1 Čo viete o Sokratovi. Sokratova filozofia: stručná a jasná

Učenie, ktoré znamená obrat vo filozofii – od ohľaduplnosti k prírode a svetu k úvahám o človeku. Jeho činnosť je prelomom v antickej filozofii. Svojou metódou rozboru pojmov (majeutika, dialektika) a stotožnenia pozitívnych vlastností človeka s jeho vedomosťami upriamil pozornosť filozofov na dôležitosť ľudskej osobnosti. Sokrates sa nazýva prvým filozofom v pravom zmysle slova. V osobe Sokrata sa filozofujúce myslenie najprv obracia k sebe, skúma svoje vlastné princípy a techniky. Predstavitelia gréckej vetvy patristiky čerpali priame analógie medzi Sokratom a Kristom.

Sokrates bol synom kamenára (sochára) Sophroniska a pôrodnej asistentky Phenarety, z matkinej strany mal brata Patrokla. Bol ženatý so ženou menom Xanthippe.

„Sokratovi partneri hľadali jeho spoločnosť nie preto, aby sa stali rečníkmi..., ale preto, aby sa stali vznešenými ľuďmi a dobre si plnili svoje povinnosti voči rodine, služobníctvu (sluhovia boli otroci), príbuzným, priateľom, vlasti, spoluobčanom. “ (Xenofón, „Memoáre“ o Sokratovi“).

Bol mentorom aténskeho politika a veliteľa Alkibiada, žiak jeho priateľa Perikla, zachránil mu život v boji, ale odmietol prijať Alkibiadovu lásku ako vďačnosť, podľa prokurátorov, pričom verejne korumpoval mladých mužov a vyhlásil, že „požehnal bohovia“ muž milujú „sviňu“.

Po nastolení diktatúry v dôsledku činnosti Alkibiada Sokrates odsúdil tyranov a sabotoval činnosť diktatúry. Po zvrhnutí diktatúry občania nahnevaní, že keď aténske vojsko opustilo raneného hlavného veliteľa a utieklo, Sokrates zachránil život Alkibiadovi (ak by Alkibiades zomrel, nemohol by Aténam ublížiť), v r. 399 pred Kr. e. Sokrates bol obvinený z toho, že „nectí bohov, ktorých si mesto ctí, ale zavádza nové božstvá a je vinný z kazenia mládeže“. Sokrata ako slobodného aténskeho občana nepopravil kat, ale sám si vzal jed (podľa zaužívanej legendy infúzia jedličky, súdiac podľa príznakov však mohlo ísť o jedlicu).

Zdroje

Sokrates vyjadril svoje myšlienky ústne, v rozhovoroch s rôznymi osobami; Informácie o obsahu týchto rozhovorov sme získali v dielach jeho žiakov Platóna a Xenofóna (Sókratove spomienky, Obrana Sokrata na procese, Hostina, Domostroy), v Aristotelových dielach len v nepatrnej miere. Vzhľadom na veľký počet a objem diel Platóna a Xenofóna sa môže zdať, že filozofia Sokrata je nám známa s úplnou presnosťou. Je tu však prekážka: Platón a Xenofón prezentujú Sókratovo učenie v mnohých ohľadoch inak. Napríklad v Xenofónte Sokrates zdieľa všeobecný názor, že nepriatelia by mali robiť viac zla, ako by mohli urobiť; a v Platónovi Sokrates, na rozdiel od všeobecnej mienky, hovorí, že by sa nemalo platiť urážku a zlo nikomu na svete, bez ohľadu na to, čo zlé ľudia urobili. Preto vo vede vyvstala otázka: ktorý z nich predstavuje učenie Sokrata v čistejšej forme. Táto otázka vyvolala hlbokú diskusiu vo filozofickej literatúre a rieši sa úplne inak: niektorí vedci vidia v Xenofónovi najčistejší zdroj informácií o sokratovskej filozofii; iní, naopak, považujú Xenofónta za bezcenného alebo nevhodného svedka a uprednostňujú Platóna. Je však prirodzené, že slávni bojovníci Sokrates a veliteľ Xenofón diskutovali predovšetkým s Platónom o problémoch postoja k nepriateľom vo vojne, naopak, išlo o nepriateľov, s ktorými sa ľudia vyrovnávajú v čase mieru. Niektorí tvrdia, že jediným spoľahlivým zdrojom pre charakteristiku Sokrata sú komédie Callias, Telecleides, Eupolis a najmä komédie Aristofana „Oblaky“, Žaby, vtáky, kde je Sokrates predstavený ako sofista a ateista, ideový vodca reformátorov. všetkých pruhov, dokonca aj inšpirátor tragédií Euripida, a kde sa odrážali všetky počty budúcich obvinení na súde. No mnohí iní súčasní dramatici vykresľovali Sokrata sympaticky – ako nezištného a dobromyseľného excentrika a originálneho, neochvejne pretrvávajúceho protivenstva. Ameipsia v tragédii „Kone“ teda uvádza nasledujúcu charakteristiku filozofa: „Môj Sokrates, si najlepší v úzkom kruhu, ale nevhodný pre masovú akciu, medzi nami trpiteľ a hrdina? Napokon niektorí považujú za dôležité svedectvo všetkých troch hlavných svedkov o Sokratovi: Platóna, Xenofónta a Aristofana, hoci Aristofanovým sponzorom bol hlavný nepriateľ Sokrata, bohatý a skorumpovaný Anytus.

Filozofické názory Sokrata

Pomocou metódy dialektickej debaty sa Sokrates pokúsil prostredníctvom svojej filozofie obnoviť autoritu poznania, otrasenú sofistami. Sofisti zanedbávali pravdu a Sokrates z nej urobil svoju milovanú.

„... Sokrates skúmal morálne cnosti a bol prvý, kto sa pokúsil poskytnúť ich všeobecné definície (napokon, z tých, ktorí uvažovali o prírode, len Demokritos sa toho trochu dotkol a nejakým spôsobom uviedol definície tepla a chladu; a Pytagorejci - pred ním - to urobili pre niekoľko vecí, ktorých definície zredukovali na čísla, pričom napríklad naznačili, čo je príležitosť, spravodlivosť alebo manželstvo). ...Sókratovi možno právom pripísať dve veci – dôkazy indukciou a všeobecné definície: obe sa týkajú začiatku poznania,“ napísal Aristoteles („Metafyzika“, XIII, 4).

Hranicu medzi duchovnými procesmi, ktoré sú vlastné človeku a materiálnym svetom, načrtnutý už predchádzajúcim vývojom gréckej filozofie (v učení Pytagora, sofistov atď.), jasnejšie načrtol Sokrates: zdôrazňoval jedinečnosť vedomia. v porovnaní s materiálnou existenciou a bol jedným z prvých, ktorí hlboko odhalili sféru duchovna ako nezávislú realitu, pričom ju vyhlásili za niečo, čo nie je menej spoľahlivé ako existenciu vnímaného sveta (monizmus).

Sokratove paradoxy

Mnohé výroky tradične pripisované historickému Sokratovi sú charakterizované ako „paradoxné“, pretože sa z logického hľadiska zdajú byť v rozpore so zdravým rozumom. Takzvané sokratovské paradoxy zahŕňajú tieto frázy:

Nikto si neželá zle.
Nikto nerobí zlo z vlastnej vôle.
Cnosť je poznanie.

Sokratova metóda

Sokrates prirovnal svoje výskumné techniky k „umeniu pôrodnej asistentky“ (maieutika); jeho metóda spochybňovania, naznačujúca kritický postoj k dogmatickým výrokom, sa nazývala „sokratovská irónia“. Sokrates si svoje myšlienky nezapisoval, pretože veril, že to oslabuje jeho pamäť. A svojich študentov viedol k skutočnému úsudku prostredníctvom dialógu, kde položil všeobecnú otázku, dostal odpoveď, položil ďalšiu objasňujúcu otázku a tak ďalej až do konečnej odpovede.

Proces so Sokratom

Proces so Sokratom je opísaný v dvoch dielach Xenofónta a Platóna s podobným názvom Apológia Sokrata (gr. Ἀπολογία Σωκράτους ). „Ospravedlnenie“ (staroveká gréčtina. ἀπολογία ) zodpovedá slovám „Obrana“, „Obranná reč“. Diela Platóna (pozri Ospravedlnenie (Platón)) a Xenofónta „Obhajoba Sokrata na procese“ obsahujú Sokratovu obrannú reč na procese a opisujú okolnosti jeho procesu.

Na procese Sokrates namiesto vtedy akceptovaného apelu na milosť sudcov, ktorý vyhlasuje za ponižujúci dôstojnosť obžalovaného aj súdu, hovorí o slovách delfskej Pýthie adresovanej Chaerephonovi, že „neexistuje nezávislejšia osoba. spravodlivé a rozumné ako Sokrates.“ Keď totiž jedným veľkým kyjom rozohnal sparťanskú falangu, ktorá sa chystala hádzať oštepy na zraneného Alkibiada, nejeden nepriateľský bojovník si želal pochybnú slávu zabitia alebo aspoň zranenia staršieho mudrca a jeho spoluobčania boli ho odsúdiť na smrť. Sokrates tiež odmieta obvinenia z rúhania a korupcie mládeže.

Obraz otravy jedľou je oveľa nepeknejší, možné sú záchvaty pripomínajúce epileptické záchvaty, pena v ústach, nevoľnosť, vracanie, paralýza. Sám Platón sa vo svojom diele nikdy nezmieňuje, čím presne bol Sokrates otrávený, iba to nazýva všeobecným slovom „jed“. Nedávno sa uskutočnil pokus identifikovať jed, na ktorý zomrel Sokrates, v dôsledku čoho autor dospel k záveru, že jedlička škvrnitá (lat. Conium maculatum), obraz otravy, ktorý je vhodnejší k tomu, čo opísal Platón. Moderné právne posúdenie rozhodnutia sudcov je rozporuplné.

Teórie o osobnosti Sokrata

Identita Sokrata je predmetom mnohých špekulácií. Povahu Sokrata sa okrem filozofov a moralistov pokúšali vysvetliť aj mnohí psychológovia. O túto problematiku sa zaujímala najmä psychológia a filozofia devätnásteho storočia, ktorá občas považovala jeho prípad za patologický. Najmä vôľa muža a jeho telesné cvičenie vzbudzovali zvedavosť. Sokrates si rôznymi aktivitami posilňoval telo, aby sa posilnil proti utrpeniu. Často zostával v rovnakej polohe, od úsvitu do súmraku, „nehybný a rovný ako kmeň stromu“. Na začiatku peloponézskej vojny boli Atény spustošené epidémiou; ako Favorin veril, filozof vďačí za svoju spásu stálosti svojho režimu a zbaveniu sa zmyselnosti a vďaka čistému a zdravému životnému štýlu sa zachránil pred chorobami.

Pozri tiež

Poznámky

Literatúra

knihy

Xenofón. Sokratovské diela: [preklad zo starogréčtiny] / Xenofón; [úvod. čl. a poznámka S. Sobolevskij]. - M.: Svet knihy: Literatúra, 2007. - 367 s. - (Veľkí myslitelia). ISBN 978-5-486-00994-5
Zhebelev S.A. Sokrates. - Berlín, 1923.
- Zhebelev S.A. Sokrates: životopisný náčrt / S. A. Žebelev. - Ed. 2. - Moskva: URSS: LIBROCOM, 2009. - 192 s. - (Z dedičstva svetového filozofického myslenia: veľkí filozofi). ISBN 978-5-397-00767-2
Cassidy F.H. Sokrates / F. H. Cassidy. - 4. vydanie, rev. a dodatočné - Petrohrad: Aletheya, 2001. - 345 s. - (Seriál Staroveká knižnica. Výskum). ISBN 5-89329-445-9
Nersesyants V. S. Sokrates / V. S. Nersesyants. - M.: Vydavateľstvo. skupina "INFRA-M": Norma, 1996. - 305, s. ISBN 5-86225-197-9 ( prvé vydanie - M.: Nauka, 1984)
Fankin Yu. Odsúdenie Sokrata. - M., 1986. - 205 s.
Ebert Theodor. Sokrates ako pytagorejec a anamnéza v Platónovom dialógu „Phaedo“ / Theodor Ebert; [prekl. s ním. A. A. Rossius]. - Petrohrad: Petrohradské vydavateľstvo. Univ., 2005. - 158, s. ISBN 5-288-03667-5
Fomichev N. V mene pravdy a cnosti: Sokrates. Príbeh je legenda. [Pre deti] / Nikolay Fomichev; [Umelec. N. Belyakova]. - M.: Mol. Stráž, 1984. - 191 s.
Toman, J., Tomanová M. Sokrates / Jozef Toman, Miroslava Tomanová; - M.: Raduga, 1983.

články

Zahraničný filozofický starovek: kritický. analýza / [Kuliev G. G., Kurbanov R. O., Drach G. V. et al.]; Rep. vyd. D. V. Dzhokhadze; Akadémia vied ZSSR, Filozofický ústav. - M.: Nauka, 1990. - 236, s. ISBN 5-02-008066-7
- Antipenko Z.G. Problém Sokrata u Nietzscheho // Zahraničné filozofické štúdie staroveku ... - M., 1990. - S. 156 - 163.
- Vdovina I.S. Sokratovské učenie o človeku v interpretácii francúzskeho personalizmu // Zahraničná filozofická antika ... - M., 1990. - S.163-179.
Vasilyeva T.V. Delfská veštba o múdrosti Sokrata, lepšia ako múdrosť Sofokla a Euripida // Kultúra a umenie starovekého sveta. - M., 1980.
Vasiliev V.A. Sokrates o dobrote a cnosti // Sociálne a humanitárne poznanie. - M., 2004. - Číslo 1. - S. 276-290.
Potápači G. G. Náš súčasný Sokrates // Spoločenské vedy a modernita. - M., 2005. - č. 5. - S.109-117; č. 6. - S.128-134.
Gabdullin B. Niekoľko slov o Abaiovej kritike Sokratových etických myšlienok // Filozofické vedy. - 1960. - č.2.
Vesmír platónskeho myslenia: novoplatonizmus a kresťanstvo. Ospravedlnenie Sokrata. Materiály IX. Platonovovej konferencie 23. – 24. júna 2001 a historicko-filozofického seminára 14. mája 2001 venovaného 2400. výročiu popravy Sokrata. - Petrohrad, 2001.
- Demin R. N. Sokrates o dialektike a doktríne rodového rozdelenia v starovekej Číne // Vesmír platónskeho myslenia: novoplatonizmus a kresťanstvo. ... - Petrohrad, 2001. - S. 265-270.
- Kosykh M. P. Tým mužom je Sokrates // Vesmír platónskeho myslenia: Novoplatonizmus a kresťanstvo. ... - Petrohrad, 2001.
- Lebedev S.P. Miesto doktríny logickej definície vo filozofii Sokrata // Vesmír platónskeho myslenia: Neoplatonizmus a kresťanstvo. ... - Petrohrad, 2001.
Rozhansky I.D. Hádanka Sokrata // Prometheus. - 1972. - T.9.
Oseledčik M. B. Sokratove dialógy očami logika // Logicko-filozofické štúdie. - M., 1991. - Číslo 2. - S.146 - 156.
Toporov V.N. Sokrata z Platóna „Apológia Sokrata“ ako človeka „osového času“] // Slovanská a balkánska lingvistika: Človek v priestore Balkánu. Správanie. písma a kultúry. role: [Sb. umenie] / Ross. akad. vedy, Slavistický ústav; [Odp. vyd. I. A. Sedakova, T. V. Tsivyan]. - M.: Indrik, 2003. - 468 s. - s. 7-18.

Staroveký grécky filozof, jeden zo zakladateľov dialektiky ako metódy

hľadanie pravdy kladením navádzacích otázok – tzv

Sokratova metóda bola obvinená z „uctievania nových božstiev“ a „skazenia“.

mladosti" a odsúdený na smrť. Svoje učenie prezentoval ústne. Účelom filozofie je

sebapoznanie ako cesta k pochopeniu pravého dobra, cnosť je poznanie, príp

múdrosť Pre nasledujúce obdobia sa Sokrates stal stelesnením ideálu mudrca

Sokrates bol najjednoduchšieho pôvodu Narodil sa okolo roku 469 pred Kr

jeho je kamenár Sofronisk z dómu Alopeka a Fenaretova matka je pôrodná asistentka

Informácie o Sokratovi sú mimoriadne rozporuplné On sám nikdy nič nenapísal, ale

iba rozprával, bol veľmi obľúbeným človekom a mal na ľudí obrovský vplyv

V každom prípade je Sokrates pravidelným návštevníkom ulíc, trhov a priateľských stretnutí,

malý vzrast, vysoké lícne kosti, s vyvráteným nosom, hrubými perami a hrboľatými

Jeho čelo, holé, pripomínalo komickú divadelnú masku. Vždy bol bosý.

chodil v starej tunike toto oblečenie bolo pre Sokrata také bežné, že on

nadšený poslucháč Aristodemus, keď ho jedného dňa videl v sandáloch, bol veľmi

prekvapený Ukázalo sa, že Sokrates sa „obliekol“ na hostinu s básnikom Agathonom pri príležitosti jeho

víťazstvá v aténskom divadle

Jeho tajomný spôsob dôverného, intímneho, priateľského a spoločného rozprávania

tak ironicky uviedol do rozpakov spolubesedníka, ktorý si zrazu uvedomil sám seba

bezvýznamné, hlúpe, zmätené Sokratove otázky o tom, čo je krása,

spravodlivosť, priateľstvo, múdrosť, odvaha, prinútili ľudí myslieť si, že nie

Sokrates vysvetľoval len o filozofických pojmoch, ale aj o životných hodnotách

účel človeka v spoločnosti, jeho povinnosti, jeho vzťah s

zákony, potreba ctiť si bohov, vzdelanie, zdržanlivosť od hrubosti

vášne - to znamená praktická orientácia v živote človeka,

riadi sa svedomím, spravodlivosťou a občianskou povinnosťou.

Mudrc, súdiac podľa informácií získaných od svojich študentov, sa objaví v

Kritika moci koexistuje v názoroch Sokrata

väčšina (demokracia) a rešpektovanie zákonov, nespochybniteľná implementácia

občianska povinnosť. Jeho irónia a pochybnosti sú vedľa jeho hlbokej viery v dobro.

základ človeka. Túžba po ideálnej existencii mu ani v najmenšom neprekáža v pozemskom živote.

priateľstvo a veselé sviatočné rozhovory Viera vo vnútorný hlas, „démon“,

svedomie, ktoré sa odvracia od nehodných činov, koexistuje s vierou v posmrtný život

života. Vedomie vlastnej bezvýznamnosti je neoddeliteľné od pevného presvedčenia o sebe

osud k vysokému cieľu, pretože delfské orákulum označilo Sokrata za najmúdrejšieho

od Grékov

Hlavnými zdrojmi o Sokratovi sú Xenofóntove memoáre a Platónove dialógy.

Knihy jeho verných priateľov nám odhaľujú Sokrata, ktorý sa stal živou legendou.

Xenofón vytvoril svoj ideál Sokrata – moralistu, vytrvalého, tvrdohlavého, ale

trochu otravný rečník, ktorý svojou bezvadnosťou všetkých zahanbil

logika. Platonovsky Socrates - živý, energický, milovník stolových rozhovorov,

postava tragická aj vtipná, vzácna kombinácia asketiky

mudrc a posmievač

V mladosti Sokrates spolupracoval so svojím otcom a dokonca bol považovaný za celkom dobrého

sochár. Vo veku dvadsaťpäť rokov sa rozhodol získať sofistikovanosť

múdrosť Prodicovi z Kosu, jeho rovesníkovi, sofistovi, ktorý dal

veľký význam pre morálne zásady, študoval filozofiu jazyka, študoval

rozmanitosť sémantických významov slova Je možné, že vášeň pre výrečnosť

priviedol mladého Sokrata k stretnutiu s Aspasiou, manželkou Perikla,

povestná krása a láska k filozofii O mnoho rokov neskôr spomínal Sokrates

ako študoval rétoriku z Aspasie a pre svoju zábudlivosť od nej takmer dostal

facky. Dokonca si zapamätal a prerozprával prejav, pre ktorý Aspasia zložil

Perikles pri pochovávaní mŕtvych aténskych vojakov. Vášeň pre rétoriku sa spájala s

hodiny hudby, ktoré Socrates učil Damon, mentor Pericles, a Connon A

hudba zasa viedla k matematike a astronómii.

Sokrates sa poučil z

Theodora z Cyrény, učený geometer, astronóm a hudobník Metóda rozhovoru,

na základe otázok a odpovedí, takzvanej dialektiky, konfrontoval Sokrata s

úžasná žena, Diotima, kňažka a prorokyňa, ktorá podľa legendy dokonca

oddialila morovú inváziu do Atén o desať rokov

ohromila Sokrata svojou flexibilitou mysle a jemnou logikou.

mladý muž, Sokrates sa stretol s filozofom Parmenidesom, slávnym zakladateľom

Hovorí sa, že Sokrates počúval Archelaa, žiaka slávneho Anaxagorasa.

Jeho vášeň pre filozofiu a problémy zmyslu života Sokratovi neprekážali

prísne plniť svoju povinnosť voči svojej vlasti. Počas peloponézskej vojny bol

zúčastnil sa na obliehaní Potidaea (432-429 pred Kr.), na bitkách pri Delii (424

roku pred naším letopočtom pred Kr.) a Amfipolis (422 pred Kr.), kde sa správal dôstojne a odvážne.

Sokrates bol tak ponorený do myslenia a kontemplácie myšlienok, že, ako píše,

Platón v tábore neďaleko Potidaea stál kedysi nehybne na jednom mieste, celý

deň a celú noc až do rána na prekvapenie ľudí. V bitke pri Potidaea sa zdal

by zachránil Alkibiadovi život. Keď armáda ustúpila, s veľkou sebakontrolou

prebojoval spolu s vojenským vodcom Lachesom, presláveným svojou udatnosťou, tzv

už z diaľky bolo jasné, že tento muž si bude stáť za svojím.

Potom sa však jedného dňa stala udalosť, ktorá zmenila doterajší meraný chod života.

filozof

Chaerephon, jeden z najbližších a najhorlivejších priateľov Sokrata, išiel do posvätného sveta

mesto Delfy k Apolónovmu orákulu a spýtal sa Boha, či je na svete niekto

múdrejší ako Sokrates. Legendy interpretujú Pýthiinu odpoveď rôznymi spôsobmi.

Alebo to povedala Pýthia

nikto nie je múdrejší ako Sokrates, alebo povedala: „Sofokles je múdry, Euripides je múdrejší,

Sokrates je najmúdrejší zo všetkých ľudí."

Takéto uznanie výnimočnej múdrosti človeka, ktorý o sebe povedal: „Ja

Viem, že nič neviem,“ zapôsobil naňho hlboko Sokrates

posadnutý myšlienkou učiť svojich spoluobčanov skutočnému poznaniu, pretože veril, že existuje

"Je len jedno dobro - poznanie a len jedno zlo - nevedomosť."

Sokrates teda už v štyridsiatke pocítil volanie učiteľa.

pravda. Necestoval však mimo Atén, s výnimkou cesty s Archelaom do

ostrov Samos alebo do posvätných Delf a Isthmskej šije.

Sláva Sokrata prekonala popularitu sofistov. Učili umeniu argumentovať pre dobro

samotný spor, bez ohľadu na pravdu

Aj Sokrates bol vždy medzi zvedavými obdivovateľmi, priateľmi a študentmi. Ale on

Učil nezištne, sám dával príklad skromnosti v každodennom živote. V rozhovore on

skryl svoje vedomosti o téme hlbšie a navonok sa niektorým zdal rovnocenný

neskúseného spolubesedníka, s ktorým sa pustil do hľadania pravdy. Sokrates nie

bol diskutér ako sofisti - bol dialektik, majster v zisťovaní podstaty

myšlienky, zahadzovanie falošných ciest, postupné približovanie sa k správnemu poznaniu

Sokrates vtipne nazval umenie pôrodnej asistencie, duchovné zrodenie myšlienky, spomínaním

pravdepodobne remeslo jeho matky.

Tí, čo sa úprimne snažili prísť pravde na dno, prišli za Sokratom, ale aj prišli

zvedavý, priťahovaný svojou slávou. Medzi nimi bol starý aj mladý Sokrates

bol priateľom s pythagorejskými filozofmi, jeho rovesníkmi Simmi-

on a Cebes Najspoľahlivejším priateľom bol Crito, nie filozof, ale jednoducho láskavý a

ušľachtilý človek. Mal priateľov v rôznych častiach Grécka, v Tesálii,

Théby, Megara, Elide Euclid z Megary sa počas vojny dostali v noci do Atén

pod bolesťou smrti počúvať Sokrata Phaedona z Elis, ktorý bol zajatý a

zotročený, bol za asistencie Sokrata vykúpený a stal sa jeho žiakom.

Iní, ako Chaerephon, Apollodorus, Antisthenes, Aristodemus alebo Hermogenes, boli

nadšení fanúšikovia Sokrata, pripravení vzdať sa všetkých požehnaní života kvôli nemu

Xenofón, spisovateľ, filozof, historik, sa stretol s pôvodným Sokratom

Sokrates sa vraj raz stretol s Xenofónom a zablokoval mu cestu palicou,

spýtal sa ho, kde sa predáva jedlo, na Xenofóntovu odpoveď znova položil otázku: kde

ľudia sa stávajú cnostnými9 V reakcii na Xenofóntovo mlčanie Sokrates mocne nariadil“

„Poď so mnou a študuj“ Preto, keď musel Xenofón odísť do Malej Ázie

vojenského veliteľa perzského kniežaťa Cyrusa mladšieho sa s nikým neradil

okrem Sokrata, ktorý ho poslal do Delf k Apolónovmu orákulu

Arogantní aristokrati ako Alkibiades, Critias alebo

Callicles, a macedónsky kráľ Archelaos pozvali Sokrata na svoj dvor, na ktorý

dostal odmietnutie. Sokrates tiež odmietol pozvanie Scopasa a Eurylocha, vládcov o

Tesália a Larissa

Sokrates bol spoločenský človek. Svoje dni trávil buď v telocvični alebo v palaestre,

niekedy na agore alebo pri banketovom stole a všade hovoril, učil, dával

poradiť, vypočuť. Občas sa v meste objavil nejaký nováčik

celebrity a Sokrates sa ponáhľal stretnúť sa a pohádať sa. V roku 432 pred Kr

n. e. Prótagoras, najnepružnejší zo sofistov, prišiel do Atén druhýkrát, knihy

ktorý bude potom v Aténach upálený a on sám, obvinený zo voľnomyšlienkárstva, bude

nútený utiecť na Sicíliu a zomrieť v búrke. Platón povie v jednom z

jeho dialógov („Protagoras“), ako v dome boháča Calliasa, kde Protagoras býval,

Zišli sa najslávnejší Aténčania a slávni sofisti. Tu Sokrates statočne a

ironicky polemizoval s Prótagorom, obklopený nepriateľskými sofistami a

zvedavá mládež: boli Alkibiades, Critias, synovia Perikla, Agathon More

rok zostával do Peloponézskej vojny, na samom začiatku ktorej Pe-

Rickle a obaja jeho synovia

Sokrates podľa legendy žil tak asketicky a skromne, že počas morovej epidémie v roku 429

pred Kristom, keď tisíce ľudí vymreli alebo opustili mesto, nebolo vystavené infekcii.

Sokrates nemal šťastie na ženy, hoci bol dvakrát ženatý

všeobecné podstatné meno na označenie mrzutej, vždy nespokojnej manželky. U

Socrates a Xanthippe mali troch synov - najstaršieho Lamprocka a dvoch mladších - Sophronixa a

Menexenus Raz Xanthippe najprv pokarhal Sokrata a potom naňho hodil vodu: „Tak som

a povedal," povedal, "v Xanthippe je najprv hrom a potom dážď."

povedal mu, že Xanthippino týranie je neznesiteľné, Sokrates odpovedal: „Ale som na ňu zvyknutý.

ako večné vŕzganie kolesa, znesieš aj husi9“ – „Ale od husí ja

Dostávam vajíčka a kurčatá na stôl," povedal Alcibiades. "A Xanthippe porodila mňa

deti,“ odpovedal Sokrates

O Myrte, druhej hrdinke Sokratovho rodinného románu, sa zachovalo len málo informácií.

Sokrates zhrnul svoje poznatky v oblasti rodiny do okrídlenej múdrosti. „Vydávate sa?

alebo sa neoženíš, aj tak sa budeš kajať."

Oslabený neúspechmi peloponézskej vojny (411 pred Kr.) demokracia prehrala

ich pozície Zneužívanie moci lídrami jednotlivých strán, demagógmi,

vyvolal medzi ľuďmi veľkú nespokojnosť

Pokojné štúdium filozofie nemohlo pokračovať mimo politického života

Sokrates sa zaplietol do tragického príbehu, ktorý sa stal Aténčanom

stratégovia v roku 406 pred Kr. e, po bitke pri ostrovoch Arginuz

Aténska flotila, vedená desiatimi stratégmi, vyhrala brilantné víťazstvo nad

Peloponézania. Aténčania však svoje pochovať nestihli

mŕtvych vojakov. Zo strachu pred trestom sa do svojej vlasti vrátilo iba šesť stratégov,

zvyšok utiekol. Tí, ktorí sa vrátili, boli najprv ocenení za víťazstvo a potom ich

obvinený z porušovania domácich náboženských zvykov.

Úrady sa tak ponáhľali

jednať so stratégmi, chcúc zastrašiť občanov, ktorí ich požadovali vyriešiť

každý jednotlivo, Sokrates práve v roku 406 pred Kr.

bol zvolený za člena

aténsky koncil piatich stoviek, ktorý dosiahol každý občan

Sokrates sa ostro postavil proti nezákonnému unáhlenému procesu bez akéhokoľvek

konania. Xenofón, súčasník udalostí, vo svojej „Gréckej histórii“ a

neskorý historik Diodorus podrobne hovorí o tejto bolestivej záležitosti, aby sa obišiel

Sokratovej tvrdohlavosti sa rozhodli odložiť rozhodnutie súdu na druhý deň, kedy

Na čele rady stál iný epistat Stratégovia boli uznaní vinnými a popravení

Samotný Sokrates ledva unikol prenasledovaniu zo strany vládnucej strany.

Sokratov čin nezostal bez povšimnutia Platóna v jednom zo svojich prvých

diela - "Apologies of Socrates" - rozprával o tomto príbehu a vložil ho do úst

Sám Sokrates

V roku 404 pred Kr. e. Critias, kedysi poslucháč Sokrata, ktorý prešiel k

na čele štátu stáli sofisti, sám brilantný sofista a vtipný básnik

prevrat. Aténska oligarchia, ktorá vykonala prevrat, dostala názov moc

Tridsať tyranov Týchto tridsať - vrchol sprisahancov - ovládalo Atény len s niekoľkými

viac ako rok, zaoberajúce sa neposlušnými – vyhadzov a popravy.

Sokrates sa opäť ocitol ako prytan Aténskeho koncilu a na žiadosť tridsiatky

vrátane piatich spoluobčanov vykonávajúcich rovnaké povinnosti, mal priniesť so sebou

ostrov Salamína slávny Leontes, aby ho Leontes popravil, bol veľmi bohatý a

oligarchovia sa snažili zmocniť sa jeho majetku. Proti tomu sa však postavil Sokrates

poriadku a opäť sám, zatiaľ čo ostatní štyria priviedli Leontesa do

smrť Opäť Sokrates len o vlások unikol poprave

Našťastie moc tridsiatky mala krátke trvanie a zrútila sa v roku 403 pred Kristom

Sokratovo hľadanie pravdy už dráždilo silných ľudí a rozmýšľali ako

zbaviť sa otravného filozofa

Po páde oligarchov, zrejme v roku 402 pred Kr., ako hovorí Platón

(„Meno“), Sokrates sa musel stretnúť s ďalšou „silnou osobnosťou“ -

Thessalian Menon z rodu vládnucich Alevadov, ktorí sa neskôr zaplietli

do politického boja perzského kniežaťa Kýra mladšieho a zomrel v Perzii

bolestivá smrť

V roku 399 pred Kristom bola podaná výpoveď proti Sokratovi, ktorú zostavil neznámy básnik

Meletus, bohatý garbiar Anytus a rečník Lycon Formálne prvý

žalobcom bol Melétos, ale v podstate hlavná úloha patrila vplyvným

Anita, ktorá považovala Sokrata za sofistu, nebezpečného kritika antických ideálov

štát, náboženský a rodinný život Obvinenia zahŕňali nasledovné

„Toto obvinenie napísal a prisahal Melétos, syn Meléta, Pythean,

proti Sokratovi, synovi Sophronisa z deme Alopeky Sokrates je obvinený z

neuznáva bohov, ktorých uznáva mesto, a zavádza iných, nových bohov

Obviňujú ho aj z kazenia mládeže. Požadovaným trestom je smrť.“

Ako hovorí Platón (Theaetetus), Sokrates mal pokojný rozhovor s geometrom Theodorom

Cyrene a mladý Theaetetus, budúci slávny vedec a filozof, muž

ušľachtilý a odvážny Na konci rozhovoru hovoríme o „umení pôrodnej asistencie“

Sokrates, ktorý on a jeho matka dostali od Boha Ona je pre ženy, ktoré rodia.

deti, Sokrates - pre mladých mužov, ktorí rodia krásne myšlienky Sokrates akoby nečakane

pamätá si, že musí ísť na súd, kde je predvolaný s obvinením,

podpísal Meletus

Sokratovi však nezabránilo ani predvolanie na súd, súdiac podľa Platónovho dialógu „Sofista“,

nasledujúci deň sa stretnite so svojimi partnermi as pomocou vašej

„umenie pôrodnej asistencie“, aby sme zistili, čo je skutočný sofista

Všeobecný záver bol, že ide o sofistikovaný spor – je to prázdne táranie, propagovanie

plytvanie časom a peniazmi Umenie sofistu nie je nič iné ako argument za účelom zisku

Prípad Sokrata nabral zlý spád

z 10 divízií poroty, alebo heliia, ktorá zahŕňala 5 tisíc občanov a tisíc

rezervy, ktoré boli každoročne volené žrebom z každej z 10 kmeňov Attica B

oddelenia, ktoré skúmalo prípad Sokrata, bolo 500 ľudí

sa stal nepárnym

Sokrates sa musel dostaviť na súd a vystúpiť na svoju obranu

pomoci a dokonca si pre neho pripravil prejav slávneho súdneho rečníka Lysiasa, však

mudrc odmietol prejav, ktorý pripravil Lysias Sokrates, ktorý bol zvyknutý sa s ním rozprávať

ľudí rôzneho postavenia, príjmu a vzdelania som sa rozhodol presvedčiť o svojom

súd nevinnosti, kde mohol zasadať každý aténsky občan nad dvadsať rokov

rokov a kde porotcovskú službu vykonávali hrnčiari, zbrojári, krajčíri,

kuchári, lodiari, medník, liečitelia, tesári, garbiari, drobní obchodníci a

obchodníci, učitelia, hudobníci, pisári, učitelia na gymnáziách a palaestách a mnohí

mnohí ďalší, s ktorými Sokrates nadviazal rozhovory na námestiach a bazároch

Po vystúpení žalobcov dostal slovo Sokrates

Čas obranného prejavu bol však prísne obmedzený, na viditeľnom mieste

nainštaloval clepsydra (vodné hodiny) Platón neskôr s bolesťou napísal, že

Sokrates mal toľko čo povedať a ospravedlniť sa pred obvineniami

pred dvadsiatimi rokmi, spustený ľahkou rukou Aristofana a predtým

súčasní obvinení Ani jedno konkrétne, opodstatnené obvinenie

existoval Sokrates musel, ako sám povedal, bojovať s tieňmi a

fámy Počas prejavu stihne položiť svoje obvyklé ironické otázky

Melétos, a odpovedá nevhodne alebo mlčí Sokrates, ktorý je tak zvyknutý presviedčať

ľudí, že zmysel života nie je v hromadení peňazí, ale v cnosti

dôstojný a nehľadá zhovievavosť, nedúfa ľutovať porotu s jeho

chudoba, staroba, tri deti, ktoré zostanú sirotami Verí vo svoje

správnosti, vyhlasujúc, že s ďalším vzdelávaním občanov neprestane Ako svedok, on

vezme svojich priateľov, ktorí ho s úžasom počúvajú. Tu je starý muž Crito a jeho syn

Critobulus, Aeschines zo Sfetty a jeho otec, Antiphon a Nicostratus Tu Allodorus s

jeho brat a synovia Ariston, Adeimantus a Platón Sokrates nežiada súd

kompromitovať pravdu a porušiť prísahu Hľadá len jednu spravodlivosť

Porota po prerokovaní prípadu vracia rozsudok o vine

Platón, za oslobodenie Sokrata bolo odovzdaných 221 hlasov a proti nemu bolo odovzdaných 280 hlasov.

za Sokratovu smrť Ale podľa aténskych zákonov mal právo zase obvinený

ponúkni si trest A Sokrates so svojou charakteristickou iróniou navrhuje pre

sám ako starý muž, ktorý veľa energie venoval výchove aténskych občanov,

doživotná večera na verejné náklady v prytaneu, ktorá bola určená

športovci, ktorí získali ocenenia na olympijských hrách Je ochotný zaplatiť pokutu 1

môj, ale celý jeho majetok je ocenený na 5 min. Ale priatelia Crito, Critobulus,

Apollodorus a Platón, ktorí sú tu prítomní, mu prikazujú uložiť pokutu 30

min upokojiť porotu a prijať záruku Sú to ľudia

bohatý a spoľahlivý, takže peniaze budú uložené včas

Súd sa neuspokojil s pokutou a porota, urazená Sokratovou iróniou,

uloženie rozsudku smrti „Je to pre mňa obzvlášť ťažké, Sokrates, že si odsúdený

trest smrti je nespravodlivý.“ Na čo Sokrates odpovedal „A bolo by vám to príjemnejšie

pozri, že som spravodlivo odsúdený9"

Sokrates bol pokojný Povedal, že príroda ho odsúdila na zánik, rovnako ako

všetkých ľudí na smrť a smrť je dobrá vec, lebo mu dáva príležitosť resp

stať sa ničím a necítiť nič, alebo ak veríš v posmrtný život,

stretnúť sa so slávnymi mudrcami a hrdinami minulosti. Najdôležitejšie je, že je pripravený

a v Háde skúšať jeho obyvateľov, kto z nich je múdry a kto len predstiera

Sokrates rešpektujúc rozhodnutie Aténčanov poučil múdrych

im svojich synov, aby mohli byť vedení po ceste cnosti, tak ako on sám

usmerňoval svojich krajanov. „Je čas odísť odtiaľto,“ dokončil, „ja _

Ak chcete zomrieť, musíte žiť, a kto z nich je lepší, nikto okrem toho nevie

Tým, ktorí ho odsúdili, Sokrates predpovedal príchod nových žalobcov, ktorí to urobia

čím sú mladší, tým bolestnejšie je napomínať. A ich odsudzovanie nespravodlivosti

prekoná všetko, čo doteraz dokázal Sokrates.

Podľa legendy Sokratovi žalobcovia zažili jeho predpoveď. Hovoria

že Aténčania, keď sa spamätali, vyhnali ich z mesta a pripravili ich o „oheň a vodu“, takže

nemali inú možnosť, ako sa obesiť Potomkovia naozaj chceli odplatu

niekedy predbehol vrahov Sokrata. Tak vznikla legenda o tom, ako Anytus,

hlavný podnecovateľ a prenasledovateľ, bol ukameňovaný a zomrel v strašných

trápenie.

Rozhodnutím súdu bol Sokrates vzatý do väzenia. Verdikt sa nepodarilo vyniesť

poprava na ďalší celý mesiac Sokrates teda žil vo väzení ešte mnoho dní a čakal

hroziacej smrti, prišli k nemu priatelia, starec Crito ho vyzval, aby sa zachránil.

utiecť a nájsť útočisko ďaleko od Atén, aspoň v Tesálii, kde ho už očakávali.

Slávni pytagorejskí filozofi z Théb, Simmias a Cebes boli pripravení pomôcť ich

pomôcť priateľovi a zaplatiť tomu, kto to potrebuje. Oddaní navštevovali Sokrata každý deň

študentov. Dosiahli sa však klebety, že poprava sa uskutoční nasledujúci deň a Crito

Urýchlil Sokrata s rozhodnutím, pretože všetko už bolo pripravené na útek.

Sokrates však zostal neoblomný. Chcel sa so smrťou stretnúť dôstojne a nie

odolať zlu, ktoré naňho spôsobuje jeho rodné mesto. Nemôžeš odplatiť zlom za zlo,

porušovanie zákonov a zvykov staroveku

Smrť Sokrata. Nasledujúce ráno sa priatelia zišli na poslednom stretnutí so Sokratom Jedenásť

Archonti dohliadajúci na väznice dostali príkaz vykonať popravu v ten istý deň.

požiadal Critias, aby vzal nešťastnú ženu domov, o čom sa pokojne rozprával s priateľmi

o nesmrteľnosti duše, o jej osude v posmrtnom živote, o tom, aká krásna a žiariaca

vidí pravú zem a pravé nebo. Sokrates bol presvedčený, že po vypití

jedľovec, jed, ktorý mu prinesie smrť, pôjde do šťastných krajín blažených.

Vo vedľajšej miestnosti vykonal umývanie, rozlúčil sa s deťmi a príbuznými a

prikázal im vrátiť sa domov.

Prišiel otrok s mužom, ktorý držal v rukách pohár so smrtiacim jedom.

Sokrates pomaly vzal pohár do rúk a vypil ho do dna Jeho priatelia okolo neho vzlykali.

musí byť v úctivej tichosti

povedal svoje posledné slová: „Crito, dlhujeme Asclepiusovi kohúta, tak to vráť

"No, nezabudnite" - "Určite," odpovedal Crito, "Chceli by ste ešte niečo?"

povedať?" Ale neprišla žiadna odpoveď. Crito zavrel ústa a oči. Umieral

uzdraví sa a jeho duša sa vráti do večného života, oslobodená od pozemského

protivenstvo Preto vo svojich posledných slovách pamätal Sokrates na obetu, že

priviedol k bohu uzdravenia Asklépiovi, darcovi zdravia

Sokrates z Atén (470 – 399 pred Kr.) je jednou z kľúčových postáv starovekej gréckej filozofie. Narodil sa v Aténach ako syn kamenára a pôrodnej asistentky. Sám nič nenapísal a všetky informácie o jeho živote a jeho filozofických názoroch čerpajú z diel jeho žiakov a súčasníkov, predovšetkým Xenofónta a Platóna. Existuje legenda, že Sokrates vo svojej mladosti navštívil Delfy, kde sa nachádzal slávny Apolónov chrám, a veľmi naňho zapôsobil nápis v tomto chráme: „Poznaj sám seba“. Sokrates to interpretoval ako výzvu k objasneniu spôsobov poznania vedúcich k pochopeniu vlastnej podstaty a svojho miesta vo svete. Človek, hodnoty jeho existencie, hlavné smery jeho života sa stávajú hlavnou témou Sokratových myšlienok.

Sofisti verili, že neexistujú žiadne absolútne hodnoty, všetko je podmienené. Preto boli kritizovaní. Hlavným cieľom Sokratovej filozofie je obnoviť autoritu poznania, otrasenú sofistami. Sofisti zanedbávali pravdu a Sokrates z nej urobil svoju milovanú. Sofisti nebrali ohľad na pravdu kvôli peniazom a bohatstvu, ale Sokrates zostal verný pravde a žil v chudobe. Sofisti tvrdili, že sú vševediaci, ale Sokrates trval na svojom: vie len to, že nič nevie. Sokrates si bol istý, že absolútne pojmy existujú. Najdôležitejšou vecou pre človeka je naučiť sa používať svoju myseľ, budovať správne uvažovanie a rozvíjať dobre podložené koncepty. Sókratova pozornosť nie je upriamená na samotné pozorované javy, ale na pojmy, ktoré vyjadrujú ich podstatu. Uznáva ako užitočné poznatky, ktoré sú vyjadrené presvedčivými, nepopierateľnými konceptmi. Sokrates začal dialektické hľadanie. V jeho výskume možno vysledovať dve etapy: kritickú a dôkaznú. Kritickým štádiom bolo zničiť samoľúbosť, v ktorej boli jeho partneri. Sokrates bol navonok nevkusným človekom, chodil bezstarostne, často bosý, aj v zime. Oslovoval ušľachtilých ľudí, kládol im otázky: čo je dobro a zlo, láska, šťastie, politika, štát atď. Hlavná metóda vyvinutá a aplikovaná Sokratom je tzv "mayeutika". Slovo „maieutica“ je preložené zo starovekej gréčtiny ako „pôrodníctvo“. Vo vzťahu k metodológii poznania má tento pojem význam v tom, že treba asistovať zrodeniu každej raz objasnenej a aktualizovanej pravdy (ako pri narodení dieťaťa).

Táto metóda pozostávala z nasledujúcich pravidiel pre Sokratovo tvorivé hľadanie obnovenej a obohatenej pravdy. Sokrates pôvodne zamýšľal považovať akúkoľvek počiatočnú koncepciu za hypotézu. Aj dobre podložené vedecké poznatky, ktoré sa zdajú byť absolútne spoľahlivé, následne nevyhnutne odhalia istú neúplnosť, nepresnosť, abstraktnosť, subjektívnu pojmovosť – to je zásadný epistemologický postoj mudrca z Atén.

Spočiatku Sokrates požiadal svojich partnerov a oponentov, aby sformulovali tézu o riešenom probléme. Predbežne súhlasil s pôvodnou tézou. Potom oponenta obvinil z nepresností a vnútorných rozporov v niektorých ustanoveniach, čím demonštroval neúplnosť a nedokonalosť hľadiska.

Kritická analýza bola prehĺbená výberom skutočností, ktoré sú v rozpore s formulovaným uhlom pohľadu, hodnoverných príkladov, ktoré redukovali jednotlivé ustanovenia alebo koncepciu ako celok do absurdity. Často kritickým uvažovaním zredukoval pôvodnú formuláciu na opačný význam. Sokrates rád sprevádzal dialóg alebo argumentáciu štipľavou iróniou a výsmechom skepticizmu. Svojho protivníka tým cielene stavia do pozície nepochopenia a núti ho kreatívne premýšľať v procese hľadania správnejšej (správnejšej) odpovede. Sokrates kládol otázky tak, že bolo zrejmé, že pravda nie je daná raz a navždy v hotovej forme, ale zakaždým sa rozvíja s prvkami novosti v procese individuálneho alebo kolektívneho tvorivého hľadania.

Štruktúra Sokratovej metódy zahŕňala zlepšenie definícií základných pojmov, téz a princípov v kontexte ich obnovy. V procese definovania pojmov sa vo vzťahu k rôznym prípadom zistili podobnosti a rozdiely v ich rozsahu a obsahu. K tvorivej práci počas diskusie prispela technika ujasňovania si pojmov a východiskových téz.

Posledným krokom v sokratovskej technológii diskusie bola technika vedenia oponentov k zovšeobecnenej odpovedi, obohatenej o nový obsah. Sokrates v nej však opäť našiel aspekty neúplnosti, kontroverznej hypotetickosti a nekonzistentnosti vo vzťahu k novým skutočnostiam. Ukázalo sa, že výskumník sa nemohol pozastaviť nad dosiahnutými výsledkami a zvážiť koncept odhalený v poslednom prípade pre všetky časy a vo vzťahu ku všetkým podmienkam. Tak vyprovokoval pokračovanie kreatívneho hľadania. Metóda zahŕňala považovať kreatívny produkt za podmienený a relatívne spoľahlivo pravdivý. Len ďalšie štúdium problému podľa jeho učenia zachráni pravdu pred starnutím a smrťou.

Sokrates kritizoval dogmatizmus vo viere. Učil poznávacie predmety nepretržitý, progresívny postup smerom k entitám hlbšieho poriadku. Účel svojej metódy pochopil tak, že časom by sa malo aktualizovať všetko: vedecké poznatky, filozofické pojmy, právne zákony, náboženské doktríny, etické normy.

Sokratova etika je rigorózna, t.j. uznáva existenciu predpísaných etických noriem. Bežne možno etické názory Sokrata zredukovať na tieto ustanovenia:

1. etický racionalizmus – morálka je založená na poznaní. Ak je pravda dobrá, potom človek, ktorý ju pozná, nebude konať na úkor seba a iných;

2. Hlavné cnosti sú: múdrosť, spravodlivosť, striedmosť a odvaha. Odvaha je produktom ľudskej vôle;

3. jednota morálky a práva je základom cnosti polis. "Čo je zákonné, je spravodlivé."

Druhá stránka Sokratovej etiky je spojená s eudaimonizmom, t.j. učenie o šťastí. Podľa Sokrata je šťastie racionálny život človeka. Úlohou etiky je urobiť človeka rozumným. Základom morálky je poznanie. Sokrates sa považoval za šťastného človeka.

Sokratove politické názory vychádzali z presvedčenia, že moc v štáte by mala patriť „tým najlepším“, t.j. skúsený, čestný, spravodlivý, slušný a určite disponujúci umením verejnej správy. Ostro kritizoval nedostatky súčasnej aténskej demokracie. Z jeho pohľadu: "Najhoršia je väčšina!" Veď nie každý, kto volí vládcov, rozumie politickej a štátnej problematike a vie posúdiť mieru profesionality zvolených, ich morálnu a intelektuálnu úroveň. Sokrates sa zasadzoval za profesionalitu v záležitostiach riadenia, pri rozhodovaní o tom, kto a kto môže a má byť zvolený do vedúcich funkcií.

Sokrates mal veľa priateľov a nepriateľov. Nepriatelia sa s ním rozhodli vyrovnať a podali proti nemu sťažnosť na aténskom súde. Bol obvinený z kazenia mládeže a zasádzania nových bohov. V dôsledku rôznych druhov intríg bol nakoniec odsúdený na smrť. Sokrates odmietol možnosť, ktorú mu poskytli jeho priatelia, uniknúť a prijal smrť vypitím jedu (hemlock).

Historický význam Sokratových aktivít spočíva v tom, že:

· prispel k šíreniu vedomostí a vzdelávaniu občanov;

· hľadal odpovede na večné problémy ľudstva – dobro a zlo, láska, česť atď.;

· objavil metódu maieutiky, široko používanú v modernom vzdelávaní;

· zaviedol dialogickú metódu hľadania pravdy – jej dokazovaním vo voľnej debate, a nie jej vyhlasovaním, ako to robili viacerí predchádzajúci filozofi;

· vychoval veľa študentov, ktorí pokračovali v jeho práci (napr. Platón), stáli pri zrode množstva takzvaných „sokratovských škôl“.

Sokrates je staroveký grécky filozof, ktorého učenie znamená obrat vo filozofii – od ohľaduplnosti k prírode a svetu k úvahám o človeku. Jeho činnosť je prelomom v antickej filozofii. Svojou metódou rozboru pojmov (majeutika, dialektika) a stotožnenia pozitívnych vlastností človeka s jeho vedomosťami upriamil pozornosť filozofov na dôležitosť ľudskej osobnosti. Sokrates sa nazýva prvým filozofom v pravom zmysle slova. V osobe Sokrata sa filozofujúce myslenie najprv obracia k sebe, skúma svoje vlastné princípy a techniky.

Predstavitelia gréckej vetvy patristiky vykresľovali paralely medzi Sokratom a Kristom.

Sokrates bol synom sochára Sophroniska a pôrodnej asistentky Phenarety, mal staršieho brata z matkinej strany, Patrokla, ktorý zdedil majetok svojho otca. Sokrates, narodený 6. Fargelion v nečistý deň aténskeho kalendára, sa stal „pharmakom“, teda doživotným kňazom zdravia aténskeho štátu bez platu, a v archaických časoch mohol byť obetovaný verdiktom ľudu. zhromaždenia s cieľom riešiť vznikajúce verejné problémy. V mladosti študoval umenie u Damona a Conona, počúval Anaxagora a Archelaa, vedel čítať a písať, no nezanechal po sebe žiadne skladby. Bol druhýkrát ženatý so ženou menom a mal s ňou niekoľko synov, z ktorých najmladší mal v čase filozofovej smrti sedem rokov. Vyznamenal sa v množstve bitiek a bol príkladom osobnej odvahy ako aténsky milicionár hoplitov. Viedol život aténskeho a žobráckeho mudrca a nikdy neopustil Attiku. Bol známy ako neporaziteľný diskutér a nežoldnier, odmietal drahé dary a vždy nosil staré šaty a bol bosý. Zosmiešnili ho ako sofistu a plateného učiteľa výrečnosti v Aristofanovej komédii „Oblaky“ (okolo roku 423 pred Kristom), pri predstavení ktorej vstal a vyzval divákov, aby sa porovnali s hercom.

Sokrates veril, že vznešení ľudia budú môcť vládnuť štátu bez účasti filozofov, ale pri obrane pravdy bol často nútený aktívne sa zúčastňovať na verejnom živote Atén. Zúčastnil sa peloponézskej vojny - bojoval pri Potidaea, pri Delii, pri Amfipolise. Bránil stratégov odsúdených na smrť pred nespravodlivým súdnym procesom s demonštrantmi, vrátane syna svojich priateľov Perikla a Aspasia. Bol mentorom aténskeho politika a veliteľa Alkibiada, ktorý mu v boji zachránil život.

Sokrates vyjadril svoje myšlienky ústne, v rozhovoroch s rôznymi osobami; Informácie o obsahu týchto rozhovorov sme dostali v dielach jeho žiakov Platóna a Xenofóna (Sókratove spomienky, Sokratova obhajoba na súde, Hostina, Domostroy), v Aristotelových dielach len v zanedbateľnej miere. Vzhľadom na veľký počet a objem diel Platóna a Xenofóna sa môže zdať, že filozofia Sokrata je nám známa s úplnou presnosťou. Je tu však prekážka: Platón a Xenofón prezentujú Sókratovo učenie v mnohých ohľadoch inak. Napríklad v Xenofónte Sokrates zdieľa všeobecný názor, že nepriatelia by mali robiť viac zla, ako by mohli urobiť; a v Platónovi Sokrates, na rozdiel od všeobecnej mienky, hovorí, že by sa nemalo platiť urážku a zlo nikomu na svete, bez ohľadu na to, čo zlé ľudia urobili. Preto vo vede vyvstala otázka: ktorý z nich predstavuje učenie Sokrata v čistejšej forme.

Táto otázka vyvolala hlbokú diskusiu vo filozofickej literatúre a rieši sa úplne inak: niektorí vedci vidia v Xenofónovi najčistejší zdroj informácií o sokratovskej filozofii; iní, naopak, považujú Xenofónta za bezcenného alebo nevhodného svedka a uprednostňujú Platóna. Je však prirodzené, že slávni bojovníci Sokrates a veliteľ Xenofón diskutovali predovšetkým s Platónom o problémoch postoja k nepriateľom vo vojne, naopak, išlo o nepriateľov, s ktorými sa ľudia vyrovnávajú v čase mieru. Niektorí tvrdia, že jediným spoľahlivým zdrojom pre charakteristiku Sokrata sú komédie Callias, Telecleides, Eupolis a najmä komédie Aristofana "Oblaky", "Žaby", "Vtáky", kde je Sokrates predstavený ako sofista a ateista, ideologický vodca reformátorov všetkých vrstiev, dokonca aj inšpirátor tragédií Euripida, a kde sa odrážajú všetky body budúceho obvinenia na procese. No mnohí iní súčasní dramatici vykresľovali Sokrata sympaticky – ako nezištného a dobromyseľného excentrika a originálneho, neochvejne pretrvávajúceho protivenstva. Ameipsia v tragédii „Kone“ teda uvádza nasledujúcu charakteristiku filozofa: „Môj Sokrates, si najlepší v úzkom kruhu, ale nevhodný pre masovú akciu, medzi nami trpiteľ a hrdina? Napokon niektorí považujú za dôležité svedectvo všetkých troch hlavných svedkov o Sokratovi: Platóna, Xenofónta a Aristofana, hoci Aristofanovým sponzorom bol hlavný nepriateľ Sokrata, bohatý a skorumpovaný Anytus.

Čoskoro po jeho smrti – v spisoch Platóna – sa Sokrates javí ako veľký mysliteľ. Sláva reformátora filozofie (teoretickej aj praktickej), ktorý formoval éru v jej vývoji, zostal navždy Sokratovi, takže celé predchádzajúce obdobie jej dejín sa nazýva „predsokratovské“. Aristoteles pripisuje Sokratovi uznanie za priekopníka vedeckej metodológie vo forme induktívneho uvažovania a všeobecných definícií a Cicero vo svojich Tuskulských diskurzoch oslavuje Sokrata za to, že ako prvý priniesol filozofiu z neba na zem a uviedol ju do domovov a ľudskej spoločnosti, - bol tvorcom morálnej a sociálnej filozofie. Zrejme majú pravdu tí bádatelia, ktorí vidia bezprostredný cieľ Sokratovho filozofovania v jeho snahách skoncovať s morálnou anarchiou a politickým úpadkom jeho rodných Atén a Grécka všeobecne a reformu teoretickej filozofie považujú za nevyhnutný prostriedok na dosiahnutie morálne a sociálne ciele.

Sokrates videl hlavnú úlohu svojej filozofie v poznaní seba a iných; výrok „poznaj sám seba“ napísaný v delfskom chráme bol jeho mottom. Sokrates postavil proti sofistom univerzálnosť rozumu a pojmov, ktoré tvorí. Sokrates abstrahoval pojmy (najmä morálne a sociálne) z množstva súkromných, konkrétnych každodenných prípadov, viedol ich jeden po druhom a na ich základe rozvíjal pevné definície. Sokrates viedol svoj výskum vo forme rozhovorov, pričom vyvinul vlastnú špeciálnu metódu „sokratovskej“ dialektiky. Sokrates neprezentoval svoju filozofiu systematicky, ale spochybnil svojho spolubesedníka a prinútil ho sám vykonať nejakú prácu. Zároveň Sokrates často najprv predstieral nevedomosť („irónia“ Sokrata: „Viem len, že nič neviem“), a potom ho zručnými otázkami, ktoré viedli svojho partnera k absurdným záverom, presvedčil, že nerozumie. čokoľvek a ukázal, ako vyriešiť problém filozoficky. Táto metóda mimoriadne vzbudila záujem a aktívne myslenie u spolubesedníka a poslucháčov. Sokrates prirovnal svoju metódu k remeslu svojej matky a povedal, že pomáha ľuďom vytvárať myšlienky (maieutika). Sókratov myšlienkový rozvoj vo forme dialógov – s ustanoveniami a námietkami – bol zárodkom Platónovej „dialektiky“ a Platón položil logickú metódu definovania (ustanovenia obsahu) pojmov za základ svojej epistemologicko-metafyzickej teórie tzv. nápady.

Pravé pojmy sú podľa Sokratovej filozofie univerzálne platné a univerzálne záväzné vďaka spoločnej mysli všetkých ľudí; preto sú nad náhodnými a protichodnými náznakmi zmyslov; veda je na nich založená, zatiaľ čo zmyslové údaje môžu viesť iba k „názoru“.

Formovanie Sokratových filozofických názorov. V centre Sokratovho myslenia je téma človeka, problémy života a smrti, dobra a zla, cnosti a neresti, právo a povinnosť, sloboda a zodpovednosť, jednotlivec a spoločnosť. Sokratovské rozhovory sú poučným a autoritatívnym príkladom toho, ako sa možno častejšie orientovať v týchto vždy prítomných problémoch. Sokrates bol skutočne mysliteľom, ktorý v zmätku sofistiky oddeľoval pravdivé od nepravdivého, svetlo od temnoty. Pôda, na ktorej stojí, je spoločná jemu aj sofistom. Jej princípom je negatívna sila subjektívneho, nepodmieneného žiadnym vonkajším objektom, oslobodená od obmedzených a determinovaných, ktoré sa považujú za pevnú realitu bezprostredného vedomia; Tiež zaobchádza s človekom iba so sebou; aj on má podľa neho v sebe kritérium reality. Sokrates sa od sofistov výrazne líši tým, že pre neho nie je takým kritériom samostatné, ale univerzálne vedomie, vedomie pravdy a dobra, že definuje racionálny, absolútny cieľ, obsah, hoci diktovaný myslením, ale predsa existujúci. v sebe a pre seba, stabilné, podstatné dobro, ako podstata subjektivity.

Pochybnosť – „Viem, že nič neviem“ – by mala podľa Sokratovho učenia viesť k sebapoznaniu – „poznať sám seba“. Len takýmto individualistickým spôsobom, učil, možno dospieť k pochopeniu spravodlivosti, práva, práva, zbožnosti, dobra a zla.

V centre Sokratovho učenia je človek, problémy života a smrti, dobra a zla, cnosti a proroci, zákon a povinnosť, sloboda a zodpovednosť, spoločnosť. Sokrates považoval každé miesto za vhodné na vyučovanie, pretože celý svet je školou dobročinnosti. Hlúposť teda nespočíva v tom, že málo viete, ale v tom, že nepoznáte seba a myslíte si, že viete, čo neviete. Preto sa jeho filozofia nazýva začiatkom prvého antropologického obratu v dejinách filozofického myslenia.

Filozofia, ako ju chápal Sokrates. Sokrates zameral svoju pozornosť na človeka a jeho správanie, pričom tieto problémy považoval za najdôležitejšie pre filozofiu. Pre Sokrata sú vedomosti a činy, teória a prax jedno: poznanie (slovo) určuje hodnotu „skutku“ a „skutok“ určuje hodnotu poznania. Odtiaľ pochádza jeho dôvera, že pravé poznanie a pravá múdrosť (filozofia), ktoré má človek k dispozícii, sú neoddeliteľné od spravodlivých skutkov a iných prejavov cnosti. Z pohľadu Sokrata nemožno nazvať filozofa, ktorý má vedomosti a múdrosť, ale podľa jeho životného štýlu je zbavený cnosti. Jedným z poznávacích znakov pravej filozofie a skutočného filozofa je teda podľa Sokrata uznanie jednoty poznania a cnosti. A nielen uznanie, ale aj túžba realizovať túto jednotu v živote. V súlade s tým sa filozofia v chápaní Sokrata neredukuje na čisto teoretickú činnosť, ale zahŕňa aj praktickú činnosť – správny postup, dobré skutky. Jedným slovom, múdrosť je cnosť, teda poznanie dobra, ktoré zahŕňa vnútorné prežívanie dobra, a preto podnecuje dobré skutky a bráni nám konať zlé. Sokrates sa stal predmetom filozofie, jej hlavnou úlohou a hlavným cieľom, poznanie „prirodzenosti“ človeka, primárnym zdrojom jeho činov a skutkov, jeho spôsobu života a myslenia. Takéto poznanie považoval za možné len na ceste sebapoznania, na ceste nasledovania delfského volania „Poznaj sám seba“. Sokrates videl svoj životný cieľ a povolanie v realizácii tohto hesla. Na objasnenie a definovanie pojmov použil Sokrates metódu nazývanú dialektická metóda alebo dialektika. Dialektika je veľkým úspechom Sokratovej filozofie Filozofia, ako ju chápe Sokrates, nie je špekulatívnou úvahou o prírode, ale učením o tom, ako treba žiť. Ale keďže život je umenie, a keďže dokonalosť v umení vyžaduje znalosť umenia, hlavnej praktickej otázke filozofie musí predchádzať otázka podstaty poznania. Sokrates chápe poznanie ako vnímanie toho, čo je spoločné (alebo jednotné) pre celý rad vecí (alebo ich vlastností). Znalosť je teda pojem o predmete a dosahuje sa prostredníctvom definície pojmu.

Sokratova filozofická metóda, ktorej úlohou bolo objaviť „pravdu“ prostredníctvom rozhovoru, argumentácie a polemiky, bola zdrojom idealistickej „dialektiky“, ktorá v staroveku znamenala umenie dosiahnuť pravdu odhaľovaním rozporov v oponentových úsudok a prekonanie týchto rozporov. Niektorí filozofi vtedy verili, že odhaľovanie rozporov v myslení a stret protichodných názorov je najlepším prostriedkom na objavenie pravdy. Hlavné zložky Sokratovej metódy: „irónia“ a „maeutika“ - vo forme, „indukcia“ a „odhodlanie“ - v obsahu. Sokratovská metóda je predovšetkým metódou dôsledného a systematického kladenia otázok s cieľom priviesť partnera k tomu, aby si protirečil, aby priznal vlastnú nevedomosť. Toto je sokratovská „irónia“. Sokrates si však stanovil za úlohu nielen „ironické“ odhaľovanie rozporov vo vyjadreniach svojho partnera, ale aj prekonávanie týchto rozporov, aby dosiahol „pravdu“. Preto pokračovaním a pridaním „irónie“ bola „maieutika“ - „umenie pôrodnej asistencie“. Sokrates tým chcel povedať, že pomáha svojim poslucháčom narodiť sa k novému životu, k poznaniu „univerzálneho“ ako základu pravej morálky. Hlavnou úlohou Sokratovej filozofickej metódy je nájsť „univerzálne“ v morálke, vytvoriť univerzálny morálny základ pre jednotlivé, partikulárne cnosti. Táto úloha musí byť splnená stimulovaním sily duše pomocou irónie a induktívneho uvažovania.

Náboženské názory a „démon“ Sokrata. Sokrates považoval za hlavnú úlohu filozofie podloženie náboženského a mravného svetonázoru. Hmotu definoval ako látku, ktorá vzniká a zaniká; idey ako nerozložiteľná látka, myšlienky Boha. Sokrates rieši hlavnú filozofickú otázku ako idealista: primárna vec je pre neho duch, vedomie, kým príroda je niečo druhoradé, ba dokonca bezvýznamné, čo si nezasluhuje pozornosť filozofa. Najvyšším prejavom božej starostlivosti o ľudí je ľudská inteligencia.

Človek by bol podľa Sokrata úplne bez rozumu a poznania, keby spolu so smrteľným telom nemal nesmrteľnú dušu. Je to vďaka božskej duši, že človek spája božské poznanie: podobné sa pozná podobným.

Hlavná vec je starať sa o dušu: zanedbávať telesné potešenie, ktoré skôr spôsobí škodu ako úžitok, a ozdobiť dušu skutočnými cnosťami a ovocím poznania - pravdou, spravodlivosťou, slobodou, odvahou, striedmosťou.

Sokrates sa domnieval, že ho sprevádzal istý démon (génius), ktorý mu dával rady, zastavoval ho, keď chcel urobiť nesprávnu vec alebo ho aktívne nabádal k činu Niektorí bádatelia vidia v Sokratovom démonovi metaforu, ktorou sa ironicky zakrýval vlastné svedomie, rozum alebo zdravý rozum; iné - osvietený pocit, osvietený črevný pocit alebo inštinkt; ďalšie sú výrazom vnútorného zjavenia alebo prejavom náboženského nadšenia; štvrtý - „obludný“ fenomén, v ktorom sa inštinkt a vedomie (ich funkcia) navzájom nahrádzajú; piaty - dôkaz, že vnútorný svet každého človeka je vlastný transcendencii.

Sokratov koncept poznania a poznania. Sokrates veril, že poznanie je božské a len ono človeka povznáša a prirovnáva k bohom. Sokrates obhajoval princíp univerzálnej dominancie rozumu – v prírode, v jednotlivcovi i v celej ľudskej spoločnosti.

Pravé poznanie podľa Sokrata pochádza od Boha a vedie k nemu. Toto sú podmienky a hranice možnej a prípustnej autonómie ľudského poznania. Sokrates jasne načrtol jediný správny, podľa neho, smer ľudského úsilia – poznanie. Skutočnou cestou ľudského poznania je podľa Sokrata pochopenie božskej múdrosti, ktorá riadi všetky záležitosti.

Sokrates urobil zo vzorca múdrosti – „Poznaj sám seba“ hlavnú časť svojho učenia. Sokrates videl úlohu filozofie v skúmaní eticko-kognitívnej sféry ľudského života a činnosti. Sokrates veril, že človek potrebuje predovšetkým poznať seba a svoje záležitosti, určiť si program a účel svojej činnosti a mať jasné povedomie o tom, čo je dobro a zlo, čo je krásne a škaredé, pravda a omyl. Cesta sebapoznania vedie človeka k pochopeniu svojho miesta vo svete. Človek, ktorý sa pozná, vie aj to, čo mu prospeje, a rozlišuje, čo môže a čo nie.

Dôsledné poznanie „seba“ považoval Sokrates za základ pre pochopenie etických princípov, postojov k polis a náboženstvu. Na rozdiel od materialistov, ktorí ho predchádzali a ktorí hľadali odpovede na otázky týkajúce sa človeka predovšetkým v jeho vzťahu k prírode a volali po „počúvaní prírody“, Sokrates zdôrazňoval dôležitosť svedomia, „vnútorného hlasu“. Pre Sokrata je zmysel ľudského života vo filozofovaní, v neustálom sebapoznaní, vo večnom hľadaní seba samého cez skúšanie.

Cnosť v poňatí Sokrata. V centre celého sokratovského filozofovania sú otázky o morálnych cnostiach, morálnych vlastnostiach človeka. V podstate je učenie Sokrata morálnou filozofiou, etikou. Cnosť je podľa Sokrata božský rozum, prístupný, a aj keď nie úplne, len filozofickému objasňovaniu pojmov.

Skutočné poznanie – poznanie prostredníctvom pojmov – je podľa sokratovského konceptu prístupné len niekoľkým, mudrcom, filozofom. Ale nie všetka múdrosť je im dostupná, ale len jej malá časť. Múdrosť je poznanie, ale človek nemôže vedieť všetko. Sokrates rozlišoval štyri druhy cností: rozvážnosť, spravodlivosť, statočnosť a zdržanlivosť.

Otázka bytia vo filozofii Sokrata. Keď Sokrates dospel k záveru, že je nesprávne skúmať príčinu bytia, ako ju chápal, empiricky, prešiel k filozofickej úvahe o pravde bytia v abstraktných pojmoch. Z tohto hľadiska je kritériom pravdy súlad toho, čo je známe s jeho konceptom.

Sokrates svojou interpretáciou pravdy v pojmoch preniesol problematiku poznania do novej roviny, čím sa samotné poznanie stalo predmetom filozofického poznania. Všetko bytie, zbavené vlastného rozumu a zmyslu, je z tohto objektu vytlačené, vylúčené z neho. Sokratovská filozofia sa nezaoberá bytím, ale poznaním o bytí. A toto poznanie je výsledkom poznania z hľadiska príčiny, ktorá je božskej povahy, a už vôbec nie z empirického skúmania vecí a javov existencie. Pojem v koncepcii Sokrata nie je výsledkom púhych duševných snáh poznávajúceho subjektu, nie je len subjektívnym fenoménom ľudského myslenia, ale istou zrozumiteľnou objektivitou mysle. Sokrates filozof poznania

Jednou z hlavných nezhôd medzi Sokratom a sofistami bola otázka existencie objektívnej pravdy. Sofisti boli presvedčení o absencii pravdy mimo človeka a považovali každého človeka za právo prijať za pravdu to, čo je vhodné pre konkrétneho jednotlivca v konkrétnom prípade v závislosti od osobných sklonov, situácie, prospechu atď. o pravdivosti konkrétneho stanoviska sa stáva rozhodujúcim subjektívny názor a svojvôľa človeka „mierou všetkých vecí“. Sokrates teda v úvahách sofistov „o ľudských záležitostiach“ nenachádza nič iné ako predstieranú imaginárnu múdrosť. Bez nemenných pravdivých princípov sú podľa jeho názoru nemožné skutočné normy ľudskej činnosti - teoretická a praktická, racionálna a tvorivá ľudská činnosť a akýkoľvek pozitívny rozvoj jednotlivca. Úlohou každého je nájsť univerzálne a objektívne teoretické a praktické, logické a etické normy. Navyše, takýto proces je možný len vtedy, ak vynaloží konkrétne úsilie každý jednotlivec – hľadanie univerzálnej pravdy, ktorá platí pre každého z nás, je priamo závislé od osobnej zbožnosti.

Počnúc Sokratom filozofia po prvý raz formuluje základnú ideologickú otázku ako otázku o vzťahu subjektu k objektu, ducha k prírode, myslenia k bytia. Vo filozofii Sokrata sa človek stáva jedinou bytosťou, ktorú považuje za morálnu bytosť. Sokrates je zakladateľom filozofickej etiky, ktorá na rozdiel od náboženskej etiky považuje morálku za subjekt plne v kompetencii človeka, v medziach jeho kognitívnych a praktických možností.

Alkibiades, Xenofón, Euklides. Sokratovo učenie znamenalo novú etapu vo vývoji antickej filozofie, keď sa pozornosť nesústredila na prírodu a svet, ale na človeka a duchovné hodnoty.

Detstvo a mladosť

Podľa rôznych zdrojov sa filozof narodil v rokoch 470 – 469 pred Kristom v gréckych Aténach v rodine sochára Sophroniska a pôrodnej asistentky Fenarety. Budúci veľký mysliteľ mal staršieho brata Patrokla, ktorý zdedil majetok svojho otca, ale Sokrates nezostal v chudobe.

Dá sa to posúdiť podľa toho, že filozof išiel do vojny so Spartou v uniforme ťažko ozbrojeného bojovníka a zaplatiť si to mohli len bohatí občania. Z toho vyplýva, že Sokratov otec bol bohatým obyvateľom mesta a zarábal dobré peniaze pomocou dláta a iných nástrojov.

Sokrates sa trikrát zúčastnil na nepriateľských akciách a na bojovom poli preukázal odvahu a statočnosť. Odvaha filozofa a bojovníka sa prejavila najmä v deň, keď zachránil svojho vojenského vodcu Alkibiada pred smrťou.

Mysliteľ sa narodil 6. Fargelion, v „nečistý“ deň, ktorý predurčil jeho osud. Podľa starovekých gréckych zákonov sa Sokrates stal strážcom základov aténskej spoločnosti a štátu, a to bezplatne. Následne filozof vykonával svoje verejné povinnosti s patričnou horlivosťou, no bez fanatizmu a za svoje presvedčenie, čestnosť a vytrvalosť zaplatil životom.

V mladosti Sokrates študoval s Damonom a Cononom, Zenom, Anaxagorasom a Archelaom a komunikoval s veľkými mysľami a majstrami tej doby. Nezanechal po sebe ani jednu knihu, ani jedno písomné svedectvo múdrosti a filozofie. Informácie o tejto osobe, histórii života, biografii, filozofii a myšlienkach poznajú potomkovia len zo spomienok jeho študentov, súčasníkov a nasledovníkov. Jeden z nich bol ten skvelý.

Filozofia

Počas svojho života filozof nezapisoval svoje myšlienky a radšej išiel k pravde pomocou ústnej reči. Sokrates veril, že keď sa slová zapíšu, zabíjajú pamäť a strácajú význam. Sokratova filozofia je postavená na konceptoch etiky, dobra a cnosti, ku ktorým zaradil poznanie, odvahu a čestnosť.

Navyše, poznanie je podľa Sokrata cnosť. Bez uvedomenia si podstaty pojmov nemôže človek konať dobro, byť statočný ani spravodlivý. Iba poznanie umožňuje byť cnostnými, pretože sa to deje vedome.

Interpretácie pojmu zla odvodené od Sokrata, alebo skôr zmienky o nich v dielach Platóna a Xenofóna, študentov veľkého filozofa, sú protichodné. Sokrates mal podľa Platóna negatívny postoj k zlu ako takému, dokonca aj k zlu, ktoré človek spôsobuje svojim nepriateľom. Xenofón zastáva opačný názor na túto otázku, sprostredkúva Sokratove slová o nutných zlach počas konfliktov, ktoré sa odohrávajú v záujme ochrany.

Opačné interpretácie výrokov sú vysvetlené povahou vyučovania charakteristickou pre sokratovskú školu. Filozof radšej komunikoval so svojimi študentmi formou dialógov, oprávnene veril, že tak sa rodí pravda. Preto je logické predpokladať, že bojovník Sokrates hovoril s veliteľom Xenofónom o vojne a diskutoval o zlom na príklade vojenských konfliktov s nepriateľom na bojisku.

Platón bol pokojným občanom Atén a Sokrates a Platón hovorili o etických štandardoch v spoločnosti a hovorili o svojich spoluobčanoch, blízkych ľuďoch a o tom, či je dovolené páchať na nich zlo.

Dialógy nie sú jediným rozdielom v sokratovskej filozofii. Výrazné črty chápania etických, ľudských hodnôt, ktoré filozof vyznáva, zahŕňajú:

dialektická, hovorová forma hľadania pravdy;
definícia pojmov indukciou, od konkrétneho k všeobecnému;
hľadanie odpovedí na otázky pomocou maieutiky.

Sokratovská metóda hľadania pravdy spočívala v tom, že filozof kládol svojmu spolubesedníkovi navádzacie otázky s istým podtextom, takže sa odpovedajúci stratil a nakoniec dospel k neočakávaným záverom. Mysliteľ bol tiež známy svojimi zložitými otázkami „protirečením“, čím nútil svojho protivníka, aby si protirečil.

Sám učiteľ o sebe netvrdil, že je vševediaci učiteľ. Fráza, ktorá sa mu pripisuje, sa spája s touto črtou Sokratovho učenia:

"Viem len, že nič neviem, ale nevedia to ani ostatní."

opýtal sa filozof a nútil partnera k novým myšlienkam a formuláciám. Od všeobecných predmetov prešiel k definovaniu konkrétnych pojmov: čo je odvaha, láska, láskavosť?

Sokratovu metódu definoval Aristoteles, ktorému bolo predurčené narodiť sa generáciu po Sokratovi a stať sa Platónovým žiakom. Podľa Aristotela hlavný sokratovský paradox hovorí: „Ľudská cnosť je stav mysle.

K Sokratovi, ktorý viedol asketický životný štýl, prichádzali ľudia za poznaním a hľadaním pravdy. Neučil rečnícke a iné remeslá, ale učil byť cnostný voči blízkym: rodine, príbuzným, priateľom, sluhom a otrokom.

Filozof nebral peniaze od svojich študentov, ale jeho nepriatelia ho stále klasifikovali ako sofistu. Tí druhí tiež horlivo diskutovali o etických normách a ľudskej spiritualite, ale neváhali zarobiť peniaze svojimi prednáškami.

Sokrates uviedol veľa dôvodov na nespokojnosť z hľadiska spoločnosti starovekého Grécka a občanov Atén. V tom čase sa považovalo za normu, aby sa dospelé deti učili od svojich rodičov a školy ako také neexistovali. Mládež bola inšpirovaná slávou tohto muža a hrnula sa k slávnemu filozofovi. Staršia generácia bola nespokojná s týmto stavom vecí, a preto bolo pre Sokrata osudné obvinenie z „kazenia mládeže“.

Ľuďom sa zdalo, že filozof podkopáva samotné základy spoločnosti, obracia mladých ľudí proti vlastným rodičom, kazí krehké mysle škodlivými myšlienkami, novotvarmi, hriešnymi úmyslami, ktoré sú v rozpore s gréckymi bohmi.

Ďalší moment, ktorý sa stal pre Sokrata osudným a viedol k smrti mysliteľa, sa spája s obvinením z bezbožnosti a uctievaním iných bohov namiesto tých, ktoré uznávali Aténčania. Sokrates veril, že je ťažké súdiť človeka podľa jeho činov, pretože zlo vzniká z nevedomosti. Zároveň je v duši každého človeka miesto pre dobro a každá duša má svojho patróna. Hlas tohto vnútorného démona, ktorého by sme dnes nazvali anjel strážny, pravidelne šepkal Sokratovi, čo má robiť v ťažkej situácii.

Démon prišiel na pomoc filozofovi v tých najzúfalejších okolnostiach a vždy pomohol, takže Sokrates považoval za neprijateľné neposlúchnuť ho. Tento démon bol mylne považovaný za nové božstvo, ktoré mysliteľ údajne uctieval.

Osobný život

Až do veku 37 rokov sa život filozofa nevyznačoval významnými udalosťami. Potom sa mierový a apolitický Sokrates trikrát zúčastnil nepriateľských akcií a ukázal sa ako statočný a odvážny bojovník. V jednej bitke mal možnosť zachrániť život svojho žiaka, veliteľa Alkibiada, tým, že zahnal ťažko ozbrojených Sparťanov jedným kyjakom.

Tento čin bol neskôr obviňovaný aj zo Sokrata, pretože Alkibiades, ktorý sa dostal k moci v Aténach, nastolil diktatúru namiesto demokracie, ktorú milovali Gréci. Sokrates sa nikdy nedokázal dištancovať od politiky a života spoločnosti a oddávať sa filozofii a askéze. Obhajoval nespravodlivo odsúdených a potom sa podľa svojich najlepších schopností postavil proti metódam vlády diktátorov, ktorí sa dostali k moci.

V starobe sa filozof oženil s Xanthippe, ktorá s ním mala troch synov. Podľa povestí Sokratova manželka neocenila veľkú myseľ svojho manžela a mala hašterivé povahy. Nie je prekvapujúce: otec troch detí sa vôbec nezúčastňoval na živote rodiny, nezarábal peniaze a nepomáhal svojim príbuzným. Sám mysliteľ sa uspokojil s málom: žil na ulici, chodil v roztrhaných šatách a bol známy ako excentrický sofista, ako ho vo svojich komédiách prezentoval Aristofanes.

Súd a poprava

O smrti veľkého filozofa vieme z diel jeho žiakov. Skúšobný proces a posledné minúty mysliteľa podrobne opísal Platón vo svojej Apológii Sokrata a Xenofón vo svojej Obrana Sokrata v procese. Aténčania obvinili Sokrata, že neuznáva bohov a kazí mládež. Filozof odmietol právnika a predniesol prejav na svoju obranu, pričom obvinenia poprel. Pokutu ako alternatívu trestu neponúkol, hoci podľa zákonov demokratických Atén to bolo možné.

Sokrates neprijal pomoc priateľov, ktorí mu ponúkli útek či únos z väzenia, ale radšej sa postavil vlastnému osudu. Veril, že smrť si ho nájde všade, kam ho jeho priatelia zavedú, keďže bola tak predurčená. Iné možnosti trestu považoval filozof za priznanie vlastnej viny a nevedel sa s tým zmieriť. Sokrates sa rozhodol popraviť požitím jedu.

Citáty a aforizmy

Je nemožné žiť lepšie, ako stráviť svoj život snahou stať sa dokonalejšími.
Bohatstvo a šľachta neprinášajú žiadnu dôstojnosť.
Je len jedno dobro – poznanie a len jedno zlo – nevedomosť.
Bez priateľstva nemá žiadna komunikácia medzi ľuďmi hodnotu.
Je lepšie zomrieť odvážne, ako žiť v hanbe.