Prečítajte si mýty o starovekom Grécku. Staroveká grécka mytológia

Najstarší bohovia starovekého Grécka, ktorí sú nám známi z mýtov, boli zosobnením tých prírodných síl, ktorých činnosť určuje fyzický život a vzbudzuje v ľudskom srdci buď strach a hrôzu, alebo nádej a dôveru - personifikácie síl tajomných pre človeka, ale očividne ovládli jeho osud, ktorí boli prvými objektmi idolizácie medzi všetkými národmi. Ale bohovia starovekého Grécka neboli len symbolmi síl vonkajšej prírody; Zároveň boli tvorcami a strážcami všetkých morálnych dobier, zosobnením všetkých síl mravného života. Všetky tie sily ľudského ducha, ktoré vytvárajú kultúrny život a ktorých rozvoj medzi Grékmi mu pripisoval taký veľký význam v dejinách ľudstva, vložil do mýtov o bohoch. Bohovia Grécka sú zosobnením všetkých veľkých a krásnych síl gréckeho ľudu; svet bohov starovekého Grécka je úplným odrazom gréckej civilizácie. Gréci urobili svojich bohov v mýtoch podobnými ľuďom, preto cítili povinnosť stať sa bohmi; starostlivosť o zlepšenie bola pre nich náboženskou povinnosťou. Grécka kultúra má úzke spojenie s gréckym náboženstvom.

Bohovia starovekého Grécka. Video

Rôzne generácie bohov starovekého Grécka

Základom náboženstva starovekého Grécka v pelasgických časoch bolo uctievanie prírodných síl, ktoré sa prejavovali v nebi, na zemi a v mori. Tí bohovia, ktorí boli najstaršími zosobneniami síl zeme a neba medzi predgréckymi Pelasgijcami, boli zvrhnutí radom katastrof, ktorých legendy sa zachovali v starovekých gréckych mýtoch o boji olympionikov s titánmi a obrami. . Noví bohovia starovekého Grécka, ktorí odobrali nadvládu predchádzajúcim, pochádzali z nich, ale už mali úplne ľudský obraz.

Zeus a Héra

Takže svetu začali vládnuť noví humanoidní bohovia, hlavným v mýtoch bol Zeus, syn Krona; no bývalí bohovia, zosobnené sily prírody, si zachovali svoju tajomnú účinnosť, ktorú nedokázal prekonať ani všemocný Zeus. Tak ako všemocní králi podliehajú zákonom morálneho sveta, tak Zeus a iní noví bohovia starovekého Grécka podliehajú zákonom prírody a osudu.

Zeus, hlavný boh v mýtoch starovekého Grécka, je zberateľ mrakov, sedí na tróne vo výškach éteru, trasie sa svojim bleskovým štítom, Aegis (hromový oblak), životodarný a oplodňujúci zem a pri zároveň zriaďovateľ a strážca právneho poriadku. Pod jeho ochranou sú všetky práva a najmä rodinné práva a zvyk pohostinnosti. Prikazuje vládcom, aby sa starali o blaho ovládaných. Daruje blahobyt kráľom a národom, mestám a rodinám; on je tiež spravodlivosť. On je zdrojom všetkého dobrého a vznešeného. Je otcom bohýň hodín (Or), zosobňujúcich správny priebeh každoročných zmien prírody a správny poriadok ľudského života; je otcom Múz, ktoré rozdávajú radosť ľudskému srdcu.

Jeho manželka Héra, v mýtoch o starovekom Grécku, je nevrlá bohyňa atmosféry, ktorej sluhami sú dúha (Iris) a oblaky (grécky názov pre oblak, nephele, ženské slovo) a zároveň zakladateľ posvätného manželského zväzku, na počesť ktorého Gréci slávili jar, bohatú na kvety, slávnostné obrady. Bohyňa Héra je prísnou strážkyňou posvätnosti manželského zväzku a pod jej ochranou je žena v domácnosti verná svojmu manželovi; Požehnáva manželstvá s deťmi a ochraňuje deti. Héra zbavuje ženy utrpenia pri pôrode; V tejto starostlivosti jej pomáha dcéra Eileithyia.

Pallas Aténa

Pallas Aténa

Panenská bohyňa Pallas Athena sa podľa mýtov starovekého Grécka zrodila z hlavy Zeusa. Spočiatku bola považovaná za bohyňu jasného neba, ktorá svojou kopijou rozptyľuje tmavé mraky a zosobňuje víťaznú energiu v akomkoľvek boji. Aténa bola vždy zobrazovaná so štítom, mečom a kopijou. Jej stálou spoločníčkou bola okrídlená bohyňa víťazstva (Nike). Medzi Grékmi bola Aténa strážkyňou miest a pevností a dávala ľuďom aj správne, spravodlivé sociálne a štátne príkazy. Obraz bohyne Atény zosobňoval múdru rovnováhu, pokojnú, bystrú myseľ, potrebnú pre tvorcov diel duševnej činnosti a umenia.

Socha Panny Atény v Parthenone. Sochár Phidias

V starovekom Grécku Pallas najviac uctievali Aténčania, obyvatelia mesta pomenovaného po tejto bohyni. Verejný život Atén bol preniknutý službou Pallasovi. Obrovská socha Atény od Phidias stála v nádhernom chráme aténskej Akropoly – Parthenóne. Aténa bola spájaná so slávnym starovekým gréckym mestom mnohými mýtmi. Najznámejší z nich bol mýtus o spore medzi Aténou a Poseidonom o držbu Attiky. Získala ho bohyňa Aténa tým, že dala regiónu základ jeho poľnohospodárstva – olivovník. Staroveké Atény slávili mnohé sviatky na počesť svojej milovanej bohyne. Hlavnými boli dva panathénske sviatky – Veľký a Malý. Obe, podľa mýtov starovekého Grécka o bohoch, založil jeden z najstarších predkov Atén - Erechtheus. Malá Panathenaea sa slávila každoročne a Veľká Panathenaea raz za štyri roky. Na veľkej Panathenei sa všetci obyvatelia Attiky zhromaždili v Aténach a zorganizovali veľkolepý sprievod, počas ktorého bol na Akropolu vynesený nový plášť (peplos) pre starovekú sochu bohyne Pallas. Sprievod išiel z Keramiku po hlavných uliciach, ktoré boli preplnené ľuďmi v bielom oblečení.

Boh Hefaistos v gréckych mýtoch

Héfaistos, boh nebeského a pozemského ohňa, mal v starovekých gréckych mýtoch blízko k Pallas Aténe, bohyni umenia. Najsilnejšie sa činnosť Hefaista prejavila sopkami na ostrovoch, najmä na Lemnose a Sicílii; ale pri aplikácii ohňa na záležitosti ľudského života Hefaistos veľmi pomohol v rozvoji kultúry. S pojmom Aténa úzko súvisí aj Prometheus, ktorý ľuďom priniesol oheň a naučil ich umeniu života. Týmto trom bohom bol venovaný Podkrovný festival behu s fakľami – súťaž, v ktorej zvíťazil ten, kto ako prvý dosiahne cieľ s horiacou fakľou. Pallas Athena bola vynálezcom tých umení, ktoré ženy praktizovali; Chromý Héfaistos, o ktorom básnici často žartovali, bol zakladateľom kováčskeho umenia a majstrom v práci s kovom. Rovnako ako Aténa bol v starovekom Grécku bohom domova rodinného života, preto sa pod záštitou Hefaista a Atény v Aténach slávil nádherný sviatok „štátnej rodiny“, sviatok Anaturius, na ktorom boli novorodenci. obklopený vežou kozuba a tento rituál posvätil ich prijatie do štátov rodinného zväzku.

Boh Vulkán (Héfaistos). Socha od Thorvaldsena, 1838

Hestia

Význam kozuba ako centra rodinného života a blahodarný vplyv silného domáceho života na morálny a spoločenský život zosobnila v mýtoch starovekého Grécka panenská bohyňa Hestia, predstaviteľka konceptov stabilného osídlenia, pohodlného domáci život, ktorého symbolom bol posvätný oheň kozuba. Spočiatku bola Hestia v starogréckych mýtoch o bohoch zosobnením zeme, nad ktorou horí éterický oheň oblohy; no neskôr sa stal symbolom občianskeho polepšovania, ktoré na zemi získava silu len spojením zeme s nebom, ako božská inštitúcia. Preto v každom gréckom dome bolo ohnisko náboženským centrom rodiny. Kto sa priblížil k ohnisku a sadol si na jeho popol, získal právo na ochranu. Každý klanový zväz starovekého Grécka mal spoločnú svätyňu Hestia, v ktorej sa pietne vykonávali symbolické obrady. V dávnych dobách, keď boli králi a keď kráľ ako zástupca ľudu prinášal obete, riešil súdne spory, zhromažďoval vznešených ľudí a predkov do rady, bolo ohnisko kráľovského domu symbolom štátneho spojenia ľudu; Potom malo rovnaký význam prytánium, náboženské centrum štátu. Na štátnom ohnisku prytanea horel neuhasiteľný oheň a prytani, volení vládcovia ľudu, sa museli striedať a neustále sa zdržiavať pri tomto ohnisku. Ohnisko bolo spojením medzi zemou a nebom; preto bola Hestia aj bohyňou obety v starovekom Grécku. Každá slávnostná obeta sa začínala obetou pre ňu. A všetky verejné modlitby Grékov sa začali výzvou k Hestii.

Mýty o bohu Apollovi

Viac podrobností nájdete v samostatnom článku Boh Apollo

Boh žiariaceho svetla, Apollo, bol synom Dia z Latony (ktorý bol zosobnením temnej noci v starovekých gréckych mýtoch). Jeho kult bol prinesený do starovekého Grécka z Malej Ázie, kde existoval miestny boh Apelun. Podľa gréckych mýtov Apolón prezimuje v ďalekej krajine Hyperborejcov a na jar sa vracia do Hellas, vlievajúc do prírody život a radosť a túžbu spievať do človeka. Apolón bol preto uznávaný ako boh spevu – a všeobecne tej inšpirujúcej sily, ktorá dáva vznik umeniu. Kult tohto boha sa vďaka svojim revitalizačným vlastnostiam spájal aj s myšlienkou liečenia a ochrany pred zlom. Apollo svojimi dobre mierenými šípmi (slnečnými lúčmi) ničí všetky nečistoty. Túto myšlienku symbolicky vyjadril starogrécky mýtus o zabití strašného hada Pythona Apolónom. Šikovný strelec Apolón bol považovaný za brata bohyne lovu Artemis, spolu s ktorou šípmi zabíjal synov príliš pyšnej ženy. Niobe.

Starí Gréci považovali poéziu a hudbu za dar Apolla. Na jeho sviatky sa vždy hrali básne a piesne. Podľa legendy, keď Apollo porazil monštrum temnoty, Python, zložil prvý paean (víťazný hymnus). Ako boh hudby bol často zobrazovaný s citharou v rukách. Keďže poetická inšpirácia je podobná prorockej inšpirácii, v mýtoch starovekého Grécka bol Apollo uznávaný aj ako najvyšší patrón veštcov, ktorý im dáva prorocký dar. Takmer všetky grécke orákulá (vrátane toho hlavného, ​​delfského) boli založené v Apollónových svätyniach.

Apollo Saurocton (zabíjanie jašterice). Rímska kópia sochy Praxiteles zo 4. storočia. BC

Boh hudby, poézie a spevu, Apollo, bol v mýtoch starovekého Grécka vládcom bohyní umenia - múzy, deväť dcér Dia a bohyňa pamäti Mnemosyne. Za hlavné sídlo múz boli považované háje Parnassus a Helicon, ktoré sa nachádzali v blízkosti Delf. Ako vládca múz mal Apollo prívlastok „Muzageta“. Clio bola múzou histórie, Calliope - epická poézia, Melpomene - tragédia, Thalia - komédia, Erato - ľúbostná poézia, Euterpe - lyrika, Terpsichore - tanec, Polyhymnia - hymny, Urania - astronómia.

Posvätnou rastlinou Apolla bol vavrín.

Boh svetla, čistoty a uzdravenia, Apollo v mýtoch starovekého Grécka nielen lieči ľudí z chorôb, ale tiež ich očisťuje od hriechov. Z tejto strany sa jeho kult dostáva do ešte užšieho kontaktu s morálnymi predstavami. Dokonca aj po porážke zlého monštra Pythona považoval Apollo za potrebné očistiť sa od špiny vraždy a aby ho odčinil, odišiel slúžiť ako pastier k thesálskemu kráľovi Admétovi. Tým dal ľuďom príklad, že tí, ktorí spáchali krviprelievanie, musia vždy činiť pokánie a stal sa očistným bohom vrahov a zločincov. V gréckych mýtoch Apolón liečil nielen telo, ale aj dušu. Kajúcni hriešnici u neho našli odpustenie, ale len s úprimnosťou pokánia. Podľa starogréckych zvykov si mal vrah zaslúžiť odpustenie od príbuzných zavraždeného, ​​ktorí mali právo sa mu pomstiť, a stráviť osem rokov vo vyhnanstve.

Apollo bol hlavným kmeňovým bohom Dórov, ktorý na jeho počesť každoročne oslavoval dva veľké sviatky: Carneu a Iakinthiu. Karnejský festival sa slávil na počesť Apolóna bojovníka v mesiaci Carnea (august). Počas tohto sviatku sa konali vojnové hry, súťaže v speve a tanci. Hyacinthia, oslavovaná v júli (deväť dní), bola sprevádzaná smutnými obradmi na pamiatku smrti krásneho mladého muža Jacinthus (Hyacint), zosobnenie kvetov. Podľa mýtov starovekého Grécka o bohoch Apolón náhodne zabil tohto svojho obľúbeného pri hádzaní diskom (symbol toho, ako slnečný kotúč zabíja teplom kvety). Ale Hyacint bol vzkriesený a odvezený na Olymp - a na sviatok Hyacinthius sa po smutných obradoch konali veselé sprievody mladých mužov a dievčat s kvetmi. Smrť a vzkriesenie Jacintosu zosobňovala zimnú smrť a jarné znovuzrodenie rastlín. Zdá sa, že táto epizóda starovekého gréckeho mýtu sa vyvinula pod silným fénickým vplyvom.

Mýty o bohyni Artemis

Apolónova sestra Artemis, panenská bohyňa mesiaca, kráčala po horách a lesoch, lovila; kúpala sa s nymfami, jej spoločníkmi, v chladných potokoch; bola patrónkou divých zvierat; v noci polievala smädnú zem životodarnou rosou. Ale zároveň v mýtoch starovekého Grécka bola Artemis tiež bohyňou, ktorá ničila námorníkov, takže v staroveku v Grécku jej ľudia obetovali, aby ju upokojili. S rozvojom civilizácie sa Artemis stala bohyňou panenskej čistoty, patrónkou neviest a dievčat. Keď sa vzali, priniesli jej darčeky. Artemis z Efezu bola bohyňou plodnosti, ktorá dávala úrodu zemi a deti ženám; v myšlienke toho sa k mýtom starovekého Grécka pravdepodobne pripojili východné koncepty. Artemis bola zobrazená ako s mnohými prsiami na hrudi; to znamenalo, že bola veľkorysou zdravotnou sestrou ľudí. Vo veľkolepom Artemidinom chráme bolo veľa hierodúl a mnoho služobníkov, oblečených v mužských odevoch a ozbrojených; preto sa v starých gréckych mýtoch verilo, že tento chrám založili Amazonky.

Artemis. Socha v Louvri

Pôvodný fyzický význam Apolla a Artemidy v mýtoch starovekého Grécka o bohoch bol čoraz viac zatemňovaný morálnym významom. Preto grécka mytológia vytvorila špeciálneho boha slnka Hélia a zvláštnu bohyňu mesiaca Selénu. – Zástupcom Apolónovej liečivej sily sa stal aj zvláštny boh, syn Apollóna, Asclepius.

Ares a Afrodita

Ares, syn Dia a Héry, bol pôvodne symbolom búrlivej oblohy a jeho vlasťou bola Trácia, krajina zimných búrok. Medzi starogréckymi básnikmi sa stal bohom vojny. Ares je vždy ozbrojený; miluje hluk boja. Ares je zúrivý. Bol však aj zakladateľom posvätného aténskeho tribunálu, ktorý súdil prípady vrážd, ktorý sa stretával na pahorku zasvätenom Áresovi, Areopágu, a nazýval sa názvom tohto kopca, tiež Areopág. Ako boh búrok aj ako zúrivý boh bitiek je opakom Pallas Atény, bohyne jasného neba a rozumného vedenia bitiek. Preto sú v mýtoch starovekého Grécka o bohoch Pallas a Ares navzájom nepriateľské.

V konceptoch Afrodity, bohyne lásky, sa k fyzickej podstate lásky v starovekých gréckych mýtoch časom pridal aj morálny prvok. Kult Afrodity prešiel do starovekého Grécka z kolónií založených Feničanmi na Cypre, Kythere, Thasose a ďalších ostrovoch. V mýtoch Feničanov koncept vnímania a rodiaceho prvku prírodných síl zosobňovali dve bohyne, Ashera a Astarte, ktorých predstavy sa často miešali. Afrodita bola Ashera a Astarte. V mýtoch starovekého Grécka o bohoch zodpovedala Asherah, keď bola bohyňou milujúcou záhrady a kvety, žijúcou v hájoch, bohyňou radostnej jari a zmyselnosti, ktorá si v lese užívala lásku krásneho mladého muža Adonisa. na hore. Zodpovedala Astarte, keď bola uctievaná ako „bohyňa výšin“, ako prísna Afrodita Urania (nebeská) s kopijou alebo Afrodita z Acreie, ktorej miestami uctievania boli vrcholky hôr, ktoré uvalili na jej kňažky. sľub večného panenstva, strážil čistotu manželskej lásky a rodinnú morálku. Starovekí Gréci však vedeli spojiť tieto protichodné myšlienky a z ich spojenia vytvorili v mýte úžasný obraz pôvabnej, očarujúcej, fyzicky krásnej a morálne sladkej bohyne, ktorá potešuje srdce krásou svojich tvarov a vzbudzuje nežnú náklonnosť. Táto mytologická kombinácia fyzického citu s morálnou náklonnosťou, ktorá dáva zmyselnej láske jej prirodzené právo, chránila ľudí pred hrubou vulgárnosťou východnej nespútanej zmyselnosti. Ideál ženskej krásy a ladnosti, sladko usmievavá Afrodita zo starých gréckych bájí a bohyne východu, obťažkané ťažkým a vzácnym odevom, sú úplne iné stvorenia. Rozdiel medzi nimi je rovnaký ako medzi radostnou službou bohyni lásky v najlepších časoch starovekého Grécka a hlučnými sýrskymi orgiami, na ktorých bola bohyňa obklopená eunuchmi obsluhovaná s neskrotným radovaním sa hrubej zmyselnosti. Pravda, v neskorších dobách so skazenosťou mravov prenikla do gréckej služby bohyni lásky vulgárna zmyselnosť. Afroditu neba (Urania), bohyňu úprimnej lásky, patrónku rodinného života, odsunula v mýtoch o bohoch nabok Afrodita z ľudu (Pandemos), bohyňa zmyselnosti, ktorej sviatky vo veľkých mestách sa zmenili na radovánky. vulgárna zmyselnosť.

Afrodita a jej syn Eros (Eros), premenení básnikmi a umelcami na najstarších medzi teogonickými bohmi, na najmladšieho z olympských bohov, z ktorých sa stal mladý muž sprevádzajúci svoju matku, neskôr dokonca dieťa, boli obľúbenými predmetmi staroveku. Grécke umenie. Socha zvyčajne zobrazovala Afroditu nahú, vynárajúcu sa z morských vĺn; dostala všetko čaro krásky, ktorej duša je plná citov lásky. Eros bol zobrazený ako chlapec s mäkkými, zaoblenými kontúrami tela.

Mýty o bohu Hermesovi

S rozvojom kultúry v mýtoch starovekého Grécka o bohoch nadobudol morálny význam aj pelasgický boh prírody Hermes, ktorému arkadskí pastieri prinášali obete na hore Cyllene; bol medzi nimi zosobnením moci neba, ktorá dáva trávu ich pastvinám, a otcom ich praotca Arkasa. Podľa ich mýtov Hermes, ešte ako dieťa, zabalený v bielizni do kolísky (v hmle úsvitu), ukradol kŕdle (ľahké oblaky) boha slnka Apolóna a ukryl ich vo vlhkej jaskyni blízko pobrežia; natiahol struny na pancieri korytnačky, vyrobil lýru a dal ju Apolónovi a získal priateľstvo tohto mocnejšieho boha. Hermes vynašiel aj pastiersku fajku, s ktorou chodí po horách svojej domoviny. Následne sa Hermes stal strážcom ciest, križovatiek a cestovateľov, strážcom ulíc a hraníc. Na nich boli umiestnené kamene, ktoré boli symbolmi Hermesa, a jeho obrazy, ktoré dávali hraniciam sprisahania svätosť a silu.

Boh Hermes. Socha Phidias (?)

Hermy (teda symboly Herma) boli pôvodne len kopy kameňov naukladaných na hraniciach, pri cestách a najmä na križovatkách; boli to hraničné a cestné značky považované za posvätné. Okoloidúci hádzali kamene tam, kde ich predtým položili. Niekedy sa na tieto kôpky kameňov zasvätených bohu Hermesovi lial olej, ako na primitívne oltáre; boli ozdobené kvetmi, vencami a stuhami. Následne Gréci umiestnili trojuholníkové alebo štvorboké kamenné stĺpy ako orientačné a hraničné značky; Postupom času ich začali zdobiť šikovnejšie, zvyčajne vyrábali stĺp s hlavicou, niekedy s falusom, symbolom plodnosti. Takéto hermy stáli pozdĺž ciest, ulíc, námestí, pri bránach, pri dverách; Boli umiestnené aj v palaestách a telocvičniach, pretože Hermes bol patrónom gymnastických cvičení v mýtoch starovekého Grécka o bohoch.

Z konceptu boha dažďa prenikajúceho do zeme sa vyvinula myšlienka sprostredkovania medzi nebom, zemou a podsvetím a Hermes sa v mýtoch starovekého Grécka stal bohom, ktorý sprevádza duše mŕtvych do podsvetia (Hermes Psychopompos). Tak sa dostal do úzkeho spojenia s bohmi žijúcimi na zemi (chtonickými bohmi). Tieto myšlienky vyplynuli z koncepcie spojenia medzi vznikom a zánikom rastlín v kolobehu života prírody a z koncepcie Hermesa ako posla bohov; slúžili ako zdroj mnohých starovekých gréckych mýtov, ktoré postavili Herma do veľmi rôznorodých vzťahov ku každodenným záležitostiam ľudí. Už pôvodný mýtus z neho urobil prefíkaného muža: šikovne ukradol Apolónove kravy a podarilo sa mu uzavrieť mier s týmto bohom; Hermes sa vedel dostať z ťažkých situácií šikovnými vynálezmi. Táto vlastnosť zostala nemennou črtou charakteru boha Herma v neskorších starogréckych mýtoch o ňom: bol zosobnením každodennej obratnosti, patrónom všetkých činností, v ktorých je úspech daný schopnosťou obratne hovoriť a schopnosťou zostať. mlčať, skrývať pravdu, predstierať a klamať. Hermes bol predovšetkým bohom patróna obchodu, oratória, veľvyslanectiev a diplomatických záležitostí vo všeobecnosti. S rozvojom civilizácie sa koncepty týchto aktivít stali dominantnými v koncepte Hermes a jeho pôvodný pastoračný význam sa preniesol na jedného z vedľajších bohov, Pana, „boha pastvín“, rovnako ako fyzický význam Apolla a Artemis bola prenesená k menej významným bohom, Héliovi a Seléne.

Boh Pan

Pan bol v starogréckom mýte bohom stád kôz, ktoré pásli zalesnené hory Arkádie; tam sa narodil. Jeho otec bol Hermes, jeho matka bola dcérou Dryope („lesný boh“). Pan prechádza tienistými údoliami, jaskyne mu slúžia ako úkryt; zabáva sa s nymfami lesa a horských prameňov, tancuje za zvukov svojej pastierskej fajky (syringa, syrinx), nástroja, ktorý sám vynašiel; niekedy sám tancuje s nymfami. Pan je niekedy láskavý k pastierom a stáva sa s nami priateľom; ale niekedy im spôsobí problémy a v stáde vyvolá náhly strach („panický“ strach), takže sa celé stádo rozpŕchne. Boh Pan navždy zostal v starovekom Grécku ako veselý spolucestujúci z pastierskych sviatkov, majster hry na trstinovú píšťalu, zábavný pre obyvateľov mesta; Neskoršie umenie charakterizovalo Panovu blízkosť k prírode, dávajúc jeho postave kozie nohy, či dokonca rohy a iné zvieracie črty.

Boh Pan a Dafnis, hrdina starovekého gréckeho románu. Starožitná socha

Poseidon v mýtoch starovekého Grécka

Viac podrobností nájdete v samostatnom článku Boh Poseidon

Bohovia mora a tečúcich vôd a bohovia žijúci pod zemou si viac ako božstvá neba a vzduchu zachovali pôvodný význam zosobnených prírodných síl: dostali však aj ľudské črty. Poseidon - v mýtoch starovekého Grécka božská sila všetkých vôd, boh mora a všetkých riek, potokov, prameňov, ktoré zúrodňujú zem. Preto bol hlavným bohom na pobreží a na mysoch. Poseidon je silný, má široké ramená a má nezdolný charakter. Keď trojzubec udrie do mora, vznikne búrka, vlny narážajú na skaly brehov tak, že sa zem chveje, útesy praskajú a zrútia sa. Ale Poseidon je aj dobrý boh: z puklín skál vytvára pramene na zúrodňovanie údolí; stvoril a skrotil koňa; je patrónom dostihov a všetkých vojnových hier, patrónom všetkých odvážnych ciest, či už na koni, vo vozoch, po súši alebo po mori na lodiach. V starovekých gréckych mýtoch je Poseidon mocným staviteľom, ktorý založil zem a jej ostrovy a stanovil silné hranice pre more. Búrky vyvoláva, ale dáva aj priaznivé vetry; na jeho príkaz more pohltí lode; ale tiež vedie lode do móla. Poseidon – patrón plavby; chráni námorný obchod a riadi priebeh námornej vojny.

Boh lodí a koní Poseidon hral podľa mýtov starovekého Grécka o bohoch dôležitú úlohu vo všetkých ťaženiach a námorných výpravách hrdinského veku. Rodiskom jeho kultu bola Tesália, krajina neptúnskej formácie, stád koní a plavby; potom sa jeho služba rozšírila do Boiótie, Attiky a po celom Peloponéze a jeho prázdniny skoro začali sprevádzať vojnové hry. Najznámejšia z týchto hier na počesť boha Poseidona sa konala v bójskom meste Onchest a na Isthme. V Onkheste stáli jeho svätyne a ich háj malebne na krásnom a úrodnom kopci nad jazerom Kopai. Dejiskom Istmických hier bol kopec pri Schoinos, „rákos“, nížina porastená trstinou, zatienená borovicovým hájom. Do uctievania Poseidona na Isthme boli zavedené symbolické rituály, vypožičané z legendy o smrti Melicerta, teda z fénickej služby Melqartovi. – Vetru rýchle kone hrdinského veku stvoril boh Poseidon; najmä Pegasa stvoril ním. – Poseidonova manželka Amfitríta bola zosobnením šumiaceho mora.

Rovnako ako Zeus, aj Poseidon mal v mýtoch starovekého Grécka veľa milostných vzťahov o bohoch, mnohých morských bohoch a bohyniach a mnohí hrdinovia boli jeho deťmi. Tritóny, ktorých počet bol nespočetný, patrili do Poseidonovho sprievodu. Boli to veselé stvorenia rôznych podôb, personifikácie hlučných, zvonivých, kĺzavých vĺn a tajomných síl hlbín mora, fantasticky premenených morských živočíchov. Hrali na trúbky vyrobené z mušlí, šantili a ťahali Nereidy. Boli jedným z mojich najobľúbenejších umeleckých predmetov. Do Poseidónovej početnej družiny patril aj Proteus, boh mora, prorok budúcnosti, ktorý mal podľa starých gréckych mýtov schopnosť brať na seba najrôznejšie podoby. Keď sa grécki námorníci začali plaviť ďaleko, potom, keď sa vrátili, ohromili svoj ľud mýtmi o zázrakoch západného mora: o sirénach, krásnych morských pannách, ktoré tam žijú na podvodných ostrovoch pod jasnou hladinou vôd a s zvodný spev zákerne láka námorníkov do záhuby, o dobrom Glaukovi, morskom bohovi, ktorý predpovedá budúcnosť, o strašných príšerách Scylle a Charybde (zosobnenia nebezpečnej skaly a víru), o zlých Kyklopoch, jednookých obroch, synoch Poseidona, žijúceho na ostrove Trinacria, kde je sopka Etna, o krásnej Galatei, o skalnatom, hradbami ohradenom ostrove, kde vo veľkolepom paláci veselo žije boh vetrov Aeolus so svojimi vzdušnými synmi a dcérami.

Podzemní bohovia – Hádes, Persefona

Najväčšou podobnosťou s východnými náboženstvami v mýtoch starovekého Grécka bolo uctievanie tých bohov prírody, ktorí pôsobili v útrobách zeme aj na jej povrchu. Ľudský život je tak úzko spätý s vývojom a vädnutím vegetácie, s rastom a dozrievaním chleba a hrozna, že uctievanie, ľudová viera, umenie, náboženské teórie a mýty o bohoch spojili svoje najhlbšie predstavy s tajomnými aktivitami bohovia zeme. Kruh javov rastlinného života bol symbolom ľudského života: luxusná vegetácia rýchlo mizne z tepla slnka alebo z chladu; Umiera s nástupom zimy a na jar sa znovuzrodí zo zeme, v ktorej sa na jeseň ukryli jej semená. Bolo ľahké nájsť paralelu k starovekej gréckej mytológii: tak človek po krátkom živote pod radostným svetlom slnka zostúpi do temného podzemného kráľovstva, kde namiesto žiarivého Apolóna a svetlej Pallas Atény, pochmúrne, prísny Hádes (Hádes, Aidoneus) a prísna kráska, jeho manželka, vládnu v nádhernom paláci, impozantná Persefona. Úvahy o tom, ako blízko sú si narodenie a smrť, o tom, že zem je lonom matky aj rakvou, slúžili v mýtoch starovekého Grécka ako základ pre kult podzemných bohov a dali mu dvojaký charakter : bola tam radostná a smutná stránka. A v Hellase, ako aj na Východe, bola služba bohom zeme vznešená; jeho rituály pozostávali z vyjadrenia pocitov radosti a smútku a tí, ktorí ich vykonávali, sa museli donekonečna oddávať pôsobeniu emocionálnych porúch, ktoré spôsobili. Ale na Východe toto povýšenie viedlo k zvráteniu prirodzených citov, k tomu, že sa ľudia mrzačili; a v starovekom Grécku kult bohov zeme rozvíjal umenie, podnecoval úvahy o náboženských otázkach a viedol ľudí k získaniu vznešených predstáv o božstve. Sviatky bohov zeme, najmä Dionýza, veľmi prispeli k rozvoju poézie, hudby a tanca; plastická umelkyňa rada pre svoje diela brala predmety z okruhu starých gréckych mýtov o veselých fantastických stvoreniach sprevádzajúcich Pana a Dionýza. A eleuzínske tajomstvá, ktorých učenie sa rozšírilo po celom gréckom svete, poskytli hlboké interpretácie mýtov o „matke zeme“, bohyni Demeter, o únose jej dcéry (Kore) Persefony drsným vládcom podsvetia. , o tom, že život Persefony prebieha na zemi, potom v podzemí. Tieto učenia inšpirovali ľudí, že smrť nie je strašná, že duša prežije telo. Sily vládnuce v útrobách zeme vzbudzovali u starých Grékov pietnu opatrnosť; o týchto silách nebolo možné hovoriť bez strachu; myšlienky o nich boli prenášané v mýtoch starovekého Grécka o bohoch pod rúškom symbolov, neboli vyjadrené priamo, museli byť rozlúštené iba pod alegóriami. Tajomné učenie obklopilo týchto impozantných bohov slávnostným tajomstvom, v skrytosti temnoty tvoria život a vnímajú mŕtvych, vládnu pozemskému a posmrtnému životu človeka.

Persefonin zachmúrený manžel Hádes (Hádes), „Zeus podsvetia“, vládne v hlbinách zeme; existujú zdroje bohatstva a plodnosti; preto sa nazýva aj Pluto, „obohacovač“. Ale sú tu všetky hrôzy smrti. Podľa starých gréckych mýtov vedú široké brány do obrovského obydlia kráľa mŕtvych Háda. Každý môže do nich voľne vstúpiť; ich strážca, trojhlavý pes Cerberus, láskavo prepustí tých, ktorí vstúpia, ale nedovolí im vrátiť sa späť. Rozľahlý palác Hádes obklopujú plačúce vŕby a neplodné topole. Tiene mŕtvych sa vznášajú nad ponurými poľami zarastenými burinou, alebo hniezdia v štrbinách podzemných skál. Niektorí z hrdinov starovekého Grécka (Hercules, Theseus) išli do podzemného kráľovstva Hádes. Podľa rôznych mýtov bol vstup do nej v rôznych krajinách, ale vždy v divokých oblastiach, kde rieky pretekajú hlbokými roklinami, ktorých voda sa zdá tmavá, kde jaskyne, horúce pramene a výpary ukazujú blízkosť kráľovstva mŕtvych. . Tak bol napríklad vstup do podsvetia v Thesprotijskom zálive na juhu Epiru, kde rieka Acheron a jazero Acheruz infikovali svoje okolie miazmou; na Cape Tenar; v Taliansku, vo vulkanickej oblasti neďaleko mesta Qom. V tých istých oblastiach boli tie veštby, ktorých odpovede dávali duše mŕtvych.

Staroveké grécke mýty a poézia hovorili veľa o kráľovstve mŕtvych. Fantázia sa snažila dať zvedavosti presné informácie, ktoré veda neposkytla, preniknúť do temnoty obklopujúcej posmrtný život a nevyčerpateľne vytvárala nové obrazy patriace do podsvetia.

Dve hlavné rieky podsvetia sú podľa gréckych mýtov Styx a Acheron, „dumne hučiaca rieka večného smútku“. Okrem nich boli v kráľovstve mŕtvych ešte tri rieky: Lethe, ktorej voda zničila spomienku na minulosť, Pyriphlegethon („Ohnivá rieka“) a Cocytus („vzlykanie“). Duše mŕtvych vzal Hermes do podsvetia Hádes. Prísny starec Cháron prevážal vo svojom člne cez Styx, ktorý obklopoval pozemské kráľovstvo, tie duše, ktorých telá boli pochované s obolom vloženým do rakvy, aby mu zaplatili za prepravu. Duše nepochovaných ľudí sa museli bez domova túlať po brehu rieky a neboli prijatí na Charonov čln. Preto, kto našiel nepochované telo, bol povinný ho prikryť zeminou.

Predstavy starých Grékov o živote mŕtvych v ríši Hádes sa s rozvojom civilizácie menili. V najstarších mýtoch sú mŕtvi duchovia bez vedomia, ale títo duchovia inštinktívne robia to isté, čo robili, keď boli nažive; – to sú tiene živých ľudí. Ich existencia v Hádovom kráľovstve bola ponurá a smutná. Achilleov tieň hovorí Odyseovi, že by radšej žila na zemi ako nádenník pre chudobného muža, než aby bola kráľom mŕtvych v podsvetí. Ale prinášanie obetí mŕtvym zlepšilo ich biedny osud. Zlepšenie spočívalo buď v tom, že prísnosť podzemných bohov sa týmito obetami zmiernila, alebo v tom, že tiene mŕtvych pili krv obetí a toto pitie im prinavrátilo vedomie. Gréci obetovali mŕtvym pri ich hroboch. Obrátené na západ zabili obetné zviera nad hlbokou dierou, ktorá bola zámerne vykopaná v zemi, a krv zvieraťa tiekla do tejto diery. Neskôr, keď sa v eleuzínskych mystériách viac rozvinuli predstavy o posmrtnom živote, začali mýty starovekého Grécka rozdeľovať podzemné kráľovstvo Hádes na dve časti, Tartarus a Elysium. V Tartaruse darebáci, odsúdení sudcami mŕtvych, viedli biednu existenciu; trápili ich Erinyes, prísni strážcovia morálnych zákonov, ktorí sa neúprosne mstili za každé porušenie požiadaviek mravného zmyslu, a nespočetní zlí duchovia, pri vynáleze ktorých grécka fantázia ukázala rovnakú nevyčerpateľnosť ako egyptská, indická a stredoveká Európsky. Elysium, ktoré podľa starých gréckych mýtov ležalo blízko oceánu (alebo súostrovia na oceáne nazývaného Ostrovy požehnaných), bolo oblasťou posmrtného života hrdinov staroveku a spravodlivých. Tam je vietor vždy mäkký, nie je sneh, teplo, dážď; tam, v mýtoch o bohoch, vládne dobrý Cronus; zem tam dáva úrodu trikrát do roka, lúky tam večne kvitnú. Hrdinovia a spravodliví tam vedú blažený život; na ich hlavách sú vence, v blízkosti ich rúk sú girlandy najkrajších kvetov a vetvy krásnych stromov; majú radi spev, jazdu na koni a gymnastické hry.

Žijú tam najspravodlivejší a najmúdrejší králi-zákonodarcovia mýtickej krétsko-kárskej doby, Minos a Rhadamanthus a zbožný predok Aeacidov, Aeacus, ktorí sa podľa neskoršieho mýtu stali sudcami mŕtvych. Pod predsedníctvom Háda a Persefony skúmali pocity a záležitosti ľudí a na základe zásluh zosnulej osoby rozhodli, či má ísť jeho duša do Tartaru alebo Elysia. – Tak ako oni a iní zbožní hrdinovia starých gréckych bájí boli za svoje blahodarné pôsobenie na zemi odmenení pokračovaním vo svojej činnosti aj v posmrtnom živote, tak veľkí ľudia bez zákona z mýtických príbehov boli vystavení božskej spravodlivosti trestom v súlade so svojimi zločinmi. Mýty o ich osude v podsvetí ukázali Grékom, k čomu vedú zlé sklony a vášne; tento osud bol len pokračovaním, vývojom činov, ktorých sa v živote dopustili a ktoré vyvolali muky ich svedomia, ktorých symbolom boli obrazy ich hmotných trápení. Tak trúfalý Tityus, ktorý chcel znásilniť matku Apolóna a Artemis, leží hodený na zem; dva šarkany neustále mučia jeho pečeň, orgán, ktorý bol podľa Grékov sídlom zmyslových vášní (zrejmá zmena mýtu o Prometheovi). Trest pre iného mýtického hrdinu, Tantala, za jeho bývalú nezákonnosť bolo, že útes visiaci nad jeho hlavou neustále hrozil, že ho rozdrví, a okrem tohto strachu ho trápil aj smäd a hlad: stál vo vode, ale keď sa sklonil na pitie sa voda vzdialila od jeho pier a klesla „na čierne dno“; ovocie mu viselo pred očami; ale keď vystrel ruky, aby ich trhal, vietor zdvihol konáre nahor. Sizyfos, zradný kráľ Ephyry (Korintu), bol odsúdený zvaliť kameň na horu, ktorá sa neustále valila nadol; - zosobnenie vĺn ustavične nabiehajúcich na brehy Isthmu a odtekajúcich z nich. Večná márna práca Sizyfa symbolizovala neúspešnú prefíkanosť v starých gréckych mýtoch a prefíkanosť Sizyfa bola mýtickým zosobnením kvality vyvinutej u obchodníkov a námorníkov riskantnosťou ich záležitostí. Ixion, kráľ Lapithov, „prvý vrah“, bol priviazaný k ohnivému, stále sa otáčajúcemu kolesu; to bol jeho trest za to, že pri návšteve Dia porušil práva na pohostinnosť a chcel znásilniť cudnú Héru. – Danaidi vždy nosili vodu a liali ju do bezodného suda.

Mýty, poézia a umenie starovekého Grécka učili ľudí dobrote, odvracali ich od nerestí a zlých vášní, zobrazujúc blaženosť spravodlivých a muky zlých v posmrtnom živote. V mýtoch boli epizódy, ktoré ukazovali, že po zostúpení do podsvetia sa človek môže odtiaľ vrátiť na Zem. Tak sa napríklad o Herkulovi hovorilo, že porazil sily podsvetia; Orfeus silou svojho spevu a láskou k manželke obmäkčil drsných bohov smrti a dohodli sa, že mu vrátia Eurydiku. V eleuzínskych mystériách tieto legendy slúžili ako symboly myšlienky, že sila smrti by sa nemala považovať za neprekonateľnú. Myšlienky o podsvetí Hádes dostali výklad v nových mýtoch a sviatostiach, ktoré znižovali strach zo smrti; potešujúca nádej na blaženosť v posmrtnom živote sa prejavila v starovekom Grécku pod vplyvom eleuzínskych mystérií a v umeleckých dielach.

V mýtoch starovekého Grécka o bohoch sa Hádes postupne stal dobrým vládcom kráľovstva mŕtvych a darcom bohatstva; atribúty hororu boli z predstáv o ňom eliminované. Génius smrti v najstarších umeleckých dielach bol zobrazený ako tmavo sfarbený chlapec s krivými nohami, čo symbolicky naznačovalo myšlienku, že život je rozbitý smrťou. V starovekých gréckych mýtoch postupne nadobudol podobu krásneho mladého muža so sklonenou hlavou, držiaceho v ruke prevrátenú a zhasnutú fakľu, a stal sa úplne podobným svojmu krotkému bratovi, Géniovi spánku. Obaja žijú so svojou matkou Night na západe. Odtiaľ každý večer priletí okrídlený sen a zmetie ľudí, spŕchne na nich pokojne z rohu alebo zo stebla maku; sprevádzajú ho géniovia snov - Morpheus, Phantasm, prinášajúci radosť spiacim. Dokonca aj Erinyes stratili svoju nemilosrdnosť v starovekých gréckych mýtoch a stali sa Eumenidmi, „priaznivcami“. Takže s rozvojom civilizácie sa všetky predstavy starých Grékov o podzemnom kráľovstve Hádes zmiernili, prestali byť hrozné a jeho bohovia sa stali prospešnými, životodarnými.

Bohyňa Gaia, ktorá bola zosobnením všeobecného pojmu zeme, všetko generovala a všetko brala späť do seba, sa v mýtoch starovekého Grécka neobjavovala v popredí. Len v niektorých svätyniach, ktoré mali orákulum, a v teogonických systémoch, ktoré udávali históriu vývoja vesmíru, sa o nej hovorilo ako o matke bohov. Dokonca aj starogrécke orákulá, ktoré jej pôvodne všetky patrili, takmer všetky prešli pod autoritu nových bohov. Život prírody, ktorý sa rozvíjal na Zemi, vznikol z činnosti božstiev, ktoré vládli jej rôznym oblastiam; služba týmto bohom, ktorí mali viac-menej zvláštny charakter, je vo veľmi úzkom spojení s vývojom gréckej kultúry. Sila vegetácie, ktorá produkuje lesy a zelené lúky, vinič a chlieb, bola vysvetlená už v pelasgických časoch činnosťou Dionýza a Demetera. Neskôr, keď vplyv Východu prenikol do starovekého Grécka, sa k týmto dvom bohom pripojil tretí, požičaný z Malej Ázie, bohyňa zeme Rhea Cybele.

Demeter v mýtoch starovekého Grécka

Demeter, „matka zeme“, bola v mýtoch starovekého Grécka o bohoch zosobnením tej sily prírody, ktorá za pomoci slnečného svetla, rosy a dažďa dáva rast a dozrieva chlieb a iné plody polí. . Bola to „plavá“ bohyňa, pod ktorej ochranou ľudia orú, sejú, žnú, pliesť chlieb do snopov a mláti. Demeter dáva úrodu. Poslala Triptolema, aby chodil po celej zemi a učil ľudí obrábaniu pôdy a dobrým mravom. Demeter sa oženil s Jasionom, rozsievačom, a porodila mu Plutos (bohatstvo); potrestala bezbožného Erysichtona, ktorý „kazí zem“, neutíchajúcim hladom. Ale v mýtoch starovekého Grécka je tiež bohyňou manželského života, ktorá rodí deti. Bohyňa, ktorá učila ľudí poľnohospodárstvo a správny rodinný život, Demeter bola zakladateľkou civilizácie, morálky a rodinných cností. Preto bola Demeter „darcom zákonov“ (Thesmoforos) a na jej počesť sa slávil päťdňový festival Thesmophoria, „zákony“. Rituály tohto sviatku, ktoré vykonávali vydaté ženy, boli symbolickou oslavou poľnohospodárstva a manželstva. Demeter bola hlavnou bohyňou eleuzínskeho festivalu, ktorého hlavným obsahom bolo symbolické oslavovanie darov, ktoré ľudia dostali od bohov zeme. Liga Amphictyon, ktorá sa zišla v Thermopylae, bola tiež pod patronátom Demeter, bohyne civilného zlepšenia.

Ale najvyšší význam kultu bohyne Demeter bol v tom, že obsahoval náuku o vzťahu medzi životom a smrťou, jasným nebeským svetom a temným kráľovstvom útrob zeme. Symbolickým vyjadrením tohto učenia bol krásny mýtus o únose Persefony, dcéry Demetera, neľútostným vládcom podsvetia. Demeter „Smutná“ (Achaia) chodila po celej zemi a hľadala svoju dcéru; a v mnohých mestách sa slávil sviatok Demetera Smutného, ​​ktorého smutné obrady pripomínali fénický kult Adonisa. Ľudské srdce túži po objasnení otázky smrti; Eleusínske mystériá boli pokusom starých Grékov vyriešiť túto hádanku; neboli filozofickým výkladom pojmov; pôsobili na cit estetickými prostriedkami, utešovali, vzbudzovali nádej. Podkrovní básnici hovorili, že blahoslavení zomierajú tí, ktorí sú zasvätení do eleuzínskych tajomstiev Demeter: poznajú zmysel života a jeho božský začiatok; Pre nich je zostup do podsvetia život, pre nezasvätených je to hrôza. Demeterova dcéra, Persefona, bola v mýtoch starovekého Grécka o bohoch spojením medzi kráľovstvom živých a podsvetím; patrila obom.

Mýty o bohu Dionýzovi

Viac podrobností nájdete v samostatnom článku Boh Dionýz

Dionýz v mýtoch starovekého Grécka o bohoch pôvodne zosobňoval hojnosť rastlinnej sily. Jednoznačne sa to prejavilo v podobe strapcov hrozna, ktorého šťava omámila ľudí. Vinič a víno sa stali symbolmi Dionýza a on sám sa stal bohom radosti a bratského zblíženia ľudí. Dionýz je mocný boh, ktorý prekonáva všetko, čo je mu nepriateľské. Rovnako ako Apollo dáva inšpiráciu, vzrušuje človeka, aby spieval, ale nie harmonické, ale divoké a násilné piesne, dosahujúce bod povznesenia - tie, ktoré neskôr tvorili základ starogréckej drámy. V mýtoch starovekého Grécka o Dionýzovi a v Dionýzovom sviatku boli vyjadrené rôzne a dokonca opačné pocity: radosť z toho ročného obdobia, keď všetko kvitne, a smútok, keď vegetácia vädne. Radostné a smutné pocity sa potom začali prejavovať oddelene – v komédiách a tragédiách, ktoré vzišli z Dionýzovho kultu. V starovekých gréckych mýtoch symbol generatívnej sily prírody - falus - úzko súvisel s úctou k Dionýzovi. Dionýzos bol spočiatku hrubým bohom obyčajných ľudí. Ale v ére tyranie jeho význam vzrástol. Tyrani, ktorí najčastejšie vystupovali ako vodcovia nižších vrstiev v boji proti šľachte, zámerne stavali plebejského Dionýza do kontrastu s rafinovanými bohmi aristokracie a slávnostiam na jeho počesť dali široký, národný charakter.

Stymfalské vtáky boli poslednou generáciou príšer na Peloponéze a keďže moc Eurysthea nepresahovala Peloponéz, Herkules rozhodol, že jeho služba kráľovi sa skončila.

Ale mocná sila Herkula mu nedovolila žiť v nečinnosti. Túžil po záletoch a dokonca sa tešil, keď sa mu zjavil Koprey.

„Eurystheus,“ povedal herold, „vám nariaďuje, aby ste za jeden deň vyčistili stajne elizijského kráľa Augeasa od hnoja.

Kráľ Perseus a kráľovná Andromeda dlho a slávne vládli zlatom bohatým Mykénam a bohovia im poslali veľa detí. Najstarší zo synov sa volal Electrion. Electryon už nebol mladý, keď musel nastúpiť na trón svojho otca. Bohovia neurazili Electryona svojimi potomkami: Electryon mal veľa synov, jedného lepšieho ako druhého, ale iba jednu dcéru - krásnu Alkménu.

Zdalo sa, že v celej Hellase niet viac prosperujúceho kráľovstva ako kráľovstvo Mykény. Jedného dňa však krajinu napadli Taphijci - zúriví morskí lupiči, ktorí žili na ostrovoch pri samom vstupe do Korintského zálivu, kde sa rieka Aheloy vlieva do mora.

Toto nové more, Grékom neznáme, fúkalo do ich tvárí so širokým hukotom. Rozprestieralo sa pred nimi ako modrá púšť, tajomná a hrozivá, opustená a drsná.

Vedeli: niekde tam, na druhej strane jeho kypiacej priepasti, ležia tajomné krajiny obývané divými národmi; ich zvyky sú kruté, ich vzhľad je hrozný. Tam niekde na brehoch hlboko tečúcej Istrie štekajú hrozní ľudia so psími tvárami - cynocefalus, so psou hlavou. Tam sa po voľných stepiach preháňajú krásni a draví amazonskí bojovníci. Tam ďalej hustne večná tma a v nej blúdia vyzerajúce ako divé zvieratá, obyvatelia noci a chladu - Hyperborejci. Ale kde je toto všetko?

Odvážnych cestovateľov čakalo na ceste mnoho nešťastí, no bolo im súdené vyjsť zo všetkých so slávou.

V Bithýnii, krajine Bebrikov, ich zadržal neporaziteľný pästný bojovník, kráľ Amik, strašný zabijak; bez súcitu a hanby zhodil každého cudzinca ranou päsťou na zem. Vyzval týchto nových prišelcov do boja, ale mladý Polydeuces, brat Castora, syna Ledy, toho mocného porazil a v spravodlivom boji mu zlomil chrám.

Loď Argo, ktorá sa vzdialila od známych brehov, strávila mnoho dní prerezávaním sa cez vlny pokojného Propontisu, mora, ktoré dnes ľudia nazývajú Marmara.

Nový mesiac už prišiel a noci sčerneli ako smola, ktorou dechtujú boky lodí, keď bystrozraký Lynceus ako prvý ukázal svojim súdruhom na horu týčiacu sa pred nimi. Čoskoro sa v hmle začal objavovať nízky breh, na brehu sa objavili rybárske siete a pri vstupe do zálivu sa objavilo mesto. Keď sa Tiphius rozhodol na ceste odpočívať, nasmeroval loď smerom k mestu a o niečo neskôr stáli Argonauti na pevnej zemi.

Na tomto ostrove čakal Argonautov zaslúžený odpočinok. "Argo" vstúpil do prístavu Phaeacian. Vysoké lode stáli všade v nespočetných radoch. Po spustení kotvy na móle išli hrdinovia do paláca k Alcinousovi.

Pri pohľade na Argonautov, na ich ťažké prilby, na silné svaly ich nôh v lesklých škvarkách a na opálené hnedé tváre si mierumilovní Fajčania šepkali:

Musí to byť Ares so svojou bojovnou družinou pochodujúcou k domu Alcinousa.

Synmi veľkého hrdinu Pelopa boli Atreus a Thyestes. Pelopsa kedysi preklial voz kráľa Oenomaa Myrtilus, ktorého Pelops zradne zabil a svojou kliatbou odsúdil celú rodinu Pelopov k veľkým zverstvám a smrti. Kliatba Myrtil veľmi doľahla na Atrea aj Thyesta. Spáchali množstvo zverstiev. Atreus a Thyestes zabili Chrysippa, syna nymfy Axiony a ich otca Pelopa. Bola to matka Atreus a Thyestes Hippodamia, ktorá ich presvedčila, aby zabili Chrysippa. Po spáchaní tohto zverstva utiekli z kráľovstva svojho otca zo strachu pred jeho hnevom a uchýlili sa ku kráľovi Mykén Sthenelovi, synovi Persea, ktorý bol ženatý s ich sestrou Nikippou. Keď Sthenel zomrel a jeho syn Eurystheus, zajatý Iolaom, zomrel rukou Herkulovej matky Alkmény, Atreus začal vládnuť nad mykénskym kráľovstvom, pretože Eurystheus nezanechal dedičov. Jeho brat Thyestes žiarlil na Atrea a rozhodol sa mu zobrať moc akýmkoľvek spôsobom.

Sizyfos mal syna, hrdinu Glauka, ktorý vládol v Korinte po smrti svojho otca. Glaucus mal syna Bellerophona, jedného z veľkých hrdinov Grécka. Bellerophon bol krásny ako boh a svojou odvahou sa rovnal nesmrteľným bohom. Bellerophon, keď bol ešte mladý, utrpel nešťastie: nešťastnou náhodou zabil jedného občana Korintu a musel utiecť zo svojho rodného mesta. Utiekol ku kráľovi Tirynsu Proetovi. Kráľ Tiryns prijal hrdinu s veľkou cťou a očistil ho od špiny krvi, ktorú prelial. Bellerophon sa v Tiryns nemusel dlho zdržiavať. Jeho žena Proyta, božská Antheia, bola uchvátená jeho krásou. Bellerophon však jej lásku odmietol. Potom bola kráľovná Antheia zapálená nenávisťou voči Bellerophonovi a rozhodla sa ho zničiť. Išla za manželom a povedala mu:

Ó kráľ! Bellerophon vás vážne uráža. Musíte ho zabiť. Prenasleduje ma, tvoju ženu, svojou láskou. Takto sa vám poďakoval za vašu pohostinnosť!

Grozen Boreas, boh nezdolného, ​​búrlivého severného vetra. Zbesilo sa rúti po pevnine a moriach a svojim letom spôsobuje ničivé búrky. Jedného dňa Boreas, letiaci nad Atticou, uvidel dcéru Erechtheusa Orithia a zamiloval sa do nej. Boreas prosil Orithiu, aby sa stala jeho manželkou a dovolila mu vziať ju so sebou do svojho kráľovstva na ďalekom severe. Orithia nesúhlasila, bála sa impozantného, ​​prísneho boha. Boreasa odmietol aj Orithiin otec Erechtheus. Nepomohli žiadne žiadosti, žiadne prosby zo strany Boreas. Hrozný boh sa nahneval a zvolal:

Sám si toto poníženie zaslúžim! Zabudol som na svoju impozantnú, šialenú silu! Je správne, aby som niekoho pokorne prosil? Musím konať iba silou! Po oblohe poháňam búrkové mraky, dvíham vlny na mori ako hory, vytrhávam staré duby ako suché steblá trávy, bičujem zem krupobitím a mením vodu na ľad tvrdý ako kameň – a modlím sa, akoby som bezmocný smrteľník. Keď sa ponáhľam v zbesilom lete nad zemou, celá zem sa chveje a chveje sa aj podzemné kráľovstvo Hádes. A modlím sa k Erechtheovi, ako keby som bol jeho služobníkom. Nesmiem prosiť, aby mi dal Orithiu za manželku, ale násilím ju odobrať!

Herkules, oslobodený od služby kráľovi Eurystheovi, sa vrátil do Théb. Tu dal svoju manželku Megaru svojmu vernému priateľovi Iolaovi, pričom svoj čin vysvetlil tým, že jeho manželstvo s Megarou sprevádzali nepriaznivé znamenia. Dôvod, prečo sa Herkules rozišiel s Megarou, bol v skutočnosti iný: medzi manželmi stáli tiene ich spoločných detí, ktoré Herkules pred mnohými rokmi zabil v záchvate šialenstva.

V nádeji, že nájde rodinné šťastie, Hercules začal hľadať novú manželku. Počul, že Eurytus, ten istý, ktorý naučil mladého Herkula umeniu používať luk, ponúka svoju dcéru Iolu za manželku tomu, kto ho prevyšuje presnosťou.

Herkules šiel do Eurytus a ľahko ho porazil v súťaži. Tento výsledok Euryta veľmi nahneval. Vypil poriadne množstvo vína, aby si bol istejší, a povedal Herkulesovi: "Nezverím svoju dcéru takému darebákovi, ako si ty. Nebo si to ty, kto zabil svoje deti z Megary? Okrem toho si otrok Eurysthea a zaslúži si len bitku od slobodného človeka.“

Staroveké mýty a legendy starovekého Grécka

Vznikli pred viac ako dvetisíc storočiami a známy vedec Nikolaj Kun ich upravil začiatkom 20. storočia, no pozornosť mladých čitateľov z celého sveta neutícha ani teraz. A nezáleží na tom, či študujú mýty starovekého Grécka v 4., 5. alebo 6. ročníku - tieto diela starovekého folklóru sú považované za kultúrne dedičstvo celého sveta. Morálne a živé príbehy o starovekých gréckych bohoch boli študované široko-ďaleko. A teraz čítame online našim deťom o tom, kto boli hrdinovia legiend a mýtov starovekého Grécka a snažíme sa stručne vyjadriť zmysel ich konania.

Tento fantasy svet je prekvapivý v tom, že napriek hrôze bežného smrteľníka pred bohmi Olympu sa s nimi občas bežní obyvatelia Grécka mohli pohádať alebo dokonca pobiť. Niekedy krátke a jednoduché mýty vyjadrujú veľmi hlboký význam a dokážu dieťaťu jasne vysvetliť pravidlá života.

Nikolaj Kun

Legendy a mýty starovekého Grécka

Časť prvá. Bohovia a hrdinovia

Mýty o bohoch a ich boji s obrami a titánmi sú založené najmä na Hesiodovej básni „Theogónia“ (Pôvod bohov). Niektoré legendy sú tiež vypožičané z Homérových básní „Ilias“ a „Odyssey“ a básne „Metamorphoses“ (Premeny) od rímskeho básnika Ovidia.

Na začiatku bol len večný, bezhraničný, temný Chaos. Obsahoval zdroj života sveta. Všetko povstalo z bezhraničného Chaosu – celý svet a nesmrteľní bohovia. Z Chaosu pochádzala aj bohyňa Zem, Gaia. Rozprestiera sa široko, mocne, dáva život všetkému, čo na ňom žije a rastie. Ďaleko pod Zemou, až ďaleko od nás je rozľahlá jasná obloha, v nesmiernych hĺbkach sa zrodil pochmúrny Tartarus – strašná priepasť plná večnej temnoty. Z Chaosu, zdroja života, sa zrodila mocná sila, ktorá všetko oživuje, Láska – Eros. Svet sa začal vytvárať. Bezhraničný chaos zrodil Večnú temnotu – Erebus a temnú Noc – Nyukta. A z Noci a Tmy prišlo večné Svetlo – Éter a radostný jasný Deň – Hemera. Svetlo sa rozšírilo do celého sveta a noc a deň sa začali nahrádzať.

Mocná, úrodná Zem zrodila nekonečnú modrú oblohu - Urán a obloha sa rozprestierala nad Zemou. Vysoké hory zrodené zo Zeme sa k nemu hrdo týčili a večne hlučné more sa šírilo široko.

Matka Zem porodila nebo, hory a more a nemajú otca.

Urán - Nebo - vládol vo svete. Za manželku si vzal úrodnú Zem. Urán a Gaia mali šesť synov a šesť dcér - mocných, impozantných titánov. Ich syn, Titánsky oceán, obtekajúci celú zem ako nekonečná rieka, a bohyňa Thetis zrodili všetky rieky, ktoré valia svoje vlny k moru, a morské bohyne - Oceány. Titán Hipperion a Theia dali svetu deti: Slnko - Helios, Mesiac - Selene a ryšavý Dawn - ružovoprstý Eos (Aurora). Z Astraea a Eosu prišli všetky hviezdy, ktoré horia na tmavej nočnej oblohe, a všetky vetry: búrlivý severný vietor Boreas, východný Eurus, vlhký južný Notus a mierny západný vietor Zephyr, nesúci oblaky ťažké dažďom.

Okrem titanov zrodila mocná Zem troch obrov – kyklopov s jedným okom v čele – a troch obrovských, ako hory, päťdesiathlavých obrov – storukých (hecatoncheires), ktorí sa tak volali preto, lebo každý z nich mal sto rúk. Nič nemôže odolať ich hroznej sile, ich elementárna sila nepozná hraníc.

Urán nenávidel svoje obrie deti, väznil ich v hlbokej temnote v útrobách bohyne Zeme a nedovolil im vyjsť na svetlo. Ich matka Zem trpela. Bola utláčaná týmto hrozným bremenom obsiahnutým v jej hĺbke. Zavolala svoje deti, Titanov, a presvedčila ich, aby sa vzbúrili proti svojmu otcovi Uránovi, no oni sa báli zdvihnúť ruky proti otcovi. Len najmladší z nich, zradný Kron, prefíkanosťou zvrhol svojho otca a zobral mu moc.

Ako trest za Krona Bohyňa Noc zrodila celý rad strašných látok: Tanata - smrť, Eris - nezhoda, Apata - podvod, Ker - skaza, Hypnos - sen s rojom temných, ťažkých vízií, Nemesis, kto vie žiadne zľutovanie – pomsta za zločiny – a mnohé iné. Hrôza, spor, podvod, boj a nešťastie priviedli týchto bohov na svet, kde vládol Cronus na tróne svojho otca.

Obraz života bohov na Olympe je podaný z diel Homéra - Ilias a Odysea, ktoré oslavujú kmeňovú aristokraciu a basileus, ktorý ju vedie ako najlepších ľudí, stojacich oveľa vyššie ako zvyšok obyvateľstva. Bohovia Olympu sa od aristokratov a basilea líšia len tým, že sú nesmrteľní, mocní a dokážu robiť zázraky.

Narodenie Zeusa

Kron si nebol istý, že moc zostane v jeho rukách navždy. Bál sa, že sa jeho deti proti nemu vzbúria a vystavia ho rovnakému osudu, ku ktorému odsúdil svojho otca Urána. Bál sa o svoje deti. A Kron prikázal svojej žene Rhee, aby mu priniesla narodené deti a nemilosrdne ich prehltla. Rhea bola zhrozená, keď videla osud svojich detí. Cronus už zhltol päť: Hestia, Demeter, Hera, Hades (Hades) a Poseidon.

Rhea nechcela prísť o svoje posledné dieťa. Na radu svojich rodičov Urán-Nebo a Gaia-Zem sa utiahla na ostrov Kréta a tam sa v hlbokej jaskyni narodil jej najmladší syn Zeus. V tejto jaskyni Rhea ukryla svojho syna pred krutým otcom a namiesto syna mu dala na prehltnutie dlhý kameň zabalený do plienok. Krohn netušil, že ho manželka oklamala.

Medzitým Zeus vyrastal na Kréte. Nymfy Adrastea a Idea si malého Zeusa vážili, kŕmili ho mliekom božskej kozy Amalthey. Včely priniesli med malému Zeusovi zo svahov vysokej hory Dikta. Pri vchode do jaskyne mladí Kureteovia udierali mečmi do štítov zakaždým, keď malý Zeus plakal, aby ho Kronus nepočul plakať a Zeusa nepostihol osud jeho bratov a sestier.

Zeus zvrhne Crona. Boj olympských bohov s titánmi

Krásny a mocný boh Zeus vyrástol a dozrel. Vzbúril sa proti otcovi a prinútil ho priviesť späť na svet deti, ktoré pohltil. Kron jeden po druhom chrlil z úst svojich detských bohov, krásnych a jasných. Začali bojovať s Kronom a Titánmi o moc nad svetom.

Tento boj bol hrozný a tvrdohlavý. Deti Krona sa usadili na vysokom Olympe. Niektorí z titánov sa tiež postavili na ich stranu a prvými boli titán Ocean a jeho dcéra Styx a ich deti Zeal, Power a Victory. Tento boj bol pre olympských bohov nebezpečný. Ich protivníci, Titáni, boli mocní a impozantní. Ale Cyclopes prišli na pomoc Zeusovi. Kovali mu hromy a blesky, Zeus ich hodil na titánov. Boj trval už desať rokov, no víťazstvo sa nepriklonilo ani na jednu stranu. Napokon sa Zeus rozhodol oslobodiť storukých obrov Hecatoncheires z útrob zeme; zavolal ich na pomoc. Hrozné, obrovské ako hory, vynorili sa z útrob zeme a vrhli sa do boja. Trhali celé skaly z hôr a hádzali ich na titánov. Stovky skál leteli smerom k titánom, keď sa priblížili k Olympu. Zem zastonala, vzduch naplnil rev, všetko naokolo sa triaslo. Dokonca aj Tartarus sa triasol od tohto zápasu.

Zeus vrhal jeden po druhom ohnivé blesky a ohlušujúce burácajúce hromy. Oheň zachvátil celú zem, moria vreli, dym a smrad všetko zahalil hustým závojom.

Nakoniec mocní titáni zaváhali. Ich sila bola zlomená, boli porazení. Olympionici ich spútali reťazami a uvrhli do ponurého Tartaru, do večnej temnoty. Pri medených nezničiteľných bránach Tartaru stáli na stráži storamenní hecatoncheires, ktorí strážia, aby sa mocní titáni opäť nevymanili z Tartaru. Sila titánov vo svete pominula.

Prológ

Vládca Olympu, impozantný a všemohúci Zeus, vedel, že vôľou osudu budú môcť v nadchádzajúcej bitke olympionikov so smrteľnými obrami zvíťaziť iba vtedy, ak hrdina bude bojovať na strane bohov. A rozhodol sa, že tento smrteľník by mal byť jeho synom z pozemskej ženy. Zeus obrátil svoj pohľad k zemi a bol zasiahnutý krásou Alkmény, manželky Amphitryona, ktorá vládla v Thébach.

Krásna Alkména bola verná a milujúca manželka. Ani sám Zeus nemohol rátať s tým, že dobrovoľne pristúpi na to, že sa stane matkou jeho syna. Preto sa uchýlil k triku.

Po čakaní, kým Amphitryon nešiel do vojny, Zeus vzal svoju podobu a objavil sa pred Alkménou, obklopený bojovníkmi. Verná Alkmena videla svojho milovaného manžela vracajúceho sa z vojny a radostne sa s ním ponáhľala v ústrety.

Po uplynutí stanoveného času sa Alkmene narodili dvojičky. Jeden, menom Alcides, bol synom Zeusa, druhý - Iphicles - syn Amphitryon. Dvojica milovala oboch rovnako, bez toho, aby medzi nimi robili nejaké rozdiely.

Zeus triumfoval - jeho syn, narodený Alkména, bol predurčený stať sa bezprecedentným hrdinom; mal v úmysle urobiť z neho vládcu Mykén.

Zeusovu manželku Héru však manželova zrada so smrteľnou ženou urazila, nenávidela Alcidesa a rozhodla sa ho zničiť.

A potom jedného dňa, keď sa šťastná Alkména radovala a obdivovala svojich synov, zaznel hlas z neba:

"Alkména, rozhneval si kráľovnú nebies a budeš za to prísne potrestaný." Váš manžel zomrie v boji, vaše deti zomrú a vy sami pôjdete do Hádu v kráľovstve mŕtvych. Tomuto osudu sa ale môžete vyhnúť, ak vezmete Alcidesa na opustené miesto a necháte ho tam samého.

Alkména prelievala horké slzy a splnila vôľu Héry. Zeus však na Alcidesa bdelo dohliadal a keď videl, že jeho synovi hrozí smrť, poslal k bábätku svojho verného priateľa, okrídleného Hermesa, ktorý mu prikázal, aby syna priviedol. Keď Hermes doručil dieťa Diovi, prikázal ho tajne priložiť na božskú hruď spiacej Héry. Alcides začal hltavo sať mlieko, no Hera sa zobudila.

Keď si uvedomila, čo sa stalo, chcela nenávidené dieťa zabiť. Ale už stihol prijať nesmrteľnosť spolu s jej mliekom.

Legenda hovorí, že keď si Hera odtrhla Alcidesa z prsníka, z bradavky jej vystriekalo mlieko a z jeho kvapiek sa na oblohe vytvorila hviezdna dráha, ktorá sa nazýva Mliečna dráha.

Pomstychtivá Héra sa opäť pokúsila zničiť syna Alkmény. Raz v noci, keď bratia-dvojičky pokojne spali, poslala Héra dvoch príšerných hadov. Keď sa k nim priplazili, spálňa sa zrazu jasne rozžiarila a deti sa zobudili. Iphicles, keď uvidel plazy, v strachu utiekol a Alcides chytil hady omotané okolo jeho tela silnými rukami za krk a uškrtil ich.

Amphitryon a Alcmene, prekvapení jeho silou a odvahou, sa rozhodli obrátiť na veštca Tiresiasa, aby zistili, aká budúcnosť čaká ich Alcida.

Odpoveď, ktorú dostali, ich ohromila a potešila: ich syn bude známy ako najstatočnejší z hrdinov; zveční svoje meno dokončením dvanástich prác a porazí mnoho rôznych príšer; porazí mnohých slávnych bojovníkov a potom vystúpi na hviezdnu kupolu neba a bude prijatý na Olymp.

Keď sa Amphitryon dozvedel, že jeho syn je predurčený pre budúcnosť bojovníka, rozhodol sa ho poslať, aby sa naučil ovládať všetky druhy zbraní, bojovať a víťaziť, loviť a riadiť voz.

Alcides študoval s radosťou a usilovnosťou a veľmi skoro prekonal samotného Amphitryona v umení vojny.

Ale Héra opäť nastražila pascu na Alcidesa. V tom čase už bol ženatý s krásnou Megarou, dcérou kráľa Kreóna, a mali troch slávnych synov, ktorí svojimi detskými hrami a zábavou prinášali rodičom veľa radosti.

Héra, ktorá videla ich radosť, zahorela zlou žiarlivosťou. Zoslala na Alcidesa šialenstvo, v ktorom zabil Megara a jeho synov, ktorí sa mu zdali byť Cyclopes. Nešťastný Alcides sa prebudil a uvedomil si, čo urobil, začal vzlykať nad telami mŕtvych a rozhodol sa utopiť sa v mori, no bohyňa Aténa zostúpila z Olympu a povedala mu, že zverstvo, ktoré spáchal, nebolo jeho. chyba, ale výsledok Hérinho zákerného plánu.

Keď sa Alcides podľa prastarého zvyku očistil od špiny vraždy, ktorú nevedomky spáchal, odišiel k delfskému orákulu, služobníkovi boha Apolla. Prikázal mu, aby nasledoval do vlasti svojich predkov, do Tirynsu a zostal v službách kráľa Eurysthea, aby bol s ním na príkaz bohov v pozícii otroka. Z úst Pýthie sa Alcides dozvedel, že dostal nové meno a odteraz sa bude volať Herkules, že bude musieť vykonať dvanásť príkazov svojho pána, aby odčinil svoju vinu, a že až potom nájde odpustenie za preliatu krv nevinných obetí. Herkules sa teda stal služobníkom slabého a zbabelého kráľa Mykén. Bál sa ho, nepustil ho do mesta a všetky rozkazy sprostredkoval cez svojho posla Kopreyho.

Práca jedna: Herkules a Nemejský lev

Kráľ Eurystheus nariadil Herkulesovi, aby išiel do Nemey a zabil krvilačného leva, ktorý žil v okolí tohto mesta. Tento lev zožral veľa miestnych obyvateľov a cestujúcich a ani jednému hrdinovi sa ho zatiaľ nepodarilo poraziť, pretože zlé zviera bolo potomkom netvora Typhona a zlej Echidny, ktorá ho obdarila mimoriadnou silou a nezraniteľnosťou.

Po príchode do Nemea Hercules okamžite našiel jaskyňu Nemejského leva, ale nebolo v nej žiadne zviera. Potom sa hrdina skryl a začal čakať.

A tak, keď sa zotmelo, zjavil sa lev: vracal sa z lovu, nasýtil sa stádom oviec a ich pastierom. Keď videl Herkula, zviera sa naježilo, jeho divoké oči sa naplnili hnevom a levím revom otriasli oblasťou a dosiahli hranice Olympu.

Ale hrozivý rev a šabľovité tesáky Herkula nevystrašili. Zdvihol luk, potiahol tetivu a vypustil šíp. Keď však šíp zasiahol kožu leva, odletel nabok bez toho, aby obra nejako zranil, pretože jeho koža bola očarená, a preto nezraniteľná.

Keď Herkules spotreboval všetky šípy, lev naňho skočil, ale zasiahla ho rana palice takej sily, že sa rozdelila na dve časti. Lev sa zachvel, magická koža mu pomohla vstať. Šelma sa však ponáhľala schovať do svojho brlohu. Nebojácny Herkules ho nasledoval a v tme videl dve oči svojho nepriateľa žiariace ako horiace fakle. Boj pokračoval s novým elánom.

Nikto nevie, zápas pokračoval hodinu alebo dve, alebo možno deň, dve alebo dokonca tri, ale nakoniec Herkules pevne chytil monštrum za hrdlo, stlačil ho železným zovretím a držal ho, kým lev nezomrel.

Herkules, ktorý vedel, že musí vykonať ešte jedenásť prác, z ktorých každá je nebezpečnejšia ako druhá, sa rozhodol, že by bolo dobré sňať z leva jeho nádhernú kožu, aby sa ochránil pred mečom a šípmi.

Ukázalo sa však, že je to ťažké: nôž, ktorý sa Herkules pokúsil použiť, neprerezal kožu. Potom si náš hrdina uvedomil, že keďže koža je pre útočníka nezraniteľná, znamená to, že ju nemožno vziať nožom ani mečom a roztrhnúť ju môžu iba vlastné pazúry obrovského leva. Herkules stiahol leva z kože pomocou vlastných pazúrov a obliekol si kožu ako plášť. Navyše, aby si v budúcnosti ochránil hlavu, sňal z leva lebku a vyrobil z nej prilbu.

Keď Herkules porazil obrovského nemejského leva a dokončil svoj prvý čin, vydal sa na cestu späť do Mykén za novým pridelením od kráľa Eurysthea.

Druhá práca: Herkules a Lernaean Hydra

Strašný nemejský lev mal príšernú sestru - lernajskú Hydru, narodenú z toho istého Typhona a napoly hada, napoly ženy Echidny. Žila v bažinatom prostredí mesta Lerna a vyhubila každého, kto sa zatúlal do jej panstva – ľudí aj dobytok.

Táto hydra mala deväť obrovských ohavných dračích hláv, z ktorých jedna, najväčšia, bola nesmrteľná. Navyše, namiesto každej odrezanej hlavy by mohli vyrásť dve nové. Z tohto dôvodu sa s tým nedalo vyrovnať a počet obetí nenásytného tvora rástol a množil sa.

Zbabelý kráľ Eurystheus o tom všetkom vedel a takmer nepochyboval o tom, že Hercules, ktorý vstúpil do boja s lernajským monštrom, bol odsúdený na smrť. Preto, len čo sa k nemu dostala zvesť, že Herkules porazil Nemejského leva a stojí pod hradbami Mykén a čaká na novú úlohu, prikázal svojmu poslovi Copreusovi, aby sa rozbehol k hrdinovi a dal mu rozkaz, aby okamžite odišiel do Lerny. a zabiť hydru.

Ale predtým, ako budeme pokračovať v príbehu o novom Herkulovom čine, treba povedať pár slov o Iolaovi z mesta Tiryns, synovcovi Herkula, synovi jeho brata Iphikla. Miloval svojho strýka a bol mu verným spoločníkom. Keď sa chlapec dozvedel, že Herkula poslali do Lerny, vrúcne prosil, aby ho vzal so sebou, a ponúkol sa, že sa zvezie na voze.

Hercules a Iphicles, vedomí si smrteľných nebezpečenstiev, ktoré by cesta do Lerny so sebou priniesla, ho rezolútne odmietli, ale vytrvalý Iolaus zlomil odpor svojich bratov a presvedčil svojho otca, aby ho nechal ísť na cestu, a svojho strýka, aby ho vzal so sebou. . Iolaus zapriahol kone do voza a ten ich veľmi skoro odviezol do sídla lernejskej Hydry.

Močiare Lerny boli hrozné. Viseli nad nimi jedovaté výpary ako modrastá hmla a všetky prístupy k brlohu hydry boli pokryté zvyškami jej obetí. Bolo ich toľko, že netvor ich nestihol zožrať a z tiel sa šíril strašný smrad.

Herkules a Iolaos sa s veľkými náručami sena a palivového dreva prikradli bližšie k brlohu. Keď ich nahromadili, urobili oheň. Herkules zapálil hroty svojich šípov a začal ich posielať jeden po druhom do močiarneho monštra.

Hydra pocítila pichnutie, prebudila sa zo spánku, vstala z močaristej, páchnucej kaše a obrátila sa k svojmu páchateľovi. Naskytol sa strašidelný pohľad: deväť obrovských odporných syčiacich hláv s dlhými hadími jazykmi, ktoré striekali jedovaté sliny a kolísali sa vo vzduchu.

Herkules priskočil k netvorovi a odrezal mu jednu hlavu, no na mieste porezanej okamžite vyrástli ďalšie dve. Hrdina ich tiež zoťal, ale namiesto dvoch, ktoré odpadli, vyrástli štyri nové, tieto štyri zoťal a na oplátku dostal osem. Čoskoro Lernaean Hydra ohrozil hrdinu päťdesiatimi hlavami. Herkules si uvedomil, že tohto nepriateľa nemožno prekonať len silou. Potom prikázal Iolausovi, aby vypálil čerstvé rany hydry horiacimi značkami a hlavy už nenarástli.

Napokon ostal posledný, najväčší, nesmrteľný. Podrezal ju tiež a ona, ktorá padla na zem, pokračovala vo vytekaní jedovatej žlče a pokúsila sa chytiť hrdinu svojimi hroznými tesákmi. Herkules ju zahrabal do zeme a prevalil obrovským kameňom.

Po rozrezaní tela lernejskej hydry ďalekozraký Herkules namočil hroty svojich šípov do jedovatej žlče, a potom spolu s Iolausom odišli do Tirynsu.

Práca tri: Herkules a Stymphalian Birds

Keď Herkules dorazil z Tirynsu do Mykén a do uší kráľa Eurysthea sa doniesla správa o jeho víťazstve nad lernajskou Hydrou, ten sa smrteľne zľakol: Herkulesovi sa samozrejme podarilo poraziť dve dovtedy neporaziteľné príšery – Nemejského leva a Lernejskú Hydru! Ako predtým, nedovolil víťaznému hrdinovi, aby sa k nemu dostal, poslal k nemu Copreusa a prikázal mu, aby sa okamžite vydal na cestu a zničil stymfalské vtáky.

Tieto monštruózne vtáky žili na bahnitých brehoch v blízkosti prímorského mesta Stymphala a prakticky ich zmenili na púšť, zabíjajúc ľudí a hospodárske zvieratá. Vysoké ako muž, s veľkými medenými zobákmi a pazúrmi, znášali sa zhora, klovali na smrť a pazúrmi trhali svoje obete. Navyše počas letu zhadzovali zo svojich bronzových krídel tvrdé perie, ktoré padali ako šípy a ničili všetko živé. Ani jednému hrdinovi sa ešte nepodarilo vyrovnať sa s kŕdľom čarodejníc a celá zem v okolí bola posiata ľudskými kosťami. Kráľ Eurystheus dúfal, že Herkules bude zdieľať osud týchto nešťastníkov. No zbabelý vládca sa nespoliehal len na obludné vtáky. Počítal aj s krutým bohom vojny Aresom, ktorý strážil operených zabijakov.

A Herkules, poslušný svojmu sľubu, si dal na chrbát dva tympany a smelo odišiel k Stymphalusovi.

Ľudia, ktorí vedeli o Eurystheovej zrade, varovali statočného muža pred smrteľnou pascou, ktorú mu nachystal kráľ, hovorili o nemilosrdnom Aresovi a radili mu, aby sa vrátil, ale Herkules by nebol synom všemohúceho Dia, keby bol kurník. von a odmietol bitku. Mnohí sa dobrovoľne rozhodli ísť s ním, ale Herkules, ktorý si uvedomil, že títo statoční ľudia sú odsúdení na smrť, odmietol ich ponuky.

Keď Herkules dorazil na pobrežie, vyliezol na kopec s výhľadom na močiare a začal biť tympanón. Ich ohlušujúce hromy vyhnali dravé vtáky do vzduchu a čoskoro obloha sčernela od ich smútočného peria. Aresovi obľúbenci krúžili nad zemou a vzduch sa otriasal ich prenikavými výkrikmi. Podľa legendy sa ten hluk dostal aj do Mykén a zbabelý Eurystheus sa radoval, dúfajúc, že ​​Herkules sa živý zo Stymfala nevráti.

A hrdina, pokrytý smrtiacim bronzovým perím, ktoré naňho padlo plášťom vyrobeným z kože nemejského leva a chránený prilbou z lebky, vytiahol spoza chrbta luk a začal udierať stymfalské vtáky. šípky. Vtedy prišla vhod jedovatá žlč lernejskej Hydry! Šípy ním otrávené vtáky na mieste zabili a tie spadli na zem a zakryli ju svojimi obrovskými mršinami. Herkules ich udrel šípmi, prebodol ich kopijou, sekal mečom a rozdrvil kyjom, až zostalo len malé stádo. A toto kŕdeľ vystrašené navždy opustilo bahnité pobrežie Stymphalus a odletelo na ostrov v Euxínskom mori, ktorý na žiadosť krvilačného Aresa zdvihla z morského dna Tethys.

Ares, rozzúrený smrťou svojich obľúbencov a zapálený horiacou nenávisťou voči Herkulovi, schmatol meč a postavil sa do cesty odvážnemu hrdinovi. Ale prísny, odvážny pohľad Herkula otriasol Aresovou dôverou v jeho schopnosti, zakolísal v duchu a ustúpil, no sľúbil, že plne podporí Heru v jej machináciách proti Herkulovi, ktorý vyhladil stymfalské vtáky.

Hercules na dôkaz svojho výkonu položil mŕtvolu jedného z porazených vtákov na chrbát a odišiel do Tiryns.

A cestou ho stretli radostní ľudia a ďakovali mu, že zbavil ich kraj okrídlených zabijakov.

Labour Four: Hercules a Artemis' Hind

Po príchode do Mykén tam Herkules nezostal ani deň. Kráľ Eurystheus sa ponáhľal, aby sa ho zbavil, a prikázal mu, aby sa okamžite vydal do hôr Arkádie, aby tam ulovil letnonohú laň bohyne Artemis. Krásna srnka so zlatými rohmi a medenými nohami sa na príkaz bohyne lovu Artemis, nespokojná so skromnými obeťami pre svoj chrám, preháňala po poliach a záhradách, ničila úrodu, ničila ovocné stromy a šliapala pastviny.

Srnka bola rýchlejšia ako šípy, rýchlejšia ako vietor a chytiť ju sa zdalo nemysliteľné. Kráľ Eurystheus dúfal, že Herkules túto úlohu nezvládne a on, Eurystheus, napokon urobí bohyni Hére láskavosť a získa si jej priazeň a ochranu.

Ale meno a sláva Herkula v priebehu storočí nevybledli, pretože nikdy neustúpil pred nebezpečenstvom a odvážne prijal akúkoľvek výzvu, bez strachu, že rozhnevá dokonca aj bohov. Bez váhania sa vybral do Arkádskych hôr, prešiel ich celé, hľadal útočisko nádherného daniela a nakoniec ho našiel. Sotva sa však stihol pozrieť na to zázrak, keď srnka vzlietla a odletela ako vietor.

Laň sa rútila cez hory a doliny, nepoznajúc únavu. Bežala stále viac na sever. Po dosiahnutí krajiny Hyperborejcov sa laň zastavila, ale nepadla do rúk hrdinu, ale obrátila sa na juh.

Herkules celý rok prenasledoval srnu a predbehol ju v Arkádii, neďaleko modrej rieky Ladon, za ktorou stál chrám bohyne Artemis. Trochu viac - a srnka sa skryje vo svojich hraniciach a potom - pod ochranou Artemis - už nebude prístupná.

Herkules sa nechystal použiť luk v nádeji, že utečenca chytí rukami, ale uvedomil si, že mu korisť uniká, a preto potiahol tetivu, namieril na srnu a zasiahol ju šípom do nohy. Herkules chytil utečenca za zlaté rohy, vybral jej šíp z nohy, zviazal srnke nohy opaskom, hodil ju na chrbát a pripravil sa na návrat.

Potom mu však vstúpila do cesty bohyňa Artemis. Keď sa objavila na vrchole vysokej skaly, prikázala vypustiť svojho domáceho maznáčika.

"Herkules," povedala, "už si spôsobil hnev Héry a Aresa a teraz chceš zažiť aj môj hnev!"

Herkules však odmietol srnu pustiť a povedal, že plní vôľu bohyne Héry, ktorú mu odovzdal kráľ Eurystheus, a preto požiadavka nepochádza od neho, ale od Eurysthea.

"Ja," povedal, "zachraňujem ľudí pred ničivými nájazdmi tohto jeleňa a som z toho veľmi šťastný."

A nepočúvajúc výkriky a hrozby bohyne Artemis, išiel so svojou korisťou ku kráľovi Eurystheusovi.

Piata práca: Herkules a Erymanthský kanec

Zbabelý Eurystheus dúfal, že po súbojoch s Nemejským levom, Lernejskou Hydrou a boji so Stymfalskými vtákmi, ako aj po celom roku prenasledovania srnky Artemis, je Herkules úplne vyčerpaný a sily mu dochádzajú. A len čo mu stihli oznámiť, že Herkules stojí pred bránami Mykén, prikázal Copreusovi, aby sa rozbehol k hrdinovi a odovzdal mu rozkaz, aby sa okamžite vydal za novým počinom: chytiť a priniesť z hory Erymanth, zúrivý kanec, ktorý zúri v lesoch Psophida, pustoší dediny a zabíja ľudí.

A Hercules sa opäť ponáhľal na cestu, aby si po splnení príkazu Hery a Eurysthea zaslúžil odpustenie za svoj nedobrovoľný hriech vraždy. A jeho cesta opäť viedla cez Arkádiu, odkiaľ práve prišiel.

Na ceste Herkules navštívil svojho starého priateľa, kentaura Pholusa. Tento kentaur bol pokornej povahy a láskavého srdca, preto priateľa srdečne pozdravil a na počesť hosťa otvoril sud slávneho vína.

Keď sa vôňa kvalitného vína dostala k ostatným kentaurom (a treba povedať, že toto víno bolo spoločným majetkom), ponáhľali sa do obydlia Fol. Keď videli, na koho počesť bol sud otvorený, začali medzi sebou súťažiť, aby Folovi vyčítali, že dal božské víno opovrhovanému otrokovi. Keď sa vyzbrojili kameňmi a kmeňmi stromov, Herkules ich dôstojne odbil a niektorých z nich zabil a tých, ktorí prežili, dal na útek. V tejto bitke náhodne zomreli Herkulovi priatelia Pholus a Chiron, v ktorých dome sa uchýlili kentauri prenasledovaní hrdinom.

Zúfalý Herkules pokračoval v ceste k Erymanthovi a keď vstúpil do hory, začal hľadať strašného kanca. Čoskoro ho objavil v húštine lesa. Šelma bola obrovská, jej kly siahali do ľudskej výšky. Artemis dokázal varovať erymanthského kanca pred nebezpečenstvom a bol na pozore. Keď videl Herkula, okamžite vytrhol obrovský dub a pokúsil sa ním zabiť hrdinu. Herkules sa však vyhol a chcel kanca zabiť kmeňom tohto stromu, ale časom si spomenul na Eurystheov príkaz priviesť mu zviera živé. Herkules hádzal na kanca kamene a začal ho hnať hore, kde ležal hlboký sneh. Keď v nich zver uviazla a nebola schopná pohybu, hrdina ho predbehol a omráčil úderom do hlavy. Potom si Herkules položil obrovskú mŕtvolu na chrbát a odniesol ju do Mykén. Keď sa kráľ Eurystheus dozvedel, že Herkules nielenže zostal v bezpečí a v poriadku, ale na chrbte ťahal aj monštruózneho kanca, bol taký zdesený, že sa okamžite ukryl v bronzovej nádobe zakopanej v zemi – pithos.

- Teraz ho zabite! - kričal odtiaľ na Herkula. - Alebo pustite na všetky štyri strany. ja ho nepotrebujem. Postupujte podľa rozkazu! Alebo si zabudol, že ty si môj otrok a ja som tvoj pán?!

A Herkules odpovedal:

"Súhlasil som, že budem tvojím otrokom, aby som zo svojho svedomia zmyl preliatu krv mojej rodiny a priateľov!" A vedz, Eurystheus: Nerobím to všetko pre teba, ale pre ľudí! A na ich počesť je aj tento kanec.

Diviak bol zabitý, stiahnutý z kože, nasadený na ražeň a pod ním bol zapálený oheň. Iba vôňa vyprážaného mäsa upokojila divoký strach kráľa Eurysthea a súhlasil, že sa vyhrabe z pitosu. Neskonale nahnevaný však prikázal Herkulesovi, aby sa okamžite vydal za Elis, ku kráľovi Augeasovi, synovi boha slnka Hélia.

Šestá práca: Herkules a Augeovské stajne

Kráľ Augeas, syn žiarivého Hélia, vlastnil obrovské stádo úžasných býkov: niektorí z nich boli bielonohí, iní boli bieli ako labute (boli zasvätení bohu slnka) a červení ako purpur. Najkrajší z Augeasových býkov, Phaeton, žiaril ako hviezda.

Sto rokov sa Augiusove stajne nečistili, sto rokov sa tam hromadil hnoj. Kráľ mnohokrát nariadil svojim otrokom, aby upratali stajne, ale nedokázali si poradiť a Augeias ich za to zakaždým zabil. Mnoho otrokov zomrelo bez toho, aby mohli vyčistiť stajne, a teraz bol Hercules poslaný do Augeas.

Eurystheus sa zaradoval a uvažoval takto: jedna vec je bojovať s príšerami a druhá vec je vyčistiť z hnoja za rok to, čo sa nedá vyčistiť za celý život. Zbabelý a zradný kráľ dúfal, že Herkules to nezvládne a Augeas ho zabije.

Keď sa Augeas dozvedel, že Herkules prišiel len na rok, vybuchol do smiechu:

"Nebudeš schopný vyčistiť moje stajne za rok, ani za desať rokov, ba možno ani za celý život." Hoci je mi tvoj koniec jasný, musíš sa pustiť do práce. A ak to nestihnete dokončiť v stanovenom čase, budete okamžite zabití.

Hrdina však neuhol, vediac, že ​​človek je silný nielen silou tela, ale aj silou mysle.

"Nie, Augeias," odpovedal, "nemám čas natiahnuť túto prácu na rok, mám ešte veľa vecí na práci." Vyčistím ti stajne za jeden deň.

- Si šialený! - zasmial sa Augeas. "Je nemysliteľné vyčistiť za deň to, čo nedokázali vyčistiť celé desaťročia." Za taký výkon by som ti dal tristo mojich najlepších býkov! Ale na vlastné uši ich len tak neuvidíte!

Herkules však stále trval na svojom a prinútil Augeasa sľúbiť, že svoj sľub splní: dá mu tristo najlepších býkov, ak sa stajne vyčistia za jeden deň. Potom začal Herkules vykonávať šiesty pôrod.

Najprv silným kyjakom prerazil steny stajní z opačných koncov. Potom vykopal hlboké priekopy k najbližším riekam - Alpheus a Peneus. Keď bolo všetko pripravené, Herkules nasmeroval rieky pozdĺž nového kanála a riečna voda sa rútila silným prúdom do medzery v stene stajní a cez ďalšiu medzeru vynášala stáročné nánosy hnoja a iných odpadových vôd. Neprešiel ani deň, kým boli Augejské stajne vyčistené a umyté. Potom Herkules opravil medzery v múroch, zasypal vykopané priekopy a rieky vrátil do pôvodných tokov, takže nezostali žiadne stopy.

Augeas veľmi žasol nad výsledkom Herkulovej práce, keď si uvedomil, že prehral argument. Ale nechystal sa dať Herkulovi sľúbené býky a považoval za možné porušiť slovo dané otrokovi. Povedal to teda Herkulesovi a poradil mu, aby išiel čo najskôr domov.

"Dobre," odpovedal Herkules, "ale pamätaj: čoskoro budem opäť slobodným mužom a určite sa sem vrátim, aby som ťa potrestal za krivú prísahu."

Herkules dodržal svoj sľub a pomstil sa kráľovi Elis. O niekoľko rokov neskôr sa vrátil s armádou, porazil armádu Augeasa a zabil ho smrtiacim šípom. Herkules osobne osadil rovinu olivami a zasvätil ich bohyni Aténe. A potom obetoval olympijským bohom a založil olympijské hry, ktoré sa konali na posvätnej pláni.

Práca siedma: Herkules a krétsky býk

Po vyčistení stajní kráľa Augeasa dostal Herkules novú úlohu: chytiť a doručiť do Mykén živého Poseidonovho býka, ktorý zúril na Kréte.

Tohto býka poslal morský pán Poseidon kráľovi Kréty Minos, aby mu obetoval zviera. Minos si však nechal býka pre seba a jedného zo svojich býkov obetoval. Nahnevaný Poseidon poslal býka do šialenstva a teraz sa býk rútil okolo ostrova, vyhladzoval ľudí a dobytok, šliapal polia svojimi ťažkými kopytami, lámal záhradné stromy svojimi silnými stranami, ničil domy a hospodárske budovy a prinášal veľa ďalších problémov. . Obyvatelia ostrova, vrátane samotného kráľa, sa báli vyjsť za hranice svojich domovov. Keď videli to hrozné monštrum, všetci v strachu utiekli.

Herkules vedel, že býka treba do Mykén priviesť živého, a tak uplietol veľkú a pevnú sieť z tenkej medenej nite. Keď býkovi zablokoval cestu, začal ho dráždiť, kričať a hádzať po ňom kamene.

Býk zareval, oči sa mu podliali krvou, vytiahol strašné rohy a vyrútil sa na Herkula. Býk však spadol do rozprestretej siete a zamotal sa do nej a mocný Herkules ho chytil za rohy a sklonil býkovu hlavu k zemi. Impozantný býk Poseidon bol skrotený.

Obyvatelia Kréty vyšli k Herkulovi, vrúcne mu ďakovali za vyslobodenie a chválili jeho odvahu a silu. Kráľ Minos, oslobodený od núteného ústrania vo svojom paláci, k nemu tiež vyšiel s vďakou. A Herkules, ktorý sa rozlúčil s ostrovanmi, sedel na chrbte skroteného býka a plával na ňom na ceste späť z Kréty na Peloponéz. Keď vstúpil na zem, prehodil si cez rohy laso a odviedol ho do Mykén.

Keď sa kráľ Eurystheus dozvedel, že Herkules sa vrátil, priviedol na vodítku monštruózneho krétskeho býka a zamkol ho v kráľovských stajniach, zbabelý vládca sa opäť schoval do bronzového pitosu a prikázal strašného býka prepustiť. Býk vycítil vôľu, ponáhľal sa na sever, rozbehol sa do Attiky a začal pustošiť polia v okolí Maratónu. Nakoniec ho zabil aténsky hrdina Theseus.

