Житіє апостола варнави. Варнава апостол - послання варнави Початок апостольської діяльності

Ім'я св. апостола Варнави було Йосія, або Йосип, а Варнавою він був найменований св. апостолами за гарячу любов до Христа і щедрі пожертвування на користь першого християнського суспільства. Св. Лука пише, що не було між ними (що увірували в Христа) нужденного: бо всі, які володіли землями, або будинками, продавали їх, приносили ціну проданого і клали до ніг апостолів і кожному видавалося, хто потребував. Так Йосія, прозваний св. апостолами Варнавою, що означає син втіхи, Левит, родом Кіпрянин, у якого була своя земля, продавши її, приніс гроші і поклав до ніг апостолів (Дії. IV, 34-37). Св. Варнава був учнем Ісуса Христа під час Його земного життя і вважався серед 70 апостолів; можливо, за ранньою своєю наслідуванням за Господом він вважається першим серед сімдесяти: «Господень був єси справжній служитель, а апостолів же з'явився сімдесяти перший» (Кондак, служба дня 11-го) і св. Димитрій Ростовський пише: «у тих 70 спочатку вчинений був цей Йосип і від апостол святих перейменувати Варнавою» (Четьї Мінеї 11 липня). Варнава, за свідченням Климента Олександрійського, св. Єпіфанія та ін., Батьками своїми з Кіпру в юності відправлений був до Єрусалиму для навчання і він разом із Савлом (ап. Павлом) навчався у знаменитого іудейського вченого Гамаліїла (Діян XII, 3); в Єрусалимі була заміжня сестра Варнави Марія, мати Іоанна-Марка (Дії 12, 12), яка мала свій будинок, в якому, ймовірно, проживав і св. Ірпінь. Acta Sanctorum 11 Iunii повідомляє, що св. Варнава звернув у християнство сестру Марію (у Боландістів 26 р.). Через посередництво Варнави колишній гонитель християн Савл, а потім обраний посуд благодаті Божої Павло, увійшов до товариства учнів Ісуса Христа. Варнава з Савлом цілий рік працювали у проповіді про Христа в Антіохії та наставили в істинах св. віри чимало людей, які вперше стали називатися християнами (Діян. XI. 25 26). Антиохійські християни зібрали значну допомогу для учнів Господа і все, зібране ними, надіслано через Варнаву і Савла до Єрусалиму (Дії XI, 30). Виконавши доручення, вони (Савл і Варнава), взявши із собою Іоанна-Марка (племінника Варнавіна), повернулися з Єрусалиму до Антіохії (Дії. XII, 25). В Антіохії, коли деякі вчителі та пророки (послідовники Ісуса Христа) служили Господу і постили, св. Дух сказав: «Віділіть мені Варнаву та Савла на діло, до якого я вимагав їх». Тоді вони, здійснивши піст і молитву і поклавши на них руки, відпустили їх на проповідь (Діян. XIII, 1-3). Св. Варнава та Савл (Павло) працювали над поширенням віри про Христа, про що докладно описано в апостольських Діях гл. XIII-XIV. Вони були присутні в Єрусалимі на Апостольському Соборі (50 г) і всі збори з особливою увагою слухали Варнаву та Павла, які розповідали, які знамення та чудеса створив Бог через них серед язичників (Дії 15, 12). Апостольський собор ухвалив приймати язичників, що звертаються до церкви, не піддаючи їх обрізанню і не обтяжуючи їх виконанням обрядів Мойсеєвого закону і своє послання апостоли доручили доставити до Антіохії (де і почалася суперечка про прийняття язичників через обрізання), куди послали « з Павлом та Варнавою (Дії. XV, 22). Павло і Варнава в 51?52 проживали в Антіохії, навчаючи і благовістячи разом з іншими багатьма слово Господнє. Через деякий час Павло сказав Варнаві: «Підемо знову, відвідаємо братів наших по всіх містах, де ми проповідували слово Господнє, як вони живуть». Варнава хотів взяти з собою Іоанна свого племінника, але Павло чинив опір йому і від цього між ними сталося прикрість і вони в 52 р. розлучилися один з одним; Варнава, взявши з собою Марка, відплив у Кіпр (Дії. XV, 36-39). «Поділ їх, за словами св. Іоанна Золотоуста, послужило до більшого добра, яке сталося з цього приводу (саме більше освіти язичників світлом Христової віри через таких великих апостолів). І чи ворогами (продовжує Златоуст) вони розлучилися? Анітрохи. Бо й після цього випадку ап. Павло у своїх посланнях згадував про Варнава з великими похвалами (I Кор. IX, 6)». (Тлумачення св. Золотоуста на апостольські діяння, Спб. 1857. IV, 57, 94-97). Деякі припускають, що св. Варнава після проповіді на о. Кіпр та інших місцях, знову приєднався до ап. Павлу і поділяв його проповідницькі праці, і що він (Варнава) був той брат, який за словами ап. Павла прославляється по всіх церквах за Євангелію (2 Кор. VIII, 18). За оповідтю Дорофія Тирського, св. Варнава з о. Кіпру в 5758 р. відправився в Ефес, де працював кілька часу з ап. Павлом (1 Кор. IX, 6), а потім знову повернувся на свою батьківщину (Кіпр); звідси в Олександрію, де ніби зустрів Климента (згодом Римського єпископа) і в Климентинах є деякі відомості про св. Варнаве, але цей твір не заслуговує на довіру. З церкви. піснеспівів видно, що Варнава був у Римі (11 червня): «Пройшов Ти землю». і в Рим славний пришед» З Риму він з проповіддю про Христа проходив Ломбардію та Лігурію і заснував християнську церкву в Медіолані (Мілані); потім повернувся на о. Кіпр і в Саламін в 62 р. зазнавши мученицьку кончину (язичники побили його камінням). Тіло св. Варнави, згідно із заповітом, було поховано ап. Марком разом із євангелієм Матвія. Марк про смерть св. Варнави повідомив ап. Павлу, який про нього (Варнава) багато плакав. Детально описано життя (сказання про періоди, або подорожі, св. Варнави) ченцем Олександром, але ці оповіді переважно апокрифічної гідності. Св. Варнава написав Послання, яке в особливій повазі було в Олександрії. Про належність цього послання Варнаві свідчать Євсевій (Церк. Іст. кн. III, 25), Ієронім (Каталог письменників, м. VI). Оріген називав це послання «соборним». Деякі (Тертуліан) св. Варнаве приписували послання до євреїв, що (безперечно належить ап. Павлу). Мощі св. ап. Варнави були придбані в м. Саламін при імператорі Зеноні (419). Святкування св. Варнава і в Східній і Західній церкві відбувається 11 червня, передбачуваний день мученицької його кончини, а також 4 січня (у Соборі 70 Апостолів). У Мілані було засновано орден на честь ап. Варнави, що мав на меті підвищення моральності. (Про св. Варнаву див. у Правосл. Огляді 1860 р. червень; прот. П. Преображенський (ним переведено було послання св. Варнави); Д. Гусєв, Правосл. Співрозмовник 1898. Apxієп. Димитрій: «Собор св. 70 апо , " 1-й вип. 163-258 стор., святий Димитрій Ростовський. Четті Мінеї 11 червня, а також в житіях святих під 11 червня "Д. Протопопов, С. Дестуніс, Apxієп. Філарет I т.), та ін.)

Православний співрозмовник. 1906. т.1. с. 80-83.

Дні пам'яті: Січень 4 (старий стиль) Січень 17 (новий стиль), Червень 11 (старий ст.) Червень 24 (новий ст.) — здобуття мощів

Святий апостол Варнаваналежить до лику святих 70-ти апостолів. Спочатку його ім'я був Йосип. Народився він на острові Кіпрі від батьків євреїв, що походили з роду Левитів.

Батьки Варнави переселилися з Палестини на острів Кіпр через війни. Батьки Варнави були дуже багаті і мали своє село та будинок поблизу Єрусалиму.

Вони виховували Йосипа у навчанні книжковому; Коли ж отрок прийшов у повний вік, то відправили його до Єрусалиму до відомого на той час вчителя Гамаліїлу, щоб він навчив його більш досконалому розумінню єврейських книг і всього Божого Закону. Тут Йосип серед однолітків своїх мав і Савла, який згодом названий був Павлом.

Йосип щодня вранці та ввечері приходив до храму Соломонів і молився тут із старанністю Богові, проводячи дні юності своєї у великій помірності.

Тоді Господь наш Ісус Христос, через тридцять років після Свого влюднення, почавши відкривати Себе світові, прийшов із Галілеї. Тут Він навчав у храмі, творив багато чудес; всі дивувалися Йому, з усіх боків стікалися до Нього, щоб бачити Його святе обличчя і чути божественні слова Його. Бачив Його та юнак Йосип і, слухаючи повчання, що виходили з пресвятих уст Його, розчулювався серцем і дуже дивувався чудесам, які Він чинив. Йосип розпалився серцевою любов'ю до Господа і, приступивши до Нього, впав до ніг Його. При цьому Йосип просив Господа благословити його і прийняти його до Своїх учнів. Господь же, що дивився в таємниці сердець, люб'язно благословив його і не заборонив йому йти за Собою. Йосип, перш за все, поспішив у дім тітки своєї, на ім'я Марія, матері Івана, названого згодом Марком, і сказав їй: «Прийди і подивися на Того, Кого дуже хотіли бачити наші батьки…»

Коли Господь вирушив назад з Єрусалиму до Галілеї, то за Ним вирушив і Йосип разом з іншими учнями. Йосип, який отримав ім'я Варнава (тобто «син втіхи»), став серед 70 учнів Господніх, яких Він послав на проповідь.

Вознесіння Господнє

Після неба святі апостоли жили всі разом в Єрусалимі. Тоді Йосип продав своє село, що знаходилося біля Єрусалиму, яке дісталося йому у спадок від батьків. Виручені гроші він приніс до ніг апостолів, нічого собі не залишивши, бо він бажав багатіти на Бога, у Якого справді й збагатився.

Варнаві часто траплялося бачитися з , причому він вів суперечку з ним від Писання про Господа Ісуса Христа і докладав усіх зусиль своїх, щоб звернути Савла до святої віри, але Савл був дуже старанним ревнителем батьківських переказів.

Сльози і молитви Варнави були марними; коли настав час милосердя Божого, Савл звернувся до Христа, бувши покликаний голосом Господнім на шляху до Дамаску. Тоді святий Варнава взяв Савла за руку і привів його до апостолів, сказавши: «Ось той, хто нас переслідував, тепер наш…»

Звернення Савла на шляху до Дамаску.

У цей час в Антіохії Сирійській почала поширюватися свята віра в Господа нашого Ісуса Христа. Про це почула церква єрусалимська, тому апостоли послали святого Варнаву в Антиохію Сирійську, щоб він дізнався докладніше про все, що там сталося, і затвердив би новонавернених. Він же, прийшовши туди і побачивши благодать Божу, дуже зрадів і втішив усіх словом Господнім, умовляючи всіх перебувати при Господі невідступно. Коли святий Варнава проповідував там достатній час, багато народу приєдналося до Господа. Так як учні множилися з кожним днем, а вчителів було небагато, то святий Варнава, залишивши на час Антіохію, вирушив у Тарс, бажаючи знайти тут друга свого Савла. Потім вони обидва пробули в Антіохії цілий рік, збираючись у храмі та навчаючи народу. Тут уперше учні їх почали називати християнами.

Після року Варнава і Савл, який називався тепер Павлом (див. про нього в день пам'яті 29 червня), повернулися до Єрусалиму, звеселив Церкву звісткою про множення віруючих в Антіохії і принісши щедру милостиню від них.

Умертвіння Якова Зеведеєва

В цей час у церкві єрусалимської раптово відбулося велике зніяковіння, бо цар Ірод почав гоніння. Він умертвив мечем ап. Якова Зеведеєва і уклав ап. Петра у в'язницю. Варнава та Павло ховалися в будинку Марії, тітки Варнавіної, до якої прийшов і ап. Петро після того, як ангел вивів його з в'язниці. Потім Варнава та Павло, закінчивши свою справу, знову повернулися до Антіохії, взявши з собою і сина Марії, Івана, названого Марком. Після того, як усі вони пробули достатній час в Антіохії, подвизаючись у пості, молитві, у служінні божественної літургії та в проповіді слова Божого, приємно було Духу Святому послати їх на проповідь до язичників. Вони перш за все пішли в Селевкію, звідти відплили в Кіпр і зупинилися в Саламіні. Пройшовши острів до Пафа, вони зустріли якогось волхва лжепророка юдеянина, на ім'я Елліма, за анфіпата Сергія, чоловіка дуже розумного. Тут вони просвітили анфіпата святою вірою, а Елліма волхва, що противився їм, вони засліпили словом. Від'їхавши з Пафа, вони прийшли до Пергії памфілійської. Слуга ж їхній Іван (Марк) побачивши їхні великі страждання, які вони перетерпіли за благовістя імені Христового (бо вони анітрохи не боялися смерті), злякався ходити з ними через свої юні роки; тому, залишивши їх, він повернувся до Єрусалиму, до своєї матері. Варнава ж із Павлом прийшли в Антіохію Пісідську. Будучи вигнані звідси, вони обтрусили порох від своїх ніг і прибули до Іконії. Але й тут язичники мали намір побити їх камінням, тому вони з поспішністю пішли в міста лікаонські, Лістру та Дервію, і благовістили в їхніх околицях. Тут вони зцілили одного кульгавого від народження. Народ же прийнявши їх за богів, намірився принести їм жертви, і тільки-но апостоли вмовили їх не робити цього. Потім той народ, будучи навчений іудеями, підняв заколот на свв. апостолів. Побивши Павла камінням, народ витяг його з міста, думаючи, що він помер, але він, підвівшись, увійшов до міста, а наступного ранку він і Варнава вийшли з міста і вирушили до Дервії. Достатньо благовістити цьому місту і звернувши тут багатьох до Христа, свв. апостоли здійснили зворотний шлях до Антіохії сирійської. Всюди вони стверджували душі учнів, умовляючи їх перебувати у вірі і повчаючи їх. Посвячивши пресвітерів по всіх церквах, апостоли вирушили звідси до Атталії, потім відпливли в Антиохію Сирійську. Прийшовши до міста і зібравши всіх вірних, вони розповіли їм усе, що створив з ними Бог, і скільки язичників вони звернули до Христа.

Антиохія Сирійська

Невдовзі вони прибули до Єрусалиму, де всі апостоли, порадившись соборно, ухвалили скасувати обрізання назавжди для віруючих як еллінів, а й іудеїв, як зайве за нової благодаті. З цим посланням і попрямували апп. Варнава та Павло, а з ними Юда та Сила, в Антіохію. У цей час, син Марії, тітки Варнавін, не наважуючись наблизитися до св. Павлу, підійшов до свого дядька, Варнави, з покаянням і сльозами, шкодуючи, що відлучився від них, коли вони проповідували язичникам. Іван почав просити св. Варнаву знову взяти його з собою, обіцяючи без страху йти на всі страждання та саму смерть за Господа. Варнава взяв його як свого племінника. Разом дійшли усі до Антіохії.

Через деякий час Павло сказав Варнаві, що вони повинні знову відвідати своїх братів, пройти по всіх містах, де раніше проповідували, щоб подивитися, як вони живуть. Св. Варнава погодився на це. При цьому він хотів узяти із собою Іоанна (Марка). Павло ж не хотів його брати, пам'ятаючи його колишнє відлучення від них. Відбулася суперечка між ними, тому вони розійшлися один від одного, маючи намір кожен піти своїм шляхом. Але це було навіть на користь, оскільки, проповідуючи окремо, вони врятували набагато більше душ, ніж могли, якби були разом. Святий Павло, взявши із собою святого Силу, вирушив у Дервію та Лістру, а святий Варнава відплив у Кіпр із племінником своїм Іоанном.

Помноживши на Кіпрі кількість віруючих, Варнава вирушив до Риму і, як кажуть, перший проповідував у Римі Христа. Потім, заснувавши та затвердивши в місті Медіолані єпископський престол, Варнава знову повернувся на Кіпр. Коли він проповідував у місті Саламін, прийшли сюди деякі юдеї з Сирії і почали противитися йому і обурювати народ і задумали умертвити його. Апостол же, побачивши свою мученицьку кончину, сказав Марку, щоб він, після його кончини, взяв тіло його, поховав його і йшов до апостола Павла, щоб сповістити все йому про Варнава.

Святий Варнава мав із собою Євангеліє від Матвія, написане власною рукою. Він заповів святому Марку поховати його разом з тим євангелією. Потім, давши останнє цілування родичові своєму Марку, Варнава подався на єврейське сонмище. Коли він почав говорити тут від книг пророчих про Христа, то юдеї, що прийшли з Сирії, повстали на нього, обурили й інших євреїв і, поклавши на нього руки, вивели його з міста та побили камінням. Марко з іншими братами знайшов тіло святого Варнави і поховав його в одній печері, поклавши йому на груди Євангеліє. Потім він вирушив на пошуки апостола Павла і, знайшовши його в Ефесі, розповів йому все про смерть св. апостола Варнави. Св. Павло оплакав кончину Варнави, Марка ж утримав при собі.

Склеп, де було знайдено мощі апостола Варнави.

Через гоніння, що піднялися, забуло місце, де були покладені парні мощі апостола Варнави. Через багато років, коли віра Христова розповсюдилася по всіх кінцях землі, Господу було завгодно прославити те місце. Тут почали відбуватися багато чудових чудових зцілень хворих. Ніхто нічого не знав про мощі апостола, тому місце те називали «Місцем здоров'я».

Святі мощі апостола Варнави були знайдені чудовим чином наприкінці V століття (485-488) після того, як він тричі з'явився уві сні архієпископу Кіпрському Анфіму і наказав йому знайти його мощі та Євангеліє в «Місці здоров'я». Він також сказав Анфіму: «І коли твої супротивники, які мають намір підкорити своїй владі цю церкву, почнуть говорити, що Антіохія є престол апостольський, ти заперечуй їм і скажи – і моє місто апостольський престол, бо я маю апостола, що спочиває в місті моєму».

Імператор Зенон (474-491) дуже зрадів тому, що в дні його царювання набутий був такий великий духовний скарб, і розпорядився, щоб острів Кіпр не був у підпорядкуванні патріарха, але самостійно керувався своїм архієпископом.

Монастир в ім'я апостола Варнави Район Фамагуста, Кіпр.

Архієпископ незабаром збудував великий та красивий храм в ім'я апостола. Чесні його мощі він поклав у святому вівтарі, праворуч і встановив святкувати пам'ять святого апостола Варнави 11 червня в день здобуття його мощей.

Апостол Варнава 24 червня (Святі люди)

Апостол Варнава (грецька ікона) Варнава (грец. Βαρνάβας; ? 61 рік, Кіпр) християнський святий, апостол від сімдесяти, засновник Кіпрської церкви. Один із перших левітів, які прийняли християнство і підтримували відомий апостольський заклад… Вікіпедія

Чоловік апостольський, один із перших левітів, які прийняли християнство і підтримували відомий апостольський заклад: спілкування маєтків (Дії. IV, 32-37). Він був родом з острова Кіпру і частково поділяв з апостолом Павлом місіонерську працю, але… … Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Ы, чоловік. Старий. редк.Отч.: Варнавич, Варнавічна.Виробні: Варнавка; Вара; Нава.Іменини: 17 січ., 24 червня, 31 серп., 13 лист. Словник особистих назв. Варнава Син пророка (арам.). 17 (4) січня – апостол Варнава. 24 (11) червня – апостол Варнава та… … Словник особистих імен

Андрій Рубльов, Святий Апостол Павло … Вікіпедія

- (грец. Βαρνάβας) грецьке Рід: чоловік. Етимологічне значення: син втіхи Іншомовні аналоги: грецьк … Вікіпедія

Симон (івр. שמעון‎ Шимон) … Вікіпедія

Варнава християнський святий, апостол від сімдесяти, фундатор Кіпрської церкви. Варнава єпископ Російської православної церкви, аскетичний письменник, юродивий. Варнава єпископ Російської православної церкви; Митрополит Чебоксарський і Чуваський.

Євангеліст Марк (мініатюра Codex Aureus … Вікіпедія

- (Іосія) (пом. 62), апостол від 70 ти, друг і сподвижник апостола Павла (Дії апостолів 4:36; 9:27 та ін.), єпископ Медіоланський, Кіпрський; постраждав у м. Саламіс (Кіпр); йому приписується «Послання Варнави», яке не увійшло до … Енциклопедичний словник

Варнава- апостол від 70-ти, постійний супутник апостола Павла. Спочатку цю людину звали Іосією, але так як вона мала блискучий дар переконання і приносила своїми промовами втіху нещасною, то була перейменована на Варнаву, що в перекладі з ... Православна енциклопедія

Книги

• Житія Кіпрських святих. Збірник, Чуткова Л.А.. У XV столітті відомий літописець Леонтій Махерас у своїх "Кіпрських хроніках" назвав острів Кіпр "островом святих" - така велика кількість святих і мучеників, шанованих Церквою. Острів освячений…
• Житія Кіпрських святих, . У XV столітті відомий літописець Леонтій Махерас у своїх "Кіпрських хроніках" назвав острів Кіпр "острівом святих" - така велика кількість святих і мучеників, шанованих Церквою. Острів освячений…

Святий Апостол Варнава належить до лику святих сімдесяти апостолів: первісним ім'ям його було Йосип, але потім його почали називати Варнавою, як про це ми скажемо на своєму місці. Народився він на острові Кіпр від батьків євреїв, що походили з роду Левитів; з його роду Левитів походили і давні великі пророки Божі – Мойсей 2 , Аарон 3 та Самуїл 4 .

Батьки Варнави переселилися з Палестини на острів Кіпр через війни, що відбувалися в Палестині. Батьки його були дуже багаті і мали своє село поблизу Єрусалиму, що рясніло садами та різними плодами і прикрашене великою будівлею, бо тут вони мали свій дім. Бо з того часу, як святий пророк Ісая 5 написав: " І буду будути доми і житиму в них, бо будуть насінням, благословенним від Господа.(Іс.65:21. 23), євреї, що мешкали в далеких країнах, не розуміючи духовного сенсу цих слів, намагалися мати свої власні будинки в Єрусалимі; з цієї причини і батьки Варнави мали свій дім і своє село біля Єрусалиму.

Народивши того, про кого наше слово, назвали його Йосипом і виховували у книжковому навчанні; Коли ж отрок прийшов у повний вік, то відправили його до Єрусалиму до найвідомішого в той час вчителя Гамаліїла, щоб він навчив Варнаву більш досконалому розумінню єврейських книг і всього закону Божого. Тут Йосип мав серед однолітків своїх і Савла, який згодом названий був Павлом; і вчилися обидва вони в одного вчителя Гамаліїла, процвітаючи в розумі, розумінні книг і в добродійному житті.

Йосип щодня вранці та ввечері приходив до храму Соломонів і молився тут із завзятістю Богові, проводячи дні юності своєї в частих пощаннях і велику помірність; бажаючи дотриматися в чистоті свого дівоцтва, він уникав знайомства з безчинними юнаками і в жодному разі не бажав чути тих слів, якими розум юнака міг би затьмаритися, але, уважно спостерігаючи за собою, постійно повчався в законі Господньому вдень і вночі.

Тоді Господь наш Ісус Христос, через тридцять років після Свого людства, почавши відкривати Себе світові, прийшов із Галілеї; тут Він навчав у храмі, творив багато чудес; всі дивувалися Йому; з усіх боків стікалися до Нього, щоб бачити святе обличчя Його і чути божественні слова Його, солодші за мед і сот. Бачив Його та юнак Йосип і, слухаючи повчання, що виходили з пресвятих уст Його, розчулився серцем і дуже дивувався чудесам, які Він чинив; побачивши, як Він зцілив розслабленого при Овчій купелі (Ів.5:1-15) словом Своїм, бачивши також і багато інших дивних діл Христових, Йосип, розпалився серцевою любов'ю до Господа і, приступивши до Нього, упав ніць до ніг Його; при цьому Йосип просив Господа благословити його і прийняти його до Своїх учнів. Господь же, зневажаючи таємниці сердець людських, побачивши, що серце Йосипа горіло любов'ю божественною, люб'язно благословив його і не заборонив йому слідувати за Собою. Йосип насамперед поспішив у дім тітки своєї, на ім'я Марії, матері Івана, названого згодом Марком, і сказав їй: "Прийди і подивися на Того, Кого дуже хотіли бачити наші батьки; бо якийсь пророк Ісус з Назарета галілейського вчить у храмі і чинить великі чудеса, так що багато хто вважає Його за всіма очікуваного Месію”.

Тільки-но жінка почула це, як відразу ж, залишивши все, поспішно попрямувала до храму; побачивши Господа Ісуса Христа, вона впала ниць до ніг Його і з благанням сказала: "Господи! Якщо я знайшла благодать перед Тобою, увійди в дім рабині Твоєї, щоб ушестю Твою благословити всіх домашніх моїх".

Побачивши її віру, Господь прийшов у дім до неї і благословив її та всіх, хто був у домі її. Господь був прийнятий Марією з великою честю і з великою радістю та благоговінням; З того часу Господь завжди заходив разом із учнями Своїми до дому Марії, коли приходив до Єрусалиму.

Коли Господь вирушив назад з Єрусалиму до Галілеї, то за Ним вирушив і Йосип разом з іншими учнями. І коли Господь захотів відправити апостолів Своїх на проповідь. до загиблих вівців Ізраїлевого дому(Мф.10: 6), то побачив, що їх мало, чому й сказав: жнив багато, а робітників мало(Мф.9: 37); з цієї причини Господь явив світові та інших сімдесят учнів, яких послав по два перед лицем своїм у кожне місто та селище (Лк.10: 1). У числі цих сімдесяти учнів Господніх був одним із перших і святий Йосип, перейменований святими апостолами Варнавою, тобто сином втіхи, так як своєю проповіддю про Мессію, що прийшов у світ, він втішав людей, які з великим нетерпінням чекали на пришестя Месії, як сини Зеведеєві були названі синами громовими (Мк.3). ), так як повинні були прогриміти по всесвіті своєю проповіддю як громом, так і цей святий Йосип був названий сином втіхи, бо його апостольські праці повинні були принести велику радість обраним Божим. 11): "Мені здається, що він отримав своє ім'я за заслугами, бо для того, щоб бути сином втіхи, він був цілком здатний".

Після вознесіння Господа на небо, святі апостоли жили всі разом в Єрусалимі, як про це написано і в книзі Дій апостольських: "Багато ж увіруючих було одне серце і одна душа; і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але всі у них Не було між ними нікого, хто потребував, бо всі, що володіли землями чи домами, продаючи їх, приносили ціну проданого і клали до ніг Апостолів» (Дії 4:32,34,35). У той час і святий Йосип, названий апостолом Варнавою, продав вищезгадане село, що знаходилося поблизу Єрусалиму, що дісталося йому у спадок від батьків; виручені гроші він приніс до ніг апостолів, нічого собі не залишивши, бо він бажав багатіти на Бога, у Якого дійсно і збагатився, як свідчить про це: " він був чоловік добрий і сповнений Духа Святого та віриВарнаві часто траплялося бачитися з Савлом, причому він вів суперечку з ним від Писання про Господа Ісуса Христа і докладав усіх зусиль своїх, щоб навернути Савла до святої віри, але Савл був дуже старанним ревнителем батьківських переказів; тому він посміювався над святим Варнавою, як над людиною спокушеною, говорив навіть погані слова і на Господа Ісуса Христа, називаючи Його сином тесляра, людиною простого звання, відданим ганебної смерті. входячи до будинків віруючих, тягнучи чоловіків і жінок і укладаючи їх у в'язниці(Діян.8:3), тоді святий Варнава вельми оплакував його і старанно молився Богові, вдягаючи свої чисті руки, нехай просвітить Він душевні очі Савла, щоб він пізнав істину; він дуже хотів мати Савла другом за вірою християнською, подібно до того як він мав його другом у Гамаліїловому училищі.

Сльози і молитви Варнави були марними; коли настав час милосердя Божого, Савл звернувся до Христа, будучи покликаний голосом Господнім згори, на шляху до Дамаску 6 . І вовк обернувся до вівці; хулітель імені Христового почав прославляти Господа Ісуса Христа; колишній гонителем, став захисником Церкви; бо після прийняття святого хрещення Савл відразу вирушив на юдейські збори і почав проповідувати про Ісуса, говорячи, що Він є Син Божий, викриваючи також іудеїв, що мешкали в Дамаску. А коли Савл повернувся до Єрусалиму, то " і намагався пристати до учнів, але всі боялися його, не вірячи, що він учень(Діян.9:26). Тоді святий Варнава, зустрівши його, сказав: "Доки, о Савле, не перестанеш бути хулителем великого імені Ісуса Христа і гонителем вірних рабів Його?" Доки ти будеш чинити опір страшному таїнству, споконвіку провіщеному пророками, що в даний час справдився заради спасіння нашого?

Савл же, припавши до ніг його, зі сльозами відповів так: «Пробач мені, учитель правди, Варнава! Тепер я зрозумів, що все, сказане тобою мені про Христа, - істина; Самого сповідую нині Сином Божим, Єдинородним, що співприносить Батькові і собезначальним, " Сей, будучи сяйво слави отців і образ іпостасі його(Євр.1:3), в останні ці дні принижував " Себе самого, прийнявши образ раба(Флп.2:7), ставши досконалою людиною, народившись від Пресвятої Діви Богородиці Марії, прийнявши вільні страждання та хрест; потім Він воскрес у третій день, явився вам, Своїм апостолам, піднісся на небо і сидить праворуч Бога Отця; Він знову прийде у славі Своїй судити живих і мертвих, і Царству Його не буде кінця”.

Почувши такі слова від колишнього хульника і гонителя, святий Варнава здивувався; розплакавшись від радості і обійнявши Савла, він сказав:

"Хто тебе навчив, о Савле, говорити такі богонатхненні слова? Хто тебе переконав сповідувати Ісуса Назарянина Сином Божим?

Тоді Савл, зі сльозами та серцем скрушеним, відповідав: "Сам Господь Ісус Христос, Якого я, грішний, хулив і гнав, Він мене навчив усьому цьому; бо Він явився мені, як нелюду, і ось ще тепер я чую Його божественний голос у вухах". Коли мене осяяло чудесне світло згори, і я впав на землю від страху, то почув голос, що говорив: Савле, Савле! що ти женеш мене?"Я ж, в страху та жаху сказав:

- "Хто ти, Господи?"

Він же з лагідністю та добротою відповідав мені: " Я Ісус, якого ти женеш".

Дуже здивуючись довготерпінню Його і помолившись, я сказав:

- "Господи, що накажеш мені робити?"

Тоді Він навчив мене всьому тому, що я сказав тобі (Дії 9:3-6).

Після цих слів святий Варнава взяв Савла за руку і привів його до апостолів, сказавши:

Ось той, хто переслідував нас, тепер наш. Той, хто противився нам, нині разом з нами думає про Господа нашого; той, хто раніше був нашим ворогом, нині нам друг і співробітник у Христовому винограді. Ось уявляю вам лагідного ягня, яке раніше було звіром лютим.

При цьому Савл розповів апостолам, як він на дорозі бачив Господа, і що Він говорив до нього; розповів також і про те, як він трудився в Дамаску за ім'я Христове.

Почувши все це, апостоли здивувалися, зраділи і прославили Бога. І був Савл разом із ними; разом із ними входив він і виходив з Єрусалиму, борючись за ім'я Христове і мужньо викриваючи юдеїв та еллінів. Ці ж останні дуже дивувалися тому, яким чином людина, яка так недавно переслідувала всіх, хто називав ім'я Ісусове, тепер сам проповідував Ісуса; і шукали вбити його. Догадавшись про цей намір невірних, браття відвели Савла з Єрусалиму до Кесарії і відпустили його в Тарс 7 , на вітчизну його, щоб він там проповідував Господа Ісуса Христа.

У цей час в Антіохії сирійській, місті великому і славному, почала поширюватися свята віра в Господа нашого Ісуса Христа. Бо коли був убитий святий першомученик Стефан, піднялося того дня велике гоніння на церкву Єрусалимську, так що всі віруючі розсіялися країнами юдейськими та самарійськими, крім апостолів; тоді деякі з тих, що розсіялися, доходили " до Фінікії та Кіпру та Антіохії, нікому не проповідуючи слово, крім юдеїв" (Дії 11:19); але потім і еллінам почали вони благовістити Господа Ісуса; " І була рука Господня з ними, і велика кількість, увірувавши, звернулася до Господа.(Діян.11:21). Про це почула церква Єрусалимська; тому апостоли послали святого Варнаву в Антіохію сирійську, щоб він дізнався докладніше про все, що сталося там і утвердив би новонавернених. Він же, прийшов туди і побачивши благодать Божу, дуже зрадів. і втішив усіх словом Господнім, наголошуючи всіх перебувати при Господі невідступно.У той час як святий Варнава проповідував там недостатній час, дуже багато народу приєдналося до Господа. А святий Варнава, залишивши на час Антіохію, вирушив до Тарсу, бажаючи знайти тут друга свого Савла, знайшовши його, він привів до Антіохії, і обидва вони працювали в наверненні душ людських до Христа Бога, приводячи до віри в Христа юдеїв та еллінів. Пробули вони в Антіохії цілий рік, збираючись у храмі і повчаючи народ, і вперше їх учні почали називати християнами.

По закінченні року Варнава і Савл вирішили повернутися до Єрусалиму для того, щоб сповістити святим апостолам про те, як діяла в Антіохії благодать Божа. При цьому кожен з антиохіян, відповідно до стану свого, відправив разом із Варнавою і Савлом усе потрібне тим, що жили в Юдеї, побратимам своїм, зубожілим і убогим, бо тоді був голод великий в Юдеї, згідно з пророцтвом святого Агава: цей Агав був також із сімдесяти апостолів. . Зібравши достатню милостиню, антиохіяни відправили її до старців за допомогою Варнави та Савла.

Коли Варнава і Савл, що називався тепер Павлом 9 , прибули до Єрусалиму, то вони дуже звеселив Церкву, сповістивши про множення віруючих в Антіохії і принісши щедру милостиню від них.

У цей час у церкві Єрусалимської раптово відбулося велике збентеження, бо " цар Ірод підняв руки на деяких, хто належав до церкви(Дії 12:1), і вбив Якова Зеведеєва, брата Іоанна, мечем (Діян.12:2). Помітивши ж, що це сподобалося юдеям, наказав взяти Петра і ув'язнив його у в'язницю, з якої апостол Петро був виведений святим ангелом. і Савл ховалися в домі вищезгаданої Марії, тітки Варнави, до якої прийшов і святий Петро, ​​після того, як ангел вивів його з в'язниці, потім Варнава та Савл, закінчивши свою справу в Єрусалимі, знову повернулися до Антіохії, взявши з собою і сина Марії. на ім'я Іоанн, названого Марком, після того як всі вони пробули достатній час в Антіохії, трудячись у пості, молитві, у служінні божественної літургії і в проповіді слова Божого, завгодно було Духу Святому послати їх на проповідь язичникам. пророкам і вчителям: "Відділіть Мені Варнаву та Савла на діло, до якого Я покликав їх. Тоді вони, здійснивши піст і молитву і поклавши на них руки, відпустили їх” (Дії 13:2,3). вони сповіщали слово Боже, вони мали своїм слугою вищезгаданого Іоанна, названого згодом Марком, сина Марії, пройшовши острів до Пафа 12 , зустріли якогось волхва лжепророка юдеянина, на ім'я Елліма, при анфіпаті Сергії, чоловіка дуже розумного. Вони ж засліпили словом: Елліма волхва, що противився їм, і від'їхали з Пафа, і прийшли до Пергії памфілійської, а слуга їхній Іван, він же й Марк, побачивши їхні великі лихоліття, які зазнавали вони за благовісті імені Христового, (бо вони анітрохи не були). боялися смерті), злякався ходити з ними через свої юні роки, тому, залишивши їх, він повернувся до Єрусалиму, до матері своєї, а Варнава з Павлом, пройшовши Пергію, прийшли в Антиохію писидію (місто відмінне від великої сирійської Антіохії). вигнані звідси, вони потрясли порох від ніг своїх і прибули до Іконії 13 ; але й тут юдеї та язичники мали намір побити їх камінням; Вони ж, дізнавшись про це, поспішно пішли в міста ликаонські 14 , Лістру та Дервію, і в їхніх околицях і благовістили тут. Тут вони і зцілили одного кульгавого, що був у недузі своїй від часу народження свого і ніколи не ходив; апостоли поставили його на ноги, так що він почав вільно ходити. Народ же, взявши їх за богів, мав намір принести їм жертви; при цьому народ називав Варнаву Зевсом 15 , а Павла Гермесом 16 і тільки святі апостоли вмовили народ не приносити їм жертв. Потім той самий народ, навчений юдеями, підняв заколот на святих апостолів: побивши Павла камінням, народ витяг його з міста, думаючи, що він помер; але він, підвівшись, увійшов до міста, а наступного ранку він і Варнава вийшли з міста і вирушили до Дервії. Достатньо благовістивши цьому місту і звернувши багатьох до Христа, святі апостоли здійснили зворотний шлях до Антиохії сирійської, прямуючи через ті ж міста і селища. Усюди вони стверджували душі учнів, умовляючи їх перебувати у вірі і повчаючи їх, що багатьма скорботами належить входити нам у Царство небесне. Рукопоклавши пресвітерів по всіх церквах і помолившись з постом, вони залишили учнів своїх Господеві, у Якого ті повірили. Бувши в Пергії і сповістивши тут слово Господнє, апостоли вирушили звідси до Атталії 17 , потім відпливли до Антиохії сирійської, звідки послані були Святим Духом проповідувати язичникам слово Господнє. Прийшовши до міста і зібравши всіх вірних, вони розповіли їм усе, що створив з ними Бог, і скільки язичників вони звернули до Христа, і пробули в Антіохії немалий час.

Незабаром після цього між євреями та еллінами, що увірували, піднялася суперечка про обрізання, бо деякі з юдеїв говорили, що ті, хто не обріжеться за законом Мойсеєвим, не можуть врятуватися. Ті, що повірили з еллінів, вважали обрізання великою тягарем для себе. Варнава і Павло чинили опір юдеям і захищали еллінів від обрізання. Але оскільки суперечка і суперечка з цього питання не припинялися, то Варнави і Павла виникла необхідність відправитися з Антіохійської церкви знову до Єрусалиму до апостолів і старців, щоб запитати їх про обрізання. Варнаві та Павлу, крім того, було необхідно сповістити апостолам, що Бог " відчинив двері віри язичникамВарян і Павло, послані церквою (Антиохійською), проходячи по Фінікії та Самарії, всюди сповіщали про навернення язичників, чому віруючі дуже раділи.

Коли вони прибули до Єрусалиму, то були прийняті тут із любов'ю святими апостолами та старцями; всі з радістю слухали Варнаву і Павла, що сповістили про всі чудові знаки та чудеса, які Бог створив рукою їх серед язичників. Щодо обрізання апостоли, порадившись соборні, ухвалили скасувати його назавжди для віруючих не лише з числа еллінів, а й іудеїв, як зайве за нової благодаті. При цьому апостоли вважали за потрібне послати і від себе деяких християн разом з Варнавою і Павлом до Антіохії, які довіряли еллінам; Для цієї мети обрали Юду, званого Варсавою, і Силу, мужів найвідоміших серед братії, і написали так: "Апостоли і пресвітери та братія, що знаходяться в Антіохії, Сирії та Кілікії, братам із язичників: радіти. Тому ми почули, що деякі, що вийшли від нас, збентежили вас своїми промовами і похитнули ваші душі, кажучи, що маємо обрізуватись і дотримуватись закону, чого ми їм не доручали: то ми, зібравшись, одностайно розсудили, обравши мужів, послати їх до вас з коханими нашими Варнавою та Павлом, людьми, що зрадили душі свої за ім'я Господа нашого Ісуса Христа, тож ми послали Юду і Силу, які кажуть вам те саме і словесно, бо завгодно Святому Духу і нам не покладати на вас ніякого тягаря більше, окрім цього необхідного: утримуватися від ідоложертвенного, і крові, і пригнічення. , і розпуста, і не робити іншим того, чого собі не хочете. Дотримуючись цього, добре зробите. Будьте здорові” (Дії 15:23-29).

З таким посланням вирушили в дорогу святі апостоли Варнава і Павло, а разом з ними і Юда і Сила, вирушивши з Єрусалиму до Антіохії. У цей час згаданий Іван, званий Марком, син Марії, тітки Варнави, не наважуючись наблизитися до святого Павла, підійшов до свого дядька, святого Варнави, з покаянням і сльозами, шкодуючи, що відлучився від них, коли вони проповідували язичникам: Іоан почав святого Варнаву знову взяти його з собою, обіцяючи без страху йти на всі страждання та саму смерть за Господа: Варнава взяв його як племінника свого. Разом дійшли усі до Антіохії. Зібравши вірних, апостоли віддали їм послання; прочитавши його, всі дуже зраділи. Юда ж і Сила словом своїм потішили братію й утвердили їх за Господа. Через деякий час Юда повернувся до Єрусалиму, але Сила продовжував залишатися там. Павло ж і Варнава жили в Антіохії, навчаючи та проповідуючи слово Господнє іншим.

Через деякий час після цього Павло сказав Варнаві: "Ми повинні знову відвідати братів наших; ми повинні пройти всіма містами, в яких проповідували ім'я Господнє, щоб бачити, як живуть браття".

Святий Варнава дав свою згоду на це. При цьому Варнава хотів узяти з собою Іоанна, званого Марком, свого племінника; Павло ж не хотів цього, кажучи: "Для чого ми візьмемо з собою боягузливого юнака, який раніше залишив нас у Памфілії, не побажавши йти з нами на справу, на яку ми послані і відлучившись від нас, повернувся до своїх рідних?"

Відбулася суперечка між нами, бо Варнава хотів узяти Івана, а Павло не хотів; тому вони розійшлися один з одним, маючи намір кожен піти своїм шляхом.

Все це сталося на розсуд Божий, щоб вони, ідучи нарізно, врятували більше душ. Цілком достатньо було проповідувати одному великому вчителю там, де мали намір йти два великі вчителі; кожен, проповідуючи окремо, зробив би суто придбання для Церкви - один в одній країні, інший в іншій, звернувши до віри Христової різних народів. Святий Павло, взявши з собою святого Силу, вирушив до Дервії та Лістри, а святий Варнава відплив до Кіпру з племінником своїм Іоанном 18 .

Досягши острова Кіпру, - своєї вітчизни, святий Варнава зробив чималі праці, бо звернув тут до Христа багато народу. Помноживши в Кіпрі число віруючих, Варнава вирушив до Риму і, як кажуть деякі, - перший проповідував у Римі Христа. Потім заснувавши та затвердивши в місті Медіолані 19 єпископський престол, Варнава знову повернувся до Кіпру. Коли він навчав тут про Христа, в місті Саламін, прийшли сюди деякі юдеї з Сирії і почали противитися йому і обурювати народ, кажучи, що все, що проповідується Варнавою, противне Богові та закону Мойсеєву; ці юдеї ганьбили багатьма хулами чесне ім'я Варнавино і задумали умертвити його, збудивши проти нього багатьох. Апостол же, побачивши свою мученицьку кончину, скликав усіх вірних, які жили в місті тому; досить повчивши їх у вірі та добрих справах і переконавши бути мужніми у сповіданні імені Христового, звершив божественну літургію та причастив усіх Христових Тайн. Потім, узявши окремо Марка, супутника свого, сказав йому: "Цього дня я закінчу своє життя, прийнявши смерть з рук невірних юдеїв, як сказав мені Господь; ти ж, взявши тіло моє, яке знайдеш поза містом на західній стороні, поховай його і йди до мого друга, апостола Павла, звести йому все те, що ти знаєш про мене».

Святий Варнава мав із собою Євангеліє від Матвія, написане своєю власною рукою; він заповів святому Марку поховати його разом з тим євангелією. Потім, давши останнє цілування родичеві своєму святому Марку, Варнава подався на єврейське сонмище. Коли він почав говорити тут від книг пророчих про Христа, то юдеї, що прийшли з Сирії, повстали на нього, обурили й інших євреїв і, поклавши на нього свої вбивчі руки, вивели його з міста на захід і побили тут каміннями; потім, розклавши багаття, кинули на нього тіло святого апостола для спалення. Але коли сюди згодом таємно від усіх прийшов святий Марко разом з іншими братами, то він знайшов тіло святого апостола Варнави неушкодженим, не потерпілим від вогню; Взявши його, він поховав його в одній печері, що відстояла на п'ять стадій від міста, причому, згідно з заповітом апостола, поклав на грудях його Євангеліє 20 . Потім вирушив на пошуки апостола Павла; знайшовши його в Ефесі 21 , розповів йому все про кончину святого апостола Варнави; святий Павло оплакав кончину Варнави, Марка ж утримав при собі.

Після вбивства святого Варнави в місті Саламін піднялося велике гоніння від євреїв на віруючих; тому всі тікали з цього міста і переховувалися, де могли. З цього часу забулося те місце, де були покладені чесні мощі апостола Варнави. Через багато років, коли віра Христова поширилася по всіх кінцях землі, коли Греко-римським царством керували християнські царі і коли острів Кіпр просяяв благочестям і правовір'ям, Господеві було приємно прославити те місце, на якому спочивали мощі Апостола Варнави. На цьому місці почали відбуватися багато дивовижних чудес. Так спочатку один недужий, який переночував на тому місці, отримав здоров'я. Те саме сталося і з іншим хворим. Коли ж про це дізналися віруючі, то навмисне приходили до того місця, проводили тут ніч і отримували зцілення від недуг своїх. Таким чином місце щось стало всюди відомим; тому сюди приносили багатьох немічних і розслаблених; всі отримували тут повне зцілення від недуг своїх і поверталися до своїх домівок здоровими. Приводилися сюди також і біснуваті, і одразу нечисті духи відбігали від людей з гучними криками. Тут кульгаві отримували ходіння, сліпі прозріння, і взагалі кожен, хто б не був одержимий якоюсь недугою, отримував тут зцілення. Жителі міста Саламіна дуже раділи з цього приводу, хоча й не знали, чому на цьому місці творилися такі великі чудеса, бо ніхто нічого не знав про мощі апостолових; тому місце назвали "Місцем здоров'я". Але необхідно знати, яким чином були знайдені чесні мощі святого апостола.

Якийсь злий єретик, Петро Білильник, за прозванням Кнафей, противник IV Вселенського собору святих отців 22 , що відбувався в місті Халкідоні 23 , і захисник єресі Євтихієвої, а також і помічник зловірства Аполлінарієва 24 , в царювання Зілона 35 дуже велика шкода своїм неправим вченням Церкви Христової. Але він не задовольнився призначеною йому антиохійською єпархією, в якій гнав і переслідував християн, зраджуючи їх багатьом мукам; він побажав захопити під свою владу і острів Кіпр, з давніх-давен вільний, щоб сіяти в ньому своє лжевчення і переслідувати всіх, хто став би противитися йому (слід зауважити, що кипряни, будучи правовірними християнами, відкидали його неправе мудрування про те, що на хресті постраждало божество).

Але він всіляко намагався залучити їх на свій бік, кажучи так: "Оскільки слово Боже прийшло в Кіпр з Антіохії, то з цієї причини кіпрська церква повинна підкорятися патріарху антиохійському".

Через це архієпископ кіпрський, на ім'я Анфим, впав у велику смуток, бо знав, що той Петро, ​​користуючись у царя милістю, дуже легко міг досягти всього, чого б не захотів. І справді незабаром прийшов царський наказ до Кіпру, що велів архієпископу кіпрському прибути в Царгород для відповіді на соборі перед патріархом антиохіянам, що вимагав підпорядкування острова Кіпру антиохійської єпархії.

Архієпископ не знав, як йому вчинити, бо й наказ царського послухатися він не зважувався, і йти до Царгорода боявся. Хоча він і проводив святе життя, але не мав дар красномовства і боявся, що буде переможений у суперечці своїми противниками. Тому він почав старанно постити і молитися, просячи зі сльозами допомоги, захищеності та поради корисної від Самого Бога.

Одного разу вночі, коли Анфім задрімав від великої молитовної праці, перед ним з'явився якийсь божественний чоловік у світлій священній ризі, осяяний небесними променями. Той, хто з'явився, сказав: "Для чого ти, архієпископе, так засмутився і засмутився? Не бійся, бо ти анітрохи не постраждаєш від своїх супротивників".

Сказавши це, чоловік, що з'явився, раптом став невидимий. Архієпископ, прокинувшись від сну, сповнився жаху; потім простягся на землі хрестоподібно для молитви і почав молитися з багатьма сльозами, кажучи так: "Господи Ісусе Христе, Сину Бога Живаго! так, щоб я бачив його ще раз, благаю Тебе, і втретє, щоб я, грішний, остаточно переконався, що Ти, Помічник мій, зі мною!"

Наступної ночі архієпископ мав те саме бачення; той же пресвітлий чоловік явився йому і сказав: "Я тобі вже сказав, що ти анітрохи не постраждаєш від своїх супротивників, тож, нічого не побоюючись, йди до Константинополя".

Сказавши це, той, хто з'явився, став невидимий.

Архієпископ Анфім, знову подякувавши Богові і нікому нічого не сказавши про видене, приєднав молитву до молитви і сльози до сльоз, нехай сподобиться він цього видіння і втретє і нехай буде відкрито йому, хто був.

Третьої ночі той самий чоловік з'явився і сказав: "Доки ти не віритимеш словам моїм, які збудуться найближчими днями? Іди без страху в царюючий град, бо звідти повернешся зі славою, не потерпівши анітрохи від противників своїх; Сам Бог заради мене, раба Свого, буде твоїм захисником.

Тоді архієпископ, наважився сказати тому, що з'явився: "Молю тебе, пане мій, скажи мені, хто ти, що говорить мені ці слова?"

Він же відповів: "Я - Варнава, учень Господа нашого Ісуса Христа, якого Дух Святий посилав разом із обраним посудом Своїм святим Апостолом Павлом на проповідь слова Божого язичникам. за місто до західної сторони на п'ять стадій і на тому місці, яке називається "Місцем здоров'я" (бо там заради мене Бог чудово подає хворим на здоров'я), розкопай землю під деревом, що вирощує ріжки: там ти знайдеш печеру і раку, в якій покладено мощі мої, знайдеш також і Євангеліє, написане моєю власною рукою, яке я переписав від святого євангеліста Апостола Матвія... І коли твої супротивники, які мають намір підкорити своїй владі цю церкву, почнуть говорити, що Антіохія є апостольським престолом, ти заперечуй їм і скажи: - І моє місто - престол апостольський, бо я маю апостола, що спочиває в місті моєму".

Коли святий Варнава сказав це архієпископу, відразу став невидимим. Архієпископ же, сповнившись великої радості і дуже подякувавши Богові, скликав кліриків, начальників міста і весь народ і розповів усім про колишнє йому триразове явлення і промови святого Апостола Варнави; потім вирушив з псалмоспівом до того місця у переданні чесного хреста. Коли дійшли до вказаного місця, почали розкопувати землю піддеревом, як сказав у видінні апостол; розкопавши зверху землю, знайшли печеру, зачинену камінням; знявши каміння, побачили раку і відчули велике і невимовне пахощі; відкривши ж раку, побачили в ній чесні мощі святого Апостола Варнави в цілості та непошкодженості, побачили також і Євангеліє, що лежало на його персях 26 . Всі у великій радості та веселості віддали Богові славу і з благоговінням вклонилися чесним мощам, торкаючись їм з вірою та любов'ю. У цей час відбулося багато чудес: всі, хто не був одержимий якоюсь недугою, - отримували здоров'я після дотику до чесних мощей. Потім архієпископ Анфим, не наважуючись узяти з того місця раку з апостоловими мощами, запечатав її оловом і наказав перебувати при раку чину духовному і здійснювати при гробі апостольському вдень і вночі звичайні псалмоспіви. А сам вирушив до Царгорода; Представивши собору, він відповідав супротивникам своїм так, як навчений був Апостолом Варнавою. Імператор Зенон дуже зрадів тому, що в дні його царювання знайдено був такий великий духовний скарб, і одразу розпорядився, щоб острів Кіпр не був у підпорядкуванні патріарха, але самостійно керувався б своїм архієпископом; розпорядився також, щоб архієпископ кіпрський постачався своїми єпископами.

Така свобода дарована острову Кіпру заради мощів святого Апостола Варнави: з цього часу престол архієрейства кіпрського почав називатися престолом апостольським, як і інші патріарші престоли. Блаженний Анфім, архієпископ кіпрський, був нагороджений великими почестями від царя і від усього духовного собору. Цар попросив собі Євангеліє, знайдене на грудях апостола: прийнявши його, він прикрасив його золотом та дорогоцінним камінням і поклав його до царської палати своєї церкви; архієпископу ж дав багато золота для побудови прекрасного храму на тому самому місці, де були знайдені чесні мощі апостола Варнави.

Таким чином архієпископ повернувся до себе зі славою та честю і незабаром збудував великий і красивий храм в ім'я апостола; чесні мощі святого апостола він поклав у святому вівтарі, на правій стороні і встановив святкувати пам'ять святого апостола Варнави в одинадцятий день місяця червня (якого дня були здобуті чесні мощі його), на славу Христа, Бога нашого, що славиться з Отцем і Святим Духом, нині й у нескінченні повіки. Амінь.

Кондак, глас 3:

Господній був єси всеправдивий служитель, а апостолів же з'явився Ти сімдесятих перший: осяяв Ти з Павлом проповідь твою, усім сповіщай Христа Спаса: цього за піснеспіви божественну пам'ять твою Варнаво, чинимо.

________________________________________________________________________

1 Острів Кіпр знаходився у північно-східному кутку Середземного моря.

2 Мойсей - знаменитий вождь і законодавець єврейського народу, перший священний письменник, який жив за XV століть до Р. Х. На горі Синай він отримав від Бога 10 заповідей і сподобився бачити славу Божу. Все, отримане від Бога, заповіді та встановлення, так само як і початкову історію єврейського народу, він виклав у перших п'яти книгах Біблії (п'ятикнижжя Мойсея). Пам'ять його святкується св. Церквою 4 вересня.

3 Аарон - перший первосвященик ізраїльського народу, брат пророка Мойсея (Вих.7:7).

4 Самуїл - пророк і суддя ізраїльського народу, який жив за XI століть по Р. Х. Його життя і діяльність описані в 1 кн. Царств. Пам'ять його відбувається 20 серпня.

5 Ісая - знаменитий пророк іудейський, який жив і діяв за VIII ст. до Р. Х. за чотирьох царів юдейських; Озії, Йоафамі, Ахазі та Єзекії. Пророцтва Ісаї, які стосуються Ісуса Христа, настільки зрозумілі і визначені, що пророка Ісаю справедливо називають "старозавітним євангелістом". Пам'ять його святкується св. Церква 9 травня.

6 Історія звернення Савла викладена в Дії 9:1-19. Місто Дамаск лежить на північний схід від Палестини, при східній підошві Анті-Лівана.

7 Тарс - велике у давнину місто, що у малоазійської області Кілікії. Залишки цього міста збереглися й досі.

8 Голод, передбачений пророком Агавом, справді був у Палестині, в 44-му році, за кесаря ​​Клавдії (Дії 11: 28). Про сильний голод, що лютував на той час у Палестині, свідчать і багато світських письменників того часу, як, наприклад, Йосип Флавій, Светоній, Тацит та ін. Згодом під час перебування ап. Павла в Кесарії, він передбачив йому також ув'язнення (Дії 21:10-11). Пам'ять св. пророка Агава звершується св. Церквою 8 квітня.

9 Історія життя та діяльності св. апостола Павла викладено у кн. Діянь апостольських. також св. апостола Павла, нижче, 29-го числа.

10 Селевкія - приморське місто в Сирії на березі Середземного моря, недалеко від гирла річки Оронта, за 25 верст від Антіохії. Місто це було засноване царем Сирійським Селевком Никатором за 300 років до Р. Х.

11 Місто Саламін було на східній стороні острова Кіпр. Руїни його вказують поблизу селища Фамагуста.

12 Місто Паф знаходилося на протилежному Саламіну березі острова Кіпр. Паф був головним містом острова та резиденцією проконсула.

13 Іконія – малоазійське місто. Нині Конія.

14 Лікаонія – малоазійська область.

15 Зевс, чи Юпітер, - верховний бог греко-римської релігії.

[16] Гермес або Меркурій вважався у древніх греків і римлян покровителем торгівлі та промисловості.

17 Місто Атталія знаходилося в малоазійській провінції Памфілії, поблизу Пергії, недалеко від берега Середземного моря. Нині тут містечко Анталі із 800 жителями.

18 Дії 15:36-41; 16:1. Дехто припускає, що святий апостол Варнава, після проповіді на острові Кіпр та в інших місцях, знову приєднався до св. апостолу Павлу і поділяв його проповідницьку працю; думають також, що Варнава був тим братом, посланим ап. Павлом разом із Тітом до коринтян, який, за словами ап. Павла, прославляється по всіх церквах за Євангелію (2Кор.8:18).

19 Медіолан або Мілан - італійське місто, яке знаходилося в провінції Ломбардії. В історії Християнської церкви відомий як місце архіпастирської діяльності святого Амвросія, найвідомішого отця та вчителя Західної церкви, який жив у IV ст. Пам'ять його відбувається св. Церквою 4 грудня.

20 Кончина св. апостола Варнави пішла прибл. 62 р.

21 Ефес - малоазійське місто, що лежить між Смирною та Мілетом, при річці Каїстрі, недалеко від впадання її в Ікарське море.

22 IV Вселенський собор відбувався в 451 р. і був скликаний для викриття брехні архімандрита Константинопольського Євтихія, який стверджував, що в Ісусі Христі людське єство було повністю поглинене божеством, і тому визнавав у ньому тільки одне єство - божественне.

23 Халкідон, або Калхедон, - спочатку мегарська колонія на березі Пропонтіди (Мармурового моря). За християнських імператорів Халкідон був столицею малоазійської провінції Віфінії.

24 Аполлінарій, єпископ Лаодикійський, несправедливо вчив, що Син Божий, втілившись, прийняв не повну людську природу, але тільки душу і тіло людське, розум же людський у Нього замінювало божество. Єресь ця була засуджена на II Вселенському соборі, що відбувався в Константинополі в 381 р.

Ім'я св. Варнави просіяло у сузір'ї 70-ти апостолів. Свята Церква оспівує цю церковну зірку як першого серед сімдесяти. Благовісника Слова Божого-св. апостола Варнаву називають засновником Кіпрської Православної церкви та першим архієпископам Кіпру. На північну частину острова Кіпр (нині-самопроголошена Турецька Республіка Північного Кіпру) вирушають паломники, щоб відвідати там усі місця, пов'язані з апостольською діяльністю, мученицькою кончиною, здобуттям святих мощей та зведенням монастиря на честь апостола Варнави.

1.Ікона св. апостола Варнави

Серед руїн античного Саламіну

У наші дні середземноморський берег неподалік руїн стародавнього портового міста Саламін, що мав протягом століть пальму першості на Кіпрі, нічим не нагадує про його славне минуле. Згідно з довідниками, тут колись було збудовано «чудову гавань, яка вміщала безліч кораблів». Добре укріплене місто Саламін на східному узбережжі острова було відоме як процвітаючий торговий центр із населенням близько двохсот тисяч людей. Кам'яні руїни зруйнованого арабськими набігами у VII ст. і потім Саламина, що припинив своє існування, довгі роки служили будівельним матеріалом для іншого портового міста Фамагуста, що знаходиться в декількох кілометрах на північ від нього.

Приблизно навесні 45-го року [1] із Селевкії до Саламіну приплив на кораблі апостол Варнава. Це була перша його місіонерська подорож на Кіпр разом з апостолом Павлом (Дії 13:5). Варнава (Бар-Наба) у буквальному перекладі означає «син втіхи». Варнава - цим ім'ям апостоли назвали християнина Йосія (Йосиф), іудея-кіпрянина, що походив з багатої сім'ї і був членом єрусалимської церкви. З молодих років він відрізнявся благочестям, відвідував храм, дотримувався постів і зберігав себе від різних юнацьких захоплень. Він був щедрою і добросердечною людиною, яка явила добрий приклад християнина, що жертвує на потреби своїх побратимів. Після Вознесіння Господа на Небо він продав маєток, що належав йому під Єрусалимом, і поклав усі виручені гроші до ніг апостолів, нічого не залишивши собі (Дії 4:36,37). Варнава заступився за новонаверненого Павла: коли той прийшов до Єрусалиму, Варнава тепло прийняв його і потім увів у середу апостолів (Дії 9: 26,27). Близько 34 -35 р. апостоли залучили Варнаву до місіонерської діяльності, яка почалася після побиття камінням першомученика Стефана. Спочатку єрусалимська громада послала Варнаву в Антіохію допомогти новим християнам (Дії 11:22-26). До Антіохії тоді належав і острів Кіпр.

Ступивши з корабля на берег Саламіну, Варнава у супроводі свого племінника Іоанна Марка зробив тут чималі праці з навернення до Христа еллінів та юдеїв. Помноживши спочатку у цьому місті, а потім і в інших місцях Кіпру кількість віруючих, Варнава та Павло вирушили до Малої Азії.

Після успішного проведення протягом багатьох років у різних містах місіонерської діяльності апостол Варнава вирішив знову повернутися на Кіпр для продовження проповідей про вчення Христа.

Вдруге до міста Саламін апостол Варнава прибув близько 57 р. (за іншими даними – бл. 61/62 р.). На той час йому вже було 76 років [2]. Зовні апостол виглядав, ймовірно, таким, яким його зображують на іконах: людина похилого віку, з темним волоссям або з сивиною і з бородою середньої довжини [3]. У цей приїзд на острів місто Саламін стало місцем останніх проповідей та мученицької смерті апостола. Про це повідомляється в апокрифічній праці «Ходіння і мука Апостола Варнави» (Акти Апостола Варнави; V ст.), що приписується апостолу Марку [4], і в богословському творі «Енкомій святому Варнаві» Олександра Кіпрського [Саламінський]. Про останні дні земного життя апостола Варнави в Саламіні розповідається і у викладі святителя Димитрія Ростовського. Ревна проповідь апостола відновила проти нього юдеїв, що жили в Саламіні. Вони всіляко чинили опір йому, хулили його чесне ім'я і потім, налаштувавши проти нього багатьох городян, вирішили вбити його. Передбачаючи свою кончину, Варнава скликав віруючих, звершив божественну літургію, причастив їх, дав останнє повчання і назавжди попрощався з віруючими. При цьому він доручив своєму супутнику Марку взяти після смерті його тіло, яке він знайде «поза містом на західній стороні», поховати його і пізніше про все розповісти апостолу Павлу. Варнава заповів також покласти із собою в труну переписане колись ним самим Святе Євангеліє від Матвія, з яким ніколи не розлучалося. Далі апостол Варнава сам долучився до Святих Христових Тайн і безбоязно з'явився в синагогу, де проходили збори юдеїв і почав там проповідувати присутнім вчення Христа. Озлоблені юдеї кинулися на Варнаву, вивели його за місто і побили камінням. Після цього вони розклали багаття і хотіли передати святе тіло спаленню, проте воно залишилося ціле і неушкоджене. Згодом у цьому переконався Марк, що таємно прийшов до місця спалення. Взявши тіло апостола, він поховав його «в одній печері, що відстояла на п'ять стадій від міста». Час мученицької смерті апостола Варнави відносять до 57 р. [6].

Після вбивства апостола саламінські юдеї розпочали у місті гоніння всіх послідовників Христа. Віруючі бігли із Саламіну і переховувалися у багатьох місцях. З Кіпру Марко вирушив на пошуки апостола Павла і, зустрівши його в Ефесі, розповів йому про мученицького вінця святого апостола Варнави. Апостол Павло оплакав смерть Варнави.

Деякі додаткові відомості про останні години життя Варнави містяться в праці Олександра Кіпрського, який розповів, що апостола «схопили під час проповіді в синагозі», а перед побиттям камінням його піддали «довгим мукам». У «таємному похованні» апостола Варнавом брали участь як Марк, а й «інші християни».

У «Ходінні та муці Апостола Варнави» оповідається, що через «два дні» після прибуття в Саламін апостола Варнави і початку його проповідницької діяльності в місцевій синагозі до того ж міста приїхав і «юдейський маг і псевдопророк Варіїсус-Єлима». Йому вдалося відновити проти Варнави юдеїв. Ті схопили апостола і хотіли доставити його на суд до правителя міста, але потім, змінивши плани, вирішили стратити його потай. У нічний час у синагозі йому одягли аркан на шию і повели спочатку до іподрому і далі за міські стіни, де спалили. Прах апостола «зібрали в пелену і, запечатавши свинцем, вирішили кинути в море». Тим часом Марку «разом з Тімоном і Родоном вдалося вночі викрасти прах» і поховати його в одній із печер біля міста, де «раніше оселилися євусії» (євусії - народ, який проживав у Ханаані ще до приходу ізраїльтян і заснував наприкінці III тисячоліття до РХ). місто Єрусалим і що спочатку його населяло (Примітка А.Х.). Після похорону «Марк, Тімон і Родон три дні переховувалися в печері від юдеїв, а потім вирушили до Лімніту». З часом місце поховання апостола Варнави біля Саламіну було надовго забуте.

Місцевість Ігіас, де знайдені святі мощі апостола Варнави

На початку IV ст. Саламін став місцем страти та святих мучеників Аристоклія Саламінського (Кіпрський), Димитріана та Афанасія. За відкрите сповідання християнської віри за часів (бл. 306 р.) правління імператора Максиміана вони були усічені мечем. З часів правління Костянтина Великого Саламін став церковним центром Кіпру [7]. У 332 та 342 рр. на острові сталися два сильні землетруси, що повністю зруйнували Саламін. У минулому столітті (1952 -1974 рр.) археологами виявлено на його території руїни кількох невеликих ранньохристиянських та візантійських храмів та кам'яні басейни, де, ймовірно, відбувалися хрещення. Римський імператор Констанцій II (син Костянтина Великого), який правив у 337-361 рр., відновив місто після руйнувань та перейменував його на Констанцію. Після розпаду Римської імперії Кіпр у 395 р. став частиною Візантії.

Через чотири століття після мученицької кончини Варнави Господь прославив (близько 488 р.) те таємне місце біля Саламіну, де були святі останки апостола. Це був час, коли Христова віра поширилася вже по всьому Кіпру, проте повну християнізацію населення острова історики відносять лише на початок V століття [8]. Це був і напружений для острова час, коли вирішувалося питання про автокефалію Кіпрської Церкви. Спроби її приєднання до свого дієцезу робив Антіохійський Патріарх Петро Гнафевс [9]. Ще 431 р. кіпрські християни звернулися до Отців Третього Вселенського Собору з проханням підтвердити автокефалію Кіпрської Церкви та отримали позитивне рішення Собору. У 478 р. архієпископ Констанції та всього Кіпру Анфемій знову звернувся з тим самим проханням до візантійського імператора.

Чудеса та зцілення від мощів святого Варнави відкрили народу те місце, де була гробниця апостола. Її виявили в неглибокій печері, розташованій приблизно за один кілометр від міста Констанція (Саламін), у місцевості, званій Ігіас («Місце здоров'я»). Тут на очах багатьох людей часто відбувалися чудеса, чутка про які поширилася по всьому острову. Нині це «Місце здоров'я» знаходиться поряд з кіпрським селищем Енгомі (Енкомі, також – Тузла). За переказами, печера з гробницею знаходилася під вічнозеленим деревом із широкою кроною, що називається «ріжковим». Воно відоме ще з давніх-давен і як «хлібне дерево Іоанна». На Русі його плоди називали «цареградським стручком». Висушені солодкі стручки коричневого кольору дуже любили бідні люди, які відпочивали під деревом, яке мало в народі ще одну назву - «шоколадну».

В Ігіас на місці зростання цього дивовижного дерева відбувалося багато дивовижних чудес. Так, хворі або втомлені від дальньої дороги мандрівники, що переночували під ріжковим деревом, отримували на ранок наступного дня «здоров'я» та приплив нових сил. Дізнавшись про подібні дива, віруючі люди спеціально приходили до цього незвичайного місця, проводили тут ночі і отримували зцілення від різних недуг. Згодом «Місце здоров'я» стало дуже відомим на Кіпрі і сюди жителі навколишніх селищ приносили багатьох немічних і розслаблених. За переказами, тут зцілювалися біснуваті, кульгаві виправляли свою ходу, сліпі ставали зрячими.

Збереглася і легенда, яка розповідає про те, як були знайдені в Ігіасі чесні мощі святого апостола.

Згідно з «Енкомієм святому Варнаві», архієпископу Анфемію тричі бував уві сні апостол Варнава, який вказав, де потрібно шукати його поховання. У тексті Димитрія Ростовського знаходимо такі рядки: «...Ось тобі [тобто. архієпископу Анфемію] знак: вийди за місто до західної сторони на п'ять стадій і на тому місці, яке називається «Місцем здоров'я» (бо там заради мене Бог чудово подає хворим на здоров'я), розкопай землю під деревом, що вирощує ріжки: там ти знайдеш печеру і раку, в якій покладено мої мощі; знайдеш також і Євангеліє, написане моєю власною рукою» [10].

І ось 11 червня сповнений радості архієпископ Анфемій розповів народу, що зібрався, про триразове йому явище і промови апостола Варнави, а після цього очолив з псалмоспівом хресний хід у бік Ігіас. У вказаному місці розкопали землю під деревом, знайшли закриту камінням печеру, а в ній раку. Всі присутні в момент відкриття раки відчули «велике і невимовне пахощі» і побачили в ній цілі та неушкоджені мощі святого апостола Варнави, а також і Євангеліє. У годину знаходження мощів на всьому острові Кіпр сталося багато чудес. Раку з мощами апостола запечатали оловом і вирішили не переносити в інше місце. За наказом архієпископа Анфемія при апостольській труні стали вдень і вночі здійснювати псалмоспіви.

Історія свідчить, що завдяки здобуттю мощів апостола Варнави і знахідці цінного Євангелія острову Кіпру було даровано пізніше свободу, а його Церкві вдалося домогтися автокефалії. Архієпископ Анфемій вирушив до Царгорода, узявши з собою в дорогу виявлене Євангеліє та частину мощей святого апостола. Візантійський імператор Флавій Зенон зрадів тому, що саме в дні його царювання на Кіпрі знайдено настільки великий духовний скарб. Архієпископ Анфемій, який передав імператору Євангеліє та частину мощей апостола, був нагороджений великими почестями від імператора та всього духовного собору. Імператор прихильно сприйняв прохання архієпископа Анфемія про необхідність автокефалії Кіпрської Церкви. За його наказом у Константинополі був скликаний Синод, який визначив статус автокефалії Кіпрської Церкви. Затвердивши це рішення, імператор розпорядився, щоб острів Кіпр більше не був у підпорядкуванні у патріарха і отримав право самостійного обрання предстоятеля. Однак остаточно автокефалія Кіпрської Церкви була затверджена лише у 691 – 692 роках. .

Євангеліє та частина мощей святого апостола помістили у церкві св. Стефана у Великому палаці Константинополя. Архієпископ Анфемій отримав у подарунок від імператора багато золота для зведення храму на місці здобуття чесних мощів апостола Варнави.

Енгомі, де стоїть монастир в ім'я святого апостола Варнави

Архієпископ Анфемій зі славою та честю повернувся на Кіпр і незабаром (бл. 488 р.) збудував коштом візантійського імператора Флавія Зенона і на свої заощадження великий храм у формі тринефної базиліки. Існує також думка, що спочатку візантійська базиліка мала двосхилий дерев'яний дах. При храмі було засновано чоловічий монастир святого апостола Варнави.

2. Будівля монастиря на честь св. апостола Варнави

Нині цей недіючий монастир знаходиться за три кілометри від Саламіну, неподалік від селища Енгомі. Ті, хто паломничав слідами апостола Варнави на Кіпрі, знає, що монастир підноситься зовсім не на місці передбачуваного набуття мощей апостола, а в деякому віддаленні від нього. За переказами, рак з мощами апостола було перенесено з печери встановлено в новому храмі. Архієпископ Анфемій встановив святкувати пам'ять святого апостола Варнави у день здобуття чесних його мощей - одинадцятого дня місяця червня.

Під час арабських набігів у VII ст. храм та всі споруди монастиря було зруйновано. Така ж доля спіткала і стародавній Саламін (Констанція), чиї мешканці переселилися до сусіднього міста Фамагуста. У 1674 р. Енгомі вдалося заново відбудувати храм. Сучасний вигляд будинок монастиря набув лише після його реконструкції в 1757 р. Ікони для іконостасу були написані XVII-XVIII ст. .

3.Іконостас храму на честь св. апостола Варнави

Число братії в монастирі було зовсім нечисленним: наприклад, у 1917 р. – три, після 1965 р. – 7 осіб. У 1974 р. всі ченці були вигнані турками, а монастирський храм розграбовано. Нині монастир є Археологічний музей, де зібрані з православних монастирів і храмів північного Кіпру ікони та різні християнські реліквії, а також різні археологічні знахідки.

За давньою традицією 11 червня, в день пам'яті апостола Варнави, на площі перед монастирем проходили святкові базари, але в середині 70-х років у зв'язку з політичними подіями на острові їх було перервано. З 2005 р. ситуація змінилася у бік відродження в Енгомі свята на честь апостола Варнави та організованого паломництва на місцях апостольського служіння апостола на півночі острова. До монастиря періодично приїжджають православні священики з храмів та монастирів південного Кіпру, куди у 1974 р. перенесли частини мощів святого апостола Варнави.

4.Каплиця «Місце здоров'я» над криптою

Сучасна каплиця на місці знаходження мощів в Ігіас, що примикає до селища Енгомі, побудована в 1954 р. У різні століття ця каплиця над криптою неодноразово руйнувалася та відновлювалася. Кіпріоти за традицією називають її «Місцем здоров'я». З каплиці до висіченої у камені гробниці ведуть 14 ступенів. У освітленій електрикою печері на землі та на стінах паломники залишають у дарунок ікони, а також запалюють лампади та свічки поряд із тим місцем, де знаходилася раку з мощами апостола Варнави. Місце гробниці вкрите плащаницею.

5.У печері, де була раку з мощами св. апостола Варнави

Від каплиці до монастирської будівлі веде евкаліптова алея завдовжки приблизно 80 метрів.

Про мощі святого апостола Варнави

Відомості про те, коли і куди було перенесено з Кіпру мощі святого апостола, можна отримати з «Православної енциклопедії» . Видання з посиланням на західні джерела повідомляє, що «основну частину мощів» апостола Варнави було перенесено з Кіпру до Мілану, «звідки глава святого потрапила до Тулузи». Цю інформацію сьогодні можна освіжити новими фактами. Лише в Італії існує кілька версій про місця зберігання мощів (глави) апостола. Так, одна глава знаходиться у монастирській церкві «Св. Роза да Ліма», що увійшла після її закриття (1866) до складу готельного комплексу «Св. Роза да Ліма »в італійському місті Конка-деі-Маріні (Conca dei Marini; провінція Салерно). Відомо, що ці мощі подарували доменіканському монастирю єпископом з Поццуолі Джероламо Дандольфі (Ландольфі; 1722-1789).

Інший розділ зберігається в парафіяльній церкві населеного пункту Ендена (комуна Дзоньо в регіоні Ломбардія). Третій розділ знаходиться нібито в Неаполі, в церкві Джезу Нуово (Gesu Nuovo), а саме – у каплиці католицького святого Джузеппе Москаті, де проводить паломницькі екскурсії місцева парафія Апостола Андрія Первозванного (Московський Патріархат). Звичайно, не в усіх випадках може йтися про справжні мощі апостола.

Згідно з італійськими джерелами, мощі (частина руки) апостола Варнави зберігаються в базиліці Св. Варнави (Basilica di San Barnaba a Marino) у місті Маріно (регіон - Лаціо; провінція Риму), а також у Мілані та Падуї. У Західній Європі частки мощів апостола зберігаються в Празі, Кельні, бельгійському місті Намюр, баварському монастирі Андекс.

У 1974 р. після окупації турками північної частини Кіпру частки мощів апостола Варнави вивезли в південну частину острова. Тут цінні реліквії зберігаються у Священному царському та ставропігійному монастирі Кіккської ікони Божої матері (Кікський монастир), у ставропігійному чоловічому монастирі Махера (Махерас) та в монастирі Ставровуні (Святого Хреста).

У всіх цих кіпрських монастирях, а також у різних європейських містах і абатствах, де спочивають мощі святого апостола Варнави, зафіксовано чимало свідчень про те, що впродовж століть ці реліквії є джерелом багатьох чудес і тому вони з особливою любов'ю вшановуються східними та західними християнами.

Література:

[ 1 ]. Апостол від 70-ти Варнава. – Православна енциклопедія. - Т. VI (c. 641-646). - М., 2003; Біблійна енциклопедія. Путівник по Біблії. (Російське Біблійне суспільство). -1995, с.344.

[2]. Житія святих славних та всіхвальних апостолів. - М: Лістівка; Артос-Медіа, 2006, с.218.

[3]. Апостол від 70-ти Варнава. – Православна енциклопедія. – Т. VI (c. 641-646). - М.,2003.

[4]. Там же.

[ 5 ].

[6]. Апостол від 70-ти Варнава. – Православна енциклопедія. – Т. VI (c. 641-646). - М.,2003.

[7]. Див: Коровіна А. К., Сидорова Н.А. Міста Кіпру. Міста та музеї світу. - М.: Мистецтво, 1973; Старшов Є. Святині та давнини Кіпру. - М.: Вид-во Стрітенського монастиря, 2013.

[8]. Там же.

[9]. Зоітакіс А. Історія Кіпрської Православної Церкви в I - X ст. - [Електронний ресурс] URL: http://www.agionoros.ru/docs/468.html

[10]. Життя і страждання святого апостола Варнави. 11 червня за ст. ст./24 червня за н.ст. - У кн.: Свт. Димитрій Ростовський. Життя святих. Том 6. Червень.

Див: Коровіна А. К., Сидорова Н.А. Міста Кіпру. Міста та музеї світу. - М.: Мистецтво, 1973; Старшов Є. Святині та давнини Кіпру. - М.: Вид-во Стрітенського монастиря, 2013.

. Життя і страждання святого апостола Варнави. 11 червня за ст. ст./24 червня за н.ст. - У кн.: Свт. Димитрій Ростовський. Життя святих. Том 6. Червень.