rote Märtyrerkreuz als Emblem. Die livländischen „Ritter Christi“ erhielten den Spitznamen „Schwertträger“ (Gladiferi, Ensiferi), weil sie an Zisterziensergewänder erinnerten, bestehend aus einem weißen Kaftan (Halbkaftan) und einem weißen Umhang unter einem Kaftan (Halbkaftan). ) auf der Brust und auf der linken Schulter aufgenäht. Auf dem Umhang mit einem roten Kreuz, wie das der Templer (später ersetzt durch einen roten sechszackigen Stern), wurde ein Bild eines ursprünglich roten Schwertes mit der Spitze nach unten angebracht, und später - zwei gekreuzte Schwerter, ebenfalls rot. Das gleiche Emblem – ein rotes Schwert und ein rotes Kreuz (Stern) darüber – wurde auf den Schilden und Pferdedecken der Schwertkämpfer angebracht.

Wie der Chronist des Ordens, Heinrich von Lettland (Lettisch), in seiner „Chronik von Livland“ schrieb: „...Bruder Theoderich (oder Dietrich, Abt des Klosters des Klosterordens der Zisterzienser in Treiden-Toreida-Turaida. - V.A.). Da er den Verrat der Lebenden vorhersah und befürchtete, dass es sonst unmöglich sein würde, der Masse der Heiden zu widerstehen, gründete er eine gewisse Bruderschaft der Ritter (Krieger) Christi, um die Zahl der Gläubigen zu erhöhen und die Kirche unter den Ungläubigen zu bewahren , dem der Herr Papst Innozenz (Innozenz III. - V.A.) gab die Charta der Templer (Templer. - V.A.) und ein Zeichen, das an der Kleidung getragen werden sollte – ein Schwert und ein Kreuz –, das ihm befiehlt, sich seinem Bischof (Rigaer Bischof Albert von Buxhoeveden) unterzuordnen. V.A.)“.

Der im Baltikum neu gegründete Staat ging unter dem Namen „Livland“ in die Geschichte ein. Es war nicht vereint, sondern bestand aus zwei wirtschaftlich unabhängigen Besitztümern: dem Bistum Riga und dem Schwertorden. Gleichzeitig lag die nominelle Macht beim Bischof. Die Namen der Hauptregionen – Estland, Livland und Kurland – stammen von den Namen lokaler Stämme (Esten, Livländer und Kuronen (Kuronen).

Bischof Albrecht reiste alle zwei Jahre nach Europa (hauptsächlich in die deutschen Regionen Westfalen und Sachsen), wo er ein weiteres Kreuzfahrerkontingent rekrutierte. Nachdem sie neue Verstärkung erhalten hatten, starteten die Schwertkämpfer einen Feldzug und brachten die christianisierte Region zur Unterwerfung, indem sie versuchten, die örtlichen Stämme in einer Feldschlacht zu besiegen. Dann errichteten sie an einem strategisch wichtigen Ort in beherrschender Höhe hastig eine Festung (normalerweise aus Holz), woraufhin sie abzogen und eine kleine Garnison in der Festung zurückließen. Nach dem Abzug der Kreuzzugsarmee griffen lokale Stämme die Festung häufig an. Im Falle eines erfolgreichen Angriffs wurde die Festung niedergebrannt und die Garnison bis auf den letzten Mann niedergemetzelt oder gefangen genommen. Im nächsten Jahr kamen die Kreuzfahrer erneut und alles wiederholte sich.

Wenn es der Garnison der Festung gelang, den Angriff abzuwehren, wurde die von den Schwertkämpfern gegründete Festung später zu einer Festung für spätere Eroberungen.

Die Schwertträger standen in Vasallenabhängigkeit vom Bischof von Livland und besaßen ihre Ländereien als Lehen. Unter dem ersten Meister der Gladiatoren, auf Deutsch „Geermeister“ genannt, Venno (Weingold) von Rohrbach, überließ der Bischof von Riga im Jahr 1207 den Schwertkämpfern den vollen Besitz eines Drittels des christlichen Livlands und des nicht noch getaufte baltische Länder.

Die Schwertträger begannen, ihre neuen Grenzen aktiv zu stärken, da Livland als Apanagebesitz der Fürsten der Dwina (Russland) galt und sich außerdem herausstellte, dass die neuen Grenzen die Grenze zu den Ländern Nowgorod und Pskow waren.

Im Jahr 1210 genehmigte der Papst die Teilung des christianisierten Teils Livlands und übertrug dem Schwertorden das ausschließliche Recht auf weitere Eroberungen. Zu dieser Zeit rebellierten die Lettgallen mit Unterstützung eines Teils des Stammes (oder genauer gesagt der Stammesvereinigung) der Liven. Nachdem sie ihren Aufstand niedergeschlagen hatten, setzten die Schwertkämpfer die Eroberung Estlands fort und organisierten im Winter desselben Jahres einen großen Feldzug gegen die heidnischen Esten, an dem neben den Gladiferen auch die Livs, Letts und eine Abteilung russischer Soldaten aus Pskow teilnahmen hat teilgenommen.

Im Zuge der Christianisierung Livlands gerieten die Schwertkämpfer in einen Krieg mit dem Dwina-Fürsten Wsewolod. Wie oben erwähnt, eroberten sie 1207 die an der Dwina gelegene Festung Kukenois (und benannten sie in Kokenhausen um).

So war es. Fürst Kukenois Vyacheslav (Vyachko) Borisovich kam nach Riga und bot Bischof Albrecht die Hälfte seines Besitzes als Gegenleistung für militärische Unterstützung im Kampf gegen die ihn angreifenden Litauer an. Bald nahm einer der Vasallen des Bischofs nachts Kukenois gefangen und nahm Prinz Vyachko selbst gefangen. Als Bischof Albrecht davon erfuhr, ordnete er die Freilassung von Wjatscheslaw Borisowitsch, die Rückgabe seines Eigentums und Besitzes an und lud ihn zur endgültigen Versöhnung in sein Haus in Riga ein. Nachdem er Fürst Wjatscheslaw auf jede erdenkliche Weise freundlich behandelt hatte, schickte ihn der Bischof von Riga nach Hause und schickte ihm militärische Unterstützung in Höhe von 20 schwer bewaffneten Kriegern. Der Bischof selbst bereitete sich darauf vor, erneut nach Deutschland zu segeln, um den Kreuzzug zu predigen. Als Wjatscheslaw in die Hauptstadt seines Fürstentums zurückkehrte (in der Annahme, dass der Bischof und die Ritter bereits aus Riga gesegelt waren), befahl er, die von Albrecht mit ihm gesandten Menschen zu töten, um die Verteidigung von Kukenois zu stärken. Allerdings hatte Albrecht noch keine Zeit zum Segeln ... mit allen Konsequenzen, die sich daraus ergeben. Das Volk des Bischofs und die Schwertkämpfer verbrannten Kukenois (einer anderen Version zufolge wurde es von Fürst Wjatscheslaw Borisowitsch selbst angezündet, der nicht darauf hoffte, die Stadt zu halten, woraufhin er nach Russland floh).

Nachdem Bischof Albrecht 1209 mit einer weiteren Abteilung „bewaffneter Pilger“ aus Deutschland zurückgekehrt war, beschloss er, die Besitztümer des Dwina-Fürsten Wsewolod – Gertsike (Gersika, Ersika oder Ersike) zu übernehmen. Das Heer des Bischofs und der Schwertkämpfer belagerten und stürmten die Hauptstadt des gleichnamigen Fürstentums. Fürst Wsewolod selbst musste auf der Flucht sein Heil suchen. Nachdem sie die Stadt Yersika geplündert hatten, steckten die Schwertkämpfer sie in Brand und verließen die Stadt, wobei sie zahlreiche Gefangene mitnahmen. Prinz Wsewolod, der von den Schwertkämpfern besiegt wurde, wandte sich hilfesuchend an die Nowgoroder. Sie waren besorgt über das Auftauchen von Lateinern an ihren Grenzen und folgten Wsewolods Aufruf, der durch Fürst Mstislaw Udatny, der zu der beschriebenen Zeit Nowgorod regierte, wesentlich erleichtert wurde. Mstislav organisierte einen gemeinsamen Feldzug der Truppen von Nowgorod und Pskow nach Livland, bei dem viele Gefangene gefangen genommen und den Esten Tribut auferlegt wurden. Der Feldzug war ein Erfolg und zwang die Schwertträger, das Tempo der Kolonisierung für einige Zeit zu verlangsamen.

Anschließend kam Fürst Wsewolod zum Bischof in Riga, um einen Friedensvertrag zu unterzeichnen, wonach er gezwungen war, das Militärbündnis mit den litauischen Heiden aufzugeben und Livland dem Bischof von Riga und dem Orden zu „schenken“ (sich als Vasallen anzuerkennen). von Livland).

Im Jahr 1212 fiel die Nowgorod-Armee unter der Führung von Fürst Mstislav Udatny zweimal in Estland ein und „überwältigte es mit Dienern“ (wobei sie viele Gefangene machte).

Bald setzten die Schwertkämpfer ihren Vormarsch fort. Diesmal beschäftigten sie sich nicht nur mit missionarischen Aktivitäten und der Bekehrung lokaler heidnischer Stämme zum Christentum des lateinischen Ritus. Es gelang ihnen, Zwietracht zwischen Pskow und Nowgorod zu säen. Das Ergebnis ihres Handelns war die fast vollständige Bekehrung des livischen Stammes zum Christentum und die Freundschaft von Bischof Albrecht mit dem Pskower Fürsten Wladimir, der dafür bald vertrieben wurde (nicht von den Pskowern, sondern von Mstislav Udatny – dem Fürsten von Nowgorod). Groß, der „ältere Bruder“ von Pskow) und ging zu Bischof Albrecht nach Riga. Als Gegenleistung für den vertriebenen Wladimir setzte Mstislav Udatny seinen Vasallen, Fürst Davyd Toropetsky, in Pskow ein. Der verbannte Fürst Wladimir zog im Bündnis mit den Schwertkämpfern in den Krieg gegen Pskow, belagerte die Stadt, konnte Pskow jedoch nicht einnehmen und musste nach Aufhebung der Belagerung nach Livland zurückkehren.

Das Scheitern der Schwertkämpfer in der Nähe von Pskow löste (mit Unterstützung des Polozker Fürsten Wladimir) einen großen Aufstand heidnischer Stämme gegen die Macht des Ordens aus, bei dessen Niederschlagung die Schwertkämpfer 1217 auf dem Gebiet Südestlands eine schwere Niederlage erlitten .

In der Zwischenzeit sammelte Mstislav Udatny, der immer noch in Nowgorod regierte, zusammen mit seinem Vasallen Davyd Toropetsky Kräfte, um die Ordensländer anzugreifen. Der Feldzug der Nowgorod-Pskower Armee, der 1214 stattfand, war von Erfolg gekrönt. Mit Feuer und Schwert durchquerte es ganz Livland bis zur Ostseeküste, zerstörte viele Siedlungen und forderte Tribut von mehreren Städten (die es jedoch nicht erobern konnte). Für die Schwertträger war es wichtig, alle verfügbaren Kräfte für die Verteidigung ihrer Hauptstützpunkte in Livland – Wenden und Riga – zu erhalten, deshalb zogen sie alle ihnen zur Verfügung stehenden Truppen zusammen und überließen alles andere dem „Fluss und der Plünderung“. Die Russen belagerten weder Wenden noch Riga und kehrten mit großer Beute nach Nowgorod und Pskow zurück. Da es den Schwertkämpfern gelang, ihre Truppen zurückzuhalten, erholten sie sich schnell von den Folgen der Invasion und setzten ihren Vormarsch nach Osten fort, zumal sich die Lage zugunsten des Bischofs und des Ordens änderte. Zwischen Mstislav Udatny und den Wladimir-Susdal-Fürsten begann ein mörderischer Krieg, der Mstislav zwang, Nowgorod zu verlassen und seinem Sohn Wsewolod die Herrschaft dort zu überlassen. Die Zwietracht zog sich hin, was der Bischof und der Schwertorden nicht versäumten, auszunutzen.

Im Jahr 1215 versuchten die aufständischen Esten, Riga zu belagern. Die Schwertträger wehrten ihren Angriff ab und verlagerten die Kämpfe auf feindliches Gebiet. Im Sommer drangen die Gladiatoren zusammen mit den getauften Liven und Letten wiederholt in das Gebiet der Esten ein und setzten alles mit Feuer und Schwert nieder.

Der erste Schritt der Giadifers war die Einnahme einer der Festungen auf der Grenzfestung Odenpe (Otepää) im Jahr 1217. Die Schwertkämpfer versuchten, wenn möglich, die beim Angriff schwer beschädigte Stadt zu stärken, bevor die Pskow-Nowgorod-Trupps näherkamen, die der belagerten Garnison zu Hilfe kamen, es aber nicht schafften, rechtzeitig einzutreffen. Allerdings hatten die Shadifers keine Zeit, es richtig zu stärken. Die Pskower und Nowgoroder belagerten die Stadt, die einer langen Belagerung nicht standhalten konnte. In Odenpe, das unter Versorgungsengpässen litt, begann eine Hungersnot. Durch die Aufnahme von Verhandlungen, die Zahlung eines hohen Lösegeldes und die Übergabe seines Bruders an die Russen als Geisel gelang es Bischof Albrecht jedoch, die Stadt zu behalten. Mit einem so wichtigen Brückenkopf ging der Vormarsch der Shadifers weiter, trotz der Aufstände der Esten und Letten gegen die Autorität des Ordens und den Bischof von Riga. Bei Militäreinsätzen waren die Schwertkämpfer auf die Unterstützung ihrer getauften Verbündeten – Letten und Laggalen – angewiesen (die ihnen jedoch nicht immer wirksame militärische Hilfe leisteten). In der Schlacht am Fluss Embah (Emayygi, Omovzha) mit der russischen Armee des Fürsten Jaroslaw Wsewolodowitsch von Nowgorod (Vater von Alexander Newski) im Jahr 1234 (und anderen Quellen zufolge im Jahr 1235) fand hier die Schlacht statt Eis hat tatsächlich stattgefunden! - Die lettische Miliz ergriff die Flucht und ließ die Schwertkämpfer sterben, die schließlich auf das Eis von Embach getrieben wurden, wo viele von ihnen durchschlugen und ertranken.

Anhaltende Spannungen mit dem Schwertorden zwangen den Rigaer Bischof Albrecht, sich hilfesuchend an den dänischen König Waldemar II. den Sieger zu wenden. Im Jahr 1219 landeten die Dänen im Norden Estlands, besiegten die estnischen Heiden und errichteten auf ihrem Land die Festung Revel (auf Russisch Kolyvan). Der Legende nach fiel in einem kritischen Moment der Schlacht zwischen den dänischen Kreuzfahrern und den estnischen Heiden im Jahr 1219 ein rotes Banner mit einem weißen Kreuz vom Himmel in die Hände eines der dänischen Soldaten und verhalf den Dänen zum Sieg. Bis heute ist sie unter dem Namen „Danebrog“ die Nationalflagge Dänemarks. Man kann zwar an der Richtigkeit dieser Legende zweifeln. Tatsache ist, dass die Schlachtflagge (Deutsch) Auch das „Sturmbanner“ des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation bestand aus einem roten Banner mit weißem Kreuz. Dieses Banner wurde von allen Vasallen des römisch-deutschen Kaisers verwendet, die ihm persönlich unterstanden und außer dem Kaiser keinen anderen Herren über sich anerkannten (z. B. die Schweizer Eidgenossen). Das dänische Königreich erkannte sich lange Zeit als Vasall des „Heiligen Römischen Reiches“. Darauf weist schon der Name Dänemarks hin – „Danmark“, also „dänische Mark“ („Marken“ waren im Altdeutschen die Bezeichnung für die Grenzgebiete des Römisch-Deutschen Reiches – zum Beispiel Meißener Mark, Brandenburgische Mark, Dänische Mark usw.).

Im selben Jahr 1291 unternahmen die Nowgoroder ihrerseits einen neuen Überfall auf Estland.

Bis 1220 vollendeten die Schwertkämpfer (aus dem Süden und Westen) und die Dänen (aus dem Norden) die Eroberung und Christianisierung Estlands.

Es wurde bald klar, dass König Waldemar II. der Sieger die Vereinbarung mit Bischof Albrecht von Riga als Vereinbarung betrachtete, ganz Livland den Dänen zu unterwerfen. Um den Widerstand Albrechts zu brechen, der mit dieser Vertragsauslegung äußerst unzufrieden war, einigte sich Waldemar mit den Schwertkämpfern darauf, ihr Recht auf ein Drittel der eroberten Länder anzuerkennen. Darüber hinaus verbot der dänische König den dänischen norddeutschen Hafenstädten, Schiffe mit Kreuzfahrern nach Livland zu schicken, was eine vollständige Blockade des Landes vom Meer aus bedeutete. Die Beschwerden Bischof Albrechts bei (Gegen-)Papst Honorius III. und dem römisch-deutschen Kaiser Friedrich II. von Hohenstaufen blieben erfolglos. 1221 musste Albrecht den Forderungen von König Waldemar P. nachgeben. Der Bischof von Riga behielt nur die Rechte des geistlichen Oberherrn von Livland, die herrschaftlichen (Eigentums-)Rechte gingen jedoch an die Schwertkämpfer und die Dänen.

Im selben Jahr 1221 fiel die Armee von Nowgorod erneut in Estland ein und belagerte anschließend zusammen mit dem Pskower Militärkontingent erfolglos die Residenz des Meisters des Schwertordens – Wenden.

Im Herbst 1221 fielen die Pskower erneut in Estland ein, die Letgs verwüsteten die Außenbezirke von Pskow und die Schwertkämpfer verwüsteten mit Unterstützung der Livländer die Außenbezirke von Nowgorod.

In der zweiten Hälfte des Jahres 1222 rebellierten die Esten und töteten die Garnisonen der Festungen Fellin und Odenpe sowie die Garnison der dänischen Festung auf der Insel Ezel. Die Esten wandten sich hilfesuchend an Nowgorod. Die Nowgoroder reagierten schnell auf ihren Ruf und platzierten ihre Garnisonen in Odenpe, Fellin und Yuryev (Tartu auf Estnisch).

Die Bedrohung durch die aufständischen Esten zwang den Schwertorden zu Zugeständnissen an Bischof Albrecht. Anfang 1223 schloss der Orden mit ihm einen Vertrag, wonach der Bischof erneut ein Drittel des Territoriums Estlands erhielt. Im selben Jahr fielen die Nowgoroder erneut in Estland ein, wo sie Revel einen Monat lang erfolglos belagerten. Unterdessen besiegten die Schwertkämpfer die Esten in der Schlacht am Fluss Imer und eroberten die meisten zuvor von den Esten eroberten Ordensfestungen zurück.

Im August 1224 belagerten die Schwertkämpfer mit ihren getauften livischen Verbündeten die Stadt Jurjew. Die Garnison wurde von Wjatscheslaw Borisowitsch, dem ehemaligen Fürsten von Kukenois, kommandiert. Prinz Wjatschko erwartete Hilfe von Nowgorod und lehnte die Kapitulationsangebote der Lateiner ab. Die Hilfe kam zu spät. Die Schwertkämpfer und Liven nahmen Jurjew ein und töteten die gesamte Garnison und einen Teil der Bevölkerung. Nachdem sie die Nachricht vom Herannahen der Nowgorod-Armee erhalten hatten, brannten die Gladiatoren die geplünderte Stadt nieder und zogen sich zurück. Anschließend kehrten sie in die Asche zurück und benannten Jurjew in Dorpat um, wodurch es zum Zentrum eines neuen lateinischen Staates wurde – des Bistums Dorpat. Als Folge des Sturzes Jurjews wurde im selben Jahr Frieden zwischen Bischof Albrecht und Herrn Weliki Nowgorod geschlossen.

Im Jahr 1227 eroberten die Gladiatoren die Insel Ezel (wobei sie sich am Rande eines Krieges mit Dänemark befanden, das Anspruch auf sie erhob), und im Jahr 1230 eroberten sie den Stamm der Kuren.

Wie wir sehen, kam es in der Zeit von 1221 bis 1227 in Livland zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen den Lateinern und den östlichen Schismatikern, und in den meisten Fällen siegten der Orden und der Bischof von Riga (der sich hartnäckig Livland nannte) Albrecht, dem es gelang Pskow streitet ständig mit Nowgorod. Zu Beginn des Jahres 1228 gelang es dem livländischen Bischof, engen Kontakt zu den Pskowitern aufzunehmen und ein Bündnis mit ihnen zu schließen. Militäreinsätze waren für die Schwertträger im Allgemeinen erfolgreich. Zusätzlich zur Eroberung von Jurjew gaben sie die Festung Fellin zurück und führten eine Reihe von Überfällen auf die Gebiete von Nowgorod durch.

Der oben erwähnte Wladimir-Susdal-Fürst Jaroslaw Wsewolodowitsch, der in den beschriebenen Jahren Nowgorod regierte, versuchte nach besten Kräften, die lateinische Expansion zu verhindern, aber es gelang ihm nicht immer. Der Grund dafür waren seine ständigen Meinungsverschiedenheiten sowohl mit den Bojaren (der herrschenden Elite) als auch mit der Veche (Volksversammlung) des Herrn von Weliki Nowgorod.

Infolgedessen zeigten ihm die Nowgoroder, die die Pläne des Fürsten Jaroslaw, gegen das aufständische Pskow und die Pskower Verbündeten - den livländischen Bischof, die Schwertkämpfer, die estnischen Chuds und die Letten - in den Krieg zu ziehen, nicht unterstützten, „den Weg weg von sich selbst“. “, wie es in den damaligen russischen Chroniken hieß.

Das päpstliche Rom verfolgte die Christianisierung Livlands aufmerksam. (Gegen-)Papst Honorius III. würdigte die Ergebnisse der Tätigkeit von Bischof Albrecht hoch, ohne ihn daran zu hindern, „Bischof von Livland“ genannt zu werden (obwohl er formell nur Bischof von Riga blieb). Gleichzeitig unternahm sein Vater Versuche, Beziehungen zu den östlichen Schismatikern aufzubauen. So bot der römische Papst im Jahr 1227 Pskow und Nowgorod sowie dem Fürstentum Galizien-Wolyn und anderen an die katholischen Königreiche angrenzenden russischen Fürstentümern (Polen und Ungarn) seine Schirmherrschaft an.

Die Schwertträger und Bischof Albrecht unternahmen auch alle Anstrengungen, um ihre guten Absichten gegenüber ihren schismatischen Nachbarn im Osten zu bekräftigen. Im mageren Jahr 1231 brachten die livländischen Lateiner Getreide nach Nowgorod und beseitigten so die drohende Hungersnot und die mit der Hungersnot verbundenen internen politischen Komplikationen. Die Beziehungen zwischen Nowgorod, dem Bischof von Livland und dem Schwertorden verbesserten sich ständig, doch hier zeigten die Pskower erneut ihren Wunsch nach Unabhängigkeit von ihrem „großen Bruder“. Die Pskower Fürsten wollten regieren, ohne sich Nowgorod zu unterwerfen. In ihrem Streben nach Unabhängigkeit stützten sie sich aktiv auf die Gladiferen, mit denen sie bereits 1227 ein Bündnis eingingen. Der Orden der Schwertträger hatte in Nowgorod viele Anhänger, aber dort waren sie nicht so stark und zahlreich, dass sie aktiv Einfluss auf den Orden nehmen konnten Veche, der Herr (Bojaren) und Prinz

Die Trennung von Pskow von Nowgorod versprach dem Orden der Schwertträger erhebliche Vorteile, einfach weil Pskow in diesem Fall vollständig (und vor allem freiwillig) unter die Herrschaft der Gladiatoren fallen würde. Der Einfluss der Schwertkämpfer auf die Pskowiter war bereits so stark, dass die Pskower Armeen Kreuzzüge gegen die livländischen Stämme der Semigallen (Semigalen, Zemigolen) und Liven (die noch nicht getauft waren) unternahmen. Darüber hinaus wurde Jurjew, das von Fürst Jaroslaw dem Weisen gegründet wurde, 1224 erobert, und die Insel Ezel wurde 1227 erobert. Der nächste Feldzug der Schwertkämpfer und Pskower gegen die Litauer im Jahr 1236 führte jedoch zu ihrer vernichtenden Niederlage am Fluss Saule (wodurch die Schwertkämpfer gezwungen waren, sich an den Deutschen Orden zu wenden, der die Christianisierung Ostpreußens durchführte). ). Aber dazu später mehr.

Der Hauptwohnsitz der Schwertkämpfer war die Burg Wenden (auf Lettisch Cesis), die auch die Grabstätte der Meister des Ordens war. Der Orden der Schwertkämpfer, der über keine große militärische Macht verfügte, war eine kleine Bruderschaft von Rittern, die größtenteils aus Westfalen kamen und die Christianisierung Livlands sicherstellen sollten (im Allgemeinen waren Mitglieder des Ordens, wie die Germanen, Johanniter, Templer, Dobriniten usw. wurden in Ritterbrüder, Priesterbrüder und Dienstbrüder eingeteilt. Dennoch gelang es den Schwertträgern im Bündnis mit den dänischen Kreuzfahrern und dem Bischof, bis 1229 ganz Livland (Livland) und Estland (Estland) sowie einen Teil von Kurland (Curonia) zu taufen. Der Bischof von Riga, der diesen Ritterorden gründete, versuchte – wie der lateinische Patriarch von Jerusalem im Verhältnis zum Templer- und Johanniterorden – ihn in seine eigene Armee zu verwandeln.

Im Laufe der Zeit kam die Führung des Schwertkämpferordens zu dem Schluss, dass die Vereinigung mit dem Deutschen Orden, der die Preußen erfolgreich besiegt hatte und eine privilegiertere Stellung einnahm, nur den Schwertkämpfern zugute kommen würde. Der Meister der Schwertkämpfer Folkvin (Volkvin) handelte ein Bündnis mit dem Deutschen Orden aus.

Der „Große Kunktator“, bekannt für seine Besonnenheit und Vorsicht bei der Entscheidungsfindung, der Marienmeister Hermann von Salza zögerte jahrelang. Schließlich schickte er seine Gesandten nach Livland, um sich mit der dortigen Lage vertraut zu machen. Beim Besuch der Besitztümer der Schwertbrüder waren die Gesandten überhaupt nicht erfreut, denn „ihnen gefiel der Lebensstil der letzteren nicht, die nach ihrem eigenen Willen leben wollten und sich nicht an die eigenen Regeln hielten.“ Urkunde“ (Zitat aus dem Bericht über diese Inspektionsreise des Kreuzritterbruders Hartmann von Geldrungen, des späteren Meisters des Marienordens). Ihm gefiel wahrscheinlich nicht nur der freiere Lebensstil der Schwertkämpfer, sondern auch ihr Wunsch, bei der Vereinigung mit den Germanen eine gewisse Unabhängigkeit zu bewahren und die vollständige Übernahme ihres Ordens durch den Deutschen Orden zu verhindern.

Am 22. September 1236 wurde jedoch die Armee der Schwertträger (wie oben erwähnt, zu der neben den Kreuzfahrern aus Deutschland sowie lokalen baltischen - lettischen, livländischen und estnischen - Kontingenten auch eine große Abteilung orthodoxer russischer Bogenschützen gehörte). aus Pskow, nicht weniger besorgt über die wachsende litauische Bedrohung) wurde aufgrund des Verrats seiner verräterischen Verbündeten - der getauften Lettgallen und Esten - von den litauischen Heiden am Fluss Saule völlig besiegt. Den Litauern gelang es, 48 (oder 50) „Ordensbrüder“ zu töten, darunter Meister Volkvin. Viele eroberte Stämme rebellierten gegen die Macht der Schwertkämpfer. Nur das dringende Eingreifen des Deutschen Ordens konnte sie retten.

Die Nachricht über die Niederlage der „Bruderschaft Christi“ unter Saulus erreichte die päpstliche Residenz Viterbo bei Rom zu einer Zeit, als die Botschafter der Schwertkämpfer und der Obermeister der Germanen auf eine Audienz beim Papst warteten. Als Papst Gregor IX. erkannte, dass Livland nach der Niederlage der Schwertträger ohne Schutz war, schloss er am 12. Mai 1237 mit einem Federstrich die Überreste der Schwertträgerbrüder in den Deutschen Orden ein. Der Orden der Schwertkämpfer wurde unter dem Namen „Orden des Deutschen Hauses in Livland“ Landmeister (Provinz, Zweig) des Deutschen Ordens; der Oberste Meister der Germanen, dem vom Papst das Vorrecht verliehen wurde, die Position zu bestätigen Landmeister der Germanen in Livland, wurde Herr des vereinten Ordens.

Landmeister von Preußen Hermann Balck (Balk, Balke, Falke, Valcke oder Valk) – übrigens der Vorfahre des letzten St. Petersburger Bürgermeisters A.P. Balk – wurde sofort nach Livland geschickt – an der Spitze von 60 (nach anderen Quellen). - 54) Deutsche Ritter (natürlich in Begleitung von Knappen, dienenden Brüdern, angeheuerten Schützen usw.). Sie stellten sehr bald den Frieden im Land wieder her und vollendeten die Christianisierung Kurlands. Von diesem Zeitpunkt an wurde der Landmeister oder Schwertmeister (magister provincialis), der die Schwertbrüder regierte, nicht mehr von ihnen gewählt, sondern zum Meister des Deutschen Ordens in Preußen ernannt, und Riga wurde zur Hauptstadt der Gladiferen. Sie ersetzten die roten Sterne und Schwerter auf ihren Umhängen durch ein schwarzes Kreuz des Deutschen Kreuzes. Nach erfolgreichem Abschluss seiner Mission wurde Bruder Herman Balk zum ersten Provinzialmeister (Zemstvo) von Livland ernannt.

Anders als die Schwertkämpfer, die ursprünglich dem Bischof von Riga unterstanden, waren die „Hunderitter“ des Deutschen Ordens direkt dem Papst unterstellt (obwohl diese Unterordnung, wie wir oben gesehen haben, die Germanen nicht daran hinderte, Kaiser Friedrich II. zu unterstützen). der Kampf gegen den römischen Pontifex!). Gemäß der Vereinbarung zwischen dem Deutschen Orden und dem Papst 1/3 Das christianisierte Land wurde an Bischöfe übertragen, die dem Papst unterstellt waren, und zwei Drittel blieben im Besitz des Ordens der Jungfrau Maria. So stand es in Preußen, das von den Germanen erobert wurde. In Livland protestierten die Bischöfe (und dann die Erzbischöfe) gegen eine solche Praxis und verwiesen auf den früheren historischen Präzedenzfall mit dem Schwertorden, der in Livland nicht zwei Drittel erhielt , aber eben 1/3 eroberte Länder.

Der Protest der Kirchenfürsten wurde von der päpstlichen Kurie befriedigt. Der Papst zwang das Haus der Heiligen Maria von Teutonia in Livland, nach dem Vorbild der ehemaligen Schwertkämpfer seine Lehensabhängigkeit vom Erzbischof von Riga anzuerkennen. Außerdem! Gemäß der seit der Zeit der Schwertträger etablierten Tradition erhielt der Erzbischof von Riga fortan 1/3 und nur noch den Orden der Jungfrau Maria Uz eroberte Länder – dies betraf jedoch nur die Eroberungen im eigentlichen Livland (Gebiet, das von den livischen Stämmen sowie den Lettgallen und Letten – den Vorfahren der modernen Letten – bewohnt wird) und Zemgallia (Semigallia). In Kurland (bewohnt vom heidnischen Stamm der Kuronen oder Kuronen) hatte der Bischof das Recht, 1/3 zu beanspruchen , und der Deutsche Orden - weiter 2/3 eroberte Länder (wie in Preußen).

Gegenseitige Ansprüche zwischen Kirche und Ordensorganen in dieser und anderen Fragen waren die Hauptursache für lange und zahlreiche Konflikte zwischen Christen im Baltikum, die letztlich in einem formellen „Krieg aller gegen alle“ und einem völligen Mangel an innenpolitischer Stabilität mündeten in dieser Region, was sie angesichts einer externen Bedrohung schwächte. Während der Christianisierung und Entwicklung der baltischen Länder im 16. Jahrhundert. Auf dem Territorium der künftigen Provinzen Estland, Kurland und Livland des Russischen Reiches entstanden eine Reihe völlig unabhängiger geistlicher Fürstentümer:

1) Erzbistum Riga;

2) Bistum Dorpat (Derpt=Yuryev=Tartu);

3) Bistum Ezel-Vik (Ezel=Insel Saaremaa);

4) Bistum Kurland-Piltensk,

die tatsächlich vom Haus der Heiligen Jungfrau Maria von Teutonia in Livland abgelehnt wurden. Jeder dieser feudalen Kleinstaaten hatte seine eigenen Banner, Siegel und Embleme. Die umfangreichste Staatsformation in Livland (wie das gesamte östliche Baltikum üblicherweise zusammenfassend genannt wurde) war der örtliche Zweig des Deutschen Ordensstaates, der im gesamten Ostseeraum die größte Unabhängigkeit und den größten Einfluss genoss.

Galt zur Zeit des Schwertträgerordens der Bischof von Riga als Träger der höchsten Macht im christianisierten Baltikum, so änderte sich die Situation nach der Eingliederung der Reste dieses Ordens in den Deutschen Ordensstaat radikal. Im Jahr 1226 erhielt der teutonische Großmeister Hermann von Salza vom römisch-deutschen Kaiser Friedrich II. von Hohenstaufen eine Urkunde über den Besitz Preußens (noch nicht erobert) und „aller anderen Länder, die der Orden mit Gottes Hilfe erobern wird“. ” Und im Jahr 1234 stellte Papst Gregor IX. offiziell alle Besitztümer des Deutschen Ordens unter den Schutz des päpstlichen Throns. Wahrscheinlich meinten sie damit die Ordensbesitzungen der Germanen in Preußen.

Doch nach der Ausweitung der Macht des Deutschen Ordens auf die ehemaligen Besitztümer der Schwertkämpfer in Livland begannen die teutonischen Meister, den Inhalt der päpstlichen Urkunde „weit gefasst“ zu interpretieren und argumentierten, dass auch die Ordensgebiete in Livland unter die Gerichtsbarkeit fielen die päpstlichen Urkunden. Der Rigaer Bischofsstuhl konnte einer solch „weiten“ Auslegung natürlich nicht zustimmen und geriet in einen erbitterten Kampf mit dem Orden, wobei er Rom mit ständigen Beschwerden über die Unverschämtheit, Arroganz und Willkür der Deutschen Ritter bombardierte. In diesem Kampf versuchte der päpstliche Thron zu manövrieren, ohne sich eindeutig auf die Seite des einen oder anderen Beschwerdeführers zu stellen.

Im Jahr 1245 wurde der Erzbischof von Riga (der sich auf Siegeln und in Dokumenten hartnäckig „Livland“ nannte!) vom Papst in den Rang eines „Erzbischofs von Livland, Estland und Preußen“ erhoben (und 1255 zusätzlich als Erzbischof bestätigt). von Riga). Doch diese „Beförderung“ verringerte in keiner Weise die Intensität des Kampfes um die Führung in der Region. Im Jahr 1347 wurde das Haus der Heiligen Maria von Teutonia in Livland gegründet – eine päpstliche Bulle! - von jeglicher Lehensabhängigkeit vom Rigaer Erzbischof befreit. Und ab dem Ende des 14. Jahrhunderts. er wurde – parallel zur allgemeinen Stärkung des Deutschen Ordens, der in Preußen und den baltischen Staaten den Höhepunkt seiner Macht erreichte – faktisch Herr und Schiedsrichter über die Geschicke des gesamten Baltikums (obwohl das Departement Riga laut (alte Erinnerung, wehrte sich lange Zeit gegen die enorm wachsende Macht der Germanen). Im Laufe der Zeit erreichte die Führung des Ordens der Jungfrau Maria in Livland eine Situation, in der selbst Bischöfe in benachbarten (nicht Ordens-)Diözesen nur aus dem Kreis der teutonischen Mitpriester ernannt wurden (dies wurde „Inkorporation“ genannt).

Von dem Moment an, als die Überreste des Livländischen Ordens der Schwertkämpfer dem Deutschen Orden beitraten, bis zur endgültigen Aufteilung der livländischen Besitztümer des Ordens der Jungfrau Maria zwischen Schweden und dem polnisch-litauischen Staat (Rzeczpospolita) in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts Jahrhundert. in Livland wurden 9 Landmeister und 10 Landmarschälle ersetzt (die in den livländischen Besitztümern des Deutschen Ordens die Funktion des Stellvertreters oder Vizemeisters ausübten, in den preußischen Besitztümern des Ordens der Jungfrau Maria von den großen Kommandanten ausgeübt) .

Der Landmeister der Livländischen Germanen trug als Zeichen seines Amtes eine besondere Kette um den Hals, an der ein goldenes Bildnis der Schutzpatronin des Deutschen Ordens mit dem Jesuskind in ihr hing Arme, verziert mit mehrfarbiger Emaille, und der Sockel des Throns

Der Heiligen Jungfrau diente das Wappen des Deutschen Ordens mit einem geraden schwarzen Kreuz auf weißem Feld, und die Glieder der Landmeisterkette waren doppelte goldene Schwerter (zur Erinnerung an den Ursprung des livländischen Zweigs des Deutschen Ordens). der Orden der Schwertkämpfer).

Nach Landmeister Voltaire (und nicht Walter, wie oft fälschlicherweise geschrieben) von Plettenberg (1494-1535), der (hauptsächlich aufgrund der Überlegenheit der Ordenstruppen an Artillerie und Handfeuerwaffen) die Offensive der Truppen des Großherzog von Moskau und Souverän von ganz Russland, Johannes III., stellte dem Deutschen Orden 1513 eine große Geldsumme zur Verfügung, die für den Krieg mit Polen notwendig war, der damalige Obermeister, Markgraf Albrecht von Brandenburg-Ansbach aus dem Geschlecht der Hohenzollern Dankbarkeit gewährte den Livländischen Ordensbrüdern eine gewisse Unabhängigkeit im Rahmen des Deutschen Ordens und gab ihnen das alte Recht zurück, selbst einen Geermeister zu wählen.

Voltaire von Plettenberg unterstützte wie Großmeister Albrecht die Reformation, die von Deutschland nach Livland vordrang, und schloss sich 1531 sogar dem Schmalkaldener Bund protestantischer deutscher Fürsten an, die das Schwert gegen ihren Oberherrn – den Herrscher des Heiligen Römischen Reiches und König von Spanien – erhoben Karl I. von Habsburg, von dem in seinem Reich gesagt wurde, dass „die Sonne nie untergeht“.

GESCHICHTE DES SCHWERTORDENS. F.G. BUNGE (KURZE ZUSAMMENFASSUNG)

Quelle:

Sammlung von Materialien und Artikeln zur Geschichte des Baltikums.Band II. Riga, 1879.
Die Rechtschreibung wurde teilweise modernisiert (http://annals.xlegio.ru/balt/small/bunge.htm)

Der Beginn der Bestellung. Sein Sinn. Grundlagen seines Managements.

B Ohne Zweifel war der Orden der Schwertkämpfer zu Beginn unbedeutend und die Zahl seiner Mitglieder nicht groß. Wir finden auch nicht, dass zunächst Personen aus besonders adligen Familien dem Orden beitraten. Erst im Jahr 1205 sehen wir, wie er an einem Feldzug gegen die heidnischen Ureinwohner teilnahm und sich damit an die Erfüllung seiner Mission machte. Letzteres bestand darin, die neu gegründeten christlichen Kirchen in Livland zu bewachen und zu schützen und seine Feinde zu besiegen und zum Christentum zu bekehren.
Daher finden wir in der gesamten Struktur des Ordens zwei Elemente: militärische und religiöse. In Bezug auf Letzteres wurde der Orden vom Papst zur Führung der Charta des Tempelordens (Templer) vorgeschrieben; Diese Charta diente auch als Grundlage für die weltliche und militärische Regierung, soweit sie auf die örtlichen Verhältnisse anwendbar war. Auf der Grundlage dieser Charta wurden die Ordensbrüder in drei Kategorien eingeteilt: Ritterbrüder, Klerusbrüder und Dienerbrüder. An ihrer Spitze stand der Ordensmeister, dem mehrere Unterkommandeure und Beamte unterstellt waren. Den Ritterbrüdern wurde ein besonderes Gewand mit besonderen Zeichen zugeteilt, um sie von den Templern zu unterscheiden; Sie kämpften unter ihrem eigenen Banner. Den Brüdern der beiden anderen Kategorien wurde jeweils eine besondere Kleidung zugeteilt. Der Orden war von den Bischöfen abhängig, in deren Diözesen seine Besitztümer lagen. Als im Jahr 1207 die Zahl der Ordensbrüder deutlich zunahm, erhoben sie Anspruch auf einen Teil des eroberten Landes, das Bischof Albert vom deutschen Kaiser und dem Reich als Landesherrscher zugesprochen wurde. Der Bischof überließ ihnen ein Drittel des Landes, allerdings ganz im Sinne der damaligen Zeit, nur in Form von Lehen. Mit der Errichtung neuer Bistümer schloss der Orden eine ähnliche Vereinbarung mit deren Prälaten und erwarb so nach und nach große Landbesitzungen, die er gegen Ende seines Bestehens durch bestimmte Eroberungen vergrößerte. Je mehr die Macht des Ordens zunahm, desto stärker wurde sein Wunsch, sich von der Unterordnung unter die Bischöfe zu befreien. Er bettelte und erhielt immer wieder die Genehmigung des Kaisers für den Besitz von Ländereien, sowohl vom Bischof abgetreten als auch unabhängig erobert, erreichte aber immer noch nicht das gewünschte Ziel, denn als er sich 1237 mit dem Deutschen Orden fusionierte, wurde der Papst mit vollständiger Die Genauigkeit bestimmte die Fortsetzung der bisherigen Abhängigkeitsbefehle der livländischen Bischöfe.

Der Name des Ordens und seiner Mitglieder.

Der allererste und zweifellos korrekteste Name für die Mitglieder des Ordens, der bei Heinrich von Lettland gefunden wurde und auch in modernen päpstlichen Bullen und kaiserlichen Urkunden verwendet wurde, war: „ Brüder Milizen Christi„oder abgekürzt“ FrAtreS Milizen„, oft mit dem Zusatz „ In LivÖniA" oder " de Livland" Dieser Name wurde mit „Brüder des Rittertums (oder vielmehr des ritterlichen Dienstes) Christi“ übersetzt. Weniger gebräuchlich, aber auch von vor langer Zeit, wurde gefunden, der früher mit den Templern verbunden war, der Name „ Militen Christi„ und das Äquivalent „Milites Dei“ Dieser Name findet sich in den Chroniken von Alberich und Arnold von Lübeck, ebenso wie der deutsche „Gottes Ritter“ in der livländischen Reimchronik und der russische „Edelmann Gottes“ in der Chronik zu finden ist Abkommen zwischen Smolensk Mstislav und Visby und Riga aus dem Jahr 1229. Der Name des Schwertkämpfers „Swert brüdere“ findet sich in keinem modernen historischen Dokument, sondern nur in der Reimchronik und in den Chroniken des Deutschen Ordens; Dieser Name, abgeleitet von dem Schwert, das sich im Wappen des Ordens und auf den Umhängen der Ordensbrüder befand, wurde am häufigsten verwendet. Obwohl in einigen späteren Originalen der Chronik Heinrichs von Lettland an einer Stelle der Ausdruck zu finden ist: „ Brüder glAdiferi", aber dieser Ausdruck ist offensichtlich eine spätere Ergänzung. Erst Mitte des 16. Jahrhunderts tauchte der Name auf: „ FrAtreS ensiferi" In einigen Bullen von Papst Gregor IX. werden die Ordensbrüder „ Brüder MilizeTempli de LivoniA" oder " Brüder, templariorum ordinem In Livland profitentes" Alle diese Namen beziehen sich jedoch nur auf die erste Kategorie der Ordensbrüder, auf die Ritterbrüder.
Um alle Brüder des Ordens, den Orden in seiner Gesamtheit als Korporation zu bezeichnen, ist ein besonderer Ausdruck in Quellen äußerst selten. In einer Urkunde Kaiser Ottos IV. finden wir den Namen „ Konventus Christi militum“; in der Urkunde Kaiser Friedrichs II. – „Magister domus militiae Christi“; in der preußischen Chronik des Peter von Düsseldorf – „Magister de Ördine militum Christi.“ Allerdings wird das Wort „ordo“ für die Bezeichnung der Körperschaft unmittelbar nach ihrer Gründung nicht nur von Papst Innozenz III. verwendet, sondern auch vom Orden selbst, der sich selbst den Titel „ordo & collegium fratrum militiae Christi“ gibt. Üblicherweise stößt man überall in den Quellen, in denen der gesamte Orden diskutiert wird, auf „Fratres militiae Christi“ oder „Magister & fratres militiae (Christi)“ oder „Magister militiae & fratres eius“. Man könnte das Wort „Miliz“ als Definition einer Korporation betrachten, wenn es, wie bereits bemerkt, nicht richtiger wäre, es mit „ritterlicher Dienst“ zu übersetzen. Daher kann es nicht gerechtfertigt werden, dass moderne Historiker einfach den Ausdruck „Rittertum“ verwenden, um den Orden als Körperschaft zu definieren. Eigentlich hat es eine weiter gefasste Bedeutung, und schon damals gab es in Livland andere Ritter und andere Ritterschaften, die nicht dem Orden angehörten. Aber auch die Bezeichnung „Ordensritterschaft“ kann streng genommen nicht für den gesamten Orden gelten, da nicht alle Ordensbrüder Ordensritter waren; Da aber die Ritter des Ordens die wichtigste und mächtigste Klasse waren, wurde der Teil für das Ganze übernommen und in ihrem Namen der Name der gesamten Korporation vergeben.
Beim heutigen Sprachgebrauch ist es am konsequentesten, die gesamte Körperschaft eine Ordnung, nämlich die Ordnung, zu nennen Schwertträger, seine Mitglieder im Allgemeinen Orden Sie Brüder und unterscheiden Sie zwischen ihnen: Brüder Ritter oder Ordensritter, Brüder Priester oder Priester bestellen Und dienende Brüder oder Diener bestellen.

Ordenscharta.

Dem Orden der Schwertkämpfer wurde die Charta des Templerordens vorgeschrieben. Diese Urkunde wurde 1128 vom berühmten Zisternenabt Bernhard von Clairvaux auf der Grundlage der Ordensurkunde des hl. Benedikt enthielt einige Regeln der Zisterzienserregel. Dieses Gesetz existiert in seiner ursprünglichen Form nicht; ihre älteste Liste weist einige Ergänzungen aus späterer Zeit auf, die allerdings nicht früher als 1180 zurückreichen. Diese aus 72 Punkten bestehende Liste der Urkunde ist in lateinischer Sprache verfasst und erstmals veröffentlicht in Miraei deliciae ordinum equestrium (Köln 1613). ) S. 226 ff., sowie in der Geschichte des Templerordens von V. F. Wilke, Bd. II (Leipzig, 1827, 8.), S. 203-222.
Neben dieser eigentlichen Ordensurkunde verfügten die Templer auch über detaillierte Statuten, die bereits im 12. Jahrhundert in die Urkunde aufgenommen wurden und diese um kleinliche Definitionen erweiterten. Das einzige heute bekannte Original der Templerregel trägt den Titel: „Les retraits et les etablissements de la maison du Temple“ und enthält etliche Ergänzungen, die bis zum Ende des 13. Jahrhunderts reichen. Es erscheint in provenzalischer Sprache und ist in 31 Kapitel unterteilt. Deutsche Übersetzung seines Pater. Münter platzierte es im Werk: Statutenbuch des Ordens der Tempelherren (Bd. I, Berlin 1794, 8). In dieser Übersetzung werden die einzelnen Kapitel des Originals in acht Bücher gegliedert geordnet, wobei an den entsprechenden Stellen die erlassenen Klauseln der alten Charta eingefügt werden.
Es besteht kein Zweifel, dass die oben erwähnte lateinische Ordensurkunde den Brüdern des Schwertordens als Leitfaden diente. Es ist jedoch mehr als wahrscheinlich, dass auch die Schwertkämpfer die Statuten – Ketraits – befolgten, soweit sie vom Anfang des 13. Jahrhunderts stammen und nicht im Widerspruch zur alten Satzung standen, zumal diese Statuten die Satzung in Bezug auf viele Vorschriften ergänzen existierte zum Zeitpunkt der Ausarbeitung des Hauptgesetzes noch nicht und erschien erst im 12. Jahrhundert. Deshalb wird in der folgenden Geschichte, die sich jedoch nur auf die Hauptmerkmale beschränken soll, den Statuten gebührende Aufmerksamkeit gewidmet.

Gelübde bestellen.

Wer Ordensbruder werden will, muss zunächst für den Rest seines Lebens folgende vier Gelübde ablegen:
1) Gelübde des Gehorsams. Er verpflichtet den Bruder zum völligen Verzicht auf seinen eigenen Willen und zur bedingungslosen und sofortigen Befolgung und Ausführung der Befehle des Ordensmeisters oder seines Stellvertreters. Ohne die Erlaubnis dieser Vorgesetzten wagt der Bruder nicht, das Ordenshaus zu verlassen, weder Briefe zu empfangen noch zu schreiben, auch nicht an seine Eltern. Bis er sich beim Kapitän meldet, kann er keine Pakete von seinen Eltern annehmen. Allerdings unterliegen Ordensführer nicht dieser letzten Regel.
2) Keuschheitsgelübde verbietet Brüdern den Geschlechtsverkehr mit dem weiblichen Geschlecht. Es verbietet sogar, einer Frau genau ins Gesicht zu schauen, ganz zu schweigen davon, dass es verboten ist, eine Frau zu küssen, ihre Mutter und Schwester nicht ausgenommen.
3) Von Gelübde der Armut kein einziger Bruder wagte es, Eigentum zu besitzen; Insbesondere wagte er es nicht, ohne Erlaubnis Geld bei sich zu haben oder bei sich zu tragen. Alles, was ein Ordensmitglied besitzt oder erwirbt, gehört dem Orden als Körperschaft, daher muss alles, was ein Bruder durch Schenkung oder Vermächtnis erhält, an den Meister oder das Kapitel des Ordens übertragen werden. Ohne die Erlaubnis der Ältesten wagt keiner der Brüder, etwas von einem anderen zu ändern oder zu verlangen, selbst von unbedeutendem Wert. Kein Bruder wagt es, ein Schloss an seinem Koffer oder seiner Truhe zu haben. Davon ausgenommen sind lediglich reisende Brüder, Meister und Kommandeure.
4) Diese drei Gelübde, die für alle geistlichen und ritterlichen Orden im Allgemeinen obligatorisch sind, wurden von den Templern und dem Orden der Schwertkämpfer durch ein viertes Gelübde ergänzt: ihr gesamtes Leben dem Kampf gegen Ungläubige zu widmen.

Orden Sie Brüder.

Obwohl die Satzung des Ordens vorschreibt, dass sich Personen, die dem Orden beitreten möchten, vor ihrer Aufnahme einer Prüfung (Noviziat) unterziehen müssen, deren Dauer vom Ermessen des Meisters abhängt, wurde diese Regel von den Templern, insbesondere in jüngster Zeit, fast überhaupt nicht befolgt mal. Inwieweit die Schwertbrüder dies beobachteten, ist unbekannt; Es ist jedoch davon auszugehen, dass die Bewährungszeit stark verkürzt wurde, solange die Notwendigkeit einer Erhöhung der Zahl der Brüder dringend war – und dies dürfte bis zur Auflösung des Ordens der Fall sein. Aus den gleichen Gründen wurde die Regel der Satzung des Ordens, keine Kinder und Minderjährigen in den Orden aufzunehmen, bei den Schwertkämpfern zweifellos strenger eingehalten als bei den Templern, da es für erstere vor allem darum ging, Ehemänner zu gewinnen, die sofort eintreten konnten Schlacht.
Jeder Bruder ist verpflichtet, bei den täglichen und stündlichen Gottesdiensten anwesend zu sein, es sei denn, dies wird durch eine ihm von seinem Vorgesetzten an einem anderen Ort übertragene Amtspflicht und eine daraus resultierende große Ermüdung oder schwere Krankheit verhindert. Nach Beginn der letzten Vesper (Complete) bis zur ersten Matine (Prime) muss jeder Bruder tiefe Stille wahren, die nur als letztes Mittel unterbrochen werden kann. Die Satzung des Ordens enthält besonders viele detaillierte Regelungen zur Verrichtung von Gebeten, zur Einhaltung von Feiertagen und Fastentagen usw.
Brüder müssen in Frieden miteinander leben, aber auch aufeinander aufpassen. Wenn jemand einen Fehler bei einem anderen bemerkt, sollte er ihm diesen zum Vorwurf machen; Hilft dies nicht, muss er die Ermahnung im Beisein des dritten Bruders wiederholen, und wenn dies erfolglos bleibt, muss er die Ermahnung vor der Versammlung des Konvents wiederholen. Alte und schwache Brüder sollten geehrt, mit Respekt behandelt und hinsichtlich ihrer körperlichen Bedürfnisse, soweit die Regeln dies zulassen, weniger streng unterstützt werden. Kranke Brüder sollten in besonderen Krankenzimmern sorgfältig gepflegt werden; nur der Herr darf, wenn er krank ist, in seinem Zimmer bleiben.
Alle Brüder haben in den Häusern (Schlössern) des Ordens ein gemeinsames Zuhause. Sie essen, den Meister und die übrigen Chefs nicht ausgenommen, an einem gemeinsamen Tisch. Während des Essens liest der Bruderpriester die heilige Lektion, damit die Brüder umso besser schweigen können.
Die Kleidung der Brüder sollte schlicht sein, je nach Kategorie gleichfarbig: weiß, schwarz oder braun – und aus grobem Stoff (burellum) bestehen; Es muss nur ein Bett zum Schlafen vorhanden sein. Jeder Bruder erhält die notwendigen Dinge aus den Reserven des Ordenshauses. Abgenutzte Kleider werden, sobald sie durch neue ersetzt werden, an hochrangige Brüder oder an die Armen weitergegeben. Genau das Gleiche geschieht mit militärischen Waffen. Die Kopfhaare müssen geschnitten werden und auch der Bart muss kurz geschnitten werden.
Die Brüder waren gemäß ihrem Gelübde, nämlich dem Gelübde der Armut, in ihren Vergnügungen begrenzt. Die Charta verbot die Jagd, insbesondere die Jagd mit Greifvögeln. Selbst der Bruder wagte es nicht, seinen Bruder mit einem Raubvogel auf die Jagd zu begleiten.

Brüder Ritter.

Bruderritter oder Ordensritter stellten die erste und wichtigste herrschende Klasse der Ordensbrüder dar, aus denen die höchsten Würdenträger des Ordens gewählt wurden.
Wer Ritter werden wollte, musste mit einem Eid folgende an ihn gestellte Fragen beantworten: 1) dass er aus einer Ritterfamilie stammte und dass sein Vater Ritter war oder einer sein könnte; 2) dass er in einer rechtmäßigen Ehe geboren wurde und 3) dass er nicht verheiratet ist; 4) dass er keinem anderen Orden angehört und keine Einweihung erhalten hat; 5) dass er keine Schulden hat, die er nicht aus seinem Vermögen begleichen könnte; 6) dass er gesund ist und keine versteckte Krankheit hat, und schließlich 7) dass er niemandem, also nicht den Templern, ein Geschenk gemacht oder versprochen hat, mit dem Ziel, durch ihn Mitglied des Ordens zu werden . Wenn alle diese Anforderungen erfüllt waren, musste der Kandidat die Gelübde des Ordens ablegen und wurde dann im versammelten Kapitel feierlich in den Orden aufgenommen, und der Meister legte ihm den Umhang des Bruders der Ritter um und gürtete ihn damit eine Schnur. Allerdings mussten sich die im Vorhinein aufgenommenen Ritter den Titel eines Ritters verdienen, da ein Ordensbruder nicht zum Ritter ernannt werden konnte. Jeder Ritterbruder erhielt vom Orden eine vollständige Rüstung mit allem Zubehör: Schild, Schwert, Speer und Keule. Er verfügte über drei Pferde und einen Knappen für seine Diener. Die Waffe musste gut und langlebig sein, aber so einfach wie möglich, ohne jegliche Verzierung. Die Kleidung bestand aus einem langen weißen Kaftan mit einem Ausschnitt oben und einem weißen Umhang, der besonders die Brüder der Ritter auszeichnete, auf dem die Templer auf der Brust auf der linken Seite ein rotes Kreuz trugen, dessen unteres Ende länger war als die anderen drei. Auf dem weißen Umhang der Schwertritterbrüder befand sich ein rotes Schwert und darüber ein Templerkreuz. Das Schwertzeichen soll nicht nur die Schwertbrüder von den Tempelrittern unterscheiden, sondern auch zeigen, dass sie diesen nicht untergeordnet sind.

Brüder Priester.

Um in die Reihen der Priesterbrüder aufgenommen zu werden, waren die gleichen Bedingungen wie für Ritterbrüder erforderlich, mit Ausnahme nur des ersten und vierten, denn sie mussten nicht ritterlich sein, dafür mussten sie jedoch früher zum Priester geweiht werden . Zwischen den Gelübden schien es auch ein viertes gegeben zu haben, das den Kampf gegen die Ungläubigen zum Gegenstand hatte. Der feierlichen Einweihung ging die Lesung bestimmter Psalmen voraus.
Das Ordenskleid, das der Priester vom Meister erhielt, bestand aus einem schmalen und geknöpften weißen Kaftan mit einem roten Kreuz auf der Brust. Priesterbrüder mussten ihre Bärte rasieren. Sie hatten nur Anspruch auf Nahrung und Kleidung vom Orden. Die anderen Brüder sollten sie jedoch besonders ehren, sie erhielten die besten Ordensgewänder, saßen am Tisch neben dem Meister und wurden zuerst bedient. Kein einziger Bruder wagt es, vor jemand anderem als dem Ordenspriester zu beichten, und nur von ihm kann er die Absolution erhalten.
Von diesen Ordenspriestern, die in den Burgen und Häusern des Ordens ihren Dienst verrichteten und Ordensmitglieder auf Feldzügen begleiteten, sind Geistliche zu unterscheiden, die in der Kirche zu Priestern ernannt wurden, sich in den Ordensgebieten befanden und nicht zum Orden gehören sollten Brüder.

Brüdern dienen.

Die dienenden Brüder des Schwertordens werden in einheimischen Chroniken und Urkunden „servi fratrura militiae“ genannt, und zusammen werden sie „familia fratrum militiae“ genannt; die dienenden Brüder wurden von den Templern „famuli“ oder „fratres servientes“ genannt. Als sie angenommen wurden, wurden ihnen dieselben Fragen gestellt wie den Ritterbrüdern, aber sie durften nicht zum Ritter gehören. Die aufgenommene Person musste bestätigen, dass sie niemandes Diener oder Sklave war. Bei der späteren Annahme mussten sie den Treueeid auf den Befehl schwören.
Es ist sehr wahrscheinlich, dass im Orden der Schwertkämpfer, wie auch im Orden der Tempelritter, die dienenden Brüder in zwei Abteilungen aufgeteilt waren: Brüder Knappen, fratres armigeri und Handwerkerbrüder, fratres opifices. Zu den ersten gehörten wahrscheinlich die Pfeile und Armbrustschützen der Brüder, die oft von Heinrich von Lettland erwähnt wurden; Letztere umfassten die weniger Ehrenhaften: Schmiede, Köche, Bäcker und Hausangestellte.
Die Kleidung der dienenden Brüder bestand aus einem Kaftan (für Knappen - Kettenhemd) in dunkler, schwarzer oder brauner Farbe, Templer mit rotem Kreuz; Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Brüder des Schwertes dieser Kategorie auch ein Schwert hinzugefügt haben. Jeder hatte ein Pferd zur Verfügung und die Knappenbrüder hatten leichte Waffen. Letztere aßen auch mit den Rittern und Priestern am selben Tisch und behandelten sie in jeder Hinsicht wie Brüder. Von ihnen erhielten die Ritterbrüder Knappen, die ihnen auf Feldzügen vorausritten, ihre Sachen trugen und ihre Pferde führten.

Brüder des Ordens.

Zusätzlich zu den aufgeführten Mitgliedern gehörten dem Orden der Schwertkämpfer sowie den Templern weitere Mitglieder der „Confratres“ an, die keine Gelübde ablegten, aber die Vorteile des Ordens genossen. Dazu gehörten auch verheiratete Brüder, die sich wohl ausnahmsweise trafen. Bei der Aufnahme von Gemeinden achteten sie nicht auf den Rang des Bewerbers. Ein Rigaer Bürger hatte sogar das Recht, „zum Orden zu gehen“, wenn er sein gesamtes bewegliches und unbewegliches Vermögen mitnahm. Die Vorteile oder Vergünstigungen, die solche Brüder genossen, bestanden hauptsächlich im Besuch von Gottesdiensten in den Kirchen des Ordens, insbesondere im Falle eines Interdikts, in der Bestattung auf den Friedhöfen des Ordens, in der Abhaltung von Gedenkgottesdiensten usw. Wahrscheinlich war es solchen Brüdern nicht verboten, das Kloster zu verlassen Die Bestellung kann jederzeit widerrufen werden, doch folgte dann wohl die Zurückbehaltung eines Teils des eingebrachten Eigentums.

Ränge und Positionen des Ordens.

Ordensmeister.

An der Spitze des Ordens stand der Ordensmeister, Magister fratrum militiae Christi, kurz Magister militiae. Obwohl Heinrich von Lettland den ersten Meister der Schwertbrüder, Venno, erst 1208, also 4 oder 5 Jahre später, erwähnt. Nach der Ordensgründung besteht jedoch kein Zweifel daran, dass er von Anfang an zum Oberhaupt des Ordens ernannt wurde, denn ein Ritterorden nach dem Vorbild der Templer ist ohne ein oberstes Oberhaupt undenkbar. Der Meister wurde von den Ordensbrüdern aus der Mitte der Ordensritter gewählt; Die Wahl bedurfte keiner Genehmigung. Der Wohnort des Meisters war Riga. Ihm standen vier Pferde zur Verfügung, die er selbst auswählen konnte, und ein Knappe aus einer Adelsfamilie, der ihm dienen sollte. Ebenso wie dem Großmeister der Templer wurde ihm ein Ordenspriester zugeteilt – ein „Kaplan“, der vermutlich die Position eines Sekretärs oder Kanzlers innehatte und das Siegel des Ordens führte. Das Siegel zeigte das Emblem des Ordens: ein Schwert, über dem sich ein Kreuz befand, und trug die Inschrift: (S) D(omini) MAGISTRI ET FR(atru)M MILICIE CRI(sti).
Alle Brüder waren verpflichtet, dem Herrn zu gehorchen. Der Meister hatte im Allgemeinen unbegrenzte Macht, aber in bestimmten wichtigen Fällen musste er den Ratschlägen seines Konvents oder Kapitels des Ordens folgen. Den Schlüssel zur Schatzkammer des Ordens besaß er nicht. Es war ihm jedoch gestattet, Außenstehenden, also Personen, die nicht zum Orden gehörten, Geschenke von mittlerem Wert in Form von Geld, Waffen und Rüstungen, Pferden usw. zu machen.
Im Krieg hatte er nicht nur Befehlsgewalt gegenüber den Ordensbrüdern, sondern war – spätestens seit der Wahl des zweiten Meisters Volkvin im Jahr 1208 – auch Oberbefehlshaber des gesamten christlichen Heeres in Livland.

Ordnen Sie Konventionen und Kapitel an.

Die Brüder lebten im selben Ordenshaus oder Schloss Konvention, angeführt von den dort lebenden höchsten Würdenträgern oder dem Meister oder den Treuhändern. Es wurden die Versammlungen der Brüder des Konvents einberufen, in denen die Angelegenheiten des Ordens besprochen und entschieden wurden Kapitel und geschah anscheinend nicht regelmäßig und zu einem bestimmten Zeitpunkt, sondern nach Bedarf. Der Ordensmeister war nicht verpflichtet, alle Brüder seines Konvents zu einem ordentlichen Kapitel zu versammeln, sondern konnte diejenigen auswählen, die er für die fähigsten und besonnensten hielt. Wenn es darum ging, die wichtigsten Angelegenheiten zu entscheiden, war er verpflichtet, die gesamte Ordensbruderschaft zum sogenannten Generalkapitel einzuberufen. Zu diesen wichtigsten Angelegenheiten gehörten: die Aufnahme von Ordensbrüdern, die Ernennung höchster Würdenträger, die Enteignung von Ländereien, die Durchführung eines Feldzugs und der Abschluss eines Waffenstillstands oder Friedens. Aber selbst in diesen Fällen hatte das Kapitel keine entscheidende Stimme; im Gegenteil, dem Ordensmeister blieb es nach Anhörung des Kapitels überlassen, das zu tun, was er für das Beste und Zweckmäßigste hielt.

Bestellregion.

Die livowische Reimchronik, die Chronik von Hermann Wartberg und die deutsche Hochmeisterchronik sowie eine große Zahl von Chronisten, die ihnen folgten, weisen darauf hin, dass bei der Ordensgründung Entscheidungen entweder vom Papst oder von Bischof Albert getroffen wurden dass dem Orden ein Drittel oder sogar ein Teil des eroberten Landes zum Erbbesitz gegeben würde. Plausibler und genauer ist jedoch die durch Dokumente bestätigte Geschichte Heinrichs von Lettland, dass der Orden erst im Jahr 1207, also einige Jahre nach der Gründung des Ordens, als die Zahl seiner Brüder zunahm, von Bischof Albert verlangte Als Belohnung für seine „Arbeit“ stellte er ihm ein Drittel sowohl des eroberten als auch des noch zu erobernden Landes zur Verfügung.
Da sich Bischof Albert und der Orden über die Aufteilung der Ländereien nicht einigen konnten, legten sie die Frage dieser Aufteilung dem Gericht von Papst Innozenz III. vor, der dem Orden 1210 ein Drittel des bereits eroberten Landes zusprach die Lives und Lets; Bezüglich der noch zu erobernden Ländereien war der Orden verpflichtet, mit den neu ernannten Bischöfen dieser Ländereien übereinzustimmen, und der Papst behielt das Recht, weitere Anordnungen zu erlassen. Dementsprechend wurde zunächst die Aufteilung der Ländereien der Livs und Lets vorgenommen, und der Orden erhielt einen dritten entlang des linken Ufers der Aa bis zur Dwina. Nach der Gründung des Bistums Dorpat erhielt der Orden im Jahr 1224 die Hälfte der Ländereien, nämlich den westlichen Teil des Bistums – die Gebiete Sakala, Nurmegunde, Moxa und die Hälfte von Vaiga. Bei der Gründung des Bistums Ezele im Jahr 1228 erhielt der Orden von ihm ein Drittel der Ländereien, von denen einige auf den Inseln Ezele und Monet und der Rest in Vik lagen. Ebenso erhielt der Orden in den Bistümern Semigal und Kurland jeweils ein Drittel seines Landes, über den Zeitpunkt dieser Teilung sowie über die Lage und Grenzen dieser Drittel ist jedoch nichts Positives bekannt. Wie dem auch sei, der Auftragseingang lag bei mehr als einem Drittel, also bei rund 36 Prozent. eroberte Land, während die verbleibenden unvollständigen zwei Drittel auf fünf Bischöfe verteilt wurden. Aber noch mehr: Im Jahr 1227 nahm der Orden den Dänen die estnischen Bezirke Harrien, Virland und Jerven weg, von denen er keinem einzigen Bischof etwas schenkte, und erweiterte damit sein Territorium auf einen Raum, der fast gleich groß war alle bischöflichen Besitztümer zusammengenommen. Die Besitztümer des Ordens erstreckten sich vom Finnischen Meerbusen und Narova bis zum anderen Ufer der Dwina, meist innerhalb zusammenhängender Grenzen.

Außenbeziehungen des Ordens.

An Bischöfe im Allgemeinen.

Der Hauptunterschied in der politischen Stellung zwischen dem Templerorden und dem Schwertkämpferorden bestand darin, dass der erste außerhalb jeglicher bischöflichen richterlichen Gewalt stand, während der zweite im Gegenteil, auch in Bezug auf seine weltliche Macht, der untergeordnet war Diözesanbischöfe. Daher bestand sein Hauptanliegen, sobald der Orden der Schwertkämpfer einigermaßen gestärkt wurde, darin, sich von der bischöflichen Abhängigkeit zu befreien. Dieser Wunsch führte bald zu gegenseitigen Intrigen, dann zu Meinungsverschiedenheiten und schließlich, nach der Vereinigung der Schwertkämpfer mit dem mächtigen Deutschen Orden, zu einem endgültigen Bruch, da dieser bis dahin ebenso wie der Templerorden seine Unabhängigkeit genossen hatte , erhielt eine Bedingung für die Zusammenführung der Abhängigkeit in den livländischen Besitztümern vom Bischof, wie sie unter den Schwertkämpfern bestand.
Fast ununterbrochene innere Feindseligkeiten und langweilige Rechtsstreitigkeiten vor Kaisern und Päpsten sind seit mehr als zwei Jahrhunderten der Hauptinhalt der äußeren und inneren Geschichte Livlands. Diese Zwistigkeiten und Rechtsstreitigkeiten – ihre Einzelheiten sind hier nicht angebracht – werden hier nur erwähnt, um darauf hinzuweisen, dass die Chronisten des Ordens, offensichtlich aus dem Wunsch heraus, die ursprüngliche Unabhängigkeit des Ordens von den Bischöfen, sogar die Überlegenheit der ersteren über die letzteren, zu beweisen, stellen das gegenseitige Verhältnis des Ordens zu den Bischöfen falsch, ja sogar ziemlich pervertiert dar. Sie liegen insbesondere falsch, wenn sie behaupten, dass der Orden unmittelbar nach seiner Gründung einen Teil des Landes in ewigen, freien Besitz erhalten habe, dass der Orden unter den (direkten) Schutz des päpstlichen Throns aufgenommen worden sei, dass Bischof Albert unmittelbar nach der Gründung des Der Orden wurde Mitglied.
Im Gegenteil, die Haltung des Ordens gegenüber den Bischöfen, wie sie der Zeitgenosse Heinrich von Lettland beschreibt und durch andere Dokumente bestätigt wird, war von völlig anderer Art. Der Schwertkämpferorden nahm einen Teil des Landes als bischöfliches Lehen in Besitz und musste den Bischöfen gehorchen. Und eine solche Haltung hätte nicht nur gegenüber dem ersten Stipendium, gegenüber Bischof Albert von Riga, sondern auch gegenüber den Bischöfen von Dorpat und Ezel und zweifellos auch gegenüber den Bischöfen von Semigal und Kurland beibehalten werden müssen. Diese Haltung wurde nicht, wie viele meinen, durch die dem Orden verliehenen kaiserlichen Schutzbriefe und Privilegien aufgehoben oder verändert. Vielmehr ging er mit dem Beitritt des Ordens der Schwertkämpfer eindeutig in den Deutschen Orden über und wurde in der Folge immer wieder als erster anerkannt. Erst im Jahr 1360 verzichtete der Erzbischof von Riga auf seine Lehensherrschaft über den Orden. Die gleiche Weigerung erfolgte zweifellos zur gleichen Zeit, wenn nicht früher, seitens der übrigen Bischöfe, obwohl keine urkundlichen Beweise dafür erhalten sind.

Einstellung gegenüber Papa.

Die Päpste hatten im Allgemeinen einen unvergleichlich größeren politischen Einfluss auf Livland als der Kaiser. Zur Zeit der Gründung des Ordens der Schwertkämpfer unter Papst Innozenz III. hatte der römische Thron den Höhepunkt seiner Macht und Macht erreicht. Der Papst galt allgemein nicht nur als geistliches, sondern auch als weltliches Oberhaupt der gesamten Christenheit. Doch Livland kam ihm besonders nahe, als es zum Christentum konvertierte. Sein Die Bemühungen trugen vor allem zur Einführung des Christentums in dieser Region bei. die neuen Grundbesitzer hatten ausschließlich kirchlichen Rang; Bischof Albert weihte ganz Livland der Heiligen Jungfrau Maria. Infolgedessen betrachtete sich der Papst als den eigentlichen Hauptherrscher des Landes und erklärte Livland zum Eigentum des römischen Throns. Daher wurden alle strittigen Fragen, insbesondere zwischen dem Orden und den Bischöfen, an sein päpstliches Gericht gerichtet: Der Papst löste Streitigkeiten entweder direkt selbst oder durch seine Legaten – und diese Entscheidungen bilden die Grundlage der gesamten politischen Struktur des Landes.

Vereinigung des Ordens der Schwertbrüder mit dem Deutschen Orden.

Am Ende des dritten Jahrzehnts des 13. Jahrhunderts erreichte der Orden der Schwertkämpfer mit der Besetzung des dänischen Estlands den Höhepunkt seiner Macht, doch gleichzeitig wuchs die Zahl seiner Feinde. Zunächst musste der Orden mit einem Angriff des damals noch starken Dänemarks und einer erneuten Einnahme Estlands rechnen; An der Ostgrenze warteten die Russen nur auf eine Gelegenheit, den ihnen genommenen Teil des Landes der Esten und Letows zurückzugeben, im Süden waren die Kura und Semgalier noch nicht vollständig erobert und darüber hinaus das räuberische Volk der Litauer drohte mit seinen verheerenden Raubzügen. Diese Gefahren – nicht wenig erhöht durch die Unzuverlässigkeit der besiegten Eingeborenen, insbesondere der Esten – veranlassten den Ordensmeister Volkvin, wahrscheinlich bereits 1231, zu dem Entschluss, seinen Orden mit dem Deutschen Orden zu vereinen, der zu dieser Zeit die Eroberung von Orden unternahm Preußen. Die Verhandlungen darüber zogen sich jedoch über sechs Jahre hin und wurden teilweise durch verschiedene Zweifel des Großmeisters des Deutschen Ordens, Hermann Salz, und teilweise und hauptsächlich durch die Maßnahmen des dänischen Königs Waldemar II. gegen die Schwertkämpfer verzögert. Erst die verhängnisvolle Niederlage der Schwertkämpfer, die sie am 22. September 1236 bei Saul in Kurland gegen die Litauer erlitten, gab den Ausschlag. Am 12. Mai 1237 vollzog Papst Gregor IX. zusammen mit Großmeister Hermann Salza in Viterbo den feierlichen Akt der Vereinigung des Ordens der Schwertbrüder mit dem Deutschen Orden und der Papst befreite die beiden anwesenden Schwertritter aus der Charta ihres Ordens und befahl ihnen, die Kleidung ihres vorherigen Ordens auszuziehen und weiße Mäntel mit schwarzen Kreuzen der Ritter des Deutschen Ordens anzuziehen.
So beendete der Orden des Schwertes als unabhängige Institution seine Existenz nach fast dreiunddreißig Jahren berühmter Existenz.†

Im Jahr 1198 ereigneten sich auf dem Gebiet des heutigen Lettlands dramatische Ereignisse. Lokale Stämme rebellierten gegen die Ausweitung ihres Landes durch den römisch-deutschen Kaiser Otto IV. Als der Aufstand niedergeschlagen wurde, wurde auf Befehl des deutschen Bischofs Albrecht der geistliche Ritterorden der Schwertträger gegründet, um ähnliche Aufstände in Zukunft zu verhindern.

Der Orden, der die Heiden besiegte

Eines der Opfer der aufständischen Stämme war der Ortsbischof Berthold. Albrecht von Buxhoeveden, der zu seinem Nachfolger ernannt wurde, rief zunächst die livländischen Ritter zu einem Kreuzzug gegen die widerspenstigen Heiden auf. Hunderte von Abenteurern, die leichte militärische Beute und gleichzeitig Absolution ergattern wollten, landeten im Jahr 1200 zusammen mit ihrem kriegerischen Hirten an der Mündung, wo sie bald die Festung Riga gründeten.

Mit der Zeit wurde jedoch klar, dass die Kreuzfahrer allein nicht ausreichten, um das gesamte Gebiet zu kontrollieren, und auf Initiative desselben Bischofs Albrecht wurde im Jahr 1200 ein neuer militärisch-religiöser Orden namens „Schwertträger“ gegründet. Neben der Bekehrung der einheimischen Heiden zum wahren Glauben übernahm der Orden auch rein militärische Aufgaben. Zwei Jahre später wurde seine Gründung durch eine besondere päpstliche Bulle legalisiert, die dem Orden volle Legitimität und freie Hand bei allen künftigen Unternehmungen gab.

Kreuz und Schwert

Seinen Namen verdankt es den abgebildeten roten Schwertern und den weißen Umhängen der Ritter. Bei seiner Gründung wurde zunächst der damals blühende Templerorden zugrunde gelegt. Die Kombination christlicher Dogmen mit militärischer Gewalt war für sie und die Schwertträger gleichermaßen charakteristisch. Der von Bischof Albrecht gegründete Orden wurde offiziell „Brüder der Ritter Christi in Livland“ genannt, was auch auf Ähnlichkeiten mit den Templerbrüdern schließen lässt. Allerdings beschränkte sich alles auf diese äußere Ähnlichkeit.

Bildung von Livland

Die Gründung des Ordens der Schwertkämpfer war der wichtigste Schritt zur Bildung eines neuen Staates im Baltikum – Livland. Es war seit seiner Geburt kein integraler Bestandteil. Es bestand aus zwei unabhängigen Wirtschaftszonen – dem Bistum Riga und dem neuen, neu geschaffenen Orden. Die Territorialeinheiten des neuen Staates hießen Estland, Livland und Kurland. Diese Wörter wurden von den Namen der dort lebenden lokalen Stämme abgeleitet. Die oberste Gewalt über das gesamte Territorium lag beim Bischof.

Eroberung neuer Länder

Von den ersten Tagen ihres Aufenthalts in Livland an führten die Ritter des Schwertordens Überfälle auf Gebiete durch, deren Kontrolle noch in den Händen lokaler Stämme lag. Auf den eroberten Gebieten wurden Festungen errichtet, die später zu starken militärisch-administrativen Punkten wurden. Aber die livländischen Invasoren mussten nicht nur mit lokalen Stämmen kämpfen. Ihr wichtigster und gefürchtetster Gegner waren die russischen Fürsten, die die livländischen Länder zu Recht als ihren Apanage-Besitz betrachteten.

Im Laufe der Jahre wurde dieser Kampf mit unterschiedlichem Erfolg fortgesetzt. In historischen Dokumenten über die Ereignisse dieser Jahre gibt es zahlreiche Hinweise sowohl auf Siege als auch auf Niederlagen russischer Truppen. Oftmals endete die nächste Militäroperation mit dem Tod oder der Gefangennahme des einen oder anderen Teilnehmers. Darüber hinaus ist die Geschichte des Ordens der Schwertkämpfer voller Episoden ihres anhaltenden Kampfes mit den Esten, einem Volk, das diese Länder seit langem bewohnt. Erschwerend kam in vielerlei Hinsicht hinzu, dass der hier vorher existierende Livländische Orden auch seine Rechte auf dem Territorium für sich beanspruchte.

Suche nach einem militärischen Verbündeten

Die Situation war schwierig. Um solch groß angelegte Aktionen durchzuführen, waren erhebliche Streitkräfte erforderlich, und die Schwertträger verfügten offensichtlich nicht über genügend davon. Der Orden war gezwungen, in Europa nach einem mächtigen Verbündeten zu suchen, mit dem er die Kolonisierung neuer Länder fortsetzen konnte. Doch ein solches Bündnis könnte nicht nur einen militärischen Vorteil verschaffen. Tatsache ist, dass der ritterliche Orden der Schwertkämpfer einen endlosen politischen Kampf mit Bischof Albrecht, dem offiziellen Herrscher Livlands, führte. Ziel des Kampfes war es, sich seiner Zuständigkeit zu entziehen.

Der Deutsche Orden könnte ein so mächtiger Verbündeter sein. Gegründet während des Dritten Kreuzzugs und in der beschriebenen historischen Periode verfügte es über eine große Armee, die aus gut bewaffneten und ausgebildeten deutschen Rittern bestand, und konnte zu der Streitmacht werden, die den Schwertkämpfern in allen militärischen und politischen Auseinandersetzungen einen entscheidenden Vorteil verschaffen würde .

Verhandlungen über die Vereinigung der beiden Orden

Nachdem sich ihr Herr Volkvin mit einem ähnlichen Vorschlag an die Germanen gewandt hatte, erhielt er lange Zeit keine Antwort von ihnen. Ihr Oberhaupt, Hochmeister Hermann von Salza, galt als vorsichtiger und besonnener Mann; es lag nicht in seiner Natur, voreilige Entscheidungen zu treffen. Als er schließlich seine Gesandten zu den Schwertträgerbrüdern schickte, um sich ausführlich mit allen Umständen ihres Lebens und ihrer Aktivitäten vertraut zu machen, waren sie mit dem, was sie sahen, äußerst unzufrieden.

In ihren Berichten wiesen sie auf die inakzeptable Freiheit der gesamten Lebensweise der livländischen Ritter und die Geringschätzung hin, mit der sie ihre eigene Charta behandelten. Es ist möglich, dass dies stimmte, aber höchstwahrscheinlich war der Hauptgrund für ihre negativen Bewertungen der Wunsch der Schwertträger, den sie nach der Vereinigung feststellten, ihre Unabhängigkeit zu bewahren und zu verhindern, dass sie vollständig von den Germanen absorbiert wurden.

Niederlage der Schwertkämpfer am Saul River

Es ist nicht bekannt, wie lange die Verhandlungen gedauert hätten, wenn dem Schwertorden nicht das Unglück bei einer der nächsten Militäroperationen widerfahren wäre. In der Schlacht am Fluss Saul erlitten sie eine vernichtende Niederlage gegen die litauischen Heiden. Da sie auf die Unterstützung der von ihnen getauften Lettgallen und Esten angewiesen waren, wurden sie von ihnen verraten und erlitten große Verluste. Fünfzig edle livländische Ritter blieben auf dem Schlachtfeld liegen. Die Streitkräfte des Ordens wurden untergraben und nur die Hilfe der Germanen konnte ihn retten.

Papst Gregor IX. spielte eine entscheidende Rolle bei der Vereinigung der beiden Orden. Er verstand, dass Livland nach einer solch beeindruckenden Niederlage der Schwertkämpfer erneut in die Hände der Heiden fallen würde.

Als entschlossener Mann unterzeichnete er sofort ein Dekret, wonach 1237 der Deutsche Orden mit dem Orden der Schwertkämpfer vereint wurde. Von nun an wurden die bis dahin unabhängigen Eroberer Livlands nur noch ein Zweig des Deutschen Ordens, hatten aber keine andere Wahl.

Neue Herren Livlands

Der Deutsche Orden schickte sofort eine ganze Armee nach Livland, bestehend aus vierundfünfzig Rittern, begleitet von unzähligen Dienern, Knappen und Söldnern. In kurzer Zeit wurde der Widerstand der Heiden unterdrückt und der Prozess der Christianisierung der Länder ging ohne Zwischenfälle weiter. Seitdem haben die Schwertbrüder jedoch jegliche Unabhängigkeit verloren. Sogar ihr Oberhaupt, der Landmeister, wurde nicht wie zuvor gewählt, sondern vom Obersten Herrn Preußens ernannt.

Die weitere historische Entwicklung der zu Livland gehörenden Gebiete ist von extremer politischer Instabilität geprägt. Im Gegensatz zu den Schwertkämpfern, die dem örtlichen Bischof unterstellt waren, unterstanden ihre neuen Herren der vollen Gerichtsbarkeit des Papstes und waren nach dem damaligen Gesetz verpflichtet, ein Drittel der Ländereien, die sie christianisierten, in seinen Besitz zu übertragen. Dies löste Protest beim örtlichen Episkopat aus und war die Ursache zahlreicher späterer Konflikte.

Der Orden des Schwertes, die livländischen russischen Fürsten, die Anspruch auf diese Länder erhoben, hielten die Region ständig in einem halbmilitärischen Zustand. Die langjährige Konfrontation zwischen dem Episkopat und den Ordensbehörden, die eine führende Rolle bei der Lösung sowohl religiöser als auch politischer Fragen beanspruchten, führte zu einem stetigen Rückgang des Lebensstandards der indigenen Bevölkerung und löste in regelmäßigen Abständen soziale Explosionen aus.