Ôsma práca: Herkules a Diomedove kone

Po tom, čo Herkules zázračne porazil Nemejského leva, poradil si s lernajskou Hydrou, chytil Artemis Hind, porazil erymanthského kanca, vyhladil stymfalské vtáky, vyčistil Augejské stajne a skrotil býka Poseidona, kráľ Eurystheus sa hlboko zamyslel. Herkulovi dal úlohy, ktoré nemohol splniť žiadny smrteľník; Hercules vstúpil do súboja s takými príšerami, že ich nebolo možné poraziť. A napriek tomu hrdina vyšiel zo všetkých skúšok so cťou a ukázal zázraky odvahy a vynaliezavosti. Akú novú úlohu by mu mohol dať Eurystheus, aby to hrdina nezvládol? Keďže na nič neprišiel, obrátil sa na svoju patrónku Héru s prosbou, aby pre Herkula vymyslela nový test.

Héra si spomenula, že v ďalekej Thrákii jeden zo synov Aresa, Diomedes, žije a vládne národu Biston, a že Diomedes má v pevných stajniach s medenými stenami nevídané kone, celé čierne, s vlnitými nohami ako vietor a nenásytné ako kanibali. Jedli ľudské mäso a Diomedes nimi kŕmil cudzincov, ktorí prišli do jeho krajiny. Zdalo sa, že ani Herkules nedokáže poraziť tieto obludné kone. Eurystheus dúfal, že Herkules tento čin nezvládne a zomrie bez toho, aby sa zbavil viny za preliatu krv nevinných obetí.

Herkules dôstojne vypočul Eurystheov nový rozkaz, požiadal kráľa o loď, ktorá by stádo prijala, a odplával z Argolis.

Cestou zastihla Herkulovu loď strašná búrka a musel pristáť na brehoch Tesálie, aby prečkal zlé počasie. Tam v Thére vládol jeho dobrý priateľ Admetos a Herkules sa ho rozhodol navštíviť.

V tých dňoch Admet prežíval veľký smútok. Krátko pred príchodom Herkula ho vládca kráľovstva mŕtvych Hádes zamýšľal vziať k sebe. Od neho vyslaný posol, Thanatos, boh smrti, odovzdal vôľu Háda Admetovi: „Admet, priprav sa! Vyzdvihnem ťa! Môžem ťa však nechať žiť o niečo dlhšie, ak jeden z ľudí bude súhlasiť so zostúpením do môjho kráľovstva namiesto teba.“ Admetos pochopil, že nikto nebude súhlasiť s tým, aby išiel do kráľovstva mŕtvych namiesto neho. Existovala však jedna osoba, ktorá milovala Admeta natoľko, že bez váhania súhlasil s tým, že za neho dá svoj život – jeho milá a krásna manželka Alcestis! Bez toho, aby komukoľvek povedala slovo, presvedčila Thanatosa, aby ju vzal namiesto Admeta, a boh smrti vytiahol svoj impozantný meč, odrezal prameň vlasov z milej Alcestis, potom zomrela, čím predĺžila Admetusov život. A tak prišiel o milovanú manželku a teraz bol v smútku.

Keď však Admet videl svojho priateľa na prahu, nedal Herkulesovi najavo svoj smútok, ale pobozkal svojho drahého hosťa a nariadil usporiadať hostinu na jeho počesť. No bystrý Herkules si všimol, že majiteľ domu je veľmi smutný a len ťažko dokáže zadržať slzy. Tajne od neho Hercules vypočúval služobníkov a zistil dôvod smútku svojho priateľa.

„Drahý Admetus,“ pomyslel si, „skrývaš svoje utrpenie, nechceš rozhnevať svojho priateľa. Tak vedz toto: Vrátim ti tvoju Alcestis!“

Herkules vedel, že prvú noc po smrti človeka by si Thanatos mal prísť pre svoj tieň a že v blízkosti zosnulého by nemal byť nikto. Preto, keď všetci zaspali, náš hrdina sa vkradol do komnát Alcestis a uchýlil sa tam, kde číhal na boha smrti. V noci, len čo začul šušťanie Thanatosových čiernych krídel, Herkules vyskočil zo svojho úkrytu a chytil ho silnými rukami. Ich súboj pokračoval celú noc a na úsvite Herkules zrazil okrídleného boha na zem a pevne ho zviazal. Potom sa Herkules vyhrážal, že zlomí Thanatov meč, prinútil Boha prisahať, že vráti Alcestis do kráľovstva živých a nechá Admeta nažive. Thanatos bol nútený zložiť prísahu a splniť ju.

Herkules teda porazil boha smrti Thanatosa. Po čakaní na utíšenie búrky na mori vyplával z thesálskych brehov a pokračoval v ceste do krajiny krvilačného Diomeda.

V čase, keď Herkules vkročil na územie Bystončanov, kráľ Diomedes už bol varovaný bohom Aresom o hrdinovom príchode. Preto, len čo vyšiel na breh, zaútočilo na neho sto Diomedových bojovníkov. Herkules s nimi dlho bojoval, kým ich všetkých nezabil, a potom odišiel do Diomedových stajní, pevne zamotal svoje hrozné kone reťazami, bezpečne im omotal náhubky a odviezol ich na svoju loď. V tom čase Diomedes a tím bojovníkov zaútočili na Herkula, ale po troch dňoch boja boli Bystončania porazení. Boh Ares sa strašne nahneval na Herkula, ale neodvážil sa s ním zmerať sily a ustúpil.

Potom Herkulova loď nabrala opačný kurz a po stanovenom čase dorazila do Mykén. Herkules zahnal krvilačné Diomedove kone do stajní Eurystheus a odišiel ku kráľovi pre novú úlohu.

A na smrť vystrašený Eurystheus sa opäť schoval do svojej bronzovej nádoby a prikázal okamžite otvoriť brány stajní a vypustiť kone. Jeho rozkaz bol splnený a keď sa oslobodené kone ponáhľali do hustých lesov Olympu, Zeus na nich poslal vlkov, ktorí ich všetkých zabili.

Herkules dostal od Eurysthea novú úlohu: ísť a získať pre neho Hippolytin opasok.

Deviata práca: Herkules a opasok Hippolyty

Statočná bojovníčka Hippolyta a jej krásna sestra Antiope boli dcérami boha Aresa a spolu vládli krajine amazonských bojovníkov na ďalekom pobreží Euxine. Hippolyta mala magický opasok, symbol kráľovskej moci, a Eurystheus prikázal Herkulovi, aby ho získal a priniesol do Mykén.

Slávni hrdinovia Theseus, Peleus a Telamon, ktorí počuli, že Herkules bude musieť bojovať so statočnými Amazonkami, chceli ísť s ním, aby ho podporili v boji. Herkules neodmietol pomoc - priatelia sa stretli v meste Argos a loďou sa plavili až k najvzdialenejším brehom Euxine Pontus.

Prešlo veľa dní, kým ich loď dorazila k širokým piesočnatým brehom amazonskej krajiny. Len čo sa dostali na breh, hrdinovia sa ocitli v obkľúčení krásnych bojovníkov, ktorí sa sebavedome oháňali lukmi a kopijami. Prikázala im Hippolyta. Nečakaná návšteva štyroch slávnych bojovníkov ju celkom prekvapila.

- Kto si a čo potrebuješ? - spýtala sa ich. — Prišli ste v mieri alebo vo vojne?

Herkules sa uklonil krásnej kráľovnej a odpovedal:

- Volám sa Herkules a toto je Theseus, Peleus a Telamon. Bol som sem poslaný na príkaz mykénskeho kráľa Eurysthea, aby som mu priniesol váš nádherný opasok. Som nútený ťa o to požiadať vôľou bohyne Héry, ktorej kňažkou je dcéra Eurysthea. Vzdáte sa toho dobrovoľne alebo si to budem musieť vziať nasilu?

Kráľovná Hippolyta necítila žiadnu túžbu bojovať s krásnymi cudzincami, a tak odpovedala, že opasok im dá dobrovoľne. Ale pomstychtivá Héra, ktorá si vypočula ich rozhovor, sa rozzúrila na Hippolytov súhlas. Premenila sa na Amazonku, priblížila sa ku kráľovnej a začala ju zmiasť a strašiť tvrdením, že Herkules je podvodník a neprišiel si po opasok, ale aby uniesol Hippolytu. Herina výrečnosť priviedla Hippolytu do rozpakov a nahnevala Amazonky. Keď bojovníci stratili myseľ, zaútočili na hrdinov a nasledovala bitka. Ale ako mohli odolať Herkulovi a jeho priateľom?! Čoskoro boli bojovné Amazonky porazené a krásna Antiope a vodca amazonskej armády Melanippe boli zajatí.

Hippolyta, ktorá zbožňovala Melanippe, sa triasla, keď videla, ako jej obľúbenec zajali, a dala Herkulesovi opasok a požiadala o slobodu pre Melanippe. Herkules prepustil túto zajatkyňu a Antiope išla k Théseovi, ktorý ju vzal so sebou.

Pracovná desiata: Herkules a Geryonov kŕdeľ

Herkules vykonal svoju desiatu prácu na samom konci zeme: zahnal stádo kráv, ktoré patrili obrovi Geryonovi, do Mykén.

Geryon bol synom obra Chrysaora a oceánskeho Callirhoe. Žil na ostrove Erythea, na západnom okraji zeme. Bohovia mu dali stádo ohnivočervených kráv, ktoré musel Herkules odohnať na príkaz Eurysthea.

Herkules na brehu mora vyrúbal veľký strom, vyrobil z neho plť a doplavil sa na nej k pobrežiu Afriky. Tam prešiel celou púšťou Líbye a

dosiahol koniec sveta, kde sa nachádza prieliv medzi Európou a Afrikou. Tu sa Herkules rozhodol zastaviť a na pamiatku vykorisťovania a útrap, ktoré ho postihli, postavil na oboch stranách prielivu dva obrovské kamenné stĺpy. Stoja tam dodnes a nazývajú sa Herkulovými stĺpmi.

Keď si Herkules odpočinul, začal premýšľať o tom, ako sa dostať do Erythea. V blízkosti neboli žiadne stromy, nebolo z čoho postaviť plť. Helios už zostupoval do vôd oceánu a jeho lúče oslepili a popálili Herkula. V hneve namieril svoj smrtiaci úklon na Boha, ale Helios, ohromený odvahou takého smrteľníka, ho zastavil a povedal:

- Skloň luk, Herkules. Som Helios, boh slnka, ktorý ohrieva zem a všetok život na nej. Viem, že sa potrebuješ dostať do Erythea. Vezmi moju okrúhlu loď, ukovanú zo zlata a striebra bohom Hefaistosom, a preplav sa na nej na ostrov. Ale vedzte toto: poraziť Geryona nebude ľahké; má tri trupy zrastené v páse, tri hlavy a tri páry rúk a nôh. Pri boji vystrelí tri šípy a hodí tri oštepy naraz.

Ale syn Zeus sa nebál stretnutia s takým nepriateľom. Poďakoval Héliovi, nastúpil do okrúhleho člna a odplával do Erythey.

Po dosiahnutí ostrova strašného Geryonu a vystúpení na breh začal Hercules hľadať majiteľa týchto miest, ale najprv sa stretol s obrovským pastierom Eurytionom. Jeho dvojhlavý pes Orff štekal na hrdinu, ale spadol z úderu ťažkého palice.

Herkules si poradil aj s obrovským pastierom a vyhnal kravy na breh. Geryon počul bučanie kráv a išiel ku stádu. Boj s mnohorukým obrom bol veľmi ťažký, no Herkules ho porazil a naložil kravy na kanoe. Keď prešiel z ostrova, vrátil loď do Heliosu a umiestnil Geryonovo stádo na loď.

Po dosiahnutí brehov Európy Herkules zahnal kravy do Mykén. Prešiel cez Pyreneje, celú Galiu a potom Taliansko. V Taliansku sa jedna krava zatúlala od stáda a priplávala na ostrov Sicília, kde ju Poseidonov syn Erice zahnal do svojho dvora. Aby Herkules vrátil utečenca, prešiel na Sicíliu.

Tam zabil Eriksa, vrátil sa s kravou do stáda a hnal zvieratá ďalej.

Na brehu Iónskeho mora zoslala Héra na kravy šialenstvo a tie sa rozbehli rôznymi smermi. Herkules ich opäť musel hľadať. Nakoniec zahnal stádo do Mykén, kde Eurystheus obetoval kravy bohyni Hére.

Jedenásť práce: Hercules a Hades Kerber

Herkulovi zostávali dokončiť dve práce a kráľ Eurystheus bol bez zúfalstva a strachu a premýšľal, na aké monštrum poslať Herkula, aby konečne našiel svoju smrť? Ako zabiť nenávideného hrdinu a potešiť tak bohyňu Héru? Eurystheus nebol schopný na nič prísť a v zúfalstve sa obrátil na svoju patrónku so žiadosťou, aby pre Herkula našla skúšku, ktorá by bola nad jeho sily a osudná.

"Nezúfaj, Eurystheus," odpovedala Héra, "neurobila som ťa kráľom preto, aby si sa triasol pred svojím otrokom." A nedovolím Herkulesovi, aby naďalej získaval víťazstvá. Pošleme ho na miesto, odkiaľ niet návratu. Povedzte mu, aby išiel dolu do Háda a priviedol odtiaľ strážneho psa Kerberusa! Už sa nebude môcť vrátiť živý!

Eurystheus bol neuveriteľne šťastný a poďakoval Here a prikázal Herkulesovi, aby vyjadril svoju vôľu: aby mu priniesol živého psa Hádesa!

Kerberus mal tri hlavy, okolo krku sa mu krútili hady a na konci jeho chvosta bola hlava draka s obrovskými ústami. Po prijatí úlohy šiel Hercules hľadať vchod do podzemného kráľovstva Hádes a čoskoro našiel hlbokú jaskyňu, ktorá tam vedie. Na ceste do kráľovstva mŕtvych musel hrdina prekonať množstvo prekážok spôsobených zlými duchmi a rôznymi príšerami. Pri samotných bránach Hádovho kráľovstva videl Herkules svojho priateľa Theseusa, ktorý ho sprevádzal na ťažení za Hippolytin opasok. Theseus a Pirithous boli potrestaní za pokus uniesť Hádovu manželku Persephone a sedeli pripútaní ku kamennej lavici. Herkules ich oslobodil a ukázal im cestu na zem.

Potom sa Herkules priblížil k Hádovmu trónu a povedal mu, že prišiel po Cerbera.

"Nemiešaj sa do mňa," povedal, "aj tak ho odvediem!"

"Vezmi si to," odpovedal Hádes, "ale iba bez zbraní, s holými rukami."

Herkules odhodil všetky svoje zbrane a vyskočil na obludného Kerbera, chytil ho za zátylok a zdvihol do vzduchu. Hady zvíjajúce sa na psom krku zasyčali, všetky tri hlavy strašného psa sa otáčali zo strany na stranu a pokúšali sa ho uhryznúť, ale Herkules mu pevne stisol hrdlo a napoly priškrtený Kerberus nemohol odolať.

Herkules si položil strážcu mŕtvych na chrbát a vydal sa na cestu späť. Kým hrdina niesol svoje strašné bremeno, z Kerberových úst stekali jedovaté sliny a z jeho tela stekal jedovatý pot. Hovorí sa, že tam, kde tieto sliny padli, rástli jedovaté rastliny - hemlock, belladonna a mnoho ďalších.

A kráľ Eurystheus, ktorý počul hroznú správu, že Hercules privádza monštruózneho strážcu kráľovstva Hádes do svojho paláca, sa opäť ukryl v bronzovom pithose. Pokorne prosil Herkula, aby vrátil Hádovi jeho hrozného psa.

Herkules sa vysmial kráľovej zbabelosti, vrátil sa ku vchodu do kráľovstva mŕtvych, opustil tam Kerbera a odišiel k Eurystheovi za poslednou úlohou.

Laboratórna dvanástka: Herkules a jablká Hesperidiek

Posledná z dvanástich Herkulových prác bola najťažšia.

Aby to hrdina dosiahol, musel prejsť mnohými skúškami a vykonať mnoho udatných činov, vyhrať mnoho vojenských víťazstiev, čím dokázal bohom a smrteľníkom, že on, syn Dia a Alkmény, nie je silný len telom, mysľou a duchom, ale má aj dobré srdce.

Tentoraz dostal pokyn, aby priniesol tri zlaté jablká rastúce v záhrade Hesperidiek, dcér titána Atlasa.

"Neviem, kde je táto záhrada a ani to nechcem vedieť!" - povedal bezcitný Eurystheus. - Ale musíte z neho doručiť zlaté jablká! Ak to prinesieš, oslobodím ťa, ale ak to neprinesieš, zomrieš!

Herkules pokojne vypočul rozkaz zbabelého Eurysthea a začal premýšľať o tom, ako by mohol nájsť túto záhradu.

Bohyňa Aténa mu povedala, že polohu magickej záhrady poznal iba boh mora Nereus. To tajomstvo však starý pán nikomu z vlastnej vôle neprezradil. Donútiť ho, aby mu povedal, kde je záhrada, bolo možné len násilím.

Hercules poďakoval Aténe a odišiel na pobrežie a skryl sa a začal čakať na Nereusa. Čakalo sa dlho, ale nakoniec sa z mora vynoril starec Nereus a vystúpil na breh, aby sa vyhrieval na slnku.

Len čo si ľahol do piesku, Herkules mu vyskočil na chrbát a pevne ho zviazal. Pri pokuse o útek Nereus zmenil svoj vzhľad, zmenil sa na psa, barana, býka a koňa, ale nepodarilo sa mu oklamať Herkula. Aby získal slobodu, musel poukázať na miesto, kde sa nachádzala záhrada so zlatými jablkami.

Ukázalo sa, že záhrada sa nachádza na samom okraji zeme, kde Atlas drží nebeskú klenbu na svojich mohutných pleciach a záhradu jediným, no veľmi bystrým okom strážia Hesperidky a strážny netvor Ladon.

Hercules vedel o Prometheovi (otcovi ľudskej rasy, synovi Titana Napeta), ktorý sa obetoval, ukradol oheň olympským bohom a dal ho ľuďom.

Ako trest za to a za výzvu postavenú bohom Zeus pripútal Promethea k Elbrusu a odsúdil ho na večné utrpenie. Mnoho tisícročí znášal veľké muky. Každý deň k nemu priletel Zeusov obľúbený orol a kloval mu pečeň. Prometheus však neochvejne znášal muky a nežiadal o milosť. Herkules si hrdinu vážil a dlho ho chcel oslobodiť.

Keď sa Herkules od Nerea dozvedel, že Elbrus je v Kolchide, rozhodne kráčal týmto smerom.

Hrdina musel prejsť mnohými krajinami a moriami, aby sa dostal na Elbrus, a musel vydržať mnoho skúšok. Jedného dňa sa mu do cesty postavil obr Antaeus, syn bohyne zeme Gaie.

Antaeus rád súťažil s cestujúcimi, vždy ich porazil a nemilosrdne zabil. Nikto nevedel, že samotná matka Zem živila jeho silu a pomáhala mu vyrovnať sa s akýmkoľvek nepriateľom, a preto zostal Antaeus neporaziteľný.

Po stretnutí s Herculesom ho pozval na súboj a povedal, že porazený zomrie! Dvaja siláci bojovali v tvrdohlavej bitke. Neexistoval spôsob, ako poraziť Antaea, ale čoskoro si Herkules všimol, že akonáhle zdvihol nepriateľa zo zeme, výrazne zoslabol a keď sa dostal na zem, znovu získal silu. Potom Herkules schmatol Antaia pevnejšie, zdvihol ho do vzduchu a držal, až kým sa nakoniec úplne nevyčerpal a nevzdal sa.

Hercules prekonal prekážky a dosiahol Colchis a čoskoro uvidel Elbrus a na ňom Prometheus pripútaný reťazami.

Keď Prometheus uvidel neznámeho bojovníka, bol prekvapený a spýtal sa, kto je a prečo prišiel.

"Volám sa Herkules, som synom smrteľnej ženy a z vďačnosti všetkých smrteľníkov, ktorým si poskytol teplo a svetlo, ťa oslobodím." Nebojím sa Dia ani hnevu olympionikov!

Práve v tom čase bolo počuť šušťanie mocných krídel a prenikavý výkrik: z Olympu letel obrovský červenooký orol, ktorý sa chystal vraziť svoj železný zobák do Prometheovej pečene.

Herkules sa nenechal odradiť Diovým poslom a vytiahol tetivu luku a vystrelil smrtiaci šíp smerom k orlovi. Orol, ktorého zasiahla, spustil prenikavý výkrik a spadol ako kameň do mora.

Potom Hercules položil nohu na skalu, potiahol reťaz, ktorou bol Prometheus zviazaný, a zlomil ju, potom vytiahol z hrdinovej hrude kovovú barlu a oslobodil ho.

V tej sekunde sa strhol strašný hurikán, obloha sčernela, obrovské vlny narážali na skaly a z neba padali krúpy o veľkosti slepačích vajec. Olymp sa hneval a Zeus zúril. Všemohúci vládca bohov chcel Herkula okamžite zničiť, no zasiahla múdra Aténa, ktorá mu pripomenula, že Herkules sa musí zúčastniť na strane olympionikov v ich boji s obrami a že od toho závisí ich úspech v tejto bitke. Zeus musel zmieriť svoj hnev, no aby nebola porušená jeho vôľa, Prométea museli ešte pripútať ku kameňu. Aténa poradila Zeusovi, aby prikázal Héfaistovi ukuť prsteň z článku jeho reťaze a vložiť doň kameň. Bohyňa povedala, že tento prsteň dá Prometheovi, ktorý zostane pripútaný ku kameňu. Zeus to urobil. Hovorí sa, že odvtedy sa začal zvyk nosiť prstene s drahokamami.

A Prometheus povedal Herculesovi, ako sa rýchlo dostať do záhrady Hesperidiek, a odišiel si odpočinúť na odľahlý ostrov, kde žil oddelene boh Urán.

Po prejdení značnej vzdialenosti sa Hercules ocitol pred Atlasom. Stál nohami v mori a mohutnými ramenami podopieral nebeskú klenbu a za ním bola viditeľná nádherná záhrada, kde sa v zlatom lístí trblietali zlaté jablká a vydávali jemnú vôňu.

Hercules povedal Atlante svoje meno, vysvetlil účel jeho vystúpenia tu a požiadal, aby mu priniesol tri jablká. Atlas odpovedal, že jeho prosbu ochotne splní, ak ho hosť na chvíľu odbremení a podrží oblohu. Herkules súhlasil. Toto bremeno bolo ťažké! Silné kosti Herkula praskali, svaly sa napínali a opuchli, pot tiekol prúdom po jeho mocnom tele, ale Diov syn držal nebeskú klenbu. Atlas vošiel do záhrady, nazbieral jablká a vrátil sa k Herkulovi a pozval ho, aby držal nebeskú klenbu, zatiaľ čo vy odnesiete jablká Eurystheovi.

Herkules však prišiel na svoj trik. Keď sa zradný Atlas chystal odísť, Herkules mu povedal:

"Súhlasím, že budem držať nebeskú klenbu, ale bolia ma ramená." Dovoľte mi prehodiť cez seba kožu leva, aby som zmiernil bolesť. Držte oblúk trochu...

Bláznivý Atlas opäť prehodil nebeskú klenbu a bystrý Herkules zobral svoj luk a tulec so šípmi, vzal palicu a zlaté jablká Hesperidiek a odišiel s tým, že tam nemieni zostať navždy.

Epilóg

Udatný Herkules teda dokončil svoju poslednú, dvanástu prácu a kráľovi Eurystheovi nezostávalo nič iné, len oznámiť pred všetkým ľudom, že Herkules dokončil všetkých dvanásť prác, a preto je teraz voľný.

Tým sa však Herkulesove nešťastia neskončili. Bohyňa Héra ho dlho prenasledovala. Náš hrdina svojou zlou vôľou zabil svojho priateľa Iphitusa, za čo bol na tri roky predaný do otroctva zlej a svárlivej kráľovnej Omphale. Počas tejto doby prežil nevyčísliteľné utrpenie a šikanu, stratil svoju milujúcu manželku Deianiru, ktorá sa rozhodla (na návrh Héry), že ju Herkules prestal milovať, a prebodla sa šípom. Herkules musel bojovať a poraziť mnoho príšer a bohov. Bojoval s bohom Apolónom, v boji porazil riečneho boha Achelousa, zabil kentaura Nessa, potrestal kráľa Laomendonta, pomohol svojmu otcovi Diovi v boji s obrami...

Úspechy starých Grékov v umení, vede a politike mali významný vplyv na vývoj európskych štátov. Dôležitú úlohu v tomto procese zohrala aj mytológia, jedna z najlepšie študovaných na svete. Už mnoho stoviek rokov sa objavuje u mnohých tvorcov. História a mýty starovekého Grécka boli vždy úzko prepojené. Reálie archaickej doby sú nám známe práve vďaka legendám z tohto obdobia.

Grécka mytológia sa formovala na prelome 2. – 1. tisícročia pred Kristom. e. Rozprávky o bohoch a hrdinoch sa po Hellase rozšírili vďaka Aedom – potulným recitátorom, z ktorých najznámejší bol Homér. Neskôr, v období gréckych klasikov, sa mytologické zápletky premietli do umeleckých diel veľkých dramatikov – Euripida a Aischyla. Ešte neskôr, na začiatku nášho letopočtu, grécki vedci začali triediť mýty, zostavovať rodokmene hrdinov – inými slovami študovať dedičstvo svojich predkov.

Pôvod bohov

Staroveké mýty a legendy Grécka sú venované bohom a hrdinom. Podľa predstáv Helénov existovalo niekoľko generácií bohov. Prvý pár, ktorý mal antropomorfné črty, bola Gaia (Zem) a Urán (Obloha). Porodili 12 titánov, ako aj jednookých kyklopov a mnohohlavých a mnohorukých obrov, Hecatoncheires. Narodenie netvorových detí Uránu nepotešilo a hodil ich do veľkej priepasti – Tartarusu. To zase nepotešilo Gaiu a presvedčila svoje titánske deti, aby zvrhli svojho otca (mýty o starovekých bohoch Grécka sú plné podobných motívov). Najmladšiemu z jej synov Kronosovi (Time) sa to podarilo. So začiatkom jeho vlády sa história opakovala.

Rovnako ako jeho otec sa bál svojich mocných detí, a preto, len čo jeho manželka (a sestra) Rhea porodila ďalšie dieťa, zhltol ho. Tento osud postihol Hestiu, Poseidona, Demeter, Héru a Háda. Rhea sa však nemohla rozlúčiť so svojím posledným synom: keď sa Zeus narodil, ukryla ho v jaskyni na ostrove Kréta a prikázala nymfám a kyretám vychovávať dieťa a svojmu manželovi priniesla kameň zabalený do plienok, ktorý prehltol.

Vojna s Titánmi

Staroveké mýty a legendy o Grécku boli plné krvavých vojen o moc. Prvý z nich začal po tom, čo dospelý Zeus prinútil Kronosa vyvracať prehltnuté deti. Po získaní podpory svojich bratov a sestier a povolaní obrov uväznených v Tartaruse o pomoc, Zeus začal bojovať proti svojmu otcovi a iným titánom (niektorí neskôr prešli na jeho stranu). Hlavnými zbraňami Zeusa boli blesky a hromy, ktoré mu ukovali Kyklopi. Vojna trvala celé desaťročie; Zeus a jeho spojenci porazili a uväznili svojich nepriateľov v Tartare. Treba povedať, že Zeus bol tiež predurčený na osud svojho otca (padnúť do rúk svojho syna), ale podarilo sa mu vyhnúť vďaka pomoci titána Promethea.

Mýty o starovekých bohoch Grécka - olympionikoch. Potomkovia Zeusa

O moc nad svetom sa delili traja titáni, predstavujúci tretiu generáciu bohov. Boli to Zeus Hromovládca (stal sa najvyšším bohom starých Grékov), Poseidon (pán morí) a Hádes (majster podzemnej ríše mŕtvych).

Mali početných potomkov. Všetci najvyšší bohovia okrem Háda a jeho rodiny žili na hore Olymp (ktorá v skutočnosti existuje). V starovekej gréckej mytológii bolo 12 hlavných nebeských bytostí. Zeusova manželka Héra bola považovaná za patrónku manželstva a bohyňa Hestia bola považovaná za patrónku domova. Demeter mal na starosti poľnohospodárstvo, Apollo mal na starosti svetlo a umenie a jeho sestra Artemis bola uctievaná ako bohyňa mesiaca a lovu. Dcéra Dia Atény, bohyne vojny a múdrosti, bola jednou z najuznávanejších nebešťanov. Gréci, citliví na krásu, uctievali aj bohyňu lásky a krásy Afroditu a jej manžela Aresa, boha bojovného. Hephaestus, boh ohňa, bol chválený remeselníkmi (najmä kováčmi). Úctu si vyžiadal aj prefíkaný Hermes, prostredník medzi bohmi a ľuďmi a patrón obchodu a dobytka.

Božská geografia

Staroveké mýty a legendy o Grécku vytvárajú v mysliach moderného čitateľa veľmi rozporuplný obraz Boha. Na jednej strane boli olympionici považovaní za mocných, múdrych a krásnych a na druhej strane sa vyznačovali všetkými slabosťami a neresťami smrteľných ľudí: závisťou, žiarlivosťou, chamtivosťou a hnevom.

Ako už bolo spomenuté, Zeus vládol bohom a ľuďom. Dal ľuďom zákony a riadil ich osudy. Ale nie vo všetkých oblastiach Grécka bol najvyšší olympionik najuznávanejším bohom. Gréci žili v mestských štátoch a verili, že každé takéto mesto (polis) má svojho božského patróna. Athéna teda uprednostňovala Attiku a jej hlavné mesto - Atény.

Afrodita bola oslavovaná na Cypre, pri pobreží ktorého sa narodila. Poseidon strážil Tróju, Artemis a Apollo Delfy. Mykény, Argos a Samos obetovali Hére.

Iné božské entity

Staroveké mýty a legendy Grécka by neboli také bohaté, keby v nich účinkovali iba ľudia a bohovia. Ale Gréci, rovnako ako iné národy tých čias, mali sklon k zbožšťovaniu prírodných síl, a preto sa v mýtoch často spomínajú iné mocné bytosti. Sú to napríklad najády (patróni riek a potokov), dryády (patróni hájov), orády (horské nymfy), nereidy (dcéry morského mudrca Nerea), ale aj rôzne magické bytosti a príšery.

Okrem toho v lesoch žili satyri s kozími nohami, ktorí sprevádzali boha Dionýza. Mnoho legiend predstavovalo múdrych a bojovných kentaurov. Na Hádovom tróne stála bohyňa pomsty Erinnia a na Olympe bohov zabávali múzy a charity, patrónky umenia. Všetky tieto entity sa často hádali s bohmi alebo vstupovali do manželstva s nimi alebo s ľuďmi. V dôsledku takýchto manželstiev sa narodilo veľa veľkých hrdinov a bohov.

Mýty starovekého Grécka: Herkules a jeho skutky

Pokiaľ ide o hrdinov, v každom regióne Grécka bolo tiež zvykom ctiť si svojich. Hercules, ktorý bol vynájdený na severe Hellas, v Epire, sa stal jednou z najobľúbenejších postáv starovekých mýtov. Herkules je známy tým, že v službách svojho príbuzného, ​​kráľa Eurysthea, vykonal 12 prác (zabil lernajskú Hydru, zajal daniela Kerynejského a erymanthského kanca, priniesol opasok Hippolyty, vyslobodil ľudí z Stymfalské vtáky, krotenie kobýl Diomedes, chodenie do kráľovstva Hádes a iné).

Nie každý vie, že tieto činy vykonal Herkules ako odčinenie za svoju vinu (v záchvate šialenstva zničil svoju rodinu). Po smrti Herkula ho bohovia prijali do svojich radov: dokonca aj Hera, ktorá proti nemu plánovala intrigy počas hrdinovho života, bola nútená ho spoznať.

Záver

Staroveké mýty vznikli pred mnohými storočiami. Ale v žiadnom prípade nemajú primitívny obsah. Mýty starovekého Grécka sú kľúčom k pochopeniu modernej európskej kultúry.