Lapti. Arten von Bastschuhen

Seit der Antike haben sich unsere Vorfahren recht leicht angepasst, angepasst, weiterentwickelt und weiterentwickelt und waren ihren westlichen Nachbarn einen Schritt voraus. Wenn russische Wälder abgeholzt wurden, geschah dies nur aus zwingender Notwendigkeit – zum Beispiel um ein Haus oder ein Badehaus zu bauen – ein echtes russisches Badehaus.

Schließlich wurde bereits bewiesen, dass die Russen bereits als die saubersten galten. Es war üblich, dass wir jede Woche ins Badehaus gingen, jeder ging hin, unabhängig von sozialem Status und Klasse. Aber der Russe war auch weitsichtig, rational und sehr praktisch – er schlug Wälder nieder, um ein Haus mit Badehaus zu bauen, bereitete aus Zweigen Brennholz für den Winter vor und strickte aus Baumrinde Bastschuhe für die ganze Familie. In unserem heutigen Artikel geht es um Bastschuhe.

LAPTI – ALLES, WAS SIE WISSEN MÜSSEN

Lapti- Schuhe aus Bast, die jahrhundertelang von der slawischen Bevölkerung Osteuropas getragen wurden. In Russland trugen nur Dorfbewohner, also Bauern, Bastschuhe. Nun, Bauern stellten die überwiegende Bevölkerung Russlands. Lapot und Bauer waren fast synonym. Daher stammt das Sprichwort „Bastard Russland“.

Und tatsächlich wurde Russland auch zu Beginn des 20. Jahrhunderts noch oft als „Bastschuh-Land“ bezeichnet, was mit einer Konnotation von Primitivität und Rückständigkeit einherging. Bastschuhe wurden zu einer Art Symbol, das in vielen Sprichwörtern und Redewendungen Verwendung fand; traditionell galten sie als Schuhe der ärmsten Bevölkerungsschicht. Und das ist kein Zufall. Das gesamte russische Dorf, mit Ausnahme von Sibirien und den Kosakengebieten, trug das ganze Jahr über Bastschuhe.

Wann tauchten Bastschuhe zum ersten Mal in Russland auf?

Auf diese scheinbar einfache Frage gibt es noch keine genaue Antwort. Es ist allgemein anerkannt, dass Bastschuhe zu den ältesten Schuharten gehören. Auf die eine oder andere Weise finden Archäologen sogar an neolithischen Stätten Knochenkochedyki – Haken zum Weben von Bastschuhen. Wurden in der Steinzeit tatsächlich Schuhe aus Pflanzenfasern gewebt?

Seit jeher sind Korbschuhe in Russland weit verbreitet. Bastschuhe wurden aus der Rinde vieler Laubbäume gewebt: Linde, Birke, Ulme, Eiche, Ginster usw. Je nach Material wurden Korbschuhe unterschiedlich genannt: Birkenrinde, Ulme, Eiche, Besen. Als die stärksten und weichsten dieser Serie galten Bastschuhe aus Lindenbast, als schlechteste galten Weidenteppiche und Bastschuhe aus Bast.

Bastschuhe wurden oft nach der Anzahl der beim Weben verwendeten Baststreifen benannt: fünf, sechs, sieben. Um sieben Uhr webten sie normalerweise winterliche Bastschuhe. Für Festigkeit, Wärme und Schönheit wurden die Bastschuhe ein zweites Mal aus Hanfseilen geflochten. Zu dem gleichen Zweck wurde manchmal auch eine Lederlaufsohle aufgenäht.

Für einen festlichen Anlass waren geschriebene Ulmenbastschuhe aus dünnem Bast mit schwarzem Wollzopf gedacht, der an den Beinen befestigt wurde. Für Herbst- und Frühlingsarbeiten im Garten galten einfache hohe Korbfüße ohne Geflecht als praktischer.

Schuhe wurden nicht nur aus Baumrinde gewebt, es wurden auch dünne Wurzeln verwendet, weshalb die daraus gewebten Bastschuhe Korotniks genannt wurden.

Modelle von Bastschuhen aus Stoffstreifen wurden als Zöpfe bezeichnet. Bastschuhe wurden auch aus Hanfseilen – Krutsy – und sogar aus Rosshaar – Haaren – hergestellt. Diese Schuhe wurden oft zu Hause oder bei heißem Wetter getragen.

Jede Nation hat ihre eigene Technologie

Auch die Technik des Bastschuhwebens war sehr vielfältig. Beispielsweise hatten großrussische Bastschuhe im Gegensatz zu belarussischen und ukrainischen Bastschuhen eine schräge Webart, während in den westlichen Regionen eine gerade Webart oder ein „gerades Gitter“ verwendet wurde. Wenn in der Ukraine und in Weißrussland Bastschuhe von der Spitze her gewebt wurden, dann erledigten russische Bauern die Arbeit von hinten. Der Ort, an dem dieser oder jener Korbschuh auftauchte, kann also anhand der Form und des Materials, aus dem er hergestellt ist, beurteilt werden. Aus Bast gewebte Moskauer Modelle zeichnen sich durch hohe Seiten und abgerundete Zehen aus. Im Norden, insbesondere in Nowgorod, wurden Bastschuhe häufiger aus Birkenrinde mit dreieckigen Zehen und relativ niedrigen Seiten hergestellt. Mordwinische Bastschuhe, die in den Provinzen Nischni Nowgorod und Pensa üblich sind, wurden aus Ulmenbast gewebt.

Die Methoden zum Weben von Bastschuhen – zum Beispiel im geraden Karo oder schräg, von der Ferse oder von der Spitze – waren für jeden Stamm unterschiedlich und bis zum Beginn unseres Jahrhunderts je nach Region unterschiedlich. So bevorzugten die alten Vyatichi Bastschuhe mit schräger Webung, die Nowgorod-Slowenen auch, allerdings meist aus Birkenrinde und mit niedrigeren Seiten. Aber die Polyans, Drevlyans, Dregovichs und Radimichi trugen gerade karierte Bastschuhe.

Das Weben von Bastschuhen galt als einfache Arbeit, erforderte jedoch Geschicklichkeit und Geschick. Nicht umsonst sagt man über einen stark betrunkenen Menschen immer noch, dass er „nicht strickt“, das heißt, er sei zu grundlegenden Handlungen unfähig! Doch durch das „Binden des Bastes“ versorgte der Mann die ganze Familie mit Schuhen – spezielle Werkstätten gab es dann sehr lange nicht mehr.

Die Hauptwerkzeuge zum Weben von Bastschuhen – Kochedyki – wurden aus Tierknochen oder Metall hergestellt. Wie bereits erwähnt, stammen die ersten Kochedyks aus der Steinzeit. In russischen schriftlichen Quellen kommt das Wort „Bastschuh“ oder genauer gesagt seine Ableitung „Bastschuh“ erstmals in „The Tale of Bygone Years“ vor.

Kaum jemand im bäuerlichen Umfeld wusste nicht, wie man Bastschuhe webt.

Es gab ganze Artels von Flechten, die nach überlieferten Beschreibungen in ganzen Gruppen in den Wald gingen. Für den Zehnten des Lindenwaldes zahlten sie bis zu hundert Rubel. Sie entfernten den Bast mit einem speziellen Holzstecher und ließen einen völlig nackten Stamm zurück. Als das Beste galt der Bast, der im Frühjahr gewonnen wurde, als die ersten Blätter an der Linde zu blühen begannen. Daher zerstörte eine solche Operation den Baum meistens, oft wurde er einfach gefällt. Daher kommt auch der Ausdruck „sich abziehen wie ein klebriger Stock“.

Sorgfältig entfernte Baste wurden dann zu Bündeln zusammengebunden und im Flur oder auf dem Dachboden gelagert. Vor dem Weben von Bastschuhen wurde der Bast unbedingt 24 Stunden lang in warmem Wasser eingeweicht. Anschließend wurde die Rinde abgekratzt, wobei das Phloem zurückblieb. Der Wagen brachte etwa 300 Paar Bastschuhe hervor. Sie webten täglich zwei bis zehn Paar Bastschuhe, je nach Erfahrung und Können.

Es heißt, dass Peter I. selbst das Weben von Bastschuhen erlernt habe und dass ein Muster, das er gewebt habe, zu Beginn des letzten Jahrhunderts unter seinen Habseligkeiten in der Eremitage aufbewahrt worden sei.

Lederschuhe oder Bastschuhe

Lederschuhe waren nicht billig. Im 19. Jahrhundert konnte man ein Paar gute Bastschuhe aus Bast für drei Kopeken kaufen, während die derbsten Bauernstiefel fünf oder sechs Rubel kosteten. Für einen Kleinbauern ist das eine Menge Geld, dafür musste er ein Viertel des Roggens verkaufen (ein Viertel entsprach fast 210 Litern Schüttgut).

Stiefel, die sich in Komfort, Schönheit und Haltbarkeit von Bastschuhen unterschieden, waren für die meisten Leibeigenen nicht erhältlich. Selbst für einen wohlhabenden Bauern blieben Stiefel ein Luxus; sie wurden nur an Feiertagen getragen. Also begnügten sie sich mit Bastschuhen. Die Zerbrechlichkeit von Korbschuhen wird durch das Sprichwort belegt: „Um auf die Straße zu gehen, webe fünf Bastschuhe.“ Im Winter trug ein Mann höchstens zehn Tage lang nur Bastschuhe, im Sommer trug er sie während der Arbeitszeit innerhalb von vier Tagen ab.

Auch während des Bürgerkriegs (1918-1920) trugen die meisten Mitglieder der Roten Armee Bastschuhe. Ihre Vorbereitung erfolgte durch eine Sonderkommission, die die Soldaten mit Filzschuhen und Bastschuhen versorgte.

Interessante Tatsache

Dies wirft eine interessante Frage auf. Wie viel Birkenrinde und Bast brauchte man, um einem ganzen Volk jahrhundertelang die Schuhe anzuziehen? Einfache Berechnungen zeigen: Hätten unsere Vorfahren fleißig Bäume gefällt, um Rinde zu gewinnen, wären die Birken- und Lindenwälder in prähistorischen Zeiten verschwunden. Dies geschah jedoch nicht. Warum?

Tatsache ist, dass unsere fernen heidnischen Vorfahren die Natur, Bäume, Gewässer und Seen mit großer Ehrfurcht behandelten. Die umgebende Natur wurde vergöttert und als heilig angesehen. Heidnische Götter schützten und bewahrten Felder, Flüsse, Seen und Bäume. Daher ist es unwahrscheinlich, dass die alten Slawen mit Bäumen mörderisch vorgegangen sind. Höchstwahrscheinlich kannten die Russen verschiedene Möglichkeiten, einen Teil der Rinde zu entfernen, ohne den Baum zu zerstören, und schafften es alle paar Jahre, die Rinde von derselben Birke zu entfernen. Oder kannten sie vielleicht noch andere Geheimnisse der Materialbeschaffung für Bastschuhe, die uns unbekannt waren?

Lapti existieren seit vielen Jahrhunderten und sind heute ein Symbol des russischen Dorfes und ein gutes Denkmal für unsere glorreichen Vorfahren.

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Und das ist kein Zufall. Das gesamte russische Dorf, mit Ausnahme von Sibirien und den Kosakengebieten, trug das ganze Jahr über Bastschuhe. Es scheint, dass das Thema der Geschichte der Bastschuhe komplex ist? Mittlerweile ist selbst der genaue Zeitpunkt des Auftauchens von Bastschuhen im Leben unserer entfernten Vorfahren bis heute unbekannt.

Es ist allgemein anerkannt, dass Bastschuhe zu den ältesten Schuharten gehören. Auf jeden Fall finden Archäologen sogar an neolithischen Stätten Knochen-Kochedyki – Haken zum Weben von Bastschuhen. Gibt das nicht Anlass zu der Annahme, dass bereits in der Steinzeit Menschen Schuhe aus Pflanzenfasern gewebt haben könnten?

Die weite Verbreitung von Korbschuhen hat zu einer unglaublichen Vielfalt an Sorten und Stilen geführt, die vor allem von den bei der Arbeit verwendeten Rohstoffen abhängt. Und Bastschuhe wurden aus der Rinde und Unterrinde vieler Laubbäume gewebt: Linde, Birke, Ulme, Eiche, Ginster usw. Korbschuhe wurden je nach Material unterschiedlich genannt: Birkenrinde, Ulme, Eiche, Ginster... Als die stärksten und weichsten dieser Serie galten Bastschuhe aus Lindenbast, als schlechteste galten Weidenteppiche und Bastschuhe , die aus Bast hergestellt wurden.

Bastschuhe wurden oft nach der Anzahl der beim Weben verwendeten Baststreifen benannt: fünf, sechs, sieben. Winter-Bastschuhe wurden normalerweise in sieben Basten geflochten, obwohl es Fälle gab, in denen die Anzahl der Baste bis zu zwölf erreichte. Für Stärke, Wärme und Schönheit wurden Bastschuhe ein zweites Mal gewebt, wofür in der Regel Hanfseile verwendet wurden. Zu dem gleichen Zweck wurde manchmal auch eine Lederlaufsohle (Untersohle) angenäht. Für einen festlichen Auftritt waren geschriebene Ulmenbastschuhe aus dünnem Bast mit schwarzen Wollrüschen (nicht Hanf) (also Borten, die die Bastschuhe an den Beinen befestigen) oder rötliche Ulmensieben vorgesehen. Für Herbst- und Frühlingsarbeiten im Garten galten hohe Korbfüße, die überhaupt keine Rüschen hatten, als praktischer.

Schuhe wurden nicht nur aus Baumrinde gewebt, es wurden auch dünne Wurzeln verwendet, weshalb die daraus gewebten Bastschuhe Korotniks genannt wurden. Modelle aus Stoffstreifen und Stoffkanten wurden als Zöpfe bezeichnet. Lapti wurden auch aus Hanfseilen – Kurpy oder Krutsy – und sogar aus Rosshaar – Volosyaniki – hergestellt. Diese Schuhe wurden oft zu Hause oder bei heißem Wetter getragen.

Venetsianov A. G. Junge zieht Sandalen an

Auch die Technik des Bastschuhwebens war sehr vielfältig. Beispielsweise hatten großrussische Bastschuhe im Gegensatz zu belarussischen und ukrainischen Bastschuhen ein schräges Weben – „schräges Gitter“, während es in den westlichen Regionen einen konservativeren Typ gab – gerades Weben oder „gerades Gitter“. Wenn in der Ukraine und in Weißrussland begonnen wurde, Bastschuhe von der Spitze her zu flechten, dann machten russische Bauern Zöpfe von hinten. Der Ort, an dem dieser oder jener Korbschuh auftauchte, kann also anhand der Form und des Materials, aus dem er hergestellt ist, beurteilt werden. Beispielsweise zeichnen sich aus Bast gewebte Moskauer Modelle durch hohe Seiten und abgerundete Köpfe (also Socken) aus. Der nördliche oder Novgorod-Typ bestand häufiger aus Birkenrinde mit dreieckigen Zehen und relativ niedrigen Seiten. Mordwinische Bastschuhe, die in den Provinzen Nischni Nowgorod und Pensa üblich sind, wurden aus Ulmenbast gewebt. Die Köpfe dieser Modelle waren meist trapezförmig.

Es kam selten vor, dass jemand unter den Bauern nicht wusste, wie man Bastschuhe webt. Eine Beschreibung dieses Handels ist in der Provinz Simbirsk erhalten geblieben, wo ganze Artels von Lykoders in den Wald gingen. Für den Zehnten eines von einem Grundbesitzer gepachteten Lindenwaldes zahlten sie bis zu hundert Rubel. Sie entfernten den Bast mit einem speziellen Holzstecher und ließen einen völlig nackten Stamm zurück. Als das Beste galt der Bast, der im Frühjahr gewonnen wurde, als die ersten Blätter an der Linde zu blühen begannen, so dass eine solche Operation den Baum meistens ruinierte (daher anscheinend der bekannte Ausdruck „es abziehen wie“) ein Stock").

Sorgfältig entfernte Baste wurden dann zu Hunderten zu Bündeln zusammengebunden und im Flur oder auf dem Dachboden aufbewahrt. Vor dem Weben von Bastschuhen wurde der Bast unbedingt 24 Stunden lang in warmem Wasser eingeweicht. Anschließend wurde die Rinde abgekratzt, wobei das Phloem zurückblieb. Aus den Bastschuhen – von 40 bis 60 Bündeln à 50 Röhren – wurden etwa 300 Paar Bastschuhe gewonnen. Über die Geschwindigkeit beim Weben von Bastschuhen sprechen verschiedene Quellen unterschiedlich: von zwei bis zehn Paar pro Tag.

Um Bastschuhe zu weben, brauchte man einen Holzklotz und, wie bereits erwähnt, einen Knochen- oder Eisenhaken – einen Kochedyk. Das Weben der Stelle, an der alle Baste zusammengeführt wurden, erforderte besonderes Geschick. Sie versuchten, die Schlaufen so zu binden, dass sie nach dem Halten der Schlaufen die Bastschuhe nicht verbogen und die Beine nicht zur Seite drückten. Es gibt eine Legende, dass Peter I. selbst das Weben von Bastschuhen erlernte und dass ein Muster, das er gewebt hatte, zu Beginn des letzten (XX) Jahrhunderts unter seinen Habseligkeiten in der Eremitage aufbewahrt wurde.

Stiefel, die sich in Komfort, Schönheit und Haltbarkeit von Bastschuhen unterschieden, waren für die meisten Leibeigenen nicht erhältlich. Also begnügten sie sich mit Bastschuhen. Die Zerbrechlichkeit von Korbschuhen wird durch das Sprichwort belegt: „Um auf die Straße zu gehen, webe fünf Bastschuhe.“ Im Winter trug ein Mann höchstens zehn Tage lang nur Bastschuhe, im Sommer trug er sie während der Arbeitszeit innerhalb von vier Tagen ab.

Das Leben der Lapotnik-Bauern wird in vielen russischen Klassikern beschrieben. In der Geschichte „Khor und Kalinich“ von I.S. Turgenjew stellt den Orjol-Bauern dem abgewanderten Kaluga-Bauern gegenüber: „Der Orjol-Bauer ist kleinwüchsig, gebeugt, düster, schaut unter der Stirn hervor, lebt in schäbigen Espenhütten, geht zur Fronarbeit, betreibt keinen Handel, ernährt sich schlecht, trägt Kleidung.“ Bastschuhe; Der Bauer Kaluga obrok lebt in geräumigen Kiefernhütten, ist groß, sieht mutig und fröhlich aus, verkauft Öl und Teer und trägt an Feiertagen Stiefel.“

Wie wir sehen, blieben Stiefel selbst für einen wohlhabenden Bauern ein Luxus; sie wurden nur an Feiertagen getragen. Ein anderer unserer Autoren, D.N., betont ebenfalls die besondere symbolische Bedeutung von Lederschuhen für den Bauern. Mamin-Sibiryak: „Stiefel sind das verführerischste Kleidungsstück für einen Mann … Kein anderer Teil des Männerkostüms genießt so viel Sympathie wie der Stiefel.“ Mittlerweile waren Lederschuhe nicht billig. Im Jahr 1838 konnte man auf der Messe in Nischni Nowgorod ein Paar gute Bastschuhe für drei Kopeken kaufen, während die rauesten Bauernstiefel damals mindestens fünf bis sechs Rubel kosteten. Für einen Kleinbauern ist das eine Menge Geld; um es einzusammeln, musste er ein Viertel des Roggens verkaufen, andernorts sogar noch mehr (ein Viertel entsprach fast 210 Litern Schüttgut).

Auch während des Bürgerkriegs (1918-1920) trugen die meisten Mitglieder der Roten Armee Bastschuhe. Ihre Vorbereitung erfolgte durch die Notstandskommission (CHEKVALAP), die die Soldaten mit Filzschuhen und Bastschuhen versorgte.

In schriftlichen Quellen findet sich das Wort „Bastschuh“, genauer gesagt eine Ableitung davon – „Bastschuh“, erstmals in der „Geschichte vergangener Jahre“ (im Laurentian Chronicle): „Im Sommer 6493 ( 985) ging Volodymer mit Dobrynya mit seinen eigenen Booten zu den Bulgaren, brachte Torquay entlang der Küste zu den Pferden und besiegte die Bulgaren. Dobrynya sagte zu Volodimer: Ich habe gesehen, dass der Sträfling ganz in Stiefeln war, also zollen Sie uns keinen Tribut, lass uns nach den Bastarden suchen. Und Volodimer wird Frieden mit den Bulgaren schließen ...“ In einer anderen schriftlichen Quelle aus der Zeit des antiken Russlands, „Das Wort von Daniel dem Schärferen“, wird der Begriff „Lychenitsa“ als Name einer Art Korbschuh gegenübergestellt ein Stiefel: „Es wäre für mich besser, meinen Fuß in Lychenitsa in deinem Haus zu sehen als in Scharlach.“ Sapoza im Hof des Bojaren.“

Historiker wissen jedoch, dass die Namen von Dingen, die aus schriftlichen Quellen bekannt sind, nicht immer mit den Dingen übereinstimmen, die diesen Begriffen heute entsprechen. Beispielsweise war „Sarafan“ im 16. Jahrhundert eine Bezeichnung für Herrenoberbekleidung in Form eines Kaftans und „Fliege“ eine Bezeichnung für ein reich besticktes Halstuch.

Ein interessanter Artikel über die Geschichte der Bastschuhe wurde vom modernen St. Petersburger Archäologen A.V. veröffentlicht. Kurbatov, der vorschlägt, die Geschichte der Bastschuhe nicht aus der Sicht eines Philologen, sondern aus der Position eines Historikers der materiellen Kultur zu betrachten. Unter Bezugnahme auf die kürzlich gesammelten archäologischen Materialien und die erweiterte Sprachbasis überdenkt er die Schlussfolgerungen des finnischen Forschers des letzten Jahrhunderts I.S. Vakhros in einer sehr interessanten Monographie „Name der Schuhe auf Russisch“.

Kurbatov versucht insbesondere zu beweisen, dass sich Korbschuhe in Russland erst im 16. Jahrhundert zu verbreiten begannen. Darüber hinaus führt er die Meinung über die anfängliche Vorherrschaft von Bastschuhen bei der Landbevölkerung auf die Mythologisierung der Geschichte sowie auf die gesellschaftliche Erklärung dieses Phänomens als Folge der extremen Armut der Bauernschaft zurück. Diese Ideen entwickelten sich, so der Autor des Artikels, erst im 18. Jahrhundert im gebildeten Teil der russischen Gesellschaft.

Tatsächlich wurden in den veröffentlichten Materialien, die der groß angelegten archäologischen Forschung in Nowgorod, Staraja Ladoga, Polozk und anderen russischen Städten gewidmet waren und in denen eine mit der Geschichte vergangener Jahre synchrone Kulturschicht aufgezeichnet wurde, keine Spuren von Korbschuhen gefunden. Aber was ist mit den Knochenkochedyki, die bei Ausgrabungen gefunden wurden? Sie könnten, so der Autor des Artikels, auch für andere Zwecke verwendet werden – zum Weben von Kisten aus Birkenrinde oder von Fischernetzen. In den städtischen Schichten, betont der Forscher, tauchten Bastschuhe erst um die Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert auf.

Das nächste Argument des Autors: Es gibt weder auf den Ikonen noch auf den Fresken noch in den Miniaturen des vorderen Gewölbes Bilder von Bastschuhen. Die früheste Miniatur, die einen Bauern in Bastschuhen zeigt, ist eine Pflugszene aus dem Leben des Sergius von Radonesch, stammt jedoch aus dem Anfang des 16. Jahrhunderts. Die Informationen aus Schreibbüchern stammen aus derselben Zeit, in der erstmals von „Bastarbeitern“ die Rede ist, also von Handwerkern, die Bastschuhe für den Verkauf herstellten. In den Werken ausländischer Autoren, die Russland besuchten, findet sich die erste Erwähnung von Bastschuhen aus der Mitte des 17. Jahrhunderts bei A. Kurbatov in einem gewissen Nicolaas Witsen.

Man kann nicht umhin, die meiner Meinung nach originelle Interpretation zu erwähnen, die Kurbatov frühmittelalterlichen schriftlichen Quellen gibt, in denen Bastschuhe zum ersten Mal diskutiert werden. Dies ist zum Beispiel der obige Auszug aus „The Tale of Bygone Years“, in dem Dobrynya Vladimir den Rat gibt, „nach Bastschuhen zu suchen“. EIN V. Kurbatov erklärt es nicht mit der Armut der Lapotniks im Gegensatz zu den reichen bulgarischen Gefangenen in Stiefeln, sondern sieht darin einen Hauch von Nomaden. Schließlich ist es einfacher, Tribut von sesshaften Bewohnern (Lapotniks) einzutreiben, als Horden nomadischer Stämme durch die Steppe zu jagen (Stiefel, das zum Reiten am besten geeignete Schuhwerk, wurden von Nomaden aktiv genutzt). In diesem Fall bedeutet das von Dobrynya erwähnte Wort „Bastschuh“, das heißt in „Bastschuh beschlagen“, möglicherweise eine besondere Art von Halbschuh, der jedoch nicht aus Pflanzenfasern, sondern aus Leder gewebt ist. Daher ist die Behauptung über die Armut der alten Lapotniks, die tatsächlich Lederschuhe trugen, laut Kurbatov unbegründet.

Laptya-Fest in Susdal

Alles, was immer wieder gesagt wurde, bestätigt die Komplexität und Mehrdeutigkeit der Beurteilung mittelalterlicher materieller Kultur aus der Perspektive unserer Zeit. Ich wiederhole: Wir wissen oft nicht, was die in schriftlichen Quellen gefundenen Begriffe bedeuten, und gleichzeitig kennen wir den Zweck und den Namen vieler bei Ausgrabungen gefundener Objekte nicht. Meiner Meinung nach kann man jedoch den Schlussfolgerungen des Archäologen Kurbatov widersprechen, der den Standpunkt vertritt, dass der Bastschuh eine viel ältere menschliche Erfindung ist.

So erklären Archäologen traditionell einzelne Funde von Korbschuhen bei Ausgrabungen antiker russischer Städte damit, dass Bastschuhe in erster Linie ein Attribut des Dorflebens sind, während Stadtbewohner lieber Lederschuhe trugen, deren Überreste in gefunden werden riesige Mengen in der Kulturschicht bei Ausgrabungen. Und doch gibt die Analyse mehrerer archäologischer Berichte und Veröffentlichungen meiner Meinung nach keinen Anlass zu der Annahme, dass Korbschuhe nicht vor dem Ende des 15. – Anfang des 16. Jahrhunderts existierten. Warum? Tatsache ist jedoch, dass Veröffentlichungen (und sogar Berichte) nicht immer das gesamte Spektrum des von Archäologen entdeckten Massenmaterials widerspiegeln. Es ist durchaus möglich, dass in den Veröffentlichungen nichts über schlecht erhaltene Bastschuhreste gesagt wurde oder dass sie auf andere Weise präsentiert wurden.

Um eine eindeutige Antwort auf die Frage zu geben, ob Bastschuhe in Russland vor dem 15. Jahrhundert getragen wurden, ist es notwