Valerij Šambarov Rus je cesta z hlbín tisícročí. Rus je cesta z hlbín tisícročí, keď ožívajú legendy

Rus': cesta z hlbín tisícročí

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Názov: Rus: cesta z hlbín tisícročí

O knihe Valery Shambarov „Rus: cesta z hlbín tisícročí“

Kniha Valerija Šambarova, ktorá pokrýva obdobie od biblickej potopy až po krst Rusa, rozpráva o hlbokej minulosti našej krajiny, o veľkých štátoch, ktoré na našej zemi existovali v nepamäti. Ruská história začala dávno pred povolaním Varjagov. A predkovia ruského ľudu neboli len Slovania, ale aj fínske, uhorské, turkické kmene, Sarmati, Skýti, Cimmerijci, Pelasgovia a starí Árijci.

Na našej webovej stránke o knihách si môžete stiahnuť stránku zadarmo bez registrácie alebo si prečítať online knihu Valeryho Shambarova „Rus: cesta z hlbín tisícročí“ vo formátoch epub, fb2, txt, rtf, pdf pre iPad, iPhone, Android a Kindle. Kniha vám poskytne veľa príjemných chvíľ a skutočné potešenie z čítania. Plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie správy z literárneho sveta, dozviete sa biografiu svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi, zaujímavými článkami, vďaka ktorým si môžete sami vyskúšať literárne remeslá.

Stiahnite si zadarmo knihu „Rus: cesta z hlbín tisícročí“ od Valeryho Shambarova

Vo formáte fb2: Stiahnuť ▼
Vo formáte rtf:

Od autora

Je to paradoxné, ale pravdivé: čím ďalej sa ľudstvo vzďaľuje od svojej vzdialenej minulosti, tým viac nových vecí sa o nej dozvedá. Takže XIX a začiatok XX storočia. boli poznačené archeologickými objavmi Tróje, mykénskymi a minojskými civilizáciami, mestami Mezopotámie, lúštením egyptských hieroglyfov a blízkovýchodným klinovým písmom. Naša doba nám prináša aj mnohé objavy. Ide o originálne interpretácie starovekých legiend, a objavy jazykovedcov, ktorí dokázali jednotu rodu indoárijských národov, a archeologické senzácie ako objavy Arkaima, pozostatky starovekých observatórií, bájny Asgard, to sú Gumilyovove štúdie o civilizáciách Veľkej stepi a prvé publikácie slovanských textov „Knihy Veles“, prvé pokusy o jej preklad a rozlúštenie.

Avšak „oficiálna“ veda – a to je tiež všeobecný vzorec – zostáva vždy konzervatívnejšia a často zaostáva za tokom nových faktov, teórií a hypotéz. Tak ako v minulom storočí zostali úspechy Schliemanna a Champolliona senzáciou prvej veľkosti, ale v žiadnom prípade neboli zahrnuté do súboru základných vedeckých pojednaní a učebných pomôcok, tak aj dnešné objavy majú pred sebou ešte dlhú cestu polemík, diskusií. , overenie, schválenie predtým, než budú, takpovediac, „kanonizované“ a budú môcť zaujať rovnocenné miesto v historickom základe, vytesniť alebo zmeniť zastarané myšlienky. Rozhodol som sa teda v tejto knihe zhrnúť a systematizovať tieto nové objavy a verzie, a to ako tie, ktoré si už našli cestu k oficiálnemu uznaniu, tak aj tie kontroverzné – neuznané alebo ešte neuznané, aby si o nich čitateľ mohol urobiť predstavu a zoznámte sa s čerstvými teóriami o našom vy v minulosti, ktoré sa v mnohom líšia od ustálených názorov.

Navyše, niektoré dôležité udalosti, ktoré sa odohrali na našej zemi, sú napodiv lepšie známe na Západe ako v Rusku. Je nepravdepodobné, že sa teraz nájde veľa spoluobčanov, ktorí by vám mohli niečo povedať, napríklad o ríšach Gótov a Hunov, avarských a chazarských kaganátoch. Všetky tieto mocné štáty však existovali na území dnešného Ruska a Ukrajiny a ich história je úzko spätá s minulosťou Slovanov, Severného Kaukazu, Uralu a Volhy. Medzitým sa každý Angličan v škole učí o keltských kráľovstvách, ktoré sa nachádzali v Británii pred príchodom Anglosasov, Arab z Tuniska považuje históriu Kartága za svoju históriu a Rumuni si dokonca ponechali etnonymum Rimanov. , do ktorého štátu kedysi patrili.

Podobnú medzeru som sa pokúsil vyplniť aj vo všeobecnosti, predostrel som čitateľovi málo známy náčrt historických udalostí predkronikových čias a nadviazal naň množstvo nových hypotéz. Pri opisoch udalostí týkajúcich sa stepných národov som sa riadil najmä výsledkami výskumu L. N. Gumiľova, vo verziách o presídlení Nemcov som vychádzal z prác V. Ščerbakova, v kapitolách o Varjažoch - tzv. údaje A. B. Snisarenka, a v štúdiách kníh Velesovej“ - preklady jej textov od A. I. Asova. Mnohé fakty sa však museli zbierať kúsok po kúsku z rôznych zdrojov, získané porovnávaním a analýzou nepriamych údajov.

Takto dopadla táto práca – možno netvrdiaca, že je striktne vedecká, a určite na niektorých miestach môže pôsobiť kontroverzne. Pozývam vás však, aby ste sa nanovo pozreli na históriu našej civilizácie v mnohých aspektoch a pokúsili sa porozprávať o udalostiach dávnej minulosti – od dôb, o ktorých informácie možno získať len kúsok po kúsku z legiend a tradícií, až po vznik tej Rusi, ktorá je už každému z nás dobre známa z kroník kronikárov, diel klasikov ruskej vedy a školských učebníc.

Časť prvá
Legendy a verzie

Kapitola 1
“Legendy hlbokého staroveku...”

Nedávny zvýšený záujem Rusov o svoj národný pôvod je vzhľadom na dôsledky nedávnej masovej otravy „proletárskym internacionalizmom“ a potom rozšíreným „demokratickým“ západným zmýšľaním úplne pochopiteľným javom. Vo všeobecnosti to hovorí o vedomej alebo podvedomej túžbe ľudí nájsť svoj prirodzený „kanál“. Takmer to isté bolo pozorované v 19. storočí, keď sa šialenstvo vášne pre cudzinu vyčerpalo - len vtedy sa tento kanál v skutočnosti nikde nestratil, vrchol spoločnosti sa od neho iba odtrhol a teraz, ako výsledok katastrofických sociálnych experimentov a ideologických kolísaní, v opačnom smere sa ukázalo, že je vymytý a močaristý.

Ale aj v minulosti sa hľadanie určitých zdrojov, „odkiaľ pochádza ruská krajina“, zdalo byť veľmi, veľmi zložitou záležitosťou. Podľa kronikárov je za východiskový bod zvykom považovať rok 862, „príchod Varjagov“. Tento dátum má nejaký základ – ale, bohužiaľ, nie z objektívneho, ale subjektívneho hľadiska. Koniec koncov, história, okrem iných vied, mala obzvlášť smolu – faktom je, že aj v dávnej minulosti sa príliš často stávala predmetom konjunktúry. Štúdium rôznych kroník, ich porovnávanie medzi sebou a so zahraničnými zdrojmi potvrdzuje prítomnosť „edičných úprav“ a zmien v závislosti od požiadaviek „aktuálneho momentu“, záľub a nesympatií určitých vládcov. Opravy sa robili počas nasledujúcich korešpondencií a taký materiál, ako je pergamen, umožnil vyškrabať staré texty a nahradiť ich novými – početné stopy takýchto vymazaní sa skutočne našli v starých rukopisoch. Je možné, že obzvlášť problematické kroniky boli úplne zničené (napríklad k nám sa nedostala ani jedna Černigovská kronika, čo nie je prekvapujúce, ak si spomenieme na odpor černigovských kniežat ku Kyjevu). No, keďže všetci vládcovia, napriek ich následnému rozdeleniu, boli Rurikovičovia, je prirodzené, že ruské dejiny sa odvodzovali od Rurika. Je toto tvrdenie správne? Sotva.

Nepriame údaje z tých istých kroník naznačujú, že pred Varangiánmi existovalo na území Ruska niekoľko štátnych útvarov. Svedčia o tom byzantské a nemecké pramene a arabskí a perzskí autori našli mená štyroch z nich – Kuyava, Arasania, Slavia, Vantit.

Nech je to akokoľvek, o východných Slovanoch vieme, že boli niekde v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. Ovládli priestor pozdĺž línie Dneper-Volchov a až potom sa začali pohybovať na východ. Ich výskyt v centre európskeho Ruska zaznamenali archeológovia až v 9.–10. storočí. A čo sa týka Slovanov, bola tu púšť? Alebo žili diviaky vo zvieracích kožiach s kamennými sekerami? Archeologické nálezy svedčia o opaku, hoci ich etnická príslušnosť zostáva niekedy nejasná. Takéto nálezy, založené na princípoch konkrétnej komunity, sú zvyčajne spojené konvenčným konceptom „kultúry“. A počet týchto „kultúr“ v Rusku je veľmi veľký. Napríklad doba železná zahŕňa Ananyinskaya (povodie Strednej Volhy a Kamy), Bojarskaja (Khakassia), Gorodetskaja (na Oke), Dneprodvinskaja (horný tok Dnepra), Djakovskaja (Moskva, horná Volga), Kobanskaja (severná). Kaukaz), Milogradskaja (Bielorusko a Ukrajina), Tagarskaja (na Jenisej), Tasmolinskaja (Kazachstan), Černolesskaja (Ukrajina), Juchnovskaja (na Desne), Ust-Poluyskaja (oblasť Dolného Ob) ... Všetky tieto centrá civilizácie siahajú do začiatku 1. tisícročia pred Kristom. e. To znamená, že sú v rovnakom veku ako staroveký Rím.

Môžeme však kopať ešte hlbšie - a uvidíme „kultúry“ doby bronzovej a medenej. Abaševskaja (Stredné Volga a Ural), Andronovskaja (južný Ural a západná Sibír), Afanasjevskaja (Khakasia), Sredneprovskaja (Horný a Stredný Dneper), Karasukskaja (južná Sibír, Kazachstan), Kajakento-Chorochoevskaja (Dagestan), Kajakusskaja , Okunevskaja (južná Sibír), Srubnaja (stredná černozemská oblasť), Tripolis (Ukrajina, Moldavsko), Kura-Araks (Zakaukazsko), Usatovská (Odessa), Noa (západná Ukrajina), Jamnaja (od Volhy po Dnester) atď. Sú v rovnakom veku ako (aspoň) staroveké grécke a blízkovýchodné civilizácie. A pokiaľ ide o úroveň rozvoja, neboli v žiadnom prípade nižšie ako oni.

Samotná teória východného Stredomoria ako jedinečného centra svetovej civilizácie sa teda ukazuje ako mýtus. Ako vidíte, v našich rodných miestach bolo podobných ohnísk dosť. Mnohé z uvedených kultúr totiž môžu s istotou znamenať nám neznáme staroveké štáty. Mimochodom, čo rozumieme pod pojmom „štát“? V sovietskych zdrojoch bola definovaná ako „hlavná inštitúcia politického systému triednej spoločnosti“ ako nástroj násilia, prostredníctvom ktorého vládnuca trieda uplatňuje svoju dominanciu. Na základe toho bol vznik štátu uznaný v národných dejinách až od okamihu vzniku „triednej spoločnosti“. Je zrejmé, že tento uhol pohľadu je mierne povedané nesprávny, inak by sme museli priznať, že napríklad ríša Džingischána nebola štátom, kde by neexistovali „triedy“.

Samotný prístup k rozdeleniu dejín na „sociálno-ekonomické formácie“: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické, komunistické však neznesie žiadnu kritiku. Už len preto, že klasické, „marxovské“ otroctvo existovalo iba v starovekom Grécku a Ríme. V iných štátoch - Egypt, Mezopotámia, Perzia, India, Čína, aj keď existovala inštitúcia otroctva, otroci neboli vôbec hlavnou výrobnou silou. Používali sa na veľkých stavebných prácach, ako domáci sluhovia a slobodní roľníci pracovali na poli a spoločenský systém neurčovalo rozdelenie otrok-otrokár, ale zložité systémy triednych a kastových vzťahov. Pozrite sa na mapu, koľko miesta tam zaberajú Grécko a Rím v porovnaní s inými štátmi? A bolo správne, že Marx zovšeobecnil ich konkrétny príklad pre celé ľudstvo?

To isté platí pre systém „feudalizmu“. Klasický feudalizmus s feudálnym veľkostatkárom a nevoľníkmi existoval (nie tak dlho) len v západnej Európe. A už v 17. – 19. storočí, keď tam zmizlo poddanstvo, sa rozšírilo aj do európskej časti Ruska. Opäť sa môžete pozrieť na mapu - aký je postoj západnej Európy k iným krajinám, kde boli sociálne a ekonomické formy úplne odlišné (rovnaká kasta, rodové a triedne systémy, rovnaké slobodné roľníctvo, rovnaká inštitúcia otrokov). A je legitímne rozšíriť konkrétny prípad na všeobecné vzorce? No, o „kapitalizme“ a „komunizme“ je asi lepšie vôbec nehovoriť.

Ako vidíme, štát má veľmi vzdialený vzťah k „triedam“. A nie je prekvapujúce, že mnohí moderní vedci „sovietskej“ školy sú teraz v pomerne ťažkej situácii. Napríklad bieloruskí autori viaczväzkovej „Svetovej histórie“, ktorí sa pokúsili zhrnúť obrovskú základňu domácich a zahraničných historických údajov, na jednej strane opisujú nejakú vysoko rozvinutú civilizáciu so zjavnými stopami centralizácie a zložitých riadiacich inštitúcií a na druhej strane bezmocne začnite hádať, či to bol štát, keďže neboli identifikované žiadne údaje o existencii „tried“ v tejto civilizácii.

Čo teda znamená štát? Medzi jeho nesporné znaky patrí po prvé prítomnosť vládnuceho aparátu, ktorý organizuje život určitého ľudského spoločenstva, po druhé prítomnosť právnych noriem, ktoré tento život určujú, a po tretie prítomnosť nejakého územia, na ktorom toto spoločenstvo žije. Z toho vyplýva, že primitívny štát sa zrodil vtedy, keď sa vodca kmeňa alebo klanu stal profesionálnym vodcom, a nie najlepším z lovcov a bojovníkov, vybraných pre čas vojny alebo migrácie. Alebo keď vznikla rada starších – tiež aparát moci. „parlamentného“ typu. Neboli vybraní všetci starí ľudia, ale iba tí najmúdrejší. Alebo keď náboženskí vodcovia – kňazi, šamani, mágovia – dostali svetskú moc. V tomto prípade máme do činenia s teokratickým štátom. Čo sa týka právnych noriem, existovali už v staroveku – zvyky a náboženské postoje, ktoré sa ukázali byť silnejšie a účinnejšie ako mnohé moderné písané zákony.

Hovoríme však o oveľa rozvinutejších štátoch, ktoré do svojich systémov zahrnuli komplexné mocenské inštitúcie, náboženské centrá a mestá, ktorých pozostatky archeológovia zvyčajne skromne nazývajú „opevnenia“. Hoci pri vykopávkach takýchto „opevnení“ sa často objavujú obranné valy, obytné budovy a remeselnícke dielne. Čo záleží na tom, či na území Ruska neboli múry pevnosti postavené z kameňa, ale zo zeme a dreva? Mení to podstatu? Medzi nimi sú veľmi rozvinuté a skutočne obrovské mestá. A také gigantické obranné stavby ako Hadí val južne od Kyjeva – niečo ako „Veľký čínsky múr“? Mohol ich vytvoriť nejaký samostatný „kmeň“? Nie, toto si vyžadovalo spojené úsilie celého štátu, a nie slabého štátu. Na pozostatkoch keramiky, riadu a šperkov sa nachádzajú písomnosti, lunárne a slnečné kalendáre a magické znaky, vrátane tých, ktoré sú známe v náboženstvách iných krajín. To hovorí o zložitých a rozvinutých náboženských kultoch, ktoré kedysi existovali na území našej krajiny.

Všimnime si tiež fakt, že archeologický „vek“ určitých kultúr je dosť neistá hodnota. Metóda rádiokarbónovej analýzy, objavená v polovici dvadsiateho storočia, založená na meraní množstva izotopu C 14, ktorý sa časom rozpadá, je zatiaľ jedinou, ktorá umožňuje stanoviť absolútne dátumy. Ale keď sme to použili, bolo jasné, že to nebolo vždy použiteľné. A niekedy môže spôsobiť značné chyby a so zvyšujúcim sa vekom nálezov množstvo izotopu C 14, ktorý sa v nich ešte nerozpadol. V dôsledku toho pribúdajú chyby. Je veľmi ťažké a problematické vybrať vzorky na analýzu a posúdiť správnosť získaných údajov.

Napríklad pri určovaní veku dreveného výrobku táto metóda udáva vek stromu, nie výrobku. Navyše ukáže čas, kedy strom rástol a tvorili sa jeho letokruhy, a nie kedy bol vyrúbaný. Blízkosť iných vzoriek, kameňov alebo predmetov pre domácnosť, ktoré majú zvýšené rádioaktívne pozadie, môže výrazne skresliť výsledky. Okrem toho bola hlavná archeologická databáza vytvorená a nahromadená dávno pred objavením tejto metódy. A ani teraz sa to nepoužíva vždy a nie všade – niekedy kvôli vyššie uvedeným ťažkostiam, inokedy z finančných dôvodov.

Preto jeho úloha nakoniec zostala pomocná. A veda stále pokračuje v používaní starých metód „stratifikácie“ a „typológie“ ako svojich hlavných. Stratifikácia je poradie výskytu kultúrnych vrstiev vo vykopávkach, ktoré umožňuje určiť relatívny vek nálezov: čo leží hlbšie, je staršie. A na základe toho sa zostavujú typologické reťazce vývoja určitých predmetov - keramiky, zbraní atď. Väzba takýchto reťazcov na absolútne dátumy je veľmi podmienená: spravidla iba v tých časových bodoch, kde sú rozlúštené písomné pamiatky alebo iné špecifické ukazovatele veku. Zhruba povedané, predpokladajme, že na jednom mieste sa našiel bronzový nôž a kamenná doska s nápisom o víťazstve takého a takého kráľa v tom a takom roku. Ak sa podobný nôž nájde niekde inde, pripíše sa to aj tejto dobe. Toto je najlepší prípad. A častejšie na základe oficiálnych historických doktrín teoreticky určia, ktorá oblasť, prvá alebo druhá, sa považuje za „kultúrnejšiu“ a zavedú zodpovedajúcu novelu - v akom čase (opäť hodnotené čisto subjektívne), technológia lebo výroba takýchto nožov sa mohla v staroveku rozšíriť z kultúrnejšej do menej kultúrnej oblasti. Aj keď v skutočnosti proces distribúcie prebiehal opačne alebo v rôznych krajinách, naučili sa vyrábať takéto nože nezávisle od seba.

Okrem toho, od prvého noža, ktorý dostal dočasnú „väzbu“, je reťaz podobných výrobkov zabudovaná hlboko do storočí, pretože sú zjednodušené, a v opačnom smere - keď sa stávajú zložitejšími. A sú datované konvenčne, využívajúc oficiálne uznávané teórie o vývoji starovekých technológií a rýchlosti pokroku. Táto reťaz bude slúžiť ako „meracie pravítko“ pre budúce nálezy; každý nôž objavený neskôr sa na nej vyskúša. A ak sa napríklad v jednej kultúrnej vrstve s ďalším nožom nájde bronzové zrkadlo, k prvej sa „pripojí“ ďalšia typologická reťaz - zrkadlá. Ako je ľahké vidieť, technika môže poskytnúť veľmi pochybné výsledky a zámerne popiera možnosť vyvrátiť zavedené názory novými zisteniami - napokon samotné „reťaze“, ktoré slúžia ako meradlo veku, sú postavené na základe presne staré, tradičné názory. Napríklad akýkoľvek bronzový predmet bude uznaný ako vyrobený nie skôr ako v oficiálne prijatej „dobe bronzovej“: III-II tisícročie pred naším letopočtom. e.

Vo všeobecnosti, ak by sa nejaký archeológ ďalekej budúcnosti na základe takejto metodiky rozhodol posudzovať 20. storočie na základe nálezov v dedine Bushmenov alebo austrálskych domorodcov, dospel by k záveru, že vy a ja sme žili v mezolite éra, v najlepšom prípade – neolit. Aj keď s najväčšou pravdepodobnosťou by sme my a Bushmen boli klasifikovaní ako odlišné civilizácie, ktoré by od seba delilo niekoľko tisíc rokov. Zmätok, ku ktorému môže viesť používanie konvenčnej archeologickej chronológie, veľmi jasne ukázal americký vedec I. Velikovsky vo svojej sérii kníh „Centuries in Chaos“. V tej istej vrstve vykopávok alebo v tom istom pohrebisku sa často objavujú predmety, ktoré sú podľa rôznych charakteristík a podľa rôznych vedcov datované s rozšírením niekoľkých storočí alebo dokonca tisícročí. A ani rozlúštené písomné pamiatky neprinesú vždy jasno, keďže každá staroveká civilizácia si chronológiu zachovala po svojom, najčastejšie podľa rokov vlády ďalšieho kráľa. A kedy vládol, je tiež záhadou. Okrem toho je niekedy ťažké identifikovať samotného kráľa, pretože v staroveku mali panovníci niekoľko trónnych mien av rôznych situáciách sa mohli nazývať jedným alebo druhým z nich.

Pokiaľ ide o predtým uvedené archeologické kultúry na území Ruska, ich vek bol určený analogicky s nálezmi ázijských a blízkovýchodných civilizácií. To znamená, že sa tvárili ako doba, keď ľudia už vedeli, ako vyrábať určité produkty. Preto by bolo správnejšie povedať, že tieto kultúry „nepatria do takého a takého veku“, ale že nie sú mladšie ako tento vek. A starší - prečo nie?

Treba si uvedomiť aj to, že mnohé predmety z hlbín storočí sa k nám jednoducho nedostali. Ako veľmi obrazne píše L.N. Gumilev: „Úžasná ikonografia obdobia vzostupu byzantskej kultúry sa stala obeťou ikonoklastov. Luxusné zlaté a strieborné šperky Uhorov, Alanov, Rusov a Chazarov sa sypali do mincí a prútov a rozmiestňovali sa po okrajoch ekumény. Nádherné výšivky, jemné kresby na hodvábe, bohaté brokátové odevy, turkické básne napísané na brezovej kôre, ktorá sa časom rozpadla, a hrdinské príbehy a mýty o pôvode kozmu boli zabudnuté spolu s jazykmi, v ktorých ich rapsodisti recitovali.

A ukazuje sa, že tam, kde ľudia používali kameň na výrobu svojich diel, sú považovaní za rozvinutých a kultúrnych. A kde namiesto kameňa uprednostňovali pohodlnejšie materiály - „divochy“! Nakoniec boli mimoriadne subjektívne zhodnotené a zhrnuté všetky historické fakty. V dôsledku toho bol vybudovaný reťazec civilizácií: Egypt s Mezopotámiou, Grécko, Rím – a z nich bol vybudovaný most k západoeurópskej kultúre. A všetky národy, ktoré nezapadali do tohto reťazca, boli hromadne vyhlásené za „divoké“, „zaostalé“ alebo dokonca „nehistorické“. Príbehy celých civilizácií zároveň zostávajú „v zákulisí“.

Ale vráťme sa k našej téme. Aké národy žili v Rusku? A kam išli, keďže v pamäti nasledujúcich Rusov po nich nezostala ani stopa? Alebo ešte zostal? V rozprávkach o vzdialených kráľovstvách, kráľoch Peasovi a kráľoch Berendeym? Koniec koncov, predkovia ruského ľudu nie sú ani zďaleka jediní Slovania. Dokonca aj v historicky pozorovateľných časoch kroniky boli do nej absorbované turkické kmene, ktoré sa usadili na hraniciach stepí, mnohé kmene Fínov a Baltov. Napríklad v samom srdci Ruska, medzi riekami Volga a Oka, kto nežil! Pozdĺž rieky Oka žili aj Fíni-Muroma. Na Protve je Golyad, pobaltský kmeň. Na severe toho, čo je dnes moskovský a Jaroslavľský kraj, sú tajomní Berendeyovci. V Rostove - Merya, opäť Fíni... Tak som sa pokúsil znovu vytvoriť niečo ako „rodokmeň“ ruského ľudu. Kde však hľadať pôvod takéhoto „rodokmeňa“? Ktorý východiskový bod si mám vybrať? Nuž, skúsme začať od nuly. Z legiend, tradícií a faktov, ktoré priamo či nepriamo vypovedajú o istom „pôvodnom“ pôvode našich predkov. Ale až v hĺbke tisícročí sa ukáže, že títo predkovia sú spoloční pre mnohé národy, ktoré teraz obývajú rôzne kontinenty Zeme.

Valerij Šambarov

Rus' - Cesta z hlbín tisícročí, keď legendy ožívajú

Naša doba nám prináša aj mnohé objavy. Ide o originálne interpretácie starovekých legiend a objavy lingvistov, ktorí dokázali jednotu rodu indoárijských národov, a archeologické senzácie, ako sú objavy Akaima, pozostatky starovekých observatórií, bájny Asgard, to sú Gumilyovove teórie etnogenézy a jeho štúdie o civilizáciách Veľkej stepi a prvé publikácie slovanských textov „Kniha Velesa“, prvé pokusy o jej preklad a dekódovanie.

Avšak „oficiálna“ veda – a to je tiež všeobecný vzorec – zostáva vždy konzervatívnejšia a často zaostáva za tokom nových faktov, teórií a hypotéz. Tak ako v minulom storočí zostali úspechy Schliemanna a Champolliona senzáciou prvej veľkosti, ale v žiadnom prípade neboli zahrnuté do súboru základných vedeckých pojednaní a učebných pomôcok, tak aj dnešné objavy majú pred sebou ešte dlhú cestu polemík, diskusií. , overenie, schválenie predtým, než budú, takpovediac, „kanonizované“ a budú môcť zaujať rovnocenné miesto v historickom základe, vytesniť alebo zmeniť zastarané myšlienky. Preto som sa rozhodol v tejto knihe zhrnúť a systematizovať tieto nové objavy a verzie, a to ako tie, ktoré si už našli cestu k oficiálnemu uznaniu, tak aj tie, ktoré sú kontroverzné – neuznané alebo ešte neuznané. aby si o nich čitateľ urobil predstavu a zoznámil sa s čerstvými teóriami o našej minulosti, ktoré sa v mnohom líšia od ustálených názorov.

Navyše, niektoré dôležité udalosti, ktoré sa odohrali na našej zemi, sú napodiv lepšie známe na Západe ako v Rusku. Je nepravdepodobné, že sa teraz nájde veľa spoluobčanov, ktorí by vám mohli niečo povedať, napríklad o ríšach Gótov a Hunov, avarských a chazarských kaganátoch. Ale všetky tieto mocné štáty existovali na územiach dnešného Ruska a Ukrajiny a ich história je úzko spätá s minulosťou Slovanov. Medzitým sa každý Angličan v škole učí o keltských kráľovstvách, ktoré sa nachádzali v Británii pred príchodom Anglosasov, Arab z Tuniska považuje históriu Kartága za svoju históriu a Rumuni si dokonca ponechali etnonymum Rimanov. , do ktorého štátu kedysi patrili.

Podobnú medzeru som sa pokúsil vyplniť aj vo všeobecnosti, pričom som čitateľovi predložil málo známy náčrt historických udalostí z predkronikových čias a nadradil som naň množstvo nových hypotéz. Pri opisoch týchto udalostí týkajúcich sa stepných národov som sa riadil najmä výsledkami výskumu L.N.Gumiľova, vo verziách o presídlení Nemcov som vychádzal z prác V. Ščerbakova, v kapitolách o Varjažoch - údaje A. B, Snisarenka a vo výskume „Velesova kniha“ – preklady jej textov od A. I. Asova. Mnohé fakty sa však museli zbierať kúsok po kúsku z rôznych zdrojov, získané porovnávaním a analýzou nepriamych údajov. Preto množstvo hypotéz prezentovaných v tejto knihe vytvoril autor osobne a sú publikované po prvýkrát. A preklady niektorých fragmentov starých slovanských textov alebo ich interpretácie v tomto duchu boli objasnené.

Takto dopadla táto práca – možno netvrdiaca, že je striktne vedecká a pravdepodobne na niektorých miestach môže pôsobiť kontroverzne. Napriek tomu vás pozývam, aby ste sa v mnohých aspektoch nanovo pozreli na históriu vývoja našej civilizácie a pokúsili sa porozprávať o udalostiach dávnej minulosti – z čias, o ktorých informácie možno získať len kúsok po kúsku z legiend. a tradícií, k formovaniu tej Rusi, ktorá je už každému z nás dobre známa z kroník kronikárov, diel klasikov ruskej vedy a školských učebníc.

Časť prvá

LEGENDY A VERZIE

NEZNÁME VRSTVY HISTÓRIE

Nedávny zvýšený záujem Rusov o svoj národný pôvod je vzhľadom na dôsledky nedávnej masovej otravy „proletárskeho internacionalizmu“ úplne pochopiteľným javom. Vo všeobecnosti to hovorí o vedomej alebo podvedomej túžbe ľudí nájsť svoj prirodzený „kanál“. Takmer to isté bolo pozorované v 19. storočí, keď sa šialenstvo vášne pre cudzinu vyčerpalo, len vtedy sa tento kanál v podstate nikde nestratil, iba sa od neho odtrhla špička spoločnosti. a teraz sa v dôsledku katastrofálnych sociálnych experimentov ukázalo, že je odplavená a bažinatá.

Ale aj v minulosti sa hľadanie určitých zdrojov, „odkiaľ pochádza ruská zem“, zdalo byť veľmi, veľmi zložitou záležitosťou. Podľa kronikárov je za východiskový bod zvykom považovať rok 862, „príchod Varjagov“. To má základ – ale, žiaľ, nie z objektívneho, ale subjektívneho hľadiska. Koniec koncov, história, okrem iných vied, mala obzvlášť smolu – faktom je, že aj v dávnej minulosti sa príliš často stávala predmetom konjunktúry. Štúdium a porovnávanie rôznych zbierok kroník, ich vzájomné porovnávanie a porovnávanie so zahraničnými zdrojmi v nich potvrdzuje prítomnosť „edičných úprav“ a zmien v závislosti od požiadaviek „aktuálneho momentu“ – záľub a nesympatií niektorých panovníkov, ktorí dostať k moci, prevládajúce náboženské doktríny . Počas následnej korešpondencie boli vykonané redakčné zmeny a materiál ako pergamen umožnil zoškrabať staré texty a nahradiť ich novými – v starovekých rukopisoch sa skutočne našli mnohé stopy po takýchto vymazaniach. Je možné, že tí, ktorí boli obzvlášť problematickí, boli úplne zničení (napríklad k nám sa nedostala ani jedna Černigovská kronika – čo nie je prekvapujúce, ak si spomenieme na odpor kniežat Černigov-Severskij voči Kyjevu a Vladimírovi). No, keďže všetci vládcovia, napriek ich následnému rozdeleniu, boli Rurikovičovia, je prirodzené, že ruské dejiny sa odvodzovali od Rurika. Je toto tvrdenie správne? Sotva.

Nepriame údaje z tých istých kroník naznačujú, že pred Varangiánmi existovalo na území Ruska niekoľko štátnych útvarov. Svedčia o tom byzantské a gotické pramene. A arabskí a perzskí autori našli mená štyroch z nich - Kuyava, Arasaniya, Slavia, Vantit.

Keď sme sa však dotkli predvarjažských slovanských štátov, stále sa nedostávame k určitému „východiskovému bodu“. Naopak, uteká do temnoty storočí a stáva sa nejasným. V zahraničných kronikách storočia VI–VII. Slovanov stotožňujú so Sklavinmi a Antmi, ktorí žili v širokých oblastiach od Dunaja po Don. Ešte skôr, od 1. storočia, antickí autori našli iný názov - Veneti, Vendian. V Baltskom mori do 11.–12. stor. existovali štáty vendských Slovanov, vrátane silného vendského kráľovstva. Ale meno „Veneti“ nosili aj iné národy, ktoré v staroveku obývali severné pobrežie Jadranu, oblasť dnešných Benátok. Meno „Veneti“ sa nachádza aj medzi národmi podmanenými Caesarom v Galii. Rovnakým spôsobom sa po Európe rozptýlilo etnonymum „Slovania“: Slovinci v Novgorode, Sklavini na Dunaji, Slovinci v Poľsku, Slováci v strednej Európe, Slovinci na Balkáne. Všimnime si tiež skutočnosť, že pre niektorých západorímskych autorov boli všetky národy žijúce severne od Galov klasifikované ako „Germáni“ a pre byzantských autorov boli všetky národy žijúce severne od Dunaja často nazývané „Skýti“. Niektorí bádatelia sa prikláňajú k tomu, že za predkov Slovanov považujú Ilýrov, ktorí obývali severozápad Balkánskeho polostrova, Panóniu a časť Talianska. A ruský historik A. Čertkov veril

Valerij Šambarov

Rus' - Cesta z hlbín tisícročí, keď legendy ožívajú

Avšak „oficiálna“ veda – a to je tiež všeobecný vzorec – zostáva vždy konzervatívnejšia a často zaostáva za tokom nových faktov, teórií a hypotéz. Tak ako v minulom storočí zostali úspechy Schliemanna a Champolliona senzáciou prvej veľkosti, ale v žiadnom prípade neboli zahrnuté do súboru základných vedeckých pojednaní a učebných pomôcok, tak aj dnešné objavy majú pred sebou ešte dlhú cestu polemík, diskusií. , overenie, schválenie predtým, než budú, takpovediac, „kanonizované“ a budú môcť zaujať rovnocenné miesto v historickom základe, vytesniť alebo zmeniť zastarané myšlienky. Preto som sa rozhodol v tejto knihe zhrnúť a systematizovať tieto nové objavy a verzie, a to ako tie, ktoré si už našli cestu k oficiálnemu uznaniu, tak aj tie, ktoré sú kontroverzné – neuznané alebo ešte neuznané. aby si o nich čitateľ urobil predstavu a zoznámil sa s čerstvými teóriami o našej minulosti, ktoré sa v mnohom líšia od ustálených názorov.

Navyše, niektoré dôležité udalosti, ktoré sa odohrali na našej zemi, sú napodiv lepšie známe na Západe ako v Rusku. Je nepravdepodobné, že sa teraz nájde veľa spoluobčanov, ktorí by vám mohli niečo povedať, napríklad o ríšach Gótov a Hunov, avarských a chazarských kaganátoch. Ale všetky tieto mocné štáty existovali na územiach dnešného Ruska a Ukrajiny a ich história je úzko spätá s minulosťou Slovanov. Medzitým sa každý Angličan v škole učí o keltských kráľovstvách, ktoré sa nachádzali v Británii pred príchodom Anglosasov, Arab z Tuniska považuje históriu Kartága za svoju históriu a Rumuni si dokonca ponechali etnonymum Rimanov. , do ktorého štátu kedysi patrili.

Časť prvá

LEGENDY A VERZIE

NEZNÁME VRSTVY HISTÓRIE

Nech je to akokoľvek, o východných Slovanoch vieme, že boli niekde v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. Ovládli priestor pozdĺž línie Dneper-Volchov a až potom sa začali pohybovať na východ. Ich vzhľad v centre európskeho Ruska zaznamenali archeológovia až v 9.-10. A čo sa týka Slovanov, bola tu púšť? Alebo žili diviaky vo zvieracích kožiach s kamennými sekerami? Archeologické nálezy svedčia o opaku, hoci ich etnická príslušnosť zostáva často nejasná. Takéto nálezy, založené na princípoch konkrétnej komunity, sú zvyčajne spojené konvenčným konceptom „kultúry“. A počet týchto „kultúr“ v Rusku je veľmi veľký. Napríklad doba železná zahŕňa Ananyinskaya (povodie Strednej Volhy a Kamy), Bojarskaja (Khakassia), Gorodetskaja (na rieke Oka), Dneprodvinskaja (horný tok Dnepra), Djakovskaja (Moskva, horná Volga), Kobanskaja (Severný Kaukaz), Milogradskaja (Južné Bielorusko a sever, Ukrajina), Tagarskaja (na Jenisej), Tasmolinskaja (Kazachstan), Černolesskaja (Ukrajina), Juchnovskaja (na Desne), Ust-Polujskaja (Dolný región Ob) .. Všetky tieto centrá civilizácie pochádzajú zo začiatku 1. tisícročia pred Kristom. to znamená, že sú v rovnakom veku ako staroveký Rím.

AVARSKÁ INVÁZIA

Do polovice 6. stor. Situácia vo východnej Európe je zložitá. Saviri, ktorí sa stali spojencami Byzantíncov, pokračovali v boji s Perziou. V roku 552 dobyli Agvania (Azerbajdžan), no o dva roky neskôr ich odtiaľ vyhnali. Bulhari boli v tom čase rozdelení do dvoch bojujúcich kmeňových aliancií: Kuturgurov a Uturgurov. Kuturguri žili na západ od Donu - v stepiach Tavria a oblasti Dnepra, a Uturguri žili na východe. Kuturguri boli nepriatelia Byzancie, v 540-tych rokoch v spojenectve so Sklavinmi vpadli dravými nájazdmi do Trácie, Ilýrie a Grécka. Potom diplomati cisára Justiniána s bohatými darmi a ambasádami presvedčili Uturgurov na spojenectvo. A keď sa v roku 551 Kuturguri vrhli na ďalší nájazd cez Dunaj, Uturguri ich okamžite nasledovali s nájazdom na ich vlastné pozemky. A invázie na Balkán sa na nejaký čas zastavili, teraz sa nepriatelia Grékov obávali útokov zozadu.

Podobná situácia nastala aj medzi Sklavinmi a Antesom. Ak Sklavini, ktorí žili v blízkosti byzantských hraníc, neustále prepadali ríšu a boli jej nepriateľmi, potom sa Antovia, ktorí s nimi viedli vojnu, prirodzene stali spojencami Byzancie. A nepriatelia Kuturgurov. Samozrejme, aj tu sa grécka diplomacia snažila o play off, aj keď je možné, že v období svojho susedstva si nazbierali aj vlastné skóre. Okolo roku 544 boli jednotky Ante umiestnené v meste Tiras na Dnestri na ochranu pred bulharskými nájazdmi, slúžili v byzantskej armáde a v Taliansku - v roku 537 1600 ľudí. Antovskú jazdu zachránilo Belisariovo vojsko, obkľúčené v Ríme Ostrogótmi a v roku 547 pomáhal pomocný oddiel Antov gréckemu vojsku v Lukánii. Niektorí z nich dosiahli v ríši vysoké hodnosti, napríklad Ant Dobrogast sa stal veliteľom čiernomorskej eskadry.

Antes viedli aj ďalšie vojny. O jednom z nich si azda v tomto diele povieme po prvý raz – o vojne s Longobardmi. Faktom je, že v rôznych zdrojoch sa o ňom zachovalo len niekoľko nepriamych zmienok a iba ak ich spojíte, nakreslí sa skutočný obraz. „Kronika Longobardov“ obsahuje krátky údaj, že na ceste z Labe do Panónie a Talianska prechádzali aj „krajinou Antaib“. Longobardi ("dlhé brady") boli poslednou "úlomkou" veľkej migrácie, ktorá sa stále túlala Európou. Autori raného stredoveku ich považovali za „najdivokejších“ Germánov. Vyzerali naozaj hrôzostrašne. Nestrihali si brady, fúzy, vlasy ani bokombrady, preto ich tváre pokrývala súvislá huňatá hmota. A navyše si pred bitkou namaľovali tváre na zeleno. Napriek tomu častejšie utrpeli porážky ako víťazstvá, a preto pokračovali v putovaní a nenašli trvalé útočisko.

"Velesova kniha" uvádza, že pod vedením princa Mezenmira Antes porazili Gótov vo Volyni. „Veď sme Dažbogovi vnuci a neodvažujeme sa zabudnúť na svoju slávu... A stáročia predtým sme boli Antes po Ruskolani a v dávnych dobách sme boli Rusmi a zostali sme teraz... A že Volyň je miestom prvých narodení , a potom sa kvílenie rozhnevalo a Antes z Mezenmiru zvíťazili nad Gótmi, rozohnali ich na obe strany. A za nimi prúdili Huni, smädní po krvi Slovanov, a Góti sa bratili s Hunmi a s ich napadli našich otcov a boli porazení a potupení“ (I, 46). „Góti“ tu môžu byť iba Longobardi a „Huni“ môžu byť iba Cuturguri, keďže neskôr sa v tom istom texte hovorí o príchode Avarov.

Práve v tomto čase bola krehká rovnováha síl vo východnej Európe narušená ďalším presídľovaním z východu. Na Altaji sa sformoval nový ľud – Turci a začalo sa formovanie ich štátu. Turci mali dobre rozvinuté hutníctvo, takže dokázali vytvoriť ťažkú obrnenú jazdu v brnení z oceľových plátov, vyzbrojenú dlhými šabľami a kopijami. Šokové oddiely takejto kavalérie boli doplnené ľahko vyzbrojenými jazdcami zo spojeneckých a dobytých národov. Po rozdrvení bývalých pánov mongolských stepí Rouranov v roku 552 začali Turci s rozsiahlymi výbojmi. V roku 555 ich vládca Mugan Kagan dosiahol Žlté more a jeho strýko Istemi Kagan, veliaci jednotkám na západe, dosiahol Aralské jazero.

Turci tu narazili na prudký odpor miestnych kmeňov Var a Khioni. Nazývali ich aj Chioniti, Turci ich nazývali Varchonitmi a v Európe sa čoskoro stali známymi ako Avari. Súčasné predstavy o nich sú do značnej miery skreslené, pretože Avari sú zvyčajne postavení na rovnakú úroveň s Hunmi, Utermi a Tatármi. Neboli to však kočovníci, ale usadlí ľudia - v Aralskej oblasti a na dolnom toku Syrdarja S.P. Tolstov objavil pozostatky ich osád, takzvané močiarne osady (názov mesta Chiva pochádza z r. Chioniti, ktorí tu kedysi žili). Neboli to ani mongoloidi – pochádzali z kmeňa Saka (Skýtov) Khiaon, ich kaukazské črty potvrdzujú vykopávky pohrebísk v Maďarsku a zmienky Ammiana Marcellina, ktorý sa stretol s Chionitmi v občianskej vojne, a medzi potomkami z klanu Khioni, ktorý je dnes zaradený Medzi Kazachov sa často vyskytujú modrooké blondínky. Vedeli bojovať. V rokoch 356–357 Chioniti sa dostali do konfliktu s Iránom a potom vstúpili do spojenectva s Peržanmi a ako súčasť ich jednotiek bojovali proti Byzancii.

V dôsledku dlhého a tvrdohlavého boja ich Turci napokon porazili. Tí sa ale nechceli podriadiť dobyvateľom a rozhodli sa ísť na západ. Theophylact Simokatta píše, že sami sa nazývali Avari, aby vzbudzovali úctu k sebe samým – ďalší, mocný a bojovný kmeň Abarov (ktorý sa stal súčasťou turkického kaganátu) bol známy aj v Strednej Ázii. Je však možné, že zmätok vznikol sám osebe kvôli slovu „var“ - Varkhoniti boli v Európe málo známi, ale počuli o abaroch od Bulharov a Savirov, ktorí boli nimi porazení a vytlačení. Avarom sa podarilo odtrhnúť od Turkov, ktorí pokračovali v pohybe na západ – v tom čase sa aktivizovalo kráľovstvo Heftalitov v Strednej Ázii a Istemi Kagan bol nútený obrátiť svoje jednotky na juh, pričom vyhlásil čas, že Avari pred ním aj tak neujdú.

Nebolo ich toľko - podľa odhadov L. N. Gumilyova asi 20 tisíc („Staroveké Turci.“ M., 1993). Ale ako sa ukázalo, títo rozvinutí ľudia mali poriadnu dávku prefíkanosti a prefíkanosti. Vystupujú ako obete utečencov na severe. Na Kaukaze Avari skromne a zdvorilo požiadali alanského kráľa Sarosia o ochranu. Vyjadrili tiež túžbu stať sa priateľmi Byzancie, ktorej bol spojencom. Sarosius vstúpil do ich situácie a poskytol všetku možnú podporu. Cez Gruzínsko pomohol avarskej ambasáde dostať sa do Konštantínopolu. Tam však boli nepochopiteľní prišelci prijatí dosť chladne a nedôverčivo, no Kaukaz bol príliš dôležitým miestom na to, aby sa zanedbali akékoľvek kontakty, a Justinián poslal spiatočnú ambasádu s darčekmi tradičnými pre priateľských „barbarov“. V roku 558 bola uzavretá aliancia o spoločných akciách proti nepriateľom Byzancie, to znamená, že sa opäť predpokladalo použitie nových osadníkov proti Iránu.

Avari však nezabudli na svoje staré spojenectvo s Perziou. A poslali tam aj veľvyslanectvo (dokonca možno skôr ako do Konštantínopolu – počas vojny s Turkami či ústupu). Podarilo sa im nadviazať kontakty s Kuturgurmi – nepriateľmi Byzancie. Je možné, že konečnú voľbu orientácie ovplyvnila aj skutočnosť, že v tom istom roku 558 prišlo do Konštantínopolu vyslanectvo tureckého kaganátu a stretlo sa tam s vrelým privítaním. Byzantínci boli pripravení získať takého mocného spojenca, ovládajúceho Veľkú hodvábnu cestu a schopného ohroziť Irán z východu akýmikoľvek potrebnými prostriedkami. A ak by o tom Avari vedeli (a ich diplomacia, ako vidíme, bola vynikajúca), potom by mohli dospieť k spravodlivému záveru, že kvôli nim sa Gréci a Turci nebudú hádať, čo znamená, že ich pieseň bude čoskoro spievaná.

A zrazu Avari zaútočili... na Savirov, spojencov Byzancie. Bolo to spôsobené prekvapením a omylom Savirov, ktorí si Avarov pomýlili s tými ľuďmi, ktorí vyhnali ich starých otcov zo Sibíri. Porazení v panike utiekli. A Avari okamžite zaútočili na Uturgurov – tiež byzantských priateľov. Potom cestou zničili siene na ľavom brehu Dolného Donu a prešli ku Kuturgurom. A tu sa ich obeťou stali Antovia, ktorých krajiny začali pustošiť a drancovať, pravdepodobne sa odmeňovali za stratu majetku v oblasti Aralského jazera. To znamená, že tretí úder padol na spojencov Konštantínopolu. „Kniha Veles“ píše: „A tak po Hunoch prišlo na nás veľké nešťastie, boli to obra, ktorí boli ako morský piesok a ktorí sa rozhodli uvaliť tribút na celú Rus. odolal týmto obrazom a postavil sa naprieč, ale v Rusku nebolo veľa harmónie a Obra tak nad nami získala vojenskú moc“ (32. 22–30).

Samozrejme, že Avarov bolo menej ako „morského piesku“, ale konali v spojenectve s Kuturgurmi, ktorých Menander nazýva „proti Antom, naplnení zúrivou nenávisťou“ (možno aj Sklavini, nepriatelia Antov). im pomohol). To znamená, že aj relatívne malý prírastok, bojaschopný a energický, sa ukázal byť dostatočným na narušenie predchádzajúcej rovnováhy, najmä preto, že po porážke Uturgurov sa Kuturgurovia nemohli báť východnej hranice a vrhnúť všetky svoje sily proti Antes. Je tiež možné, že časť Anteových jednotiek bola v tej chvíli odklonená proti Longobardom. Tichým dôkazom urputného boja je veľká osada Pastyrskoye v oblasti Čerkasy, ktorá bola v tom čase zničená. Okrem toho Avari našli slabé miesto medzi Mravcami, najskôr zničili ich polia, čím ich odsúdili na hlad, podkopali ich vôľu a schopnosť odolávať. Z rovnakého obdobia zostali početné mravčie poklady - ľudia opäť pochovávali svoje bohatstvo. A ak cisár Maurícius hlási, že Slovania sa neradi zaťažujú majetkom, „veci, ktoré potrebujú, sú pochované na tajných miestach“ a „nevlastnia otvorene nič prebytočné“, potom musíme mať na pamäti, že to bolo napísané už v Avare. krát.

Keď boli Antovia porazení a „uvedení do núdze“, pokúsili sa vyjednávať s Avarmi a vykúpiť zajatcov. Sám princ Mezenmir išiel ako veľvyslanec. Menander hovorí, že sa správal drzo, „hovoril arogantnejšie, ako sa na veľvyslanca patrí“, ale okamžite sa ukazuje ďalší dôvod Mezenmirovho osudu. Kuturguri navrhli avarskému kaganovi Bayanovi: "Tento muž získal najväčší vplyv medzi mravcami, je schopný odolať každému zo svojich nepriateľov. Preto ho musíte zabiť a potom voľne prepadnúť cudziu zem." Avari to urobili a hrubo porušili všetky právne normy posvätné medzi stepným ľudom.V „Knihe Veles“ sa spomína tá istá skutočnosť hneď po príbehu o vojnách Mezenmir s „Gótmi“ a „Hunmi“. "Potom prišli obra a zabili nášho princa. A tak modré more odišlo z Ruska" (I, 46) a Menander uvádza; "Odvtedy častejšie ako predtým pustošili krajinu Antov a neprestali zotročovať, kradnúť a drancovať." Odtiaľto je, mimochodom, opäť viditeľná sedavá povaha avarskej kultúry – nielenže uvalili hold, ale ich aj odviedli do otroctva. Inštitúcia otrokov v tom čase medzi nomádmi ešte neexistovala a Avari nemali prístup na trhy s otrokmi pre nepriateľstvo s Byzanciou.

Princ Kuturgurov Zabergan využil porážku Uturgurov a Antes a rozhodol sa podniknúť nový nájazd na Byzanciu – opäť v spojenectve so Sklavinmi. V roku 559 vtrhol do Dunaja v troch skupinách. Jeden pochodoval cez Macedónsko, druhý cez Tráciu a sám Zabergan sa blížil ku Konštantínopolu. S veľkými ťažkosťami ho dokázal odohnať postarší vojenský vodca Belisarius, ktorého za týmto účelom priviedli späť z dôchodku. A až po prijatí bohatej pocty opustili Kuturgurovia Byzanciu. Ale ich súperi, Uturguri, sa už spamätali z porážky a Justinián narýchlo poslal žiadosť o pomoc ich princovi Sandlichovi. (Možno sa Sandlikh odrazil v „Knihe Veles“ ako „múdry“ princ Berendey Sakh, ktorý žil „v harmónii s Ruskom“?) A Uturguri podnikli odvetný nájazd a zničili jeden z troch oddielov Zaberganu na ceste. domov a všetku korisť vrátil Grékom Potom vypukla brutálna vojna medzi dvoma bulharskými kmeňovými zväzmi. A Avari opäť zbierali svoje ovocie. Obe strany utrpeli také straty, že prišelci napokon rozdrvili oslabených Kuturgurov a urobili z nich svojich vazalov zo spojencov a patrónov. A Sklavinovci veľmi rýchlo prešli z priateľov a súdruhov do pozície poddaných.

Opierajúc sa o podriadených Bulharov a Slovanov sa Avari presunuli do strednej Európy. Je známe, že prenikli do Panónie v spojenectve s Longobardmi, čo opäť potvrdzuje vyššie uvedené informácie o predchádzajúcej vojne medzi Longobardmi a Antes - „nepriateľ môjho nepriateľa je môj priateľ“. Historici predpokladajú, že Avari tam nešli cez údolie Dunaja, teda krajiny Sklavinov, ale sa prehnali na sever, pozdĺž Dnestra a Južného Bugu, až nakoniec Antiu porazili; Je možné, že na tento účel sa Longobardi ukázali ako veľmi užitočné, pretože mali možnosť zasiahnuť zozadu. V Panónii Avari a ich spojenci v roku 567 zničili kráľovstvo Gepidov (tiež, mimochodom, spriatelené s Byzanciou). A o rok neskôr úspešne odohnali Longobardov. Kde? No, samozrejme, dobyť Taliansko, ktoré už za 150 rokov prekonalo šesť vĺn dobyvateľov a ktoré teraz ovládli všetci. Po brutálnej desaťročnej vojne medzi Byzantíncami a Gótmi ležala krajina v troskách. V Ríme, ktorý päťkrát zmenil majiteľa, z milióna obyvateľov zostalo 50-tisíc a Miláno zrovnali so zemou. No Longobardi sa posilnili na úkor porazených národov a mladších spojencov – Gepidov, Slovanov, Bulharov, Suevov – takže poľahky dobyli Severnú Itáliu. Ak sa bývalí majitelia krajiny, Ostrogóti, snažili zo všetkých síl nadviazať priateľské vzťahy s rímskou šľachtou, ktorá nad nimi ako „barbarmi“ ohŕňala nos, potom Longobardi zvyšky tejto šľachty jednoducho zabili. založili vlastné kráľovstvo, ktoré nejakým spôsobom existovalo 200 rokov, kým ho nezničili Frankovia.

A samotní Avari zostali v Panónii úplnými pánmi, keď si podmanili okolité kmene západných Slovanov. Postavili tu 9 miest, ktoré franské kroniky nazývajú „kruhy“ (kruhy), čo boli vlastne vojenské tábory obklopené prstencami zemných valov a palisád a umiestnené tak, aby mali pod dohľadom celé územie okupovanej krajiny. V prsteňoch sa sústreďovali zásoby jedla, vyzbieraný tribút, vojenská korisť a ulúpené poklady. Avari prostredníctvom svojich vazalov ovládli rozsiahle územia až po Don a aktívne začali terorizovať všetkých svojich susedov. Navyše radšej nebojovali vlastnými rukami, ale so silami Kuturgurov a Slovanov vrátane Antes, ktorí boli násilne mobilizovaní do armády. Kagan Bayan, ktorý sa vyhrážal cisárovi Justinovi II., povedal v 5b8:

"Pošlem takých ľudí na rímsku pôdu, ktorých strata nebude pre mňa citlivá, aj keby úplne zomreli," a poslal 10 tisíc Bulharov na nájazd. Franský historik Fredegarius dosvedčuje, že Avari v boji sa vždy nachádzali na frontoch Slovanov.

„Kniha Veles“ píše o tom istom: „Boli sme mučení zabíjaním, dokonca... poslali sme svojich vojakov do Grécka“ (32. 22–30). Je zaujímavé, že Nestor používa to isté slovo „mučený“ aj vo vzťahu k Dulebom, ktorí žili vo Volyni a boli súčasťou zväzku kmeňov Anta. A pravdepodobne nie je náhoda, že Rozprávka o minulých rokoch, ktorá veľmi, veľmi striedmo venuje pozornosť predrurikským časom, napriek tomu odrážala hrôzy avarského jarma, rozprávala o tom, ako boli slovanské ženy nielen znásilňované, ale aj jazdili. na nich, zapriahnutých do vozov namiesto koní a volov. Tu je ďalší rozdiel medzi psychológiou „barbarského“ nomáda a „civilizovanými“ sedavými ľuďmi. Nomád je schopný okradnúť nepriateľov, brať zajatcov a nakoniec ich aj zabiť, ale na takéto zvrátené vydieranie ho jednoducho nenapadne, nič také nebolo zaznamenané medzi žiadnymi kočovnými ľuďmi.

Mimochodom, všetci bádatelia – historici aj spisovatelia, ktorí radi špekulujú o sadizme „divokých národov“ a porovnávajú ich s humanizmom vysoko rozvinutých národov – z nejakého dôvodu opatrne zatvárajú oči pred mnohými faktami potvrdzujúcimi úplne opačný vzorec. : všade a všade bola sofistikovaná krutosť vedľajším produktom „kultúry“, nie „barbarstva“. Napríklad najzákladnejšiu vedu o mučení a popravách vyvinuli čínski vedci. Civilizovaní Heléni vynašli sicílskeho býka na pomalé pečenie obetí a Rimania široko používali ukrižovanie a iné spôsoby bolestivého zabíjania. Vo vysoko kultivovanom Egypte, už v helenistickom období, sa na odsúdených ľuďoch uskutočňovali lekárske experimenty, ako napríklad oplodnenie previnilých otrokov a pitva zaživa v rôznych štádiách tehotenstva. A Byzantínci v Sýrii položili desaťtisíce miestnych obyvateľov pozdĺž ciest na brucho, zviazali im nohy ohnuté vzadu so zdvihnutým krkom a dali im na výber, či zomrieť od slnka a smädu, alebo sa obesiť. Rozkvet mučiarskeho umenia inkvizície nenastal v divokých stepiach, ale v Európe, a nie v časoch barbarských migrácií, ale v období renesancie. V tej istej ére v kultúrnom Anglicku bola za politické zločiny, na ktoré sa vtedy vzťahovalo aj neopatrné slovo „búrlivák“, bez ohľadu na pohlavie a vek, uvalená verejná „kvalifikovaná“ poprava, keď bola obeť najprv obesená, ale vyvedená z domu. slučku a vypumpovali, zaživa mu spálili vnútornosti, potom odrezali ruky a nohy a až potom hlavu. A v dvornom Poľsku 17. storočia sa šľachta a dámy, na svoju dobu veľmi vzdelaní, a obyčajní ľudia so svojimi manželkami a deťmi často schádzali na námestiach, aby obdivovali také predstavy, ako je udieranie mužov a žien na kôl, sťahovanie z kože, pomalá smrť pod mučenie... Prečo teda obviňovať Hunov a Tatar-Mongolov?

Pravda, čo sa týka Avarov, stojí za zmienku, že si budovali vzťahy s rôznymi národmi, ktoré sa dostali pod ich moc rôznymi spôsobmi. Ak Dulebov, Slovanov z Moravy a Čiech, ktorí upadli do priameho zajatia, nemilosrdne vykorisťovali ako otrokov, potom sa ostatné kmene - Kuturgurovia, Dunajskí a ilýrski Slovania - tešili relatívnej nezávislosti a zachovali si vnútornú samosprávu, hoci uznávali najvyššiu moc. kaganov nad sebou, vzdali mu hold a postavili armádu na jeho žiadosť. Cez podrobenú Dalmáciu Avari dokonca dúfali, že si vytvoria vlastné námorníctvo: Kagan sa obrátil na longobardského kráľa Agiulfa, aby tam z Talianska poslal skúsených staviteľov lodí a navigačných inštruktorov, v dôsledku čoho vznikla na Jadrane slovanská námorná základňa v Dubrovníku.

Ale Avari boli úplne otrávení svojimi susedmi. Opakovane rozdrvili Durínsko, Českú republiku, Sliezsko, krajiny Slovanov pozdĺž Labe a Odry, porazili a zajali franského kráľa Sigberta z Austrázie. Mnohí sa začali sťahovať z nebezpečných miest, a to aj pod ochranou Byzancie. Ako hovoria grécke kroniky, „Slovania sa začali bez strachu usadzovať na územiach ríše“ – niektorí organizovaným spôsobom, snažiac sa vyjednať úkryt s miestnymi úradmi, iní jednoducho prúdili, usadili sa na odľahlých miestach, ruinách starých čias. pevnosti a dediny. V roku 578 prekročila Dunaj prvá veľká skupina utečencov - asi 100 tisíc ľudí - a usadila sa v Trácii a Hellase, v roku 581 nasledovala druhá vlna.

Mali by sme sa dotknúť aj Savirov, ktorí ako prví dostali avarský úder. Po porážke sa prestali spomínať v byzantských a perzských kronikách a ustali aj ich nájazdy na Irán a Zakaukazsko. Rozhodli sa tiež presťahovať na pokojnejšie miesto. Zo severného Kaukazu a kaspického pobrežia prešli do lesostepnej zóny Ruska, kde sa usadili pozdĺž Donu, Donets (ktorý sa odvtedy stal „Severským“) a rozšírili sa ďalej na východ. Samozrejme, tu sa stretli so Slovanmi. S ktorým kmeňom? Na túto otázku sa dá celkom jednoznačne odpovedať – s Rusmi. Veď na ľavom brehu Dnepra ležalo územie zosnulých Ruskolani. „Cirkevné dejiny“ Zachariáša Rétora, napísané v roku 555, nazývajú ľudí „ros“, ktorí žili na severe Azovského mora, teda presne na území ľavého brehu Dnepra a Donca. V 7. stor Anonymný geograf z Ravenny hovorí o „Roxolanoch“, ktorí žili v regióne Don, a spomína tam aj mesto „Malorosa“. A v nasledujúcich storočiach perzskí autori nazývali Don „Ruská rieka“.

Nevieme, či prvé kontakty medzi Savirmi a Ruskom boli pokojné, ale v každom prípade mali dôvody na spojenectvo: obaja boli nepriateľmi Avarov a Kuturgurov. Silní a bojovní Saviri, ktorí svojho času rozdrvili Bulharov a Peržanov, museli prísť Slovanom vhod pri organizovaní obrany svojho regiónu. A samotní mimozemšťania by v obklopení miestnych slovanských kmeňov nedokázali prežiť, keby medzi nimi nevznikli normálne, vzájomne prospešné vzťahy. Podľa knihy Veles sú Seva a Rus bratia. Ale Seva je starší brat. V dôsledku toho mali Saviri stále dominantné postavenie v únii. Vzťahy medzi nimi sa však, samozrejme, líšili od vzťahov medzi dobyvateľmi a podmanenými, ako napríklad v ríši Germanaric. Je to zrejmé z toho, že samotní Saviri sa postupom času postupne preslávili, zmenili sa na severanov a splynuli s Rusmi. "Kniha Veles", napísaná v polovici 9. storočia, stále rozlišuje tieto dva národy, aj keď nie vždy - niekedy ich jasne spája pod etnonymom "Rusichi". A Nestor koncom 11. – začiatkom 12. storočia. Rusi už nerozlišujú, pretože už neboli samostatným kmeňom a boli súčasťou severanov. Archeológia potvrdzuje, že až do VIII-X storočia. oblasť obývaná severanmi nebola čisto slovanská a žili v nej niektorí prišelci z východu, ktorí sa postupne stali Slovanmi („Dejiny Ruska od najstarších čias do konca 17. storočia.“ M., 1996). Vykopávky tam poukazujú na koexistenciu viacerých kultúr, ktoré sa líšia domácimi predmetmi, každodennými vlastnosťami, náboženskými rituálmi a dokonca aj typmi pohrebov (tu koexistovalo pochovávanie do zeme a kremácia).

Stojí za to zdôrazniť, že v nasledujúcich dobách stáli severania vždy oddelene od ostatných východoslovanských krajín, snažili sa presadzovať nezávislú politiku a ochotne prijímali vyvrheľov a zneuctených kniežat stojacich proti Kyjevu. Keďže Rusi sa tiež stali súčasťou severanov a žili na území Ruska, severania často nazývali svoje kniežatstvo jednoducho „Rus“ - túto skutočnosť si výskumníci už dlho všimli. Napríklad v „Príbehu Igorovej kampane“ sa pojem „ruská krajina“ opakovane používa nielen na označenie celého Ruska, ale aj samotnej Severskej. A černigovský opát Daniel, ktorý spáchal v 12. stor. púť do Jeruzalema, nazval sa „hegumenom ruskej zeme“. Ruský región Azov, Tmutarakan, tiež historicky vždy ťahal k Černigovovi, dedičovi Ruskolani, a nie ku Kyjevu. V nasledujúcich kapitolách však budú uvedené ďalšie dôkazy o spojení starovekej Rusi alebo jej prevažnej časti so severanmi.

Nemožno ignorovať skutočnosť, že severania v skutočnosti pôsobili ako nositelia tradícií starovekých Ruskolanov a pravdepodobne aj starovekých Savirov. V. Chivilikhin vo svojej „Pamäti“ na mnohých príkladoch ukázal, že ak bol Kyjev za čias Rurikovičov administratívnym a politickým centrom Ruska, tak Černigov bol jeho kultúrnym centrom. Práve v Severshchine boli v najväčšom množstve objavené predmety starovekého ruského výtvarného umenia v predkresťanskom štýle a najpokročilejšie v prevedení. Existovala tu aj silná literárna a poetická tradícia: „Kniha Velesa“ bola objavená v krajinách severanov; severanom bol legendárny Boyan, „Velesov vnuk“, ktorý spieval diela Mstislava z Tmutarakanu a Černigova; V Severshchine vznikol „Príbeh Igorovej kampane“ a dokonca aj autor „Zadonshchina“, ktorý to do značnej miery odráža, ryazanský mních Sophony, bol brjanský bojar, teda pôvodom severan.

Nakoniec, v časoch kroniky, podľa Chivilikhinových výpočtov, bolo v Severskej krajine viac miest ako vo všetkých ostatných ruských kniežatstvách. V tomto regióne sa nachádzala štvrtina všetkých slávnych miest starovekej Rusi. Okamžite sa ponúka porovnanie s „Knihou Velesa“: „A ten Golun bolo nádherné mesto a malo tristo silných miest, ale Kyjevgrad mal menej, na juhu bolo desať miest a dedín a málo dedín“ (III, 22 ). Ale v rokoch, o ktorých teraz hovoríme, zostala Severská Rus vzdialená budúcnosť a v 6. stor. spojenectvo so Savirmi zachránilo Slovanov, ktorí žili medzi Dneprom a Donom, pred osudom stratenej Antiy. 28. kapitola TURKICKÝ CHÁNAT

Okolo roku 570 sa na dolnom toku Volhy týčili zástavy so zlatou vlčiou hlavou – vojská turkického kaganátu sa opäť presunuli na západ.

V 560. rokoch v spojenectve s Iránom porazili kráľovstvo Heftalitov a stali sa pánmi takmer celej Strednej Ázie. Navyše značná časť miestneho obyvateľstva prijímala dobyvateľov celkom lojálne a sogdskí kupci im začali poskytovať všetku možnú podporu - bývalí páni svojich poddaných úplne vyčerpali neustálymi vojnami so všetkými susedmi, a to len pod vládou Kaganate boli ekonomikou a obchodom, ktoré v Sogdiane opäť prekvitali. Potom sa Turci pohádali s Iránom a bojovali s ním, ale s remízou. Celý ten čas prebiehal presun veľvyslanectiev medzi Istemi Kagan a Byzanciou. Bola medzi nimi uzavretá obchodná dohoda a vojenské spojenectvo, takže Turci mali vedomosť o európskom dianí a nové ťaženie na západ sledovalo viacero cieľov. Po prvé, k nim nepriateľskí Avari, ktorých považovali za „utečených otrokov“, dokázali v krátkom čase vytvoriť mocnú moc od Álp po Don a teraz bolo potrebné prijať opatrenia na zabezpečenie ich západných hraníc, aby vylúčiť ďalšie posilňovanie Avarov na úkor svojich susedov a aby sa centrom Avarov nestal kaganát. konsolidácia stepných kmeňov nespokojných s turkickou nadvládou. A po druhé, Turci mali obrovské množstvo hodvábu, prijatého z Číny vo forme pocty alebo koristi. A Byzancia súhlasila, že ju kúpi za vysoké ceny, ale priamu cestu k nej zablokoval nepriateľský Irán.

Medzi Uralom a Volgou si Turci podmanili miestne uhorské národy, v kaspických stepiach sa im - zdá sa, dobrovoľne - podriadil bulharský kmeň Barsilov. A na Sever. Na Kaukaze a v stepiach medzi Kubánom a Donom boli ich novými poddanými Alani a Uturguri, ktorí podľa Menandra „boli oživení nesmiernou silou, spoliehali sa na vlastné sily a odvážili sa vzdorovať nepremožiteľnému turkickému ľudu. “ Zrejme dúfali v podporu spojeneckej Byzancie. Ale kde to je? Gréci boli v takej núdzi od Avarov a Peržanov, že Turci pre nich vyzerali ako skutoční záchrancovia a stálo im to za to kaziť si s nimi vzťahy kvôli nejakým Uturgurom s Alanmi, ktorí teraz budú bojovať za byzantské záujmy, možno iba v rámci tzv. Kaganát?

Ale bol jeden ľud, ktorý sa s Turkami nestretol ako s nepriateľmi a dobyvateľmi, ale ako s priateľmi a spojencami – s Chazarmi. Od dávnych čias žili na nízko položených brehoch Kaspického mora, v delte Volhy a na dolných tokoch Tereku a Sudaku. Ako ukazujú archeologické vykopávky, títo ľudia boli kaukazskí a sedaví, zaoberali sa rybolovom, vinohradníctvom a chovom dobytka. Ich pôvod je neznámy. Ako už bolo uvedené, podľa perzských a arabských autorov ich jazyk nebol pôvodne turkický. L.N. Gumilyov ich považoval za „potomkov starovekej kaukazskej populácie Eurázie“ a predložil hypotézu, že pochádzajú zo Skýtov, ktorým sa podarilo skryť v húštinách severokaukazských riečnych údolí pred vyhladením Sarmatmi. Ale legenda o bratoch Kimari, Ruse a Khazar v arabčine „Majmal-at-tawar“ naznačuje ešte starodávnejší, kimmerský pôvod; v každom prípade to hovorí legenda o samotných Chazaroch. Podľa tejto legendy "Rus a Chazar boli z tej istej matky a otca." Možno k rozdeleniu došlo počas presídľovania Skýtov, keď jedna časť išla na juh (samotní Cimmerians), druhá do Karpát (predkovia Rusov) a tretia do Kaspického mora (predkovia Chazarov). Alebo možno oveľa skôr, počas osídľovania Cimmerov, keď sa rôzne vetvy jedného etnika usadili od Sibíri (Saviri) až po Balt (Protoslovania).

Prvá zmienka o Chazaroch pochádza z 2. storočia. Títo ľudia boli. celkom pokojne. Pravda, pred príchodom Turkov boli zaznamenané dve invázie Chazarov do Azerbajdžanu, ale spolu s Barsilmi a Savirmi. Je pravdepodobné, že boli mobilizovaní do pomocných jednotiek. Nízko položené kaspické pobrežie poskytovalo zlé útočisko pred nájazdmi, takže Chazari neustále trpeli od svojich susedov: od stepných Bulharov aj od horských kmeňov. Aj keby ľudia mali možnosť schovať sa v močiaroch a húštinách, nemohli by ste si so sebou vziať vinice, sady a polia... A Turci, ktorí prišli do ich zeme, sa pre nich stali spoľahlivými patrónmi a ochrancami. A pre Turkov sa ukázalo, že aliancia bola prospešná: keďže boli ďaleko od svojich rodných miest, našli podporu a podporu u Chazarov, čo im, samozrejme, nemohli poskytnúť Alanovia alebo Bulhari, dobytí zbraňami. V čínskych kronikách sa Chazari nazývajú „turecká generácia“ - takto boli označované národy, ktoré sa dobrovoľne stali súčasťou kaganátu a mali rovnaké práva ako samotní Turci. Počnúc spoločnými akciami proti Alanom a Bulharom sa život Chazarov sa začal meniť. Pod vedením skúsených turkických veliteľov sa teraz stali aj bojovníkmi, ochotne dopĺňali vojská svojich patrónov a bohatli z koristi.

To bol vrchol moci turkického kaganátu. Teraz hraničilo s Avarmi pozdĺž Donu, s byzantským majetkom v Bospore a jeho územie siahalo od Žltého po Čierne more. Bola rozdelená do ôsmich apanáží, vzájomne prepojených zložitým systémom rebríkovej podriadenosti. Na Západe mala turkická politika spočiatku výrazne probyzantský charakter. Veľmoci si päťkrát vymenili veľvyslanectvá, s pomocou Turkov bol v roku 575 povýšený na gruzínsky trón Guaram Bagratid, chránenec Konštantínopolu. Potom však medzi kamarátov prebehla mačka. Ukázalo sa, že Byzancii sa prostredníctvom svojich agentov podarilo získať larvy priadky morušovej a vytvorila si vlastný hodvábny priemysel – nádeje Turkov na super zisky neboli opodstatnené. Okrem toho sa Konštantínopol podľa zmluvy o spojenectve s kaganátom zaviazal neuzavrieť mier s Avarmi, ale keď od nich utrpel ďalšiu porážku, bol k tomu prinútený. A nakoniec Byzancia uzavrela s Peržanmi prímerie, v dôsledku čoho Irán so svojimi oslobodenými jednotkami zaútočil na majetky Turkov a vzal im niekoľko miest v Strednej Ázii.

A potom kaganát začal vojnu proti Byzancii. V roku 576 vládca severokaukazskej apanáže Buri Khan obliehal a dobyl mestá Bospor. V roku 580 podnikol nálet na Krym, zrejme neúspešný. Môže sa ukázať, že mal v úmysle zopakovať manéver Hunov a preniknúť do čiernomorských stepí, ale nedokázal to. V rokoch 582–583 Turci pozdĺž východného pobrežia Čierneho mora sa pokúsili napadnúť Gruzínsko spojené s Byzanciou, ale boli zastavené v Abcházsku a ustúpili, pričom na spiatočnej ceste zabili 300 tisíc väzňov. Treba poznamenať, že proti Byzancii neútočili hlavné sily - kaganát, ale na východe sa začala vojna s Čínou. Preto jednotky Buriho a jeho vládcu, apanážneho chána Dolného Volhy a Uralského Turksanfa, ktorí bojovali vo vojne na „byzantskom fronte“, pozostávali najmä z miestnych národov - Uturgurov, Barsilov, Chazarov.

Okrem novej hrozby z východu a úspechov Peržanov dostala Byzantská ríša ďalší avarský útok. V roku 581 Bayanova armáda dobyla Sirmium na rieke. Sáva a cisár Tiberius s ním narýchlo uzavreli hanebnú zmluvu, pričom sa zaviazali platiť ročný tribút 80 tisíc zlatých. Jeho nástupca Maurícius, ktorý nastúpil na trón nasledujúci rok, keď od neho Avari požadovali zvýšenie tribútu, odmietol. Potom bojovali po celej Ilýrii a Trácii až po Ankiale (Burgas), kde si kaganove manželky dokonca užívali minerálne kúpele, keďže ríša bola pred ich inváziou úplne bezmocná.

Ale vojna s Turkami sa zastavila tak náhle, ako vypukla. Zložitý systém apanážnej podriadenosti po smrti Najvyššieho Tobo Kagana v roku 581 začal zlyhávať a v roku 584 to vyústilo do prudkých vzájomných sporov, ktoré sa skončili rozpadom jediného kaganátu na dva – západný a východný, pričom hranica medzi nimi prebiehal približne pozdĺž Altaja. A Kagan Kara-Churin, ktorý si zachoval nadvládu nad západnou časťou štátu, presadzoval politiku obnovenia predchádzajúcich vzťahov s Byzanciou, najmä preto, že mu morálnu a finančnú podporu poskytovali sogdskí obchodníci, ktorí sa zaujímali o obchod s Európou. Už v roku 588 bol Bospor vrátený Grékom pravdepodobne diplomatickou cestou a v roku 589 sa začali spoločné akcie proti Iránu. Na Peržanov útočili zo všetkých strán. Byzantínci prešli do útoku v Malej Ázii, niekoľko arabských kmeňov zaútočilo na Mezopotámiu, žoldnieri Guarama Bagratida od Dzurdzukov (predkovia Čečencov a Ingušov) vtrhli cez Gruzínsko do Zakaukazska a cez priesmyky vtrhla pomocná turkická armáda Chazarov. Hlavné sily Turkov prišli z východu cez Afganistan. Irán bol na pokraji smrti, ale tentoraz sa mu ešte podarilo brániť sa, vyplatiť Arabov, postúpiť všetky sporné územia Byzancii a poraziť zvyšných protivníkov jedného po druhom.

Po uvoľnení rúk na východe a posilnení svojich pozícií sa ríša mohla obrátiť na západ. Maurícius neriskoval priamy odpor proti Avarom, s ktorými bol v roku 590 uzavretý nový potupný mier, a rozhodol sa zaútočiť na Slovanov, ktorí sú od nich závislí a zúčastňujú sa nájazdov. Ich oddiely, ktoré ešte zostali v Byzancii, boli zatlačené za Dunaj av roku 592 sa v Dorostole (Silistria) sústredila armáda pod velením veliteľa Prisca. Avari okamžite protestovali proti vojenským prípravám, no keď ich Priscus ubezpečil, že ide trestať len Slovanov, dali od toho ruky preč, z čoho je jasne vidieť ich postoj k vlastným vazalom. Po prekročení hranice Byzantínci náhle zaútočili na tábor (pravdepodobne osadu) princa Ardagasta a porazili ho. Samotný princ ledva unikol zajatiu tým, že sa hodil do rieky. Čoskoro Priscova spravodajská služba hlásila, že sa blíži nová slovanská armáda. S pomocou špióna, národnosti Gepida, ktorý plynule ovládal slovanský jazyk, bol tento oddiel nalákaný do pasce a zajatý. Od väzňov sa dozvedeli, že sú predvojom armády vedenej ich „kráľom“ menom Muzoky. Na základe týchto informácií Byzantínci najprv porazili blížiacu sa slovanskú flotilu 150 lodí na Dunaji a potom náhlym nočným útokom zničili armádu Muzokiusa a vzali ho do zajatia. Až po takejto porážke považovali Avari za potrebné postaviť sa za svojich poddaných a prejaviť rozhodnú nespokojnosť (možno až do tejto chvíle dúfali v zničenie Byzantíncov z rúk Slovanov, varujúc svojho kniežaťa, alebo rátali o rovnakom oslabení oboch strán v zdĺhavých bojoch). Ale aj tu sa rýchlo upokojili, len čo sa Priscus ponúkol, že sa o svoju korisť podelí s kaganom a dá mu polovicu väzňov – päťtisíc.

Je pravda, že cisár bol s týmto rozhodnutím nespokojný a odstránil Prisca a na jeho miesto vymenoval svojho brata Petra. Tom opäť musel vyhnať Slovanov, nahnevaných na inváziu, z hraníc ríše a v roku 597 nasledovalo za Dunajom nové ťaženie Byzantíncov. V prvej bitke bola slovanská armáda porazená a jej vodca, princ Peiragast, bol smrteľne zranený. Ale keď sa Peter odvážil hlbšie do nepriateľského územia, blízko rieky Gelibakiy (Yalomitsa), jeho armáda bola porazená a utrpela obrovské straty. Keď Peter s ťažkosťami priviedol do ríše zvyšky svojich jednotiek, bol odstránený a cisár vrátil Priscusa na svoje miesto. Avari okamžite využili porážku Byzantíncov. Jedna z ich armády obliehala Singidun (Belehrad), druhá pochodovala pozdĺž južného brehu Dunaja a obliehala Priscus v Tomi (Constanza). Avari porazili pomocný zbor Komentiol, poslali mu na pomoc a prenasledujúc ho, priblížili sa ku Konštantínopolu. Ale ich pokusy preraziť Dlhé hradby skončili neúspechom a v roku 600 bol opäť uzavretý mier, ktorý ani jedna strana nemienila dodržiavať.

Niektoré dobyté národy sa snažili využiť nepokoje a vojny, ktoré otriasli turkickými mocnosťami. V roku 597 sa teda Povolžskí a Uralskí Uhri vzbúrili a keď ich Kara-Čurin pacifikoval, tri kmene utiekli do Panónie a pripojili sa k Avarom. Zdalo sa, že všetko sa konečne urovnalo a byzantsko-tureckému spojenectvu sa otvárali skvelé vyhliadky. V roku 598 bola podpísaná dohoda, podľa ktorej Kara-Churin odmietol expanziu v Zakaukazsku a cisár Maurícius odmietol intrigy medzi severokaukazskými národmi. Keď Byzancia našla takú silnú podporu, dokázala preskupiť svoje sily a Priscova armáda náhle, bez vyhlásenia vojny, zaútočila na Avarský kaganát a spôsobila mu dve ťažké porážky. Zajatých bolo 3 tisíc Avarov a mnoho Slovanov. A v roku 602 Maurícius v spojenectve s Turkami začal ďalšiu vojnu proti Perzii. Ale... na východe sa opäť začal boj s Čínou. Západní a východní Turci, ktorým sa podarilo na chvíľu spojiť, sa čoskoro úplne rozhádali a utrpeli zdrvujúcu porážku. Kara-Churin zomrel a obaja kaganáti boli dokonca nútení priznať svoju závislosť od čínskeho cisára.

Vojny začaté Byzanciou sa skončili aj pre Antov žalostne. Súčasne s Priscusovými akciami proti Avarom bol cez Dunaj vyslaný zbor pod velením Goodwina, aby zaútočil na Sklavinov. Goodwin, rodený Nemec, dokázal nájsť spoločnú reč s antianskými vodcami a tí sa pravdepodobne pod vplyvom víťazstiev Priscus rozhodli odtrhnúť od kaganátu a postavili sa na stranu Byzancie. Spolu s Goodwinom porazili Sklavinov, s ktorými boli dlho v nepriateľstve, no keď sa byzantská armáda po úspešnom nájazde vrátila k jej hraniciam, Avari Antov brutálne potrestali a vrhli na nich všetky sily. V rokoch 602-609 ich krajiny boli vystavené takým úderom, že odvtedy meno Antes úplne zmizne zo stránok histórie.

Ale takmer súčasne, v rokoch 610–620, sa uskutočnili masové migrácie Slovanov do Byzancie. Ako hovorí „Kniha Velesa“: „Niektorí sa na stretnutí rozhodli urobiť to, aby vodcovia a vojaci išli k Dunaju a ďalej a nevracali sa odtiaľ, a odvtedy sú slobodní“ (32. 22 – 30). Slovania prekročili hranice a usadili sa v pustých krajinách Macedónska, Ilýrie a Dalmácie, kde po vláde Gótov, Hunov, Bulharov a dokonca aj samotných Slovanov zostalo veľmi málo miestnych obyvateľov. Ako neskôr napísal Konstantin Porphyrogenitus, od tohto času sa „celá provincia preslávila a stala sa barbarskou“. Niektoré kmene sa presídlili takpovediac „osobne“, dokonca sa snažili zachovať si nezávislosť, ktorú byzantské úrady rýchlo zlikvidovali. Iní oficiálne uznali autoritu cisára nad sebou a požiadali ho o ochranu. A Byzancia vítala nových osadníkov všetkými možnými spôsobmi, poskytovala im výhody a dočasné oslobodenie od daní, pretože v tom čase bol v ríši akútny nedostatok vidieckych obyvateľov.

Tak vznikli južní Slovania. Mimochodom, v kronikách ich v Haliči nazývali „bielymi Chorvátmi“ – preto bývali Chorváti hneď vedľa Avarov. Uvádza to aj Konstantin Porphyrogenitus, ktorý napísal, že Chorváti, ktorí počas jeho čias žili v Dalmácii, pochádzajú z Chorvátov, ktorí „žijú mimo územia Maďarov“. Dôvod sťahovania je jasný. Je známe, že aj časť Wendov, ktorí žili v Poľsku a Nemecku, do ktorých sa Bayan dostal, ho odišla do Trácie v nádeji, že nájdu pokojné útočisko pod ochranou Byzantskej ríše. A medzi slovanskými etnonymami spomínanými v Macedónsku a na Pelloponéze sú Polyani, Smolnyania, Krivichi, Drevlyans. Pravdepodobne, podobne ako Chorváti, fragmenty mŕtvej Antiy.

To znamená, že počas migrácií od nebezpečných susedov sa mnohé kmene rozdelili. Niektoré zašli za Dunaj, iné na sever, do hlbín východoeurópskych lesov. Aj keď je zaujímavé poznamenať, že sa nikdy nestali „lesnými“ ľuďmi. Na rozdiel od fínskych kmeňov obsadili iba údolia riek, nie povodia. Späť v 19. storočí. Melnikov-Pechersky si všimol zásadný rozdiel medzi fínskym a slovanským prístupom k lesu: Mordovčania, Cheremis a ďalšie národy s nimi súvisiace žijú v organickej symbióze s lesmi, akoby sa im približovali, ale pre Rusov zostáva les známy. , užitočné, no stále cudzie prostredie . Kapitola 29 SVETOVÉ VOJNY A ICH DÔSLEDKY

Prudké oslabenie Turkov na začiatku 7. stor. sa pre Byzanciu stalo skutočnou katastrofou. Avari, teraz bez strachu z útokov z východu, mohli vrhnúť všetky sily Kuturgurov do nájazdov, prirodzene, spolu s nútenými Slovanmi. Avari navyše uzavreli spojenectvo s Iránom a začali koordinovať svoje kroky. V dôsledku toho bola Byzancia nútená konať na dvoch frontoch a intrigy a prevraty v samotnom Konštantínopole, spôsobené neúspechmi, situáciu len zhoršili. V roku 604 padla pevnosť Dara, v roku 607 - Marde a Amida, v roku 608 Peržania dobyli Sýriu, v roku 612 - Kappadokiu, v roku 615 - Palestínu, v roku 616 Egypt. Situáciu zachránil až nástup na trón cisára Herakleia, talentovaného politika a veliteľa. Ale aj s ním to bolo spočiatku ťažké. V roku 617 ho avarský kagan pozval na osobné rokovania do Heraclea (Gallipoli) - na území ríše sa už cítil natoľko sebavedomý, že dúfal, že zajme Heraklia blízko hlavného mesta. A skoro ho chytili, no na poslednú chvíľu ho varovali jeho špióni a podarilo sa mu odviezť na koni do Konštantínopolu. Vojsko Avarov rútiace sa za ním ho nedokázalo dobehnúť, ale dôkladne vyplienili predmestie.

V rokoch 619–620 Avari, koordinujúci svoje akcie s Iránom, sa rozhodli zasadiť posledný úder a obkľúčili Konštantínopol a Peržania naň zaútočili z východu. Iraklimu sa však podarilo dostať von. Vzhľadom na zloženie avarskej armády poslal svojich diplomatov ku kuturgurským vodcom. Chytro pohrávajúc sa s krivdami a útlakmi, ktoré Bulhari trpeli od avarských majstrov, dostali veľkú sumu a prehovorili na ústup. A Herakleios presunul vojská do Malej Ázie a zaútočil na Peržanov. Keďže Irán dobyl Jeruzalem, pokúsil sa viesť vojnu pod náboženskými heslami a pritiahnuť kresťanské národy na svoju stranu. V roku 623 Heraclius presunul armádu do Arménska. Ale nebolo to tam. Nepodporovalo ho ani Gruzínsko, ani Arménsko, ani Agvania, pričom Byzantíncov považovali len za ďalších dobyvateľov. Navyše, ich kresťanstvo patrilo k rôznym vyznaniam: Gréci vyznávali nicejské pravoslávie a v Zakaukazsku zvíťazili monofyziti, ktorí boli vyhnaní z Byzancie a vyhlásení za heretikov. Preto sa naopak postavili na stranu Perzie. Cisár získal sériu víťazstiev, dobyl a spustošil Dvin, Nakhichevan, Gandzak a potom bol obkľúčený iránskymi jednotkami a s veľkými ťažkosťami sa prebojoval späť k svojim hraniciam. A slučka okolo Konštantínopolu, ktorá zoslabla, sa opäť začala uťahovať.

V tom čase sa však medzinárodná situácia začala meniť. V roku 623 sa viaceré západoslovanské kmene na Morave zjednotili pod vedením kniežaťa Samo a začali úspešne odolávať Avarom. Pôvod Ja neznámy. Napríklad Fredegarius ho dokonca vyhlásil za franského obchodníka. Ale iné zdroje, ako napríklad Salzburská kronika, to vyvracajú a označujú Samo za jedného z miestnych slovanských vodcov. Svedčia o tom však aj jeho činy, keďže celkom úspešne porazil aj Frankov. Keď sa Avari pokúsili rozdrviť vzniknuté kniežatstvo, Samo im spôsobil vážnu porážku. Prirodzene, že to malo vážny dopad na ostatných Slovanov, ktorí boli stále nútení znášať ťažké otroctvo. A susedné kmene tiež začali zhadzovať avarské jarmo a pripojili sa k novému štátu. Za Samovej vlády sa čoskoro zhromaždila pôsobivá koalícia, ktorá pokrývala územie Čiech, Moravy, Sliezska, Lužických Srbov a povodia Labe. Avari si už s takouto silou nevedeli poradiť, hoci si stále zachovali dostatočnú vojenskú silu.

Dramaticky sa stihla zmeniť aj situácia v ázijských stepiach. V Číne, ktorá nedávno porazila Turkov, v rokoch 613–620. Vypukla občianska vojna, ktorá nahradila dynastiu Sui dynastiou Tang. Počas tejto vojny zahynuli dve tretiny obyvateľstva, čo Turci nestihli využiť a obnovili oba kaganáty v plnej sile. Navyše, východný sa stal nezmieriteľným nepriateľom Číny a západný sa stal jej spojencom a obaja boli medzi sebou krvavo nepriateľskí. V roku 625 vyslal Herakleios poslov k vládcovi západného kaganátu Tun-Jabguovi a medzi nimi bolo uzavreté najpriateľskejšie spojenectvo.

Potom však Perzia, cítiac životnú hrozbu, okamžite vstúpila do spojenectva s východným kaganátom. Nastala situácia, ktorá v histórii ešte nebola. Šesť obrovských mocností, v tom čase najsilnejších na svete, bolo rozdelených do dvoch protichodných koalícií. Avarský kaganát, Perzia a východný turkický kaganát - proti Byzancii, západotureckému kaganátu a Číne. Následne do bojov zasiahlo aj kráľovstvo Frankov. Prirodzene, na obežnú dráhu konfrontácie sa dostalo aj mnoho malých štátov, kmeňov a národov, spojencov, vazalov alebo závislých od veľmocí. L. N. Gumilyov nie bezdôvodne nazval udalosti, ktoré sa vtedy odohrali, „svetovou vojnou v 7. storočí“ („Starí Turci.“ M., 1993). Mimochodom, ak hovoríme o svetových vojnách, treba si pripomenúť, že v 20. storočí mali jednu črtu – ich následky boli pre zúčastnené krajiny často úplne nepredvídateľné. Prvá svetová vojna teda viedla k rozpadu nielen Nemeckej, Rakúsko-Uhorskej a Osmanskej ríše, ale aj Ruskej ríše. A druhá svetová vojna mala okrem priamych výsledkov aj vedľajšie účinky – rozpad koloniálnych impérií Veľkej Británie a Francúzska, občianske vojny v Číne a Kórei, ľavicový prevrat vo východnej Európe. A „úplne prvá svetová vojna“ nebola v tomto smere žiadnou výnimkou – zo šiestich veľmocí, ktoré sa do nej zapojili, prežili len dve.

Z knihy Kompletný kurz ruských dejín: v jednej knihe [v modernom podaní] autora Kľučevskij Vasilij Osipovič

Avarská invázia (VII. storočie) Ustupovali v rôznych časoch, v malých kmeňových skupinách, a preto je v našej Rozprávke o minulých rokoch zaznamenané, že „Radimichovci a Vyatichi sú z rodu Poliakov“ a že dedina „Radim na Sozh , a od neho sa volali Radimichi a Vjatko sedel s rodinou podľa

Z knihy Velesov kniha autora Paramonov Sergej Jakovlevič

Avarské jarmo, Chazarský kaganát, príchod Varjagov 4a-II A teraz prichádza Dazhbog s mnohými silami, aby pomohol svojmu ľudu. A nemáme strach, pretože od pradávna, tak ako aj teraz, sa stará o tých, o ktorých sa staral, keď to chcel. A tak sme čakali na náš deň - ten, o ktorom sme mali

Z knihy Dávne dejiny kozákov autora Savelyev Evgraf Petrovič

XI. kapitola Tatársky vpád Moderná historická veda nás učí, že v politike, rovnako ako v prírodnej histórii, neexistujú žiadne skoky. Katastrofy a prekvapenia sú len výnimkou; ale tieto prekvapenia, ak sa pozornejšie zamyslíte nad priebehom historických udalostí, tak

Z knihy Primordial Rus' [Prehistória Ruska] autora Asov Alexander Igorevič

Z knihy Invázia. Tvrdé zákony autora Maksimov Albert Vasilievič

AVARSKÁ INVÁZIA „Ľudia, ktorí opustili historickú arénu, po sebe často nezanechali spomienky, písomné pamiatky, ba ani dokumenty. Často jediným dôkazom o ich živote sú archeologické dôkazy. Stalo sa to pri štúdiu histórie jedného z

Z knihy Začiatok ruských dejín. Od staroveku až po panovanie Olega autora Cvetkov Sergej Eduardovič

Avarské jarmo Avarom sa spočiatku zdalo ťažké presadiť sa v oblasti Severného Čierneho mora, spoliehajúc sa len na vlastné sily, a tak v roku 558 vyslali do Konštantínopolu vyslanectvo s ponukou priateľstva a spojenectva. Ohromení boli najmä obyvatelia hlavného mesta

Z knihy Veľké záhady Ruska [História. Domoviny predkov. Predkovia. svätyne] autora Asov Alexander Igorevič

Rusko a Európa 6. storočia. Osídlenie Balkánu a vojny s Gótmi. Avarské jarmo. Kniežatstvá Svyatoyar, Mosk, Mezamir, Dobrita Na prelome 5. a 6. storočia sa Slovania naďalej zúčastňovali na bitkách veľkého sťahovania národov. Hlavné udalosti sa spočiatku odohrávali na dunajských hraniciach s

Z knihy Alexander Nevsky. Priateľ Hordy a nepriateľ Západu autora Bogdanov Andrej Petrovič

Kapitola 3. INVÁZIA Kniežatá sa dopustili sporu na pozadí známok blížiacej sa skazy, v porovnaní s ktorou dokonca zbledol aj hrozný hlad, ktorý nedávno nastal. Tatári, ktorí sa v roku 1223 nepoznali na východ, nikde nezmizli: ich vojská pokračovali v dobývaní a úradníci

Z knihy Krym. Skvelý historický sprievodca autora Delnov Alexej Alexandrovič

Z knihy Veľké sťahovanie Slovanov. 672-679 autora Alekseev Sergej Viktorovič

Avarské jarmo V dôsledku udalostí roku 602 a nasledujúcich rokov sa Avarský kaganát na krátky čas ocitol v úlohe najsilnejšieho štátu prinajmenšom východnej Európy. Pre kočovnú šľachtu na čele s kaganom to samo o sebe znamenalo signál na aktívnu činnosť. Nielen tým

Z knihy Čína: Stručná história kultúry autora Fitzgerald Charles Patrick

Z knihy Evil Writhing. Kniha 2 od Absentisa Denisa

Kapitola 16 Invázia UFO Ako vidíme, škodlivé vlastnosti námeľa, ktorý v stredoveku často spôsoboval hrozné epidémie, sa dnes vďaka jeho štúdiu a vývoju využívajú na záchranu ľudských životov. Veda využila toxické vlastnosti námeľu, ktoré sú teraz

Z knihy Cársky Rím medzi riekami Oka a Volga. autora Nosovský Gleb Vladimirovič

7. Invázia Galov a biblická invázia na Filištínsky most cez rieku oddeľujúcu protivníkov Súboj na moste 1) Titus Livy uvádza, že to boli Galovia, ktorí zaútočili na Rimanov. Hovorí o „GALICKEJ INVÁZII“, pozri vyššie. V reakcii na galskú inváziu Rimania zhromažďujú armádu,

Z knihy Dejiny vojenského umenia od Delbrücka Hansa

Kapitola I. REVOLÚCIA A INVÁZIA. Na konci sedemročnej vojny upadli politické organizmy (politischen Gebilde) Európy do akejsi strnulosti. Kolosálny boj týchto siedmich rokov sa skončil bez zavedenia akýchkoľvek územných zmien v Európe alebo posunov v rovnováhe síl.