Wann werden Abendgebete gelesen? Orthodoxe Gebete

Teil 1.

Woher kommen die Morgen- oder Abendgebete? Kann stattdessen etwas anderes verwendet werden? Ist es notwendig, zweimal am Tag zu beten? Ist es möglich, nach der Regel des heiligen Seraphim von Sarow zu beten?

Wir sprechen über die Gebetsregel mit Erzpriester Maxim Kozlov, Rektor der Kirche der Heiligen Märtyrerin Tatiana an der Moskauer Staatlichen Universität.

– Pater Maxim, woher kommt die bestehende Gebetsregel – Morgen- und Abendgebet?

– In der Form, in der die Gebetsregel jetzt in unseren Gebetbüchern abgedruckt ist, kennen sie andere Ortskirchen nicht, mit Ausnahme der slawischen Kirchen, die sich einst auf die Kirchenpresse des Russischen Reiches konzentrierten und de facto unsere entlehnten liturgische Bücher und entsprechende gedruckte Texte. In den griechischsprachigen orthodoxen Kirchen werden wir dies nicht sehen. Dort wird für die Morgen- und Abendgebete für Laien folgendes Schema empfohlen: am Abend – eine Verkürzung der Komplet und einige Elemente der Vesper, und für Morgengebete – unveränderliche Teile, die dem Mitternachtsgebet und der Matin entlehnt sind.

Wenn wir uns eine Tradition ansehen, die nach historischen Maßstäben erst vor relativ kurzer Zeit aufgezeichnet wurde – zum Beispiel eröffnen wir das „Domostroy“ von Erzpriester Sylvester – dann werden wir eine geradezu phantastisch ideale russische Familie sehen. Die Aufgabe bestand darin, eine Art Vorbild zu sein. Eine solche Familie, die laut Sylvester lesen und schreiben kann, liest zu Hause die Abfolge von Vesper und Matin, während sie zusammen mit dem Haushalt und den Bediensteten vor den Ikonen steht.

Wenn wir auf die klösterliche, priesterliche Regel achten, die den Laien zur Vorbereitung auf den Empfang der Heiligen Mysterien Christi bekannt ist, dann werden wir dieselben drei Kanons sehen, die in Little Compline gelesen werden.

Die Gebetssammlung unter Zahlen entstand erst recht spät. Der erste uns bekannte Text ist Francis Skarynas „The Road Book“, und heute haben Liturgiker keine klare Meinung darüber, wann und warum eine solche Sammlung erstellt wurde. Meine Vermutung (die nicht als endgültige Aussage angesehen werden kann) ist folgende: Diese Texte erschienen zuerst im Südwesten Russlands, in den Wolosten, wo es einen sehr starken Einfluss der Unierten und Kontakte mit den Unierten gab. Höchstwahrscheinlich handelt es sich, wenn nicht um eine direkte Anleihe bei den Unierten, um eine gewisse Anleihe der damals für die katholische Kirche charakteristischen liturgischen und asketischen Logik, die ihre Zusammensetzung klar in zwei Kategorien unterteilte: die Kirche derer, die lehren und die Kirche der Studenten. Für die Laien wurden Texte angeboten, die sich unter Berücksichtigung des unterschiedlichen Bildungsniveaus und innerkirchlichen Status der Laien von den vom Klerus gelesenen Texten unterscheiden mussten.

Übrigens sehen wir in einigen Gebetbüchern des 18.-19. Jahrhunderts einen Rückfall dieses Bewusstseins (das wird jetzt nicht mehr nachgedruckt, ist aber in vorrevolutionären Büchern zu finden): zum Beispiel Gebete, die ein Christ am lesen kann Liturgie während der ersten Antiphon; Gebete und Gefühle, die ein Christ während des kleinen Eingangs lesen und erleben muss... Was ist das, wenn nicht eine Art Analogie für einen Laien zu jenen geheimen Gebeten, die der Priester während der entsprechenden Teile der Liturgie liest, denen er aber nur zugewiesen wird? dem Geistlichen, aber dem Laien? Ich denke, dass die Frucht dieser Zeit in der Geschichte unserer Kirche die Entstehung der heutigen Kirche war.

Nun, die Gebetsregel verbreitete sich in der Form, in der sie heute ist, bereits in der Synodenzeit im 18.-19. Jahrhundert und etablierte sich nach und nach als allgemein anerkannte Norm für die Laien. Es ist schwer zu sagen, in welchem ​​Jahr, in welchem ​​Jahrzehnt dies geschah. Wenn wir die Gebetslehre unserer maßgeblichen Lehrer und Väter des 19. Jahrhunderts lesen, werden wir weder bei St. Theophan noch bei St. Philaret noch bei St. Ignatius Analysen oder Diskussionen über die Morgen-Abend-Regel finden .

Wenn man also einerseits anerkennt, dass die bestehende Gebetsregel seit mehreren Jahrhunderten in der russischen Kirche angewendet wird und in diesem Sinne zu einer teils ungeschriebenen, teils geschriebenen Norm unseres spirituell-asketischen und spirituell-gebetenen Lebens geworden ist, sollten wir das nicht überschätzen Status heutiger Gebetbücher und da sie Gebetstexte als einzig mögliche Norm für die Gestaltung des Gebetslebens enthalten.

– Ist es möglich, die Gebetsregel zu ändern? Mittlerweile hat sich bei den Laien dieser Ansatz durchgesetzt: Man kann ergänzen, aber nicht ersetzen oder reduzieren. Was denkst du darüber?

– In der Form, in der sie existieren, stehen Morgen- und Abendgebete in gewisser Weise im Widerspruch zum Prinzip der Gestaltung des orthodoxen Gottesdienstes, der, wie wir alle wissen, einen veränderlichen und einen unveränderlichen Teil vereint. Darüber hinaus gibt es unter den wechselnden Teilen wiederkehrende – tägliche, wöchentliche, einmal im Jahr – Gottesdienstkreise: täglich, wöchentlich und jährlich. Dieses Prinzip, ein solides, unveränderliches Rückgrat, ein Skelett, auf dem alles aufbaut, und variable, veränderliche Teile zu kombinieren, ist sehr klug konzipiert und entspricht dem eigentlichen Prinzip der menschlichen Psychologie: Einerseits braucht es eine Norm, eine Charta , und andererseits die Variabilität, damit die Charta nicht zu einer formalen Lektüre und Wiederholung von Texten wird, die keine innere Reaktion mehr hervorrufen. Und hier gibt es einfach Probleme mit der Gebetsregel, bei der morgens und abends die gleichen Texte verwendet werden.

Bei der Vorbereitung auf die Kommunion befolgen die Laien drei gleiche Kanones. Auch in der Priestervorbereitung unterscheiden sich die Kanones von Woche zu Woche. Wenn man das Servicebuch aufschlägt, steht dort, dass jeder Wochentag seine eigenen Kanonen hat. Aber unter den Laien bleibt die Regel unverändert. Na und, lesen Sie das für den Rest Ihres Lebens nur? Es ist klar, dass bestimmte Arten von Problemen auftreten werden.

Der heilige Theophan gibt Ratschläge, über die ich mich einst sehr gefreut habe. Ich selbst und andere Menschen, die ich kenne, haben aus diesem Rat großen spirituellen Nutzen gezogen. Er rät, beim Lesen der Gebetsregel zur Bekämpfung von Kälte und Trockenheit mehrmals pro Woche unter Berücksichtigung der standardmäßigen chronologischen Zeitspanne, die zum Lesen der üblichen Regel benötigt wird, zu versuchen, in denselben fünfzehn bis zwanzig Minuten, also einer halben Stunde, zu versuchen, sich die Aufgabe nicht selbst zu stellen notwendigerweise alles zu lesen, aber immer wieder an den Ort zurückzukehren, von dem wir abgelenkt waren oder in Gedanken abschweiften, um die größtmögliche Konzentration auf die Worte und die Bedeutung des Gebets zu erreichen. Selbst wenn wir in den gleichen zwanzig Minuten nur die ersten Gebete lesen würden, würden wir lernen, es wirklich zu tun. Gleichzeitig sagt der Heilige nicht, dass es generell notwendig sei, auf diesen Ansatz umzusteigen. Und er sagt, dass man kombinieren muss: An manchen Tagen die Regel vollständig lesen und an anderen auf diese Weise beten.

Wenn wir das kirchlich-liturgische Prinzip der Gestaltung eines Gebetslebens zugrunde legen, wäre es sinnvoll, bestimmte Bestandteile der Morgen- und Abendregeln beispielsweise mit den im Kanon enthaltenen Kanons entweder zu kombinieren oder teilweise zu ersetzen – die gibt es eindeutig mehr davon als im Gebetbuch. Es gibt absolut wundersame, erstaunliche und wunderschöne Gebete des Oktoechos, die zum großen Teil auf den heiligen Johannes von Damaskus zurückgehen. Warum lesen Sie bei der Vorbereitung auf die Kommunion am Sonntag nicht den Theotokos-Kanon oder den Sonntagskanon zum Kreuz Christi oder zur Auferstehung, der im Oktoecho steht? Oder nehmen Sie zum Schutzengel beispielsweise den Kanon der entsprechenden Stimme aus dem Octoechos und nicht denselben, der einer Person seit vielen Jahren zum Lesen angeboten wird.

Für viele von uns, insbesondere für die Laien, am Tag des Empfangs der Heiligen Mysterien Christi, unabhängig von der Häufigkeit der Kommunion, veranlasst die Seele und nicht Faulheit einen Menschen, an diesem Tag lieber Gott zu danken als zu wiederholen Abends wieder die Worte: „Wir haben gesündigt, Gesetzlose“ und so weiter. . Wenn alles in uns noch voller Dankbarkeit gegenüber Gott ist, dass er die Heiligen Geheimnisse Christi angenommen hat, so dass wir zum Beispiel nicht diesen oder jenen Akathistengesang oder, sagen wir, einen Akathisten zum süßesten Jesus oder irgendein anderes Gebet annehmen Buch und machen Sie es zum Mittelpunkt unserer Gebetsregel für diesen Tag?

Tatsächlich muss das Gebet, ich möchte sagen, ein solch schrecklicher Ausdruck, kreativ angegangen werden. Es ist unmöglich, es auf die Ebene eines formell ausgeführten Plans zu reduzieren: einerseits die Last zu haben, diesen Plan Tag für Tag, Jahr für Jahr ausführen zu müssen, und andererseits irgendwie periodische innere Befriedigung aus der Tatsache, dass ich das erfülle, was mir zusteht, und was Sie sonst noch von mir im Himmel wollen, habe ich nicht ohne Schwierigkeiten getan, was erforderlich war. Das Gebet kann nicht darin bestehen, nur eine Pflicht zu lesen und zu erfüllen und zu zählen - ich habe nicht die Gabe des Gebets, ich bin ein kleiner Mensch, die heiligen Väter, Asketen, Mystiker haben gebetet, aber wir werden einfach durch das Gebet wandern Buch - und es gibt keine Nachfrage.

– Wer soll über die Gebetsregel entscheiden – soll der Mensch selbst darüber entscheiden oder soll er doch zu seinem Beichtvater, zum Priester gehen?

– Wenn ein Christ einen Beichtvater hat, mit dem er die Konstanten seiner inneren spirituellen Struktur festlegt, dann wäre es absurd, in diesem Fall auf ihn zu verzichten und selbst zu entscheiden, was er mit seinem eigenen Kopf macht. Wir gehen zunächst davon aus, dass ein Beichtvater eine Person ist, die im geistlichen Leben zumindest nicht weniger erfahren ist als derjenige, der sich an ihn wendet, in den meisten Fällen sogar etwas erfahrener. Und im Allgemeinen gilt: Ein Kopf ist gut, aber zwei sind besser. Von außen ist es klarer, dass eine Person, selbst eine in vielerlei Hinsicht vernünftige Person, es möglicherweise nicht bemerkt. Deshalb ist es ratsam, unseren Beichtvater zu konsultieren, wenn wir entscheiden, was wir dauerhaft machen wollen.

Aber es gibt keinen Rat für jede Bewegung der Seele. Und wenn Sie heute den Psalter öffnen wollten – nicht im Sinne einer regulären Lektüre, sondern einfach öffnen und die Psalmen von König David in Ihre übliche Gebetsroutine aufnehmen – sollten Sie dann nicht den Priester rufen? Eine andere Sache ist es, wenn Sie mit dem Lesen von Kathismas zusammen mit der Gebetsregel beginnen möchten. Dann müssen Sie sich beraten und einen Segen dafür entgegennehmen, und der Priester wird Ihnen, je nachdem, ob Sie bereit sind, mit Rat und Tat zur Seite stehen. Nun, was die rein natürlichen Bewegungen der Seele angeht – hier muss man irgendwie selbst entscheiden.

– Ich denke, dass es besser ist, die ersten Gebete nicht unnötig wegzulassen, weil sie vielleicht die konzentrierteste Erfahrung der Kirche enthalten – „An den himmlischen König“, „Die Allerheiligste Dreifaltigkeit“, die uns das Gebet „Vater unser“ gelehrt hat. Wir wissen bereits: „Es lohnt sich zu essen“ oder „Freut euch der Jungfrau Maria“ – es gibt so wenige davon, und sie werden so offensichtlich durch die Gebetserfahrung der Kirche ausgewählt. In der Charta werden wir manchmal aufgefordert, darauf zu verzichten. „Zum König des Himmels“ – wir warten 50 Tage vor dem Pfingstfest; in der Hellen Woche haben wir im Allgemeinen eine besondere Gebetsregel. Ich verstehe die Logik dieser Ablehnung nicht.

– Warum ist es notwendig, genau zweimal am Tag zu beten – morgens und abends? Einer unserer Leser schreibt: Wenn ich mit Kindern arbeite, koche oder putze, fällt es mir so leicht zu beten, aber sobald ich vor den Ikonen stehe, scheint alles abgeschnitten zu sein.

– Hier tauchen mehrere Themen gleichzeitig auf. Niemand ruft uns dazu auf, uns nur auf die Morgen- oder Abendregel zu beschränken. Der Apostel Paulus sagt direkt: Bete ohne Unterlass. Die Aufgabe einer guten Organisation des Gebetslebens setzt voraus, dass ein Christ bestrebt ist, Gott tagsüber nicht zu vergessen, auch im Gebet. Es gibt viele Situationen in unserem Leben, in denen das Gebet auf besondere Weise entwickelt werden kann. Aber die Abneigung, gerade dann aufzustehen und zu beten, wenn es eine Pflicht sein soll, muss bekämpft werden, denn wie wir wissen, ist der Feind des Menschengeschlechts dort besonders bekämpft, wo kein Eigenwille vorhanden ist. Es ist einfach zu machen, es ist fertig, wann ich will. Aber es wird zu einer Leistung, die ich vollbringen muss, unabhängig davon, ob ich will oder nicht. Deshalb würde ich Ihnen raten, Ihre Bemühungen, sich in das Morgen- und Abendgebet zu vertiefen, nicht aufzugeben. Seine Größe ist eine andere Sache, insbesondere für eine Mutter mit Kindern. Aber es sollte wie ein konstanter Wert der Gebetsstruktur sein.

Was die Gebete während des Tages angeht: Wenn Sie Brei umrühren, junge Mutter, ein Gebet für sich selbst singen oder wenn Sie sich irgendwie besser konzentrieren können, lesen Sie sich das Jesusgebet vor.

Für die meisten von uns gibt es eine großartige Gebetsschule – das ist der Weg. Jeder von uns fährt zur Schule, zur Arbeit mit öffentlichen Verkehrsmitteln, im Auto in den bekannten Moskauer Staus. Beten! Verschwenden Sie keine Zeit, schalten Sie kein unnötiges Radio ein. Wenn Sie die Nachrichten nicht hören, werden Sie mehrere Tage ohne sie überleben. Denken Sie nicht, dass Sie in der U-Bahn so müde sind, dass Sie sich selbst vergessen und einschlafen möchten. Nun gut, wenn Sie das Gebetbuch in der U-Bahn nicht lesen können, lesen Sie sich selbst „Herr, erbarme dich“ vor. Und dies wird eine Schule des Gebets sein.

– Was wäre, wenn Sie mit dem Auto unterwegs wären und eine CD mit Gebeten einlegen würden?

– Ich habe das einmal sehr hart behandelt, ich dachte, nun, diese Scheiben sind eine Art Hack, und dann habe ich aus der Erfahrung verschiedener Geistlicher und Laien gesehen, dass dies eine Hilfe für die Gebetsregel sein könnte.

Das Einzige, was ich sagen würde, ist, dass Sie nicht Ihr gesamtes Gebetsleben auf das Hören von CDs reduzieren müssen. Es wäre absurd, abends nach Hause zu kommen und die Abendregel zu übernehmen, die CD anstelle von sich selbst einzuschalten, und ein ehrfürchtiger Lavra-Chor und ein erfahrener Hierodiakon werden beginnen, Sie mit ihrer gewohnten Stimme in den Schlaf zu wiegen. Alles sollte in Maßen sein.

– Wie können Sie sich auf die Regel beziehen, die der große Heilige gegeben hat? Wie die Regel, die der große Heilige gegeben hat. Ich möchte Sie nur daran erinnern, unter welchen Umständen er es gegeben hat: Er hat es den Nonnen und Novizinnen gegeben, die 14 bis 16 Stunden am Tag schwere Wehen leisten mussten. Er gab ihnen die Möglichkeit, ihren Tag zu beginnen und zu beenden, ohne die Möglichkeit zu haben, die regulären Klosterregeln einzuhalten, und erinnerte sie daran, dass diese Regel mit der inneren Gebetsarbeit während der Arbeit, die sie tagsüber verrichten, verbunden werden muss.

Natürlich, wenn jemand in einem heißen Laden oder bei ebenso ermüdender Büroarbeit nach Hause kommt und nur noch die Kraft hat, ein von seiner geliebten Frau zubereitetes Abendessen zu essen und Gebete zu lesen, soll er die Regel des Heiligen lesen . Seraphim. Aber wenn Sie noch die Kraft haben, gemütlich an Ihrem Schreibtisch zu sitzen, ein paar nicht so notwendige Telefonanrufe zu tätigen, einen Film oder Nachrichten im Fernsehen anzusehen, den Feed eines Freundes im Internet zu lesen und dann – oh, Sie müssen es tun Wenn Sie morgen zur Arbeit kommen und nur noch ein paar Minuten Zeit haben, dann ist es vielleicht nicht die richtige Art, sich auf die Seraphim-Regel zu beschränken.

Fortsetzung folgt…

In allem, was das Gebet und das fromme Leben betrifft, können uns der Herr Jesus Christus, die Apostel und Heiligen als Vorbild dienen. Das Evangelium sagt, dass Christus mehrere Stunden und sogar die ganze Nacht in Einsamkeit betete. Der Apostel Paulus rief dazu auf, ohne Unterlass, das heißt ständig, zu beten. Gibt es Einschränkungen hinsichtlich der Gebetsdauer?

Sie können fast überall zu Gott beten:

• im Tempel
• wo sie essen
• bei der Arbeit
• und sogar unterwegs

Zu Hause lesen sie Heimgebete (morgens, abends, vor oder nach dem Essen). Mit dem Segen des Priesters können auf dem Weg zur Arbeit Morgengebete gelesen werden. Im Büro können Sie vor und nach dem Arbeitstag beten.

Während der Gottesdienste im Tempel verrichten die Gläubigen gemeinsam ein öffentliches (auch als Kirchengebet bezeichnetes) Gebet.

Um allein in der Kirche zu beten, müssen Sie außerhalb des Gottesdienstes erscheinen, Kerzen kaufen und anzünden. Es ist nicht notwendig, sie anzuzünden: Die Pfarrer werden sie vor Beginn des Gottesdienstes anzünden. Dann müssen Sie die Ikone des Tages oder Feiertags verehren – sie liegt auf dem Rednerpult (einem speziellen geneigten Tisch) in der Mitte des Tempels – sowie vor den Schreinen, die sich möglicherweise im Tempel befinden: verehrte Ikonen, Reliquien von Heiligen . Danach können Sie einen Ort finden, an dem Sie jedes Gebet, das Sie auswendig können, still vorlesen (flüstern) oder in Ihren eigenen Worten beten können.

Wie oft am Tag sollten orthodoxe Christen beten?

Das Gebet ist Zeit, die Gott gewidmet ist. Es sollte jeden Tag eine solche Zeit geben.

• am Morgen,
• Am Abend,
• vor und nach den Mahlzeiten,
• vor Beginn und nach Abschluss einer Sache (z. B. Arbeit oder Studium)
• um Gott zunächst um Segen zu bitten und ihm am Ende zu danken.

Darüber hinaus ist es im Tempel wichtig, um kirchliche Gebete zu verrichten und zu empfangen. Bei Bedarf, bei besonderen Bedürfnissen oder Lebensumständen können Sie privat (zu Hause vor Ikonen oder in der Kirche zwischen den Gottesdiensten) zu den Heiligen oder himmlischen Mächten beten, damit diese für die vor dem Herrn betende Person Fürsprache einlegen.

Zeit, orthodoxe Gebete in der Kirche und zu Hause zu lesen

In alten Klöstern wurden täglich neun lange Gottesdienste abgehalten, zwischen denen nur die Mönche Psalmen lasen oder sagten. Die Nacht galt als besonders fruchtbare Zeit für das einsame Gebet.

Moderne Laien tun dies morgens zu Hause und abends, wenn sie nach Hause kommen. Wenn jemand schwach ist oder wenig Zeit hat, kann er anstelle der Morgen- und Abendregeln tagsüber den Heiligen Seraphim von Sarow lesen.

Es ist ratsam, die Dauer des Morgen- und Abendgebets mit dem Priester zu besprechen, bei dem das Gemeindemitglied regelmäßig beichtet.

An Samstagabenden und am Vorabend kirchlicher Feiertage sollte man an der Nachtwache in der Kirche teilnehmen, an Sonntagmorgen und Feiertagen an der Liturgie.

Zur Zeit Sie gehen häufiger in die Kirche, um zu beten: In den ersten vier Tagen versuchen sie, die Abendgottesdienste nicht zu verpassen- Auf ihnen wird die Große Komplet mit dem Kanoniker des Heiligen Andreas von Kreta gefeiert. Sie sollten auch versuchen, in der Karwoche, die Ostern vorausgeht, so viele Gottesdienste wie möglich zu besuchen. Während der Bright Week wird täglich die Liturgie gefeiert., und Gläubige bemühen sich, es zu besuchen, um nicht nur am Sonntag, sondern auch an Wochentagen an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen.

Morgengebetszeit

Morgengebete werden zu Hause gelesen, sofort nach dem Aufwachen. Nach dem Aufwachen müssen Sie vor den Symbolen stehen und beginnen, Gebete auswendig oder gemäß dem Gebetbuch zu lesen.

Abendgebetszeit

Abendgebete werden zu Hause gelesen am Ende des Tages oder vor dem Schlafengehen. Es wird nicht empfohlen, die Abendregel auf später zu verschieben, denn je später, desto stärker ist die Müdigkeit und desto schwieriger ist es, sich zu konzentrieren.

Kurz vor dem Schlafengehen sagen sie schon im Bett liegend: „In Deine Hände, Herr, mein Gott, befehle ich meinen Geist, Du rettest mich, Du erbarmst Dich meiner und schenkst mir das ewige Leben.“

Den ganzen Tag lang beten

Die orthodoxe Kirche legt keine strengen Gebetszeiten fest. Wir müssen uns bemühen, ständig zu beten. Dies bedeutet zunächst, sich ständig an Gott zu erinnern und sich, wenn möglich, von Zeit zu Zeit tagsüber mit kurzen Gebeten an ihn zu wenden (z. B. das Jesus-Gebet „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ “ oder ein kurzes Dankesgebet „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir!“).

Kontinuierliches Gebet

Sie können den ganzen Tag über kontinuierlich kurze Gebete lesen, indem Sie dasselbe Gebet mehrmals hintereinander wiederholen und die Anzahl der Wiederholungen mithilfe des Rosenkranzes zählen. So wird das Jesusgebet normalerweise gelesen. Allerdings für ein solches Gebet Sie müssen den Segen des Priesters annehmen, Und die Anzahl der Wiederholungen ist streng geregelt.

Es gibt viele Einschränkungen für das kontinuierliche Gebet, es kann nicht unkontrolliert gelesen werden.

Der Mönch Ambrosius von Optina befahl seinen geistlichen Kindern, das Jesusgebet nur laut vorzulesen, da das Vorlesen bei sich selbst starke emotionale Empfindungen hervorrufen und zu Wahnvorstellungen führen kann. Prelest bedeutet Selbsttäuschung bis hin zur Geisteskrankheit.

Wie lange sollte das Gebet dauern?

DauerGebete sind nicht durch Regeln geregelt.

• Am wichtigsten ist die Konzentration auf das Gebet, nicht auf die Dauer oder Anzahl der Gebete.
• Sie müssen langsam beten und über jedes Wort nachdenken.
• Die Anzahl der Gebete sollte der Zeit entsprechen, die wir ihnen widmen können.

Der Herr sagte: „Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer“ (Matthäus 9,13). Wenn Ihnen die Zeit fehlt oder Sie sehr müde sind, ist es daher zulässig, die Gebetsregel zu verkürzen, um sie konzentriert zu lesen.

Menschen, die erst kürzlich zum Glauben gekommen sind, haben viele Fragen. Eine davon: Wie liest man Gebete? Jetzt erklären wir Ihnen, wie Sie Gebete richtig lesen, welche und wann.

Während des Gebets führen wir ein Gespräch mit Gott. Gebete sind die Nerven unserer Seele. Viele Menschen, die in die Kirche kommen, sagen Gebetsverse und gehen wieder, ohne zu verstehen, wofür sie gebetet haben, was sie gesagt haben; Der Mund bewegte sich, aber das Gehör hörte nicht. Der Teufel ist böse: Er weiß, dass wir große Fortschritte machen, während wir Gebete lesen, deshalb greift er uns in dieser Zeit an, und während wir beten, sind unsere Gedanken weit von Gott entfernt, sie sind in alltäglichen Kleinigkeiten, Einkommen, Zielen usw. d . Wenn die Zunge Worte ausspricht und die Seele über Hausarbeiten nachdenkt und sich Sorgen macht und von etwas träumt, dann wird es keinen Nutzen geben, und darüber hinaus wird Gott es verurteilen.

Wir müssen uns ständig im Gebet an den Herrn wenden und ihn um Hilfe bitten, denn oft können wir das, was wir selbst nicht erreichen können, durch fleißige Gebete leicht erreichen. Sie müssen immer beten: in Freude, in Trauer, in Wohlstand und in Armut.

Wir müssen aufmerksam beten, insbesondere während des heiligen Fastens, denn dann ist unsere Seele viel leichter, nicht belastet und nicht durch sündige Freuden für uns unterdrückt. Das Gebet ist eine großartige Waffe und eine starke Verteidigung.

Wie soll man beten?

Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, wie man Gebete richtig liest, damit sie erhört werden? Der Erfolg des Lesens des Gebets hängt von folgenden Bedingungen ab:

• ob wir würdig sind, das zu empfangen, worum wir bitten;
• wenn wir nach Gottes Gesetzen beten;
• mit unaufhörlichem Gebet;
• Wir verlangen nichts für den Haushalt;
• wenn wir nicht um etwas bitten, das unserer Seele schadet;
• wenn wir nicht tatenlos zusehen, sondern unsererseits etwas tun.

Wir werden auch deshalb nicht erhört, weil wir unsere Sünden nicht aufgeben, wenn wir beten. Wenn wir außerdem um etwas gegen unsere Feinde bitten, werden wir nicht nur nicht erhört, sondern wir beleidigen auch den Herrn.

Jeder Ort und jede Zeit ist geeignet, um Gebete zu sprechen. Wenn Ihre Gedanken rein und Ihr Herz frei von sündigen Leidenschaften sind, können Sie überall zum Herrn beten und erhalten, worum Sie bitten: ob zu Hause, unterwegs, vor Gericht, im Urlaub oder bei der Arbeit.

Den meisten Menschen, die mit alltäglichen Problemen beschäftigt sind, ist es unmöglich, mehrere Stunden am Tag zu beten und in die Kirche zu gehen. Aber es ist ganz einfach. Wenn Sie nicht in die Kirche kommen können, können Sie im Geiste beten, denn die Stimmung ist das Wichtigste. Gott hört auch diejenigen, die schweigen.

Äußerlich manifestiert sich das Gebetsgefühl im Kreuzzeichen. Es wird mit der rechten Hand ausgeführt. Wir verbinden die ersten drei Finger miteinander und legen die restlichen beiden – den Ring- und den kleinen Finger – auf die Handfläche. Mit drei verbundenen Fingern berühren wir die Stirn (unser Geist und unsere Gedanken werden geheiligt), den Bauch (unsere inneren Gefühle werden geheiligt), die rechte und dann die linke Schulter (Körperkräfte werden geheiligt und die Werke unserer Hände werden gesegnet). ). So zeichnen wir ein Kreuz auf uns und verneigen uns mit gesenkter Hand.

Das Kreuzzeichen symbolisiert die Anrufung des Namens des Herrn und wird daher normalerweise mit den Worten „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ zu Beginn des Gebets durchgeführt. Am Ende des Gebets wird es etwas anders ausgesprochen: „Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.“ Sie können ein Kreuz nicht schnell anbringen, geschweige denn nachlässig.

Arten von Gebeten

Es gibt viele Gebete, die in orthodoxen Gebetbüchern zu finden sind, aber die Hauptsache ist, dass das Gebet aus der Seele und dem Herzen kommt.

Es gibt ein Gebet nach Vereinbarung, wie ist es zu lesen? Wenn in Ihrer Familie Trauer herrscht und Sie alle zum Gebet aufrufen möchten, lesen Sie ein besonderes Gebet, das Sie im orthodoxen Gebetbuch finden. Es kann nicht allen gleichzeitig vorgelesen werden; für unseren Herrn ist es wichtig, dass jeder mit einer Seele und einem reinen Herzen darauf zurückgreift.

Jeder neue Tag sollte mit einem Gebet beginnen. Für Leute, die nicht wissen, wie das geht, erklären wir Ihnen, wie man Morgengebete liest. Die „Regeln“ für das Lesen von Gebeten haben wir bereits beschrieben, nun konkret darüber, was gelesen werden muss. In orthodoxen Gebetsbüchern sind Morgen- und Abendgebete speziell für den ganzen Tag, vor der Schule, nachher usw. vorgesehen. Wenn Sie absolut keine Zeit haben, können Sie die wichtigsten Gebete lesen – das Trisagion, unser Vater, das Glaubensbekenntnis, „Gott sei gnädig.“ „Mir“ ist es unbedingt erforderlich, sich an den Schutzengel, den Erlöser und die Mutter Gottes zu wenden und um einen Segen für die Angelegenheiten dieses Tages zu bitten.

Warum kommt es zu geistiger Erschöpfung? Kann eine Seele leer sein?

Warum kann es nicht? Wenn es kein Gebet gibt, wird es leer und müde sein. Die Heiligen Väter handeln wie folgt. Der Mann ist müde, er hat keine Kraft zum Beten, er sagt sich: „Vielleicht kommt deine Müdigkeit von Dämonen“, er steht auf und betet. Und der Mensch gewinnt an Kraft. So hat es der Herr arrangiert. Damit die Seele nicht leer ist und Kraft hat, muss man sich an das Jesusgebet gewöhnen: „Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin (oder eines Sünders).“

Wie verbringt man einen Tag auf Gottes Weise?

Am Morgen, wenn wir uns noch ausruhen, stehen bereits neben unserem Bett – auf der rechten Seite ein Engel und auf der linken Seite ein Dämon. Sie warten darauf, wem wir an diesem Tag dienen werden. Und so sollten Sie Ihren Tag beginnen. Wenn Sie aufwachen, schützen Sie sich sofort mit dem Kreuzzeichen und springen Sie aus dem Bett, damit die Faulheit unter der Decke bleibt und wir uns in der heiligen Ecke befinden. Machen Sie dann drei Verbeugungen vor dem Boden und wenden Sie sich mit diesen Worten an den Herrn: „Herr, ich danke Dir für die letzte Nacht, segne mich für den kommenden Tag, segne mich und segne diesen Tag und hilf mir, ihn im Gebet, im Guten, zu verbringen.“ Taten und rette mich vor allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden. Und sofort beginnen wir, das Jesusgebet zu lesen. Nachdem wir uns gewaschen und angezogen haben, werden wir in der heiligen Ecke stehen, unsere Gedanken sammeln, uns konzentrieren, damit uns nichts ablenkt, und mit unserem Morgengebet beginnen. Nachdem wir sie beendet haben, lesen wir ein Kapitel aus dem Evangelium. Und dann überlegen wir uns, welche gute Tat wir heute für unseren Nächsten tun können ... Es ist Zeit, sich an die Arbeit zu machen. Auch hier müssen Sie beten: Bevor Sie aus der Tür gehen, sagen Sie diese Worte des heiligen Johannes Chrysostomus: „Ich verleugne dir, Satan, deinen Stolz und deinen Dienst an dir, und ich vereinige mich mit dir, Christus, im Namen von.“ der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. Amen.“ Bekreuzigen Sie sich und überqueren Sie beim Verlassen des Hauses ruhig die Straße. Auf dem Weg zur Arbeit oder während wir Geschäfte machen, müssen wir das Jesusgebet lesen und „Freue dich der Jungfrau Maria ...“. Wenn wir Hausarbeiten erledigen, besprengen wir vor der Zubereitung von Speisen alle Speisen mit Weihwasser und Zünde den Ofen mit einer Kerze an, die wir mit der Lampe anzünden. Dann schadet uns das Essen nicht, sondern nützt uns und stärkt nicht nur unsere körperliche, sondern auch unsere geistige Stärke, insbesondere wenn wir kochen und dabei ständig das Jesusgebet rezitieren.

Nach dem Morgen- oder Abendgebet stellt sich nicht immer ein Gefühl der Gnade ein. Manchmal stört Schläfrigkeit das Gebet. Wie kann man das vermeiden?

Dämonen mögen keine Gebete; sobald eine Person zu beten beginnt, kommt es zu Schläfrigkeit und Geistesabwesenheit. Wir müssen versuchen, in die Worte des Gebets einzutauchen, und dann werden Sie es spüren. Aber der Herr tröstet die Seele nicht immer. Das wertvollste Gebet ist, wenn jemand nicht beten möchte, sich aber dazu zwingt... Ein kleines Kind kann noch nicht stehen oder gehen. Aber seine Eltern nehmen ihn auf, stellen ihn auf die Beine, unterstützen ihn, und er spürt Hilfe und bleibt stark. Und als die Eltern ihn gehen lassen, fällt er sofort hin und weint. Wenn der Herr – unser himmlischer Vater – uns mit seiner Gnade unterstützt, können wir alles tun, wir sind bereit, Berge zu versetzen und wir beten gut und leicht. Aber sobald die Gnade uns verlässt, fallen wir sofort – wir wissen nicht wirklich, wie wir spirituell wandeln sollen. Und hier müssen wir uns demütigen und sagen: „Herr, ohne Dich bin ich nichts.“ Und wenn ein Mensch das versteht, wird ihm Gottes Barmherzigkeit helfen. Und oft verlassen wir uns nur auf uns selbst: Ich bin stark, ich kann stehen, ich kann gehen ... Der Herr nimmt uns also die Gnade, deshalb fallen wir, leiden und leiden – aus unserem Stolz verlassen wir uns sehr auf uns selbst.

Wie wird man im Gebet aufmerksam?

Damit das Gebet unsere Aufmerksamkeit erregt, ist es nicht nötig, es zu zittern oder Korrektur zu lesen; Er trommelte und beruhigte sich, indem er das Gebetbuch beiseite legte. Zuerst vertiefen sie sich in jedes Wort; Langsam, ruhig und gleichmäßig müssen Sie sich auf das Gebet vorbereiten. Wir fangen an, uns allmählich darauf einzulassen, Sie können es schnell lesen, aber dennoch dringt jedes Wort in Ihre Seele ein. Wir müssen beten, damit es nicht vorübergeht. Sonst füllen wir die Luft mit Klang, aber das Herz bleibt leer.

Das Jesusgebet funktioniert bei mir nicht. Was empfehlen Sie?

Wenn das Gebet nicht funktioniert, bedeutet das, dass Sünden im Weg stehen. Wenn wir umkehren, müssen wir versuchen, dieses Gebet so oft wie möglich zu lesen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin! (oder einer Sünderin)“ Und beim Lesen solltest du den Schwerpunkt auf das letzte Wort legen . Um dieses Gebet ständig lesen zu können, müssen Sie ein besonderes spirituelles Leben führen und vor allem Demut erlangen. Du musst dich für schlimmer halten als alle anderen, schlimmer als jedes Geschöpf, Vorwürfe und Beleidigungen ertragen, nicht meckern und niemandem die Schuld geben. Dann wird das Gebet gehen. Sie müssen morgens mit dem Beten beginnen. Wie ist es in der Mühle? Derjenige, der morgens eingeschlafen ist, wird den ganzen Tag weiter beten. Sobald wir aufwachten, sofort: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes! Herr, ich danke Dir für die letzte Nacht, segne mich für heute. Mutter Gottes, ich danke Dir für die letzte Nacht, segne mich.“ mich für heute. Herr, stärke meinen Glauben, sende mir die Gnade des Heiligen Geistes! Gib mir einen christlichen Tod, ohne Scham und eine gute Antwort am Tag des Jüngsten Gerichts. Mein Schutzengel, danke für die letzte Nacht, segne mich denn heute rette mich vor allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden. Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder!“ Einfach lesen und gleich lesen. Wir kleiden uns im Gebet, wir waschen uns. Wir lesen die Morgengebete, wiederum das Jesusgebet 500 Mal. Dies ist eine Gebühr für den ganzen Tag. Es gibt einem Menschen Energie, Kraft und vertreibt Dunkelheit und Leere aus der Seele. Man läuft nicht mehr herum und ist über etwas empört, macht keinen Lärm oder wird gereizt. Wenn eine Person ständig das Jesusgebet liest, wird der Herr sie für ihre Bemühungen belohnen, dieses Gebet beginnt im Kopf zu geschehen. Ein Mensch konzentriert seine ganze Aufmerksamkeit auf die Worte des Gebets. Aber man kann nur mit einem Gefühl der Reue beten. Sobald der Gedanke kommt: „Ich bin ein Heiliger“, wissen Sie, dass dies ein katastrophaler Weg ist, dieser Gedanke kommt vom Teufel.

Der Beichtvater sagte: „Lesen Sie zunächst mindestens 500 Jesusgebete.“ Es ist wie in einer Mühle – wenn man morgens einschläft, mahlt sie den ganzen Tag. Aber wenn der Beichtvater „nur 500 Gebete“ gesagt hat, besteht keine Notwendigkeit, mehr als 500 zu lesen. Warum? Denn alles wird entsprechend der Stärke, entsprechend dem spirituellen Niveau jedes Menschen gegeben. Sonst verfällt man leicht der Täuschung und ist dann nicht in der Lage, sich einem solchen „Heiligen“ zu nähern. In der Trinity-Sergius Lavra hatte ein Ältester einen Novizen. Dieser Älteste lebte 50 Jahre lang im Kloster und der Novize war gerade von der Welt gekommen. Und er beschloss, zu kämpfen. Ohne den Segen des Ältesten wurde sowohl die frühe als auch die spätere Liturgie abgehalten, er stellte sich eine große Regel auf und las alles und betete ständig. Nach 2 Jahren erreichte er große „Perfektion“. „Engel“ begannen ihm zu erscheinen (sie bedeckten nur ihre Hörner und Schwänze). Er ließ sich davon verführen, kam zum Ältesten und sagte: „Du hast 50 Jahre hier gelebt und nicht beten gelernt, aber in zwei Jahren habe ich Höhen erreicht – Engel erscheinen mir bereits. Ich bin ganz in Gnade..“ Menschen wie du haben keinen Platz auf der Erde, ich werde dich erwürgen. Nun, der Älteste schaffte es, an die Nachbarzelle zu klopfen; Als ein anderer Mönch kam, wurde dieser „Heilige“ gefesselt. Und am nächsten Morgen schickten sie mich in den Kuhstall und erlaubten mir, nur einmal im Monat an der Liturgie teilzunehmen, und sie verboten mir zu beten (bis er sich demütigte)... In Russland lieben wir Gebetbücher und Asketen sehr , aber wahre Asketen werden sich niemals bloßstellen. Heiligkeit wird nicht an Gebeten, nicht an Taten gemessen, sondern an Demut und Gehorsam. Nur derjenige hat etwas erreicht, der sich für den Sündigsten von allen hält, schlimmer als jedes Vieh.

Wie lernt man, rein und ungestört zu beten?

Wir müssen am Morgen beginnen. Die Heiligen Väter raten, dass es gut ist, vor dem Essen zu beten. Aber sobald man das Essen probiert hat, wird es sofort schwierig zu beten. Wenn jemand geistesabwesend betet, bedeutet das, dass er wenig und selten betet. Wer ständig betet, betet lebendig und ungestört.

Das Gebet liebt ein reines Leben, ohne dass Sünden die Seele belasten. Wir haben zum Beispiel ein Telefon in unserer Wohnung. Die Kinder waren unartig und schnitten den Draht mit einer Schere durch. Egal wie viele Nummern wir wählen, wir erreichen niemanden. Es ist notwendig, die Drähte wieder anzuschließen und die unterbrochene Verbindung wiederherzustellen. Ebenso müssen wir, wenn wir uns an Gott wenden und gehört werden wollen, unsere Verbindung zu ihm herstellen – unsere Sünden bereuen und unser Gewissen reinigen. Reuelose Sünden sind wie eine leere Wand; durch sie erreicht das Gebet Gott nicht.

Ich erzählte einer Frau, die mir nahe stand, dass du mir die Herrschaft der Muttergottes gegeben hast. Aber ich mache es nicht. Ich halte mich auch nicht immer an die Zellregel. Was kann ich tun?

Wenn Ihnen eine gesonderte Regel gegeben wird, erzählen Sie niemandem davon. Dämonen werden Ihre Heldentaten hören und sie mit Sicherheit stehlen. Ich kenne Hunderte von Menschen, die gebetet haben, von morgens bis abends das Jesusgebet gelesen haben, Akathisten, Kanoniker – die ganze Seele war glückselig. Sobald sie es mit jemandem teilten und mit dem Gebet prahlten, verschwand alles. Und sie haben weder Gebete noch Verbeugungen.

Ich werde oft abgelenkt, während ich bete oder etwas tue. Was tun – weiter beten oder auf die Person achten, die gekommen ist?

Nun, da Gottes Gebot, unseren Nächsten zu lieben, an erster Stelle steht, bedeutet das, dass wir alles beiseite legen und auf den Gast achten müssen. Ein heiliger Ältester betete in seiner Zelle und sah durch das Fenster, dass sein Bruder zu ihm kam. Um nicht zu zeigen, dass er ein Mann des Gebets war, ging der Älteste zu Bett und lag dort. Er las ein Gebet neben der Tür: „Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser.“ Und der alte Mann stand vom Bett auf und sagte: „Amen.“ Sein Bruder besuchte ihn, er empfing ihn liebevoll, schenkte ihm Tee – das heißt, er zeigte ihm Liebe. Und das ist das Wichtigste!

Das passiert in unserem Leben oft: Wir lesen Abendgebete und plötzlich ertönt ein Anruf (am Telefon oder an der Tür). Was sollen wir machen? Natürlich müssen wir dem Ruf sofort folgen, indem wir das Gebet verlassen. Wir klären alles mit der Person und setzen das Gebet dort fort, wo wir aufgehört haben. Gewiss, wir haben auch Besucher, die nicht kommen, um über Gott zu reden, nicht um die Erlösung der Seele, sondern um leeres Gerede zu reden und jemanden zu verurteilen. Und solche Freunde sollten wir schon kennen; Wenn sie zu uns kommen, laden Sie sie ein, gemeinsam einen Akathisten, ein Evangelium oder ein heiliges Buch zu lesen, das im Voraus für einen solchen Anlass vorbereitet wurde. Sagen Sie ihnen: „Meine Freude, lasst uns beten und den Akathisten lesen.“ Wenn sie mit einem aufrichtigen Gefühl der Freundschaft zu Ihnen kommen, werden sie lesen. Und wenn nicht, werden sie tausend Gründe finden, sich sofort an dringende Angelegenheiten erinnern und weglaufen. Wenn Sie sich bereit erklären, mit ihnen zu plaudern, sind sowohl der „ungefütterte Ehemann zu Hause“ als auch die „ungeputzte Wohnung“ kein Hindernis für Ihren Freund... Als ich in Sibirien war, sah ich eine interessante Szene. Eine kommt von der Wasserpumpe, auf der Wippe stehen zwei Eimer, die zweite kommt aus dem Laden, mit vollen Tüten in den Händen. Sie trafen sich und begannen miteinander zu reden ... Und ich beobachtete sie. Ihr Gespräch verlief etwa so: „Na, wie geht es Ihrer Schwiegertochter? Und Ihrem Sohn?“ Und der Klatsch beginnt. Diese armen Frauen! Die eine verschiebt das Joch von Schulter zu Schulter, während die andere mit ziehenden Armen die Tasche hält. Und man musste nur ein paar Worte wechseln... Außerdem ist es schmutzig, man kann die Taschen nicht abstellen... Und sie stehen nicht zwei, sondern zehn, zwanzig und dreißig Minuten da. Und sie denken nicht an die Last, das Wichtigste ist, dass sie die Neuigkeiten erfahren, die Seele gesättigt und den bösen Geist amüsiert haben. Und wenn sie dich in die Kirche rufen, sagen sie: „Wir können kaum stehen, unsere Beine tun weh, unser Rücken tut weh.“ Und mit Eimern und Tüten herumzustehen schadet auch nicht! Hauptsache, die Zunge tut nicht weh! Ich möchte nicht beten, aber ich habe die Kraft zum Plaudern und ich habe eine gute Zunge: „Wir kommen durch jeden hindurch, wir werden alles herausfinden.“

Am besten wachen Sie auf, waschen Ihr Gesicht und beginnen den Tag mit Morgengebeten. Danach müssen Sie das Jesusgebet aufmerksam lesen. Das ist eine enorme Belastung für unsere Seele. Und mit dieser „Aufladung“ werden wir dieses Gebet den ganzen Tag über im Kopf haben. Viele Menschen sagen, dass sie geistesabwesend werden, wenn sie anfangen zu beten. Sie können es glauben, denn wenn Sie morgens und abends ein wenig lesen, wird in Ihrem Herzen nichts passieren. Wir werden immer beten – und die Reue wird in unseren Herzen leben. Nach den Morgengebeten – das „Jesus“-Gebet als Fortsetzung und nach dem Tag – die Abendgebete als Fortsetzung der Tagesgebete. Und so bleiben wir ständig im Gebet und lassen uns nicht ablenken. Denken Sie nicht, dass es sehr schwer ist, sehr schwer zu beten. Wir müssen uns anstrengen, uns selbst überwinden, den Herrn, die Mutter Gottes, bitten, und die Gnade wird in uns wirken. Uns wird der Wunsch gegeben, jederzeit zu beten.

Und wenn das Gebet in die Seele, das Herz eindringt, dann versuchen diese Menschen, sich von allen zu entfernen und sich an abgelegenen Orten zu verstecken. Sie können sogar in den Keller kriechen, um mit dem Herrn im Gebet zu sein. Die Seele schmilzt in göttlicher Liebe.

Um einen solchen Geisteszustand zu erreichen, müssen Sie viel an sich selbst, an Ihrem „Ich“ arbeiten.

Wann sollten Sie mit Ihren eigenen Worten beten und wann gemäß dem Gebetbuch?

Wenn Sie beten möchten, beten Sie zu diesem Zeitpunkt zum Herrn. „Aus der Fülle des Herzens redet der Mund“ (Mt 12,34).

Das Gebet an die Seele eines Menschen ist besonders nützlich, wenn es nötig ist. Nehmen wir an, die Tochter oder der Sohn einer Mutter ist verloren. Oder sie brachten ihren Sohn ins Gefängnis. Sie können hier nicht aus dem Gebetbuch beten. Eine gläubige Mutter wird sofort niederknien und aus der Fülle ihres Herzens zum Herrn sprechen. Es gibt ein Gebet, das von Herzen kommt. So können Sie überall zu Gott beten; Wo immer wir sind, Gott hört unsere Gebete. Er kennt die Geheimnisse unseres Herzens. Selbst wir wissen nicht, was in unserem Herzen ist. Und Gott ist der Schöpfer, Er weiß alles. So können Sie im Transportwesen, an jedem Ort und in jeder Gesellschaft beten. So sagt Christus: „Wenn du betest, geh in dein Zimmer (das heißt in dein Inneres) und bete, nachdem du deine Tür geschlossen hast, zu deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir öffentlich vergelten.“ (Mt 6,6). Wenn wir Gutes tun, wenn wir Almosen geben, dann müssen wir es tun, damit niemand davon erfährt. Christus sagt: „Wenn du Almosen gibst, soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut, damit deine Almosengabe im Verborgenen geschieht“ (Matthäus 6,3-4). Das heißt nicht wörtlich, wie Großmütter es verstehen – sie dienen nur mit der rechten Hand. Was ist, wenn eine Person keine rechte Hand hat? Was passiert, wenn beide Hände fehlen? Gutes kann ohne Hände getan werden. Hauptsache, das sieht niemand. Gutes muss im Verborgenen geschehen. Alle prahlerischen, stolzen, selbstliebenden Menschen vollbringen eine gute Tat zur Schau, um dafür Lob und irdischen Ruhm zu erlangen. Sie werden ihr sagen: „Wie gut, wie freundlich! Sie hilft jedem, gibt jedem.“

Ich wache nachts oft auf, immer zur gleichen Zeit. Bedeutet das etwas?

Wenn wir nachts aufwachen, besteht die Möglichkeit zu beten. Wir beteten und schliefen wieder ein. Wenn dies jedoch häufig vorkommt, müssen Sie den Segen Ihres Beichtvaters einholen.

Einmal habe ich mit einer Person gesprochen. Er sagt:

Pater Ambrose, sagen Sie mir, haben Sie jemals Dämonen mit eigenen Augen gesehen?

Dämonen sind Geister und können mit gewöhnlichen Augen nicht gesehen werden. Aber sie können sich materialisieren, die Gestalt eines alten Mannes, eines jungen Mannes, eines Mädchens, eines Tieres annehmen, sie können jedes Bild annehmen. Ein Nicht-Kirchenmensch kann das nicht verstehen. Sogar Gläubige fallen auf seine Tricks herein. Möchtest du sehen? Nun, ich habe eine Frau, die ich in Sergiev Posad kenne. Ihr Beichtvater hat ihr die Regel gegeben, den Psalter einen Tag zuvor zu lesen. Es ist notwendig, ständig Kerzen anzuzünden, ohne sich mit dem Lesen zu beeilen – es dauert 8 Stunden. Darüber hinaus verlangt die Regel, die Kanonen, Akathisten und das Jesusgebet zu lesen und einmal am Tag nur mageres Essen zu sich zu nehmen. Als sie mit dem Segen ihres Beichtvaters begann zu beten (und dies musste 40 Tage lang geschehen), warnte er sie: „Wenn du betest, wenn es irgendwelche Versuchungen gibt, dann pass nicht auf, bete weiter.“ Sie hat es akzeptiert. Am 20. Tag des strengen Fastens und des fast unaufhörlichen Gebets (sie musste 3-4 Stunden im Sitzen schlafen) hörte sie, wie sich die verschlossene Tür öffnete und schwere Schritte waren zu hören – der Boden knackte buchstäblich. Dies ist die 3. Etage. Jemand trat hinter sie und begann in der Nähe ihres Ohrs zu atmen; atmet so tief durch! Zu diesem Zeitpunkt wurde sie von Kälte überwältigt und zitterte von Kopf bis Fuß. Ich wollte mich umdrehen, aber ich erinnerte mich an die Warnung und dachte: „Wenn ich mich umdrehe, werde ich nicht überleben.“ Also betete ich bis zum Ende.

Dann schaute ich nach – alles war an seinem Platz: Die Tür war verschlossen, alles war in Ordnung. Dann, am 30. Tag, eine neue Versuchung. Ich las den Psalter und hörte, wie Katzen hinter den Fenstern zu miauen, sich zu kratzen und ins Fenster zu klettern begannen. Sie kratzen – und das war’s! Und sie hat es überlebt. Jemand von der Straße warf einen Stein – das Glas war zersplittert, der Stein und die Bruchstücke lagen auf dem Boden. Du kannst dich nicht umdrehen! Die Kälte kam durch das Fenster, aber ich las alles bis zum Ende. Und als sie mit dem Lesen fertig war, schaute sie – das Fenster war intakt, es gab keinen Stein. Dies sind dämonische Kräfte, die eine Person angreifen.

Als der Mönch Silouan von Athos betete, schlief er zwei Stunden lang im Sitzen. Seine spirituellen Augen wurden geöffnet und er begann, böse Geister zu sehen. Ich habe sie mit eigenen Augen gesehen. Sie haben Hörner, hässliche Gesichter, Hufe an den Beinen, Schwänze ...

Der Mann, mit dem ich gesprochen habe, ist sehr fettleibig – über 100 kg, liebt es, lecker zu essen – er isst Fleisch und alles. Ich sage: „Hier, du fängst an zu fasten und zu beten, dann wirst du alles sehen, alles hören, alles fühlen.“

Wie dankt man dem Herrn richtig – mit eigenen Worten oder gibt es ein besonderes Gebet?

Sie müssen dem Herrn Ihr ganzes Leben lang danken. Im Gebetbuch steht ein Dankgebet, aber es ist sehr wertvoll, mit eigenen Worten zu beten. Der Mönch Benjamin lebte in einem Kloster. Der Herr ließ zu, dass er an Wassersucht litt. Er wurde enorm groß, seinen kleinen Finger konnte er nur noch mit beiden Händen umfassen. Sie haben einen riesigen Stuhl für ihn gemacht. Als die Brüder zu ihm kamen, zeigte er seine Freude auf jede erdenkliche Weise und sagte: „Liebe Brüder, freut euch mit mir. Der Herr hat sich meiner erbarmt, der Herr hat mir vergeben.“ Der Herr gab ihm eine solche Krankheit, aber er murrte nicht, verzweifelte nicht, freute sich über die Vergebung der Sünden und die Erlösung seiner Seele und dankte dem Herrn. Egal wie viele Jahre wir leben, die Hauptsache ist, Gott in allem treu zu bleiben. Fünf Jahre lang leistete ich in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra schwierigen Gehorsam – ich beichtete Tag und Nacht. Ich hatte keine Kraft mehr, ich konnte nicht einmal 10 Minuten stehen – meine Beine konnten mich nicht tragen. Und dann gab der Herr Polyarthritis – ich lag 6 Monate lang mit akuten Gelenkschmerzen. Sobald die Entzündung vorüber war, begann ich mit einem Stock durch den Raum zu laufen. Dann fing er an, auf die Straße zu gehen: 100 Meter, 200, 500... Jedes Mal mehr und mehr... Und dann, abends, als nur wenige Leute da waren, begann er 5 Kilometer zu laufen; Ich habe meinen Zauberstab gelassen. Im Frühjahr gab der Herr – und er hörte auf zu hinken. Bis heute beschützt der Herr. Er weiß, wer was braucht. Deshalb danke dem Herrn für alles.

Sie müssen überall und immer beten: zu Hause, bei der Arbeit und beim Transport. Wenn Ihre Beine stark sind, ist es besser, im Stehen zu beten, und wenn Sie krank sind, ist es, wie die Ältesten sagen, besser, beim Gebet an Gott zu denken als an Ihre schmerzenden Beine.

Kann man beim Gebet weinen?

Dürfen. Tränen der Reue sind keine Tränen des Bösen und des Grolls; sie waschen unsere Seele von Sünden. Je mehr wir weinen, desto besser. Es ist sehr wertvoll, während des Gebets zu weinen. Wenn wir beten – Gebete lesen – und zu diesem Zeitpunkt bei einigen Worten in unseren Gedanken verweilen (sie sind in unsere Seele eingedrungen), besteht keine Notwendigkeit, sie zu überspringen, das Gebet zu beschleunigen; Kehren Sie zu diesen Worten zurück und lesen Sie, bis sich Ihre Seele in Gefühlen auflöst und anfängt zu weinen. Die Seele betet zu dieser Zeit. Wenn die Seele im Gebet ist und sogar mit Tränen, ist der Schutzengel neben ihr; er betet neben uns. Jeder aufrichtige Gläubige weiß aus der Praxis, dass der Herr sein Gebet hört. Wir richten die Worte des Gebets an Gott, und er gibt sie durch Gnade in unsere Herzen zurück, und das Herz des Gläubigen spürt, dass der Herr sein Gebet annimmt.

Wenn ich Gebete lese, werde ich oft abgelenkt. Soll ich aufhören zu beten?

Nein. Lesen Sie das Gebet trotzdem. Es ist sehr nützlich, auf die Straße zu gehen, spazieren zu gehen und das Jesusgebet zu beten. Es kann in jeder Position gelesen werden: stehend, sitzend, liegend... Das Gebet ist ein Gespräch mit Gott. Jetzt können wir unserem Nächsten alles erzählen – sowohl Kummer als auch Freude. Aber der Herr ist näher als jeder Nachbar. Er kennt alle unsere Gedanken, die Geheimnisse unserer Herzen. Er hört alle unsere Gebete, aber manchmal zögert er, sie zu erfüllen, was bedeutet, dass das, worum wir bitten, nicht zum Wohle unserer Seele (oder unseres Nächsten) ist. Jedes Gebet muss mit den Worten enden: „Herr, Dein Wille geschehe. Nicht wie ich es will, sondern wie Du es willst.“

Was ist die tägliche Gebetsregel für einen orthodoxen Laien?

Es gibt eine Regel und sie ist für alle verbindlich. Dies sind Morgen- und Abendgebete, ein Kapitel aus dem Evangelium, zwei Kapitel aus den Briefen, ein Kathisma, drei Kanons, ein Akathist, 500 Jesusgebete, 50 Verbeugungen (und mit Segen ist noch mehr möglich).

Ich habe einmal eine Person gefragt:

Müssen Sie jeden Tag Mittag- und Abendessen zu sich nehmen?

„Es ist notwendig“, antwortet er, „aber ansonsten kann ich mir etwas anderes holen und etwas Tee trinken.“

Wie wäre es mit Beten? Wenn unser Körper Nahrung braucht, ist das dann nicht noch wichtiger für unsere Seele? Wir ernähren den Körper, damit die Seele im Körper bleibt und gereinigt, geheiligt und von der Sünde befreit wird, damit der Heilige Geist in uns wohnen kann. Es ist für sie bereits hier notwendig, sich mit Gott zu vereinen. Und der Körper ist die Kleidung der Seele, die altert, stirbt und zu Staub der Erde zerfällt. Und dieser vorübergehenden, vergänglichen Sache widmen wir besondere Aufmerksamkeit. Er liegt uns wirklich am Herzen! Und wir füttern und gießen und malen und kleiden uns in modische Lumpen und geben Frieden – wir schenken viel Aufmerksamkeit. Und manchmal gibt es keine Sorge mehr um unsere Seele. Hast du deine Morgengebete gelesen?

Das bedeutet, dass Sie nicht frühstücken können (also nicht zu Mittag essen; Christen frühstücken nie). Und wenn Sie abends nicht lesen, können Sie nicht zu Abend essen. Und du kannst keinen Tee trinken.

Ich werde vor Hunger sterben!

Also stirbt deine Seele vor Hunger! Wenn nun ein Mensch diese Regel zur Norm seines Lebens macht, dann hat er Frieden, Ruhe und Stille in seiner Seele. Der Herr sendet Gnade, und die Mutter Gottes und der Engel des Herrn beten. Darüber hinaus beten Christen auch zu den Heiligen, lesen andere Akathisten, die Seele wird genährt, zufrieden und froh, friedlich, der Mensch wird gerettet. Aber Sie müssen nicht lesen, wie manche Leute es tun, nämlich Korrekturlesen. Sie lasen es, rasselten es durch die Luft, trafen aber nicht die Seele. Berühren Sie dieses ein wenig und es geht in Flammen auf! Aber er hält sich für einen großen Gebetsmann – er „betet“ sehr gut. Der Apostel Paulus sagt: „Es ist besser, fünf Worte mit meinem Verstand zu reden, um andere zu belehren, als zehntausend Worte in einer unbekannten Sprache.“ (1 Kor. 14:19) Es ist besser, wenn fünf Worte eindringen die Seele als zehntausend Worte, um die Seele zu vermissen.

Akathisten kann man zumindest jeden Tag lesen. Ich kannte eine Frau (sie hieß Pelagia), sie las jeden Tag 15 Akathisten. Der Herr schenkte ihr besondere Gnade. Einige orthodoxe Christen haben viele Akathisten gesammelt – 200 oder 500. Normalerweise lesen sie an jedem von der Kirche gefeierten Feiertag einen bestimmten Akathisten. Morgen ist zum Beispiel das Fest der Wladimir-Ikone der Gottesmutter. Leute, die für diesen Feiertag einen Akathisten haben, werden ihn lesen.

Akathisten sind gut aus frischer Erinnerung zu lesen, d. h. am Morgen, wenn der Geist nicht mit alltäglichen Angelegenheiten belastet ist. Im Allgemeinen ist es sehr gut, vom Morgen bis zum Mittagessen zu beten, während der Körper nicht mit Nahrung belastet wird. Dann besteht die Möglichkeit, jedes Wort der Akathisten und Kanoniker zu spüren.

Alle Gebete und Akathisten liest man am besten laut vor. Warum? Denn Worte dringen durch das Ohr in die Seele ein und bleiben besser im Gedächtnis. Ständig höre ich: „Wir können Gebete nicht lernen ...“ Aber man muss sie nicht lernen – man muss sie nur ständig lesen, jeden Tag – morgens und abends, und sie bleiben von selbst im Gedächtnis. Wenn „Vater unser“ nicht in Erinnerung bleibt, müssen wir ein Blatt Papier mit diesem Gebet dort anbringen, wo unser Esstisch steht.

Viele beziehen sich auf altersbedingte Gedächtnisschwächen, aber wenn man anfängt, sie zu stellen und verschiedene Alltagsfragen zu stellen, erinnert sich jeder daran. Sie erinnern sich, wer wann in welchem ​​Jahr geboren wurde, jeder erinnert sich an seinen Geburtstag. Sie wissen, wie viel jetzt alles im Laden und auf dem Markt ist – aber die Preise ändern sich ständig! Sie wissen, wie viel Brot, Salz und Butter kosten. Jeder erinnert sich perfekt daran. Sie fragen: „In welcher Straße wohnen Sie?“ - jeder wird sagen. Sehr gutes Gedächtnis. Aber sie können sich einfach nicht an die Gebete erinnern. Und das liegt daran, dass unser Fleisch an erster Stelle steht. Und uns liegt das Fleisch so sehr am Herzen, dass wir uns alle daran erinnern, was es braucht. Aber die Seele ist uns egal, deshalb haben wir ein schlechtes Gedächtnis für alles Gute. Wir sind Meister in schlechten Dingen...

Die Heiligen Väter sagen, dass diejenigen, die dem Erretter, der Mutter Gottes, dem Schutzengel und den Heiligen täglich die Kanones vorlesen, vom Herrn besonders vor allen dämonischen Unglücken und bösen Menschen beschützt werden.

Wenn Sie zu einem Empfang zu einem Chef kommen, sehen Sie an seiner Tür ein Schild mit der Aufschrift „Empfangszeiten von ... bis ...“. Sie können sich jederzeit an Gott wenden. Besonders wertvoll ist das Nachtgebet. Wenn jemand nachts betet, dann wird dieses Gebet, wie die heiligen Väter sagen, sozusagen mit Gold bezahlt. Aber um nachts zu beten, müssen Sie einen Segen vom Priester annehmen, denn es besteht die Gefahr: Eine Person kann stolz darauf werden, dass sie nachts betet, und in Wahnvorstellungen verfallen, oder sie wird besonders von Dämonen angegriffen. Durch seinen Segen wird der Herr diese Person beschützen.

Sitzen oder stehen? Wenn Ihre Beine Sie nicht tragen können, können Sie sich hinknien und lesen. Wenn Ihre Knie müde sind, können Sie im Sitzen lesen. Es ist besser, im Sitzen an Gott zu denken, als im Stehen an die Füße zu denken. Und noch etwas: Gebet ohne Verbeugung ist eine Frühgeburt. Fans sind ein Muss.

Jetzt sprechen viele über die Vorteile der Wiederbelebung des Heidentums in Russland. Vielleicht ist Heidentum wirklich gar nicht so schlimm?

Im antiken Rom fanden Gladiatorenkämpfe in Zirkussen statt. Hunderttausend Menschen strömten zu dem Spektakel und füllten innerhalb von zehn Minuten die Kirchenbänke durch die vielen Eingänge. Und alle hatten Durst nach Blut! Wir hatten Hunger auf eine Show! Zwei Gladiatoren kämpften. Im Kampf könnte einer von ihnen fallen, und dann würde der zweite seinen Fuß auf seine Brust stellen, sein Schwert über den Gefallenen heben und beobachten, welches Zeichen die Patrizier ihm geben würden. Wenn die Finger nach oben zeigen, bedeutet das, dass Sie Ihren Gegner am Leben lassen können; wenn sie nach unten zeigen, bedeutet das, dass Sie ihm das Leben hätten nehmen sollen. Am häufigsten forderten sie den Tod. Und das Volk triumphierte, als es das vergossene Blut sah. Das war der heidnische Spaß.

In unserem Russland lief vor etwa vierzig Jahren ein Akrobat auf einem Draht hoch unter der Zirkuskuppel. Sie stolperte und fiel. Unten war ein Netz gespannt. Es ist nicht abgestürzt, aber etwas anderes ist wichtig. Alle Zuschauer standen gleichzeitig auf und summten: „Ist sie noch am Leben? Schneller als der Arzt!“ Was bedeutet das? Dass sie den Tod nicht wollten, sich aber Sorgen um die Turnerin machten. Der Geist der Liebe war in den Köpfen der Menschen lebendig.

Die junge Generation wird jetzt anders erzogen. Auf dem Fernsehbildschirm laufen Actionfilme mit Mord, Blut, Pornografie, Horror, Weltraumkriegen, Außerirdischen – dämonischen Kräften... Schon in jungen Jahren gewöhnen sich Menschen an Gewaltszenen. Was bleibt für das Kind? Nachdem er genug von diesen Bildern gesehen hat, schnappt er sich eine Waffe und erschießt seine Klassenkameraden, die ihn wiederum verspotten. Es gibt so viele solcher Fälle in Amerika! Gott bewahre, dass so etwas hier passiert.

Es kam schon vor, dass in Moskau Auftragsmorde verübt wurden. Und jetzt ist das Ausmaß der Kriminalität und Sterblichkeit durch Mörder stark gestiegen. Pro Tag kommen drei bis vier Menschen ums Leben. Und der Herr sagte: „Du sollst nicht töten!“ (Bsp. 20,13); „... diejenigen, die dies tun, werden das Reich Gottes nicht erben“ (Gal. 5:21) – sie werden alle in das Feuer der Gehenna gehen.

Ich muss oft in Gefängnisse gehen und den Gefangenen beichten. Ich gestehe auch gegenüber zum Tode verurteilten Gefangenen. Sie bereuen Morde: Einige wurden angeordnet, andere wurden in Afghanistan und Tschetschenien getötet. Sie töteten zweihundertsiebzig, dreihundert Menschen. Sie haben selbst nachgerechnet. Das sind schreckliche Sünden! Krieg ist eine Sache, und eine andere ist es, einem Menschen das Leben zu nehmen, das man ihm nicht gegeben hat.

Wenn Sie etwa zehn Mörder gestehen und das Gefängnis verlassen, dann warten Sie einfach: Die Dämonen werden definitiv Intrigen arrangieren, es wird Ärger geben.

Jeder Priester weiß, wie böse Geister sich dafür rächen, dass sie Menschen helfen, sich von Sünden zu befreien. Eine Mutter kam zum heiligen Seraphim von Sarow:

Vater, bete: Mein Sohn ist ohne Reue gestorben. Aus Bescheidenheit weigerte er sich zunächst, demütigte sich, gab dann aber der Bitte nach und begann zu beten. Und die Frau sah, dass er sich betend über den Boden erhob. Der Ältere sagte:

Mutter, dein Sohn ist gerettet. Geh, bete selbst, Gott sei Dank.

Sie ist gegangen. Und vor seinem Tod zeigte der Mönch Seraphim seinem Zellenwärter den Körper, aus dem die Dämonen ein Stück herausgerissen hatten:

So rächen sich Dämonen für jede Seele!

Es ist nicht so einfach, für die Erlösung der Menschen zu beten.

Das orthodoxe Russland hat den Geist Christi angenommen, aber der heidnische Westen will ihm dafür den Garaus machen, dürstet nach Blut.

Der orthodoxe Glaube ist für den Menschen der unparteiischste. Es verpflichtet uns zu einem strengen Leben auf der Erde. Und Katholiken versprechen das Fegefeuer der Seele nach dem Tod, wo man Buße tun und gerettet werden kann ...

In der orthodoxen Kirche gibt es kein solches Konzept des „Fegefeuers“. Nach den Lehren der orthodoxen Kirche wird einem Menschen, der rechtschaffen lebte und in die andere Welt überging, ewige Freude zuteil; ein solcher Mensch kann für seine guten Taten während seines Lebens auf der Erde eine Belohnung in Form von Frieden und Freude erhalten , und Seelenfrieden.

Wenn ein Mensch unrein lebte, nicht bereute und in die andere Welt überging, gerät er in die Fänge von Dämonen. Vor dem Tod sind solche Menschen normalerweise traurig, verzweifelt, gnadenlos und freudlos. Nach dem Tod warten ihre in Qual schmachtenden Seelen auf die Gebete ihrer Angehörigen und die Gebete der Kirche. Wenn intensiv für die Verstorbenen gebetet wird, befreit der Herr ihre Seelen von höllischen Qualen.

Das kirchliche Gebet hilft auch den Gerechten, denen, die im irdischen Leben noch nicht die Fülle der Gnade empfangen haben. Die Fülle der Gnade und Freude ist erst möglich, nachdem diese Seele beim Jüngsten Gericht dem Paradies zugewiesen wurde. Es ist unmöglich, ihre Fülle auf Erden zu spüren. Nur ausgewählte Heilige verschmolzen hier mit dem Herrn auf eine Weise, dass sie vom Geist in das Reich Gottes entrückt wurden.

Die Orthodoxie wird oft als „Religion der Angst“ bezeichnet: „Es wird ein zweites Kommen geben, jeder wird bestraft, ewige Qual ...“ Aber Protestanten sprechen von etwas anderem. Wird es also eine Strafe für reuelose Sünder geben oder wird die Liebe des Herrn alles bedecken?

Atheisten haben uns schon lange getäuscht, wenn sie über die Entstehung der Religion sprechen. Sie sagten, dass die Menschen dieses oder jenes Naturphänomen nicht erklären könnten und begannen, es zu vergöttern und mit ihm in religiösen Kontakt zu treten. Früher donnerte es, die Menschen versteckten sich unter der Erde, im Keller, saßen da und hatten Angst. Sie glauben, dass ihr heidnischer Gott wütend ist und sie bestrafen wird, oder dass ein Tornado zuschlagen wird oder eine Sonnenfinsternis beginnen wird ...

Das ist heidnische Angst. Der christliche Gott ist Liebe. Und wir sollten Gott nicht fürchten, weil er uns bestrafen wird, wir sollten Angst haben, ihn mit unseren Sünden zu beleidigen. Und wenn wir uns von Gott abgewandt haben und Unheil über uns selbst gebracht haben, verstecken wir uns nicht im Untergrund vor dem Zorn Gottes, wir warten nicht darauf, dass der Zorn Gottes vorübergeht. Im Gegenteil, wir gehen zur Beichte, wenden uns mit einem Reuegebet an Gott, bitten Gott um Gnade und beten. Christen verstecken sich nicht vor Gott, im Gegenteil, sie selbst suchen bei ihm um Erlaubnis von ihren Sünden. Und Gott reicht dem Reumütigen eine helfende Hand und bedeckt ihn mit seiner Gnade.

Und die Kirche warnt davor, dass es ein Zweites Kommen, ein Jüngstes Gericht geben wird, und zwar nicht, um einzuschüchtern. Wenn Sie die Straße entlanggehen, ist vor Ihnen ein Loch und man sagt Ihnen: „Seien Sie vorsichtig, fallen Sie nicht, stolpern Sie nicht.“ Lassen Sie sich einschüchtern? Sie warnen Sie und helfen Ihnen, Gefahren zu vermeiden. Deshalb sagt die Kirche: „Sündige nicht, tu deinem Nächsten nichts Böses, das alles wird sich gegen dich wenden.“

Es besteht keine Notwendigkeit, Gott als Bösewicht hinzustellen, weil Er keine Sünder ins Paradies aufnimmt. Reuelose Seelen werden nicht in der Lage sein, im Paradies zu leben; sie werden das dortige Licht und die Reinheit nicht ertragen können, so wie kranke Augen das helle Licht nicht ertragen können.

Alles hängt von uns selbst ab, von unserem Verhalten und unseren Gebeten.

Der Herr kann durch Gebet alles ändern. Eine Frau kam aus Krasnodar zu uns. Ihr Sohn wurde eingesperrt. Eine Untersuchung war im Gange. Sie kam zu einem Richter, der ihr sagte: „Ihr Sohn ist acht Jahre alt.“ Er hatte eine große Versuchung. Sie kam weinend und schluchzend zu mir: „Vater, bitte, was soll ich tun? Der Richter verlangt fünftausend Dollar, aber so viel Geld habe ich nicht.“ Ich sage: „Weißt du, Mutter, wenn du betest, wird der Herr dich nicht verlassen! Wie ist sein Name?“ Sie sagte seinen Namen, wir beteten. Und am Morgen kommt sie:

Vater, ich gehe jetzt dorthin. Die Frage wird entschieden: Entweder werden sie dich einsperren oder sie werden dich freilassen.

Der Herr legte es ihm aufs Herz, ihr Folgendes zu sagen:

Wenn Sie beten, wird Gott alles arrangieren.

Ich habe die ganze Nacht gebetet. Nach dem Mittagessen kam sie zurück und sagte:

Sie ließen ihren Sohn frei. Er wurde freigesprochen. Sie haben es geklärt und mich gehen lassen. Alles ist gut.

Diese Mutter hatte so viel Freude, so viel Vertrauen, dass der Herr sie hörte. Aber der Sohn war nicht schuld, er wurde einfach ins Geschäft reingezogen.

Der Sohn ist völlig außer Kontrolle, spricht nicht, hört nicht zu. Er ist siebzehn. Wie kann ich für ihn beten?

Sie müssen das Gebet „O Mutter Gottes, Jungfrau, freue dich“ 150 Mal lesen. Der Mönch Seraphim von Sarow sagte, dass derjenige, der in Diveevo entlang der Furche der Muttergottes geht und hundertfünfzig Mal „Freut euch der Jungfrau Maria“ liest, unter dem besonderen Schutz der Muttergottes steht. Die Heiligen Väter sprachen ständig von der Verehrung der Gottesmutter und davon, sich im Gebet um Hilfe an sie zu wenden. Das Gebet der Muttergottes hat große Kraft. Durch die Gebete der Allerheiligsten Theotokos wird die Gnade Gottes sowohl auf Mutter als auch auf Kind herabkommen. Der rechtschaffene Johannes von Kronstadt sagt: „Wenn alle Engel, Heiligen und alle Menschen auf der Erde zusammenkommen und beten, übertrifft das Gebet der Muttergottes alle ihre Gebete an Kraft.“

Ich erinnere mich an eine Familie. Das war, als wir in der Pfarrei dienten. Eine Mutter, Natalia, hatte zwei Mädchen – Lisa und Katya. Lisa war dreizehn oder vierzehn Jahre alt, sie war launisch und eigensinnig. Und obwohl sie mit ihrer Mutter in die Kirche ging, blieb sie sehr unruhig. Ich war erstaunt über die Geduld meiner Mutter. Jeden Morgen steht er auf und sagt zu seiner Tochter:

Lisa, lass uns beten!

Das ist es, Mama, ich spreche meine Gebete!

Schnell lesen, langsam lesen!

Mama hielt sie nicht auf und erfüllte geduldig alle ihre Wünsche. Zu diesem Zeitpunkt war es sinnlos, meine Tochter zu schlagen und zu erstechen. Die Mutter hat es ausgehalten. Die Zeit verging, meine Tochter wurde erwachsen und ruhiger. Das gemeinsame Gebet tat ihr gut.

Es besteht kein Grund, vor Versuchungen Angst zu haben. Der Herr wird diese Familie beschützen. Das Gebet hat noch nie jemandem geschadet. Es bringt nur unserer Seele Nutzen. Prahlen schadet uns: „Ich lese den Psalter für den Verstorbenen.“ Wir rühmen uns, und das ist eine Sünde.

Es ist üblich, den Psalter am Kopf des Verstorbenen zu lesen. Das Lesen des Psalters ist sehr wohltuend für die Seele eines Menschen, der ständig in die Kirche ging und reuig in die nächste Welt überging. Die Heiligen Väter sagen: Wenn wir den Psalter etwa vierzig Tage lang über dem Verstorbenen lesen, dann fliegen die Sünden von der Seele des Verstorbenen wie Herbstblätter von einem Baum.

Wie betet man für die Lebenden oder die Toten? Ist es möglich, sich dabei eine Person vorzustellen?

Der Geist muss klar sein. Wenn wir beten, sollten wir uns Gott, die Mutter Gottes oder den Heiligen nicht vorstellen: weder ihre Gesichter noch ihre Position. Der Geist muss frei von Bildern sein. Wenn wir für eine Person beten, müssen wir uns außerdem daran erinnern, dass eine solche Person existiert. Und wenn Sie sich Bilder vorstellen, können Sie Ihrem Geist schaden. Die Heiligen Väter verbieten dies.

Ich bin vierundzwanzig Jahre alt. Als Kind lachte ich über meinen Großvater, der mit sich selbst redete. Nachdem er nun gestorben war, begann ich mit mir selbst zu reden. Eine innere Stimme sagt mir, dass dieses Laster mich allmählich verlassen wird, wenn ich für ihn bete. Soll ich für ihn beten?

Jeder muss wissen: Wenn wir eine Person für ein Laster verurteilen, werden wir mit Sicherheit selbst in dieses Laster verfallen. Deshalb sagte der Herr: „Richte nicht, und du wirst nicht gerichtet. Mit dem gleichen Urteil, das du richtest, wirst du verurteilt werden.“

Du musst unbedingt für deinen Großvater beten. Servieren Sie bei der Messe, Gedenknotizen bei einem Gedenkgottesdienst, erinnern Sie sich morgens und abends an Ihre Heimgebete. Dies wird für seine Seele und für uns von großem Nutzen sein.

Ist es notwendig, beim Heimgebet den Kopf mit einem Schal zu bedecken?

„Jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder prophezeit, beschämt ihr Haupt, denn es ist, als ob sie rasiert wäre“, sagt der Apostel Paulus (1 Kor 11,5). Orthodoxe christliche Frauen bedecken nicht nur in der Kirche, sondern auch zu Hause ihren Kopf mit einem Schal: „Eine Frau soll auf ihrem Kopf ein Zeichen der Macht der Engel über ihr tragen“ (1 Kor 11,10).

Die Zivilbehörden organisieren für Ostern zusätzliche Buslinien zu Friedhöfen. Ist es richtig? Mir scheint, dass es an diesem Tag vor allem darum geht, in die Kirche zu gehen und der dortigen Toten zu gedenken.

Für die Verstorbenen gibt es einen besonderen Gedenktag – „Radonitsa“. Es findet am Dienstag in der zweiten Woche nach Ostern statt. An diesem Tag gratulieren alle orthodoxen Christen ihren Verstorbenen zum universellen Feiertag Ostern, der Auferstehung Christi. Und am Ostertag selbst müssen die Gläubigen in der Kirche beten.

Von der Stadtverwaltung organisierte Routen für diejenigen, die nicht in die Kirche gehen. Mögen sie wenigstens dorthin gehen, damit sie sich zumindest so an den Tod und die Endlichkeit des irdischen Daseins erinnern.

Ist es möglich, Live-Übertragungen von Gottesdiensten aus Kirchen anzusehen und zu beten? Oft fehlt es Ihnen an Gesundheit und Kraft, um im Tempel anwesend zu sein, aber Sie möchten das Göttliche mit Ihrer Seele berühren ...

Der Herr gewährte mir den Besuch eines heiligen Ortes, des Heiligen Grabes. Wir hatten eine Videokamera dabei und filmten den heiligen Ort. Dann zeigten sie einem Priester, was sie gefilmt hatten. Er sah das Filmmaterial vom Heiligen Grab und sagte: „Halten Sie dieses Bild auf.“ Er verneigte sich zu Boden und sagte: „Ich war noch nie im Heiligen Grab.“ Und er küsste direkt das Bild des Heiligen Grabes.

Natürlich kann man Bilder im Fernsehen nicht anbeten; wir haben Ikonen. Der von mir erzählte Fall ist eine Ausnahme von der Regel. Der Priester tat dies in schlichtem Herzen, aus Ehrfurcht vor dem abgebildeten Heiligtum.

An Feiertagen sollten sich alle orthodoxen Christen bemühen, in der Kirche zu sein. Und wenn Sie keine Gesundheit oder Kraft haben, sich zu bewegen, schauen Sie sich die Sendung an und seien Sie mit Ihrer Seele beim Herrn. Lassen Sie unsere Seelen mit dem Herrn an seinem Feiertag teilhaben.

Ist das Tragen des „Live Aid“-Gürtels möglich?

Eine Person kam zu mir. Ich frage ihn:

Welche Gebete kennen Sie?

Selbstverständlich habe ich sogar „Live Help“ dabei.

Er holte die Dokumente hervor und ließ dort den 90. Psalm „Lebendig in der Hilfe des Allerhöchsten“ umschreiben. Der Mann sagt: „Meine Mutter hat es mir geschrieben, mir gegeben, und jetzt trage ich es immer bei mir. Ist das möglich?“ - „Natürlich ist es gut, dass du dieses Gebet trägst, aber wenn du es nicht liest, welchen Sinn hat es dann? Es ist das Gleiche, als ob du hungrig bist und Brot und Essen bei dir trägst, aber nicht isst. Du.“ Wenn du schwächer wirst, könntest du sterben. Ebenso wurden „The Living Help“ nicht geschrieben, damit man sie in der Tasche oder am Gürtel tragen kann, sondern damit man sie jeden Tag herausnehmen und lesen kann. und bete zum Herrn. Wenn du nicht betest, kannst du sterben ... Dann hast du, hungrig, etwas Brot bekommen, gegessen, deine Kräfte gestärkt und du kannst ruhig im Schweiß deines Angesichts arbeiten. Wenn du also betest, Du wirst Nahrung für die Seele geben und Schutz für den Körper erhalten.

„Jeder Christ sollte eine Regel haben.“ (Heiliger Johannes Chrysostomus)

„Wenn du eine Regel ohne Faulheit erschaffst, dann wirst du eine große Belohnung von Gott und Vergebung der Sünden erhalten.“ (Hl. Innozenz von Irkutsk)

I. Anfängliche Verbeugungen

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Verweilen Sie ein wenig, schweigen Sie und beten Sie dann langsam, mit Gottesfurcht, wenn möglich, dann mit Tränen, im festen Glauben, dass „der Heilige Geist uns in unseren Schwächen stärkt: denn wir wissen nicht, wofür wir beten sollen und wie wir es tun sollen.“ aber der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26).

Gott, sei mir Sünder gnädig (Verbeugung).

Gott, reinige meine Sünden und erbarme dich meiner (verneige dich).

Nachdem du mich erschaffen hast, Herr, erbarme dich meiner (Verbeugung).

Ohne die Zahl der Sünder. Herr, vergib mir (Verbeugung).

Meine Liebe Frau, Allerheiligste Theotokos, rette mich, einen Sünder (Verbeugung).

Engel, mein heiliger Beschützer, rette mich vor allem Bösen (Verbeugung).

Heiliger (Name deines Heiligen), bete zu Gott für mich (Verbeugung).

II. Erste Gebete

Durch die Gebete unserer Heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen.

Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir.

Himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, der überall ist und alles erfüllt. Schatz der guten Dinge und des Lebens, dem Geber, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, oh Gesegneter, unsere Seelen. Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher; erbarme dich unser (dreimal).

Notiz. In der Zeit von Ostern bis Pfingsten wird das Gebet zum Heiligen Geist – „Himmlischer König“ – nicht gelesen. In der Woche des hl. An Ostern wird nicht die gesamte Trisagion gelesen, sondern dreimal durch das Troparion „Christus ist auferstanden...“ ersetzt. Auch vor dem Osterfest wird statt „Es ist würdig, es zu essen, wie in Wahrheit“ Folgendes gelesen oder gesungen: „Leuchte, leuchte, neues Jerusalem! Denn die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen; freue dich jetzt.“ und freue dich in Zion, du bist der Reine, schmücke dich mit der Mutter Gottes, über den Aufstieg deiner Geburt.“

Allerheiligste Dreifaltigkeit, erbarme dich unser: Herr, reinige unsere Sünden; Meister, vergib unsere Sünden; Heiliger, besuche und heile unsere Gebrechen um Deines Namens willen.

Herr, erbarme dich (dreimal).

Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in allen Zeitaltern. Amen.

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name, Dein Königreich komme; Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Komm, lasst uns unseren Gott, den König, anbeten (Verbeugung).

Komm, lasst uns uns verneigen und vor Christus, unserem Königgott, verneigen (verneigen).

Kommt, lasst uns uns verneigen und vor Christus selbst, dem König und unserem Gott, niederfallen (verbeugen).

Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit und gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit, reinige meine Missetat. Wasche mich vor allem von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde. Denn ich kenne meine Missetat, und ich werde meine Sünde vor mir wegnehmen. Ich habe gegen dich allein gesündigt und vor dir Böses getan; denn du kannst in all deinen Worten gerechtfertigt sein und siegreich sein und dich niemals verurteilen.

Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter gebar mich in Sünden. Du hast die Wahrheit geliebt; du hast mir deine unbekannte und geheime Weisheit offenbart. Besprenge mich mit Ysop, und ich werde gereinigt; Wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein. Schenke meinem Gehör Freude und Fröhlichkeit; die Gebeine der Demütigen werden jubeln. Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab und reinige alle meine Sünden. Gott, erschaffe in mir ein reines Herz und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß. Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir. Belohne mich mit der Freude Deiner Erlösung und stärke mich mit dem Geist des Meisters. Ich werde den Bösen deinen Weg lehren, und die Bösen werden sich an dich wenden. Befreie mich vom Blutvergießen. O Gott, Gott meines Heils, meine Zunge wird sich über Deine Gerechtigkeit freuen, o Herr, Du hast meinen Mund aufgetan, und mein Mund wird Dein Lob verkünden. Als ob du Opfer gewollt hättest, hättest du Brandopfer dargebracht, aber es hätte dir nicht gefallen. Das Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz, das Gott nicht verachten wird. Segne Zion, o Herr, mit Deiner Gunst, und mögen die Mauern Jerusalems gebaut werden. Dann wirst du Freude am Opfer der Gerechtigkeit, am Webopfer und am Brandopfer haben; dann werden sie den Farren auf deinen Altar legen. (Psalm 50.)

1. Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar.

2. Und in einem Herrn Jesus Christus, dem einziggezeugten Sohn Gottes. Der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde. Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, geboren, ungeschaffen, wesensgleich mit dem Vater, dem alle Dinge gehörten.

3. Um unseretwillen kam der Mensch und unser Heil vom Himmel herab und wurde durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria Mensch und wurde Mensch.

4. Sie wurde unter Pontius Pilatus für uns gekreuzigt, litt und wurde begraben.

5. Und er stand am dritten Tag wieder auf, gemäß der Schrift.

6. Und stieg in den Himmel auf und saß zur Rechten des Vaters;

7. Und wiederum wird der Kommende von den Lebenden und den Toten mit Herrlichkeit gerichtet werden, sein Königreich wird kein Ende haben.

8. Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Leben spendenden, der vom Vater ausgeht, der beim Vater und beim Sohn ist, werden wir angebetet und verherrlicht, die die Propheten gesprochen haben.

9. In eine heilige, katholische und apostolische Kirche.

10. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden.

11. Tee der Auferstehung der Toten;

12. Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen.

Morgengebet (nur morgens lesen)

Zu Dir, Herr, Menschenliebender, aus dem Schlaf aufgestanden, komme ich angerannt und strebe mit Deiner Barmherzigkeit nach Deinen Werken; und ich bete zu Dir: Hilf mir jederzeit und in allem, und erlöse mich von allen weltlichen bösen Dingen und der Eile des Teufels, und rette mich und bringe mich in Dein ewiges Königreich. Denn Du bist mein Schöpfer und der Versorger und Geber alles Guten, und meine ganze Hoffnung ruht auf Dir, und ich sende Dir Ehre, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Abendgebet (nur abends lesen)

Herr, unser Gott, der du in diesen Tagen in Worten, Taten und Gedanken gesündigt hast, denn er ist gut und menschenliebend, vergib mir. Schenke mir einen ruhigen und ruhigen Schlaf; Sende deinen Schutzengel, der mich beschützt und vor allem Bösen bewahrt; denn Du bist der Hüter unserer Seelen und Körper, und wir senden Dir Ehre. Dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Jungfrau Maria, freue dich. Selige Maria, der Herr ist mit Dir: Selig bist Du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht Deines Leibes, denn Du hast den Retter unserer Seelen geboren.

Schwäche, vergib, vergib, o Gott, unsere freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, sogar in Worten und in Taten, sogar in Wissen und in Unwissenheit, sogar in Tagen und in Nächten, sogar in Gedanken und Gedanken: Vergib uns dafür alles ist gut und liebt die Menschheit.

Vergib denen, die uns hassen und beleidigen, Herr, Liebhaber der Menschheit. Tu denen Gutes, die Gutes tun. Gewähren Sie unseren Brüdern und Verwandten die gleichen Bitten um Erlösung und ewiges Leben: Besuchen Sie die Gebrechlichen und gewähren Sie Heilung. Verwalten Sie auch das Meer. Für Reisende: Reisen. Tragen Sie zum Kaiser bei. Gewähre Vergebung der Sünden denen, die uns dienen und uns vergeben. Erbarme dich derer, die uns unwürdig befohlen haben, für sie zu beten gemäß der Größe deiner Barmherzigkeit. Erinnere dich, Herr, an unsere Väter und Brüder, die vor uns gefallen sind, und gib ihnen Ruhe, wo das Licht deines Antlitzes scheint. Gedenke, Herr, unserer gefangenen Brüder, und errette mich aus jeder Situation. Gedenke, Herr, derer, die in Deinen heiligen Kirchen Frucht bringen und Gutes tun, und bitte sie um Erlösung und ewiges Leben. Denke daran, Herr, wir demütigen und sündigen und unwürdigen Deiner Diener, und erleuchte unseren Geist mit dem Licht Deines Geistes und führe uns auf dem Weg Deiner Gebote durch die Gebete unserer reinsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria und aller Deine Heiligen, gesegnet bist Du bis in alle Ewigkeit. Amen (Verbeugung).

Denkmal für die Lebenden

Rette, Herr, und erbarme dich meines geistlichen Vaters (seines Namens) und vergib mir mit seinen heiligen Gebeten meine Sünden (Verbeugung). Rette, o Herr, und erbarme dich meiner Eltern (ihrer Namen), meiner Brüder und Schwestern, meiner leiblichen Verwandten und aller meiner Nachbarn und Freunde und schenke ihnen deinen Frieden und die friedlichste Güte (Verbeugung).

Rette, Herr, und erbarme dich derer, die mich hassen und beleidigen und mir Unglück bereiten, und lass sie nicht für mich sterben, um eines Sünders willen (Verbeugung).

Beeile dich, Herr, die Unwissenden von Dir (die Heiden) mit dem Licht Deines Evangeliums zu erleuchten, die durch zerstörerische Häresien und Spaltungen geblendet sind, und sie mit Deiner Heiligen Apostolischen und Katholischen Kirche (Bogen) zu vereinen.

Über die Verstorbenen

Erinnere dich, Herr, an die Seelen deiner entschlafenen Diener, an meine Eltern (ihre Namen) und an alle Verwandten im Fleisch; und vergib ihnen alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, gewähre ihnen das Königreich und die Gemeinschaft Deiner ewigen Güter und Dein endloses und glückseliges Leben voller Freude (Bogen).

Gewähre, Herr, Vergebung der Sünden an alle, die zuvor im Glauben und in der Hoffnung auf die Auferstehung zu unseren Vätern, Brüdern und Schwestern gegangen sind, und erschaffe für sie ewige Erinnerung (dreimal).

Ende der Gebete

Glorreiche ewige Jungfrau, Mutter Christi, Gottes, bringe unser Gebet zu Deinem Sohn und unserem Gott, mögest Du unsere Seelen retten.

Meine Hoffnung ist der Vater, meine Zuflucht ist der Sohn, mein Schutz ist der Heilige Geist! Heilige Dreifaltigkeit, Ehre sei Dir.

Es ist würdig, es zu essen, wenn man Dich, die Mutter Gottes, die Allerheiligste und Unbefleckte und die Mutter unseres Gottes, wirklich preist. Wir preisen Dich, den ehrenvollsten Cherub und den unvergleichlich herrlichsten Seraphim, der Gott, das Wort, ohne Verderbnis geboren hat.

Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Herr, erbarme dich (dreimal). Segnen.

Urlaub

Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, Gebete für deine reinste Mutter, unsere ehrwürdigen und gotttragenden Väter und den Heiligen (gedenke des Heiligen dieses Tages) und alle Heiligen, erbarme dich unser. Amen. (drei Verbeugungen).

Hinweis 1. Fangen Sie morgens nicht an, ohne zu beten, zu essen, zu trinken oder irgendetwas zu tun. Bevor Sie mit einer Aufgabe beginnen, beten Sie wie folgt: „Herr, segne! Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.“ Sagen Sie am Ende der Aufgabe: „Ehre sei Dir, unserem Gott, Ehre sei Dir! Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in Ewigkeit. Amen.“

Bevor Sie etwas essen, lesen Sie „Vater unser“ bis zum Ende und segnen Sie dann das Essen und Trinken mit dem Kreuz. (In der Familie segnet der Älteste im Haus.) Am Ende des Essens (Essen) lesen Sie „Es ist würdig zu essen, wie in Wahrheit ...“ bis zum Ende, für die Allerheiligste Jungfrau Maria, durch Die Geburt des Sohnes Gottes gab der ganzen Welt „wahre Speise und wahren Trank“ (Johannes 6, 55), d. h. Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus. Behalten Sie den ganzen Tag über das kürzeste, aber erlösendste Gebet in Ihrem Herzen: „Herr, erbarme dich!“...

Anmerkung 2. Wenn Sie eine dringende Aufgabe haben und mit der Arbeit sehr beschäftigt sind oder schwach sind, lesen Sie die Regeln niemals hastig und ohne gebührende Aufmerksamkeit, verärgern Sie Gott nicht und vervielfachen Sie Ihre Sünden nicht: Es ist besser, ein Gebet langsam zu lesen , ehrfürchtig, als mehrere Gebete hastig , hastig. Daher sollte eine sehr beschäftigte Person mit dem Segen des Ehrwürdigen Märtyrers Makarios von Kanewski ein Gebet lesen: „Vater unser ...“. Wenn Sie jedoch etwas mehr Zeit haben, dann mit dem Segen des hl. Wunder der Seraphim von Sarow. - Lesen Sie dreimal „Vater unser“, dreimal „Freue dich der Jungfrau Maria“ und einmal „Ich glaube“.

Notiz 3. Wenn Sie im Gegenteil viel Freizeit haben, dann verbringen Sie diese nicht untätig, denn Müßiggang ist die Mutter aller Laster, aber auch wenn Sie aufgrund von Krankheit oder Alter nicht mehr arbeitsfähig waren, füllen Sie Ihre Zeit aus mit gebetsvollen Taten, damit du große Barmherzigkeit von Gott, dem Herrn, finden wirst.

(Der Text basiert auf dem Buch: Bischof Pawel von Nikolsk-Ussurijsk; „Von der Heiligen Schrift zum Grab“, 1915)