Родовий спів. Спів під час вагітності Спів під час пологів

У ранній період формування християнського богослужіння святі отці висловлювали різні думки щодо ролі музики і співочого виконання псалмів і гімнів. Так, святитель Опанас Олександрійський вважав, що церковний спів не сприяє духовній зосередженості. Навпаки, святителі Василь Великий та Іоанн Златоуст розглядали церковні мелодії як спосіб кращого розуміння церковної поезії. Дійсно, поряд зі становленням різних богослужбових чино-наслідувань складаються і розвиваються різні стилі розспівування текстів, і церковна музика стає однією з головних складових християнського богослужіння. . Протягом кількох століть у різних Церквах, що притримувалися візантійської богослужбової традиції, формувалися своєрідні напрямки в області церковної музики. Це відбувалося і під впливом перетворень у культурі в цілому, і через зміни естетичних уявлень про церковний спів. Але при всій різноманітності поглядів і підходів музика, «озвучування» гімнографічних текстів, є незмінною частиною єдиного цілого - церковного богослужіння.

Візантійський спів

Візантійська співоча традиція склалася головним чином на основі античної спадщини. Так, є підстави вважати, що різноманітні звуко-ряди (послідовності звуків, побудовані таким чином, що це відображається на інтонаційному забарвленні мелодії), що існували в давньогрецькій музиці, збереглися. Принаймні, про це можна судити на основі сучасної грецької співочої традиції, в якій різні піснеспіви співаються в різних «звукових фарбах».

Незважаючи на це припущення, треба сказати про те, що Отці Церкви, ймовірно, могли і не підтримувати «вторгнення» деяких античних ладів у церковну музику, ґрунтуючись на вченні про їх вплив на слухача. Так, святитель Климент Олександрійський зазначав:

«Мелодії ми повинні обирати пройняті безпристрастю і цнотливістю; мелодії ж, душу, що рознеживають і розслабляють, не можуть гармоніювати з мужнім нашим і великодушним образом думок і прихильністю.<…>Розніжуючі звуки музики хроматичної тому ми надамо людям, що влаштовують брудні гульби, і гетерам, що мають обов'язок прикрашати себе всім кольоровим ». Климент Олександрійський, святитель. Педагог. М., 1996.

Зате з більшою мірою впевненості можна говорити про те, що такі характерні риси язичницького періоду, як гра на авлосі і кіфарі, були рішуче відкинуті.

Розвиток церковної музики було з найбільшими літургічними центрами — Єрусалимом і Константинополем. Саме там складалися нові жанри церковної поезії, створювалися форми запису церковних мелодій, формувалися різні стилі розспівування текстів (простий або більш складний, розлогий). Нарешті, до VII століття була оформлена система візантійського осмогласся, тобто система розспівів церковних текстів на вісім різних «співів» (голосів), мелодій. Точно уявити собі, як саме виконувались піснеспіви навіть у той період, коли з'явилася форма запису мелодій, тобто з X століття, на жаль, не можна. Причина в тому, що багато особливостей церковного співу зберігалися протягом довгого часу в усній формі і на листі не відображалися. Однак консервативність церковної музики дозволяє з обережністю припустити, що сучасні розспіви Церков, наступних візантійській богослужбовій практиці, складені на основі візантійської співочої спадщини і відображають традиції церковної музики Візантійської імперії.

Знаменний розспів

Давньоруська богослужбова традиція — так званий знаменний розспів (назва походить від знаків, по-слов'янськи «прапорів», якими записувалася музика) — через обставини Хрещення Русі склалася на основі візантійської церковної культури, незважаючи на можливий і частково підтвер -жден-ний контакт із традицією західного григоріанського одноголосного співу Григоріанський спів— літургійний одноголосний спів, прийнятий у Римо-католицькій церкві. Назва одержала завдяки папі Григорію I Великому (590-604), що зібрав піснеспіви літургійного побуту воєдино.на ранньому етапі. Спочатку служби в Російській церкві відбувалися грецькою мовою і грецькими співочими. У Повісті минулих літ йдеться про прибуття до Києва після офіційного прийняття християнства «єпископа корсунського з попи царицини», тобто духовенства та кліру грецького походження.

Аж до XI століття, ймовірно, давньоруський церковний спів розвивався в усній формі. У всякому разі, перший рукопис, в якому записані піснеспіви слов'янською мовою зі знаками нотації, що вказують на певні мелодії, датується тільки рубежем XI-XII століть "Типографський Статут: Статут з кондакарем" (кінець XI - початок XII століття) - найдавніший слов'янський співочий рукопис.. Сприйнявши і засвоївши основні риси візантійської церковно-співочої традиції (система осмогласія, форма нотації, різноманітні стилі розспівування і текстів і особливі жанри), давньоруський церковний спів з плином часу перетворився за змістом , Оскільки розвивалося в іншому культурному середовищі. З цієї причини класичний знаменний розспів, який склався до XV століття (і піснеспіви якого, на відміну від більш давніх зразків, можуть бути розшифровані), має суттєві відмінності від своїх візантійських прототипів. Наприклад, з'явилися своєрідні, властиві російської музичної традиції, інтонації; деякі знаки нотації були переосмислені, чи їх значення змінилося.

Важлива особливість знаменного співу, запозичена з візантійської традиції, полягала у використанні корпусу певних мелодійних формул — «співак», музичних фраз, характерних для певного голосу (співу). З них, як у вірші, що складається цілком з рядків інших віршів (центон), складалася власна композиція піснеспівів.

До середини XVI століття всі твори знаменного розспіву залишалися анонімними, проте протягом XVI-XVII століть з'являються різноманітні варіанти традиційних піснеспівів знаменного розспіву, що вже склалися, із зазначенням «ін розспів», «ін розлучення» (тобто «інший розспів», «інше тлумачення») або навіть з надписом походження розспіву («троїцький», «кирилів», «усольський») або імені розспівника («Християнинів», тобто священика Феодора Селянина; «Ісаї Лукошко»; «Варла-амово» , тобто архімандрита Варлаама (Рогова) Незважаючи на те, що роль авторського початку зводилася або до зміни композиції (зміні традиційної послідовності «співок»), або до варіантного проспівування деяких мелодійних зворотів, ці зміни в співочій культурі свідчать про поступовий перехід від середньовічної епохи до Нового часу.

Шляховий розспів

Згодом музика стає більш складною, наповнюється прикрасами і наприкінці XV століття оформляється в нові стилі розспівів — великий (поширений, багатий на тривалі розспіви кожної мови), демісцевий (ймовірно, від слова «домістик» — керівник хору і вчитель церковного співу, - оскільки стиль зародився в середовищі велико-князівських і архієрейських співаків, знавців церковно-співочого мистецтва), шляховий Точне походження терміна невідоме. За однією з найпоширеніших версій, назва могла бути пов'язана з тим, що він формувався в дорозі — наприклад, коли государеві співачі дяки супроводжували царя в походах. Так звана казанська нотація, якою записувалися пісні цього стилю, можливо, склалася в період казанських походів Івана Грозного.. Відбувається це, можливо, не без впливу розпочатого з XIV століття у Візантії розквіту калофонічного (від гр. kalos- «Прекрасний» і phone- «Голос, звук») мистецтва, що вимагає вже дуже високого рівня підготовки виконавців.

Так, що виріс зі знаменного, дорожній розспів відрізняється значною тривалістю композиції і великою кількістю музичних прикрас.

Троєстрочі

Вже з XVI століття і протягом принаймні першої половини XVII століття в богослужінні Російської церкви поширюється своєрідний багатоголосний співочий стиль, званий малим або тристроховим: він складався і записувався у вигляді трьох мелодійних рядків, які співалися одночасно. (Нагадаємо: до цього панувало одноголосся.) Для тристрочності характерно особливе співвідношення голосів, які не утворюють струнких акор-дів, а, ніби переплітаючись, утворюють оригінальну дисонантну (від лат. dissonantia— «неблагозвучність, безладне звучання») гармонію. Її можна порівняти з дзвоном російських дзвонів - схожі терпкі, незвичайні співзвуччя.

Партесний концерт

Цей стиль склався в період «російського бароко» під впливом західної музичної традиції, що прийшла до нас через південноросійську традицію, переважно через Київ. Наприкінці XVII століття самобутній російський багатоголосний стиль (троєстрочие) замінили західний тип багатоголосся — так званий партесний стиль, тобто спів по партіям. Цікаво, що апологети нового стилю оцінювали тристрочне багатоголосність, що передували йому, негативно, говорячи про неузгодженість голосів, «неграмотними мужиками складене» «…Розбіжність складання якимось древнім чоловіком складене, провідним мало граматики. Тим самим і гласові суть три, кождо чин заможним: низ, і шлях, і верх, і в єдине несогласующіе» (А. Рогов. Музична естетика Росії XI-XVIII століть. М., 1973)..

Партесні співи розвивалися у двох напрямках. По-перше, створювалися гармонізації традиційних одноголосних розспівів: до основного голосу мелодії додавалися голоси — як правило, один верхній і два нижні. Причому гармонізували не тільки знаменний, а й південноруські способи розспіву, які також використовувалися в богослужбовій практиці — київський, болгарський, грецький. По-друге, автори писали так звані партесні концерти а капела (на 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 12 голосів), створені під впливом і за зразком барокових хорових концертів німецьких, італійських і польських компози- рів XVII століття.

Поступово відбувалася переорієнтація естетичних уподобань у виконанні. Так, Павло Алеппський, який супроводжував патріарха Антіохійського в подорожі через Україну до Москви, зазначав у своєму розлогому описі всього побаченого і почутого, що українці, в церковно-співочій культурі яких уже був розвинений новий багатоголосний стиль, «співали солодким і протяжним наспівом», тоді як у російських співочих «голос грубий, густий, басистий, який не приносить задоволення слухачеві» Подорож антиохійського патріарха Макарія в Росію в половині XVII століття, описане його сином, архідіаканом Павлом Алепським. М., 1986.. Найбільш відомим композитором цього періоду став співочий дяк Василь Тітов, для творів якого характерна особлива багатоголосна грандіозність і величність.

Авторські композиції та гармонізації церковних піснеспівів у XVIII-XIX століттях

У другій половині XVIII століття церковно-співоча культура Російської церкви відчуває вплив італійської багатоголосної традиції, що з расц-ветом їх у Європі загалом і російської модою все європейське зокрема.

Протягом кількох десятиліть Придворну співочу капелу — хорову школу, яка веде своє походження від хору государевих співаків, — очолювали саме італійські музиканти: Бальтассаре Галуппі, Джузеппе Сарті та ін. Крім того, російські композитори, наприклад Максим Березовський, Дмитро Бортнянський, отримували в Італії. Все це призвело до формування італійського стилю у церковній хоровій музиці. Переважним жанром у творчості цих композиторів та їх сучасників став хоровий концерт, який міг виконуватися, наприклад, під час літургії, в паузі перед причастям (попри указ Святого синоду 1797 року, який забороняв виконання піснеспівів у жанрі такого концерту на літургії) .

У XIX столітті набули поширення гармонізації (нагадаємо, це коли до основного голосу мелодії додаються верхні та нижні голоси) традиційних однолосних розспівів — київського, грецького (наприклад, створені композитором Федором Петровичем Львовим і, пізніше, Миколою Івановичем. Бахметєвим).

Особливим стилем гармонізації стародавніх однолосних розспівів унікальний останній директор Синодального училища, що готував співаків Синодального хору, Олександр Дмитрович Кастальський. На відміну від своїх попередників він відводив головну роль оригінальної древньої мелодії, не змінюючи її і не спотворюючи традиційний наспів на догоду нормам гармонізації.

Розвиток ж власної церковно-співочої традиції практично законсервировалось, оскільки Придворна співоча капела мала право цензурування всіх духовно-музичних творів.

Ситуація змінилася тільки після судового процесу Капели з видавцем Петром Івановичем Юргенсоном, який наважився опублікувати вільну від встановлених правил загальноприйнятої гармонійної мови «Літургію» Петра Ілліча Чайковського без дозволу директора Придворної співочої капели (Юргенсон виграв справу, і моно ).

Співочі стилі у сучасній Російській церкві

Зараз у Російській церкві панівним напрямом у церкві є багатоголосний спів, що представляє собою, як правило, гармонізацію піснеспівів київського розспіву (південноруська гілка знаменного розспіву, що формувалася на території України) з включенням авторських композицій .

В останні пару десятиліть у церковно-співочій практиці знову поширюються традиційні одноголосні співи. У цій галузі присутні дві школи, перша з яких повністю орієнтована на відродження знаменного розспіву в Російській церкві (ця традиція збереглася в богослужінні старообрядницьких церков), друга ж представляє досвід перекладу піснеспівів сучасної грецької традиції на церковнослов'янську мову. Пов'язано це з інтересом до історії церковної культури та співочої традиції зокрема, яка була втрачена в роки СРСР. Крім того, одноголосний стиль вважається більш поглибленим, що сприяє молитовному стану, а текст, що співає одноголосним розспівом, більш зрозумілий, ніж виконуваний в багатоголосному стилі (у деяких авторських композиціях нерідко з підголосками або повтореннями слів).

також матеріали: « » та « » з курсу « ». 

«Спів під час пологів допомагає знизити болючі відчуття», - стверджують організатори експерименту, що проводився в пологовому будинку італійського міста Мантуя.

Італійські лікарі-акушери спільно з професором музикознавства Елізою Бенессі досліджували вплив співу на рівень болю під час сутичок. Виявляється, якщо співати у будь-якому періоді пологів, біль помітно зменшується.
За твердженням Елізи Бенассі, спостереження за породіллями показало, що спів здатний полегшити стан жінок дуже значною мірою.

Під час співу в організмі виробляється велика кількість ендорфіну, так званого "гормону радості", який надає заспокійливий, врівноважуючий вплив на організм, допомагає розслабити м'язи.

Спів при пологах здавна використовується в індійській та марокканській культурах.

Звичайно, тим, хто регулярно займається вокалом чи, тим більше, співає професійно, виконати щось і під час пологів, напевно, буде не надто складно. А що робити, якщо вокальні дані підкачали? Вчені вважають, що це не завада – спів може бути зовсім тихим.

А ось до вибору мелодій варто підійти уважно - адже цими звуками мама зустрічає малюка, що приходить у світ, і важливо, що він чує в ці хвилини.

Спів - це, погодьтеся, непогана заміна анестезії! Тим більше, що відрепетирувати весь репертуар можна заздалегідь, на це майбутні мами мають цілих 9 місяців.

До речі, вчені вивчають інші можливості «медичного» використання співу: існують гіпотези про його профілактичну роль у попередженні раку та хвороби Альцгеймера.

Ця методика рекомендувалася породіллям ще бабками повитухами. Не знаючи про точну техніку впливу голосового супроводу пологів на організм, що народжує, вони радили не кричати, а співати чи молитися. На Русі була повіра, що вагітним та породіллям взагалі не варто багато розмовляти. Особливо ретельно потрібно дотримання обітниці мовчання під час пологів. Натомість вітався голосовий супровід пологів у вигляді речитативів, пісень чи молитов.

Без шуму та пилу

Добре відомі наукові факти про те, як крик впливає на породіллю та родовий процес. При цьому жінкам, як і раніше, дозволяється голосити, а от кричати (сильно, натужно) настійно не рекомендується. І ось чому.

Пологи – досить енергоємний процес, що вимагає від жінки чималих сил. Так само як і сильний крик. Не варто викидати дорогоцінну енергію у повітря. Вона життєво необхідна вашій дитині - вам доведеться допомагати їй просуватися по родових шляхах під час потуг.
Крім того, коли ви кричите щосили, створюється додаткова напруга в черевній порожнині, а також у м'язах малого таза, що тільки збільшує больові відчуття від сутичок.

Якщо ви продовжуєте голосити і під час безпосереднього народження дитини, це може заважати вам сконцентруватися та слухати вказівки акушерки, які спрямовані на якнайшвидше закінчення пологів, забезпечення їхньої безпеки для вас та дитини.

Кажуть, що первородящі бояться родового болю тому, що з нею ще не знайомі, а народжують повторно - тому, що знають про неї не з чуток. Прагнення уникнути неприємних відчуттів штовхає жінок на прийняття різних медикаментозних знеболювальних процедур, аж до кесарева. Але мало хто знає, що вміння народити легко закладено у кожній жінці. Потрібно ним користуватися!

Співай, матусю, співай!

Легкий знеболюючий ефект голосового супроводу пологів забезпечується за рахунок розслаблення м'язів, що беруть участь у звуковидобуванні (як при звучному видиху, а не на сильному крику). Це, своєю чергою, призводить до розслаблення тіла, що допомагає розслабленню родових шляхів.

Під час пологів дуже важливі розкріпачення, відкриття свідомості, що допомагає відкритися й тілу, у разі родовим шляхах. Звернення до голосових вправ часто допомагає зняти тілесну затисненість і цим досягти більшої розкутості.

При різкому крику діафрагма (перетинка між простір для легенів і черевної порожнини) немов ударяє матку, що може призвести до збою ритму сутичок, що в акушерстві називається дискоординацією родової діяльності. А при поступовому, монотонному співі цього не відбувається: звук йде в простір звуковою (механічною) безперервною хвилею перпендикулярно силі напруги матки, послаблюючи її і тим самим зменшуючи біль.

Страх та стрес можуть сприяти розвитку слабкості пологової діяльності, що зробить необхідним проведення стимуляції. При застосуванні стимулюючих засобів перейми стають більш частими та болючими.

Наспівування

Щоб освоїти вокалізації - родовий спів, - важливо знати, що він має відбуватися співзвучно з роботою вашого тіла. Усі звуки проспівуються на видиху під час сутички, що називається однією диханні. Простіше кажучи, ви дихаєте зі звуком. Для досягнення максимального розслаблення використовуються голосні звуки "а-а-а", "о-о-о", "у-у-у", "е-е-е" у будь-якому зручному для вас положенні тіла. Проспівуючи звук, спрямовуйте його в глибину свого тіла. Він вийде глибокий, м'який, що вібрує.

Дихання здійснюється животом, а чи не грудьми.
У повивальному мистецтві рекомендувалося співати не лише окремі голосні звуки, а й речитативи (певним чином складені короткі пісеньки – фрагмент співучої мови з вокально-музичного твору), а також молитовні тексти, або, у східній практиці, мантри. Останні також є одним із сучасних видів голосового супроводу пологів.

Під час розслаблення пологовий процес протікає правильно, зменшується кисневий дефіцит, який малюк відчуває під час сутички, нормалізуються гемодинамічні показники та емоційний стан жінки. При правильному перебігу родового процесу (а це на 80% залежить від самої жінки!) зменшується ймовірність ускладнень, у тому числі й родового травматизму.

Пологи треба любити

З психологічної точки зору, сильні, гучні крики свідчать про негативне ставлення жінки до родового болю, а страх, стрес і неприйняття природних процесів, що відбуваються в тілі під час пологів, викликають ще більшу напругу і тим більше посилюють біль. М'які, але потужні, що йдуть із глибини тіла, низькі звуки розслаблюють щелепно-лицьову мускулатуру, м'язи гортані.
Ці звуки, що видаються спонтанно жінкою під час пологів, свідчать про концентрацію на процесах, що відбуваються всередині, на входження в потік відчуттів, прийнятті їх і сприяють успішному розродженню. Вони можуть пом'якшувати неприємні відчуття та знеболювати сутички.

Скажіть "Ом!"

Щоб виконати цю родову мантру правильно, сядьте на край стільця, широко розставте ноги. Руками краще впертись у коліна, трохи нахиливши розслаблене тіло вперед.

Після інтенсивного вдиху – «о-о-о!» слідує довгий уповільнений видих з проспівуванням низького загрудинного звуку - «м-м-м», навіть з невеликою хрипотою. Слідкуйте, щоб звук концентрувався над носових пазухах, а й за грудиною. У трахеї у своїй виникає характерна дрібна вібрація. І в міру вашого плавного, спокійного видиху тіло розслаблюється та заспокоюється. Приходить відчуття, що дихає та співає все тіло, кожен його сантиметр.

Коли ви відчули, що видих закінчився, спокійно повторіть вдих - "о-о-о!" і наступний за ним тривалий, безперешкодний, спокійний видих, що щадить, з тихим мукаючим грудним вільним звуком - «м-м-м!».

Краще хором

«Захитування»

Вчитися вокалізації варто ще під час вагітності. Вони діють розслаблююче та заспокоюють. До того ж, це спосіб спілкування з дитиною, якій подобаються спокійні мамині пісні та регулярні погладжування живота.

Вам сподобалася публікація?

Звичайно, не йдеться про те, щоб співати Гімн Росії під час сутичок або брати участь у Фабриці Зірок. Суть у тому, щоб навчитися за допомогою пренатального співу видавати звуки, які позитивно впливають протягом вагітності та пологів.

Ще за часів античності спів широко застосовувався як знеболюючий засіб. Платон писав, що свого часу акушерки під час пологів виспівували спеціальні пісні, без яких ніякі терапевтичні процедури не мали ефекту. У Єгипті жінки під час сутичок співали псалми. Але потім ця мудрість, як і багато інших, була забута, і лише в 1960 році, завдяки співачці Марі-Луїзі Ошер, ми знову відкрили для себе сприятливий вплив співу.

Після довгого вивчення впливу звуків на тіло людини Ошер дійшла висновку, що голос можна використовувати в терапевтичних цілях. Річ у тім, що вібрації, викликані голосом, поширюються кістками скелета, які є ідеальними провідниками звуків. Її метод, названий психофонією, заснований на вплив звуків, що видаються, на різні частини тіла і має одночасно фізичний і психологічний ефект.

Акушерка Шанталь Верд'єр, яка продовжила роботу Ошер, дійшла висновку, що спів допомагає майбутній мамі встановити більш тісний зв'язок із ще не народженим малюком. Більше того, співи під час вагітності допомагають впоратися з токсикозом або знизити тонус матки. При подальших дослідженнях вдалося встановити, що спів благодійно впливає і протягом пологів. Коли жінка вміє правильно спрямовувати своє дихання та енергію, видаючи дедалі нижчі звуки, пологи проходять легше, оскільки спів сприяє розслабленню поперечних м'язів матки, полегшує розкриття шийки та робить сутички продуктивнішими. Таким чином, спів є чудовою альтернативою медикаментозному веденню пологів, поряд з гомеопатією, ароматерапією, акупунктурою тощо.

Сеанс починається з розслаблення та легкого самомасажу. Кінчиками пальців необхідно масажувати кісткові ділянки тіла, які відіграють роль "резонатора" - обличчя, грудна клітка, таз. Майбутня мати розслаблюється, позіхає. Це стимулює кровообіг та дозволяє звуку краще резонувати. Потім починається безпосередньо робота з голосом: спочатку проспівуються вокалізи, що дозволяють розслабити щелепу, потім звуки прямують до інших частин тіла – вони хіба що «масують» тіло зсередини. Основна мета – зробити дихання більш спокійним та глибоким, сприяючи кращому постачанню киснем м'язів матки та безпосередньо плоду. Такі вправи, до речі, допомагають жінкам упоратися з задишкою, що часто властива вагітним. Крім того, можна навчитися ніби «сп'яняти» себе киснем, що допомагає відключатися на час сутичок.

Остання частина сеансу проходить власне у співі, причому пісні можуть бути різні. У співі жінки емоційно розряджаються, воно допомагає їм справлятися з хвилюваннями, страхами та переживаннями. Встановлено, що жінки, які співають під час вагітності, емоційно більш врівноважені, менш схильні до різких перепадів настрою, оскільки вони переносять свої емоції в спів. Річ у тім, що звукові вібрації лише на рівні мозку збільшують виробництво ендорфінів, знаменитих гормонів задоволення.

До речі, пренатальний спів можна практикувати і тоді, коли дитина вже народиться, щоб продовжити емоційний контакт, встановлений ще до народження. Це допоможе вам зберегти той зв'язок з малюком, який був, коли вас ще пов'язувала пуповина.

РОЗСПІВ, ЩО ХВИЛЯЄ ГЛУБИНИ

У містичних культурах світу велике значення приділялося піснеспівам та ритуальним розспівам.

Виконання духовних гімнів, молитовних піснеспівів завжди вважалося одним із найважливіших компонентів відправлення різних обрядів та ритуалів.

Звук, як відомо, – це коливання, вібрації.

Крім емоційної хвилі, яка народжується під час піснеспівів, важлива ще й тонкоенергетична складова молитви – вібрації, які супроводжують співи духовних гімнів та молитов, значно відрізняються від аналогічних вібрацій простих пісень.

Не аналізуватимемо звукові обряди різних містичних культур і народів, зупинимося відразу на співочих традиціях наших предків.

Для більшості людей російські народні пісні у виконанні ансамблю «Золоте кільце» або інших популярних артистів є звичайними естрадними номерами, прикрашеними псевдонародними костюмами та нехарактерними для сучасної естради голосовими руладами. Вони так само далекі від істинно народної пісенного творчості, як важкий рок далеко від класичної музики.
Зазвичай вважається, що хороводи, що прийшли до нас з давніх-давен, доля жінок і дівчат. Однак у давнину хороводами користувалися задля досягнення конкретних цілей. Водили їх чоловіки: воїни, мисливці, орачі, здобувачі. Вставши в коло, вони закільцьовували енергію колективного бажання, створювали енергетичну хвилю і з її допомогою впливали на навколишній світ.

Могли викликати дощ у посуху чи припиняти дощі. Психоенергетичними імпульсами, посиленими кільцем хороводу, пробуджували душі стихій і звертали їхню силу собі на допомогу. Формували умови для перемоги у битві або наповнювали ріллю силою зростання зерна. Словом, хоровод був одним із народних засобів вирішення життєвих проблем.

Жінки також водили свої хороводи, але цілі були інші. У жіночому хороводі лікували від недуг та безпліддя, благословляли вагітних на виношування та народження здорового та сильного потомства, приборкували пристрасті та розпалювали кохання.

До нас дійшов опис зняття жінками псування та чаклунських наговорів у хороводі. Адаптоване для сучасного сприйняття, воно, ймовірно, дасть їжу для роздумів та творчого аналізу:

«Вперед вийшли дівчата з оберемками трав та квітів. Вони складали їх в одну купу, і незабаром посередині галявини піднявся невеликий зелений пагорб із трави... Двоє старих вивели з-за огорожі капища хвору на ведуню в простій білій сорочці до п'ят... Вони допомогли їй зійти на трав'яний пагорб і поклали на самій. маківці. Дівчинка підійшла до хворої і одягла їй на голову вінок із дрібних блакитних квітів. Юні дівчата стали в коло і заспівали ритуальну пісню... Услід старші дівчата стали навкруги ширше першого і пішли хороводом в інший бік. Потім завели свій хоровод молоді жінки. Останнім колом ходили міцні жінки.

Чоловіки стояли віддалік, їм не дозволялося брати участь у цьому обряді. Тільки жіноча материнська сила могла очистити від насланого псування.

Перше коло - юниці - рухалося дедалі швидше, і незабаром дівчатка вже бігли навколо трав'яного ложа. Старші дівчата в стрімкому хороводі мчали їм назустріч. Третє коло крутилося у тому напрямі, як і перше. Хороводи жінок крутилися назустріч один одному, наче жорнами перетираючи між собою невидимі зерна.

Старі біля капища заспівали глибокими грудними голосами і замахали гілочками, і над хворою повисла чорна куля. Це лісові комарі, невідомою силою зігнані в клубок, повисли над нею. Комаряча куля повільно опустилася до псованої і зависла над нею. Комари розтеклися широкою смугою, обліпили ведунню і потім стрімко злетіли вгору, знову зібралися в кулю. Комарина хмара раптом почала опливати, танути на очах і пролилася на землю чорними маслянистими краплями. Там, де впали темні краплі, земля набрякла і зашипіла».

Яка міць концентрується в кільці хороводу, гадаємо, читачеві зрозуміло. Досить згадати про практику кілець і енергії, яку кільця можуть збирати з простору. Але чи тільки кільцем були сильні хороводи? Окрім енергетичної сили хороводу застосовувався ще й ритуальний спів. Розспівування, яке піднімало з глибин внутрішнього космосу невідомі сили.
Багато було розспівів, на всі випадки життя. До нас дійшла мала їхня кількість. Однак навіть ця дещиця показує, яка сила полягає в ритуальному розспіві.
Перш ніж продовжити розмову про розспіви, розповім реальний випадок. В одному з великих південних міст я пропрацював кілька років. Вів групи з різних напрямів особистого саморозвитку. У тому числі досліджував і міць старовинних розспівів.

Одна з тих, хто займався, дуже серйозна жінка, доктор філософії, професор, завідувач кафедри в одному з вузів, познайомившись з розспівами, хмикнула: "Невже ось так проспівав, і все змінилося?.."Чи не повірила. Але розповіла про ці прийоми сусідці, пояснила техніку розспіву. Та незабаром і забула про розмову. Не було до того.

І ось приблизно через місяць її сусідка, далека жінка від саморегуляції та внутрішнього самовдосконалення, зайшла в гості. Розповіла, що вона серйозно поставилася до розказаного і щодня кілька разів виконувала розспів оздоровлення. Через тиждень пройшли болі в суглобах, потім покращало загальне самопочуття, підвищився тонус, менше турбували хронічні болячки.

Свідчення цієї жінки-сусідки для нас особливо цінне тим, що вона ніколи не займалася нічим і результат, досягнутий нею, об'єктивніший, ніж у того, хто поряд з розспівами опановує інші напрями мистецтва самооздоровлення.

Сила стародавніх розспівів безпосередньо пов'язана з умінням створювати мислеобрази та генерувати тілесні відчуття.
Розспів фізичного оздоровлення «Здрава».

Здавалося б, нічого особливого та чарівного у цьому слові немає. З погляду сучасної мови спотворене, стилізоване під старовину слово здоров'я. Не поспішатимемо з висновками. Хто може пояснити саме поняття «здоров'я» у всіх глибинних тонкощах та нюансах, які ми не промовляємо, оскільки розуміємо, що вони маються на увазі глибинним смисловим наповненням поняття «здоров'я».

Коли ми вимовляємо «здоров'я», ніхто не замислюється над тим, що воно забезпечується рівновагою між процесами розпаду та відновлення, вивіреною і чітко працюючою системою обмінних реакцій, бездоганною роботою всіх систем і внутрішніх органів тіла і багато, багато, багато іншого ми маємо на увазі коротким словом «здоров'я».

Якщо говорити словами всі процеси, які забезпечують здоров'я людини та її гарне самопочуття, це може зайняти не один день і навіть не один рік. Вся практика навчання медінститутів розповідає про те, як забезпечується здоров'я людини, які глибинні реакції відповідають здоровому організму, які хвороби можуть змінити перебіг внутрішніх процесів та як боротися з негативними змінами.

Якщо ми скажемо розспів «Здрава»просто, як ми розмовляємо один з одним, швидше за все, ніяких внутрішніх відчуттів це не викличе. Ну, сказав і сказав. Мало які слова ми вимовляємо.

Хитрість у тому, що розспівування треба саме співати, І не як звичайну пісню, а створюючи певний мислеобраз.

Отже, практика першого розспіву.

Почнемо з того, що вимовимо це слово без жодних емоційних реакцій. Проговоримо його, як звичайне, на кшталт «здрастуйте» або «доброго ранку». Уважно слухаємо свої внутрішні почуття. Нічого не відбувається.

А тепер повторимо розспів, але вже розтягуючи, плавно, довго: «Здра-а-а-ва...». Щось усередині відреагувало, якась незрозуміла тінь глибинної вібрації виникла, тільки пояснити це важко.

Наступний крок. Знову повторюємо розспів плавно і довго, але вже уявляємо, що він звучить не з горла, а народжується у верхній частині живота (вершині котла Сили).

Після кількох повторень виникне відчуття, що у животі з'явилася опора, від якої відштовхується розспів під час звучання. Зараз уже не скажеш, що всередині жодних реакцій не відбувається. Але внутрішні відчуття поки що недостатньо сильні, щоб їх можна було ідентифікувати.

Після створення опори в животі знову повторюємо розспів і одночасно уявляємо, що співаємо не горлом, а кожною клітиною шкіри. Глибока та ніжна вібрація пронизує все тіло.

Знову повторюємо розспів і уявляємо, що хвилі трепету народжуються в м'язах, кістках. З'являється внутрішнє тремтіння. Вона приємна та не викликає негативних емоцій. Навпаки, здається, що тіло пронизано вібраціями, які відновлюють порушені біологічні процеси, вирівнюють енергетичні потоки, роблять кровотік стійким і рівномірним.

Для того щоб відчути сприятливий вплив розспіву, потрібно повторювати його багаторазово, домагаючись відчуття того, що хвилі звуку та голосу пронизують тіло. Спочатку завдання може здатися складним, але як тільки рівень вібрацій досягне потрібної глибини, все піде як би само собою.

Звичайно, відразу домогтися одужання чи покращення самопочуття неможливо. Для цього потрібен час. Хто почувається непогано - може отримати оздоровлюючий ефект швидко. А якщо людина страждає на занедбану недугу, то для її корекції знадобиться час. Важливо повірити, що розспів реально допомагає і не надає ніякого шкідливого впливу, тому навіть ті, хто сумнівається, можуть пробувати без будь-якого ризику.

Після того, як вдалося включити вібрації розспіву в м'язах, кістках, внутрішніх органах, почнемо заглиблюватися своєю свідомістю у внутрішній світ, до кільця життя. Практика цього проникнення описана вище, і ми вже набули досвіду, який дозволить відчути структуру кільця.

Почнемо розспів, уявляючи, що він звучить із внутрішнього простору кільця життя. Це дуже важливий етап усієї роботи.

По-перше, міць розспіву зростає багаторазово, а по-друге, у процес вібраційного очищення та позитивної корекції включаються глибинні енергетичні структури тіла.

Коли розспів пролунає з кільця життя, з'явиться відчуття, що вібрує простір навколо тіла, що ми оточені тремтячою, як марево в літній день, хмарою. Усі негативні блоки, затискачі, порушення провідності гілок кільця життя розчиняються у вібраціях розспіву, і нормальна життєдіяльність відновлюється.

Жаль, що не так швидко, як хотілося б. Тиждень, два, можливо, місяць - але благотворні зміни обов'язково виявляться.

Потрібно набратися терпіння. Тим більше що повторювати розспів щодня скоро стане нагальною потребою, тому що він усуває млявість, сонливість, підвищує тонус не гірше за біостимулятори. А шкоди ніякої. Не секрет, що будь-який хімічний лікарський засіб, крім лікувального впливу, має ще й побічні впливи. Розспів не дає взагалі ніяких побічних реакцій, він простий, гармонійний і допомагає людині зцілюватися за рахунок активізації природних сил організму.

З кожним етапом проникнення в глибини внутрішніх структур розспів звучатиме все вище. Це відбувається незалежно від бажання людини. Рівень вібрацій змінюється, змінюється тембр звучання голосу. Іноді розспів може прозвучати так високо, що людина сама собі не вірить: ніколи раніше так не співала. У цьому вся проявляються внутрішні незатребувані можливості.

Ми вже говорили вище, що регулярне повторення розспіву скоро принесе свої плоди.

Найкраще починати розспів уранці, а потім можна зробити кілька вправ з комплексу, що описаний на початку книги, і тоді цілий день самопочуття буде добрим. Протягом дня можна повторювати розспів, скільки хочеться. Головне – не змушувати себе, не ґвалтувати, а співати природно, спокійно.

Спочатку розспів звучить з опори у верхній частині котла Сили. Потім поглиблюється, і до нього включаються шкіра, м'язи, кістки, внутрішні органи. Далі свідомістю проникаємо у простір кільця життя. Розспівування звучить у внутрішньому просторі кільця і ​​одночасно заповнює енергетичний простір навколо тіла. У вібраційну корекцію включається оболонка.

Ми запропонували лише схему розспіву «Здраво». Спробувавши прийом на собі, кожен відкриє якісь особливості та зможе створити щось своє, і воно стане найголовнішим інструментом розспіву для людини.

Окрім загального впливу на організм можна навчитися впливати розспівом на окремі органи та ділянки тіла. Складнощів у цьому немає, важливо накопичити досвід, і тоді з'явиться вміння концентрувати вібрації розспіву на локальній ділянці або на якомусь внутрішньому органі. Під час написання цієї книги доводилося годинами сидіти перед екраном монітора, очі втомлювалися. Розспів, пропущений через очі, швидко відновлював їх, знімав втому, приносив відпочинок та полегшення.
Наступний розспів зачіпає більш глибокі рівні організму та впливає безпосередньо на енергетику, канали, меридіани та котли сили. Це розспівування «Жива».

Повторимо всі дії, що робили, коли знайомилися з першим розспівом. Проспіваємо голосом, без жодних хитрощів, потім створимо опору у верхній частині котла Сили. Але особливих змін немає.

Справа в тому, що розспівування «Живо» має спиратися на нижній керуючий центр котла Розуму. Ми будуємо для нього опору в нижній частині шиї в області щитовидної залози.

Співаємо: «Жива а а»уявляючи, що звук ллється прямо з основи шиї. Очі закриті, і увага зосереджена на відчуттях, що виникають під час співу. Вібрації розспіву розтікаються від основи шиї по плечах, потім піднімаються вгору і заповнюють простір навколо голови. У ньому поширюються хвилі руху знизу вгору, які зустрічаються вгорі, над маківкою і проникають крізь кісткову броню всередину черепа.

Тепер відчуваємо рух у голові. Враження таке, що там щось переливається, переміщається, тече, приносить полегшення та розслаблення. На цей розспів практично завжди першою реагує голова, мозок. Він зупиняє потік інформації, прибирає напругу, розслаблює енергетичні структури мозку. Після кількох повторень розспіву голова стає порожньою та приємно легкою.

Продовжимо. Нові повторення розспіву «Жива» струмують усередині тіла, прокочуються ніжними хвилями від плечей до п'ят і шляхом руху усувають всі фізіологічні та енергетичні шорсткості.

Ми вже говорили, що цей розспів впливає на систему каналів, меридіанів та котлів сили організму. Багаторазове повторення розспіву знімає блоки з енергетичних магістралей, відкриває шлях до вільної течії життєвої сили, стабілізує роботу котлів та енергетичних акумуляторів тіла.

Особливість розспіву «Жива» в тому, що, виконуючи його, ми подумки створюємо опору в нижньому центрі керуючого котла Розуму. Пам'ятайте, його називають тло. Думкова опора у цій галузі змінює голос. Несподівано для себе людина починає співати високим чистим голосом, якого раніше не було. У чому секрет таких змін?

На наш погляд, розспів змінює систему енергетичних взаємодій, виявляє ті можливості голосу, які законсервовані і можуть залишитися незатребуваними все життя. Але якщо регулярно практикувати розспів з опорою на тло, то голос може змінитися. І замість, скажімо, глухуватого, деренчить проріжеться рівний, чистий, сильний.

Після того, як виконання розспіву «Живо» змінить самопочуття на краще, з'явиться відчуття, що за допомогою розспівів можна проникати в глибші рівні організму та психіки.

Якщо ми спробуємо розспів «Живо» виконати з кільця життя, як це робили з розспівом «Здраво», несподівано відчуємо, що звучання виходить не з площини кільця, а з глибини. Згадаймо, як пробиралися крізь площину кільця життя в іншу просторову мірність, як очищали прохід енергії внутрішнього космосу, яка наповнила кільце і очистила його від нашарування нездоров'я.

Розспівування «Живо» звучить із глибини кільця, з іншого виміру, куди ми пробиралися за допомогою роздвоєння свідомості та інших складних прийомів. Відразу потрібно підкреслити, що колишні прийоми не втрачають своєї ефективності і починати роботу з кільцем життя потрібно з них, оскільки, пройшовши важким і складним шляхом вперше, ми відкриваємо дорогу іншим, простішим способам проникнення.

Розспівування «Жива»- один з них. Виконавши його кілька разів на рівні кільця життя, ми відчуємо, як розспів звучить з іншої мірності. А багаторазове повторення розспіву в кільці життя з'єднає простори внутрішнього космосу зі структурою кільця, і встановиться постійний зв'язок мікрокосму і кільця життя.

Для того, щоб вона не переривалася більше, потрібно щодня повторювати розспів «Жива» у структурі кільця. Такий вплив на основу нашої життєдіяльності, безсумнівно, вплине на самопочуття, позбавить хвороб, розкриє могутні внутрішні резерви.

Освоївши два перші розспіви «Здрава» та «Жива», ми готові познайомитися з останнім, доступним нам сьогодні. Співаємо Жива Матінка Богородиця

І наприкінці співаємо Лада - Ладо , Лада матінка Богородиця, тепло та радість проникають у серцеву чакру та оздоровлення та енергія йде у серце. енергія ладиного кохання проникає в тебе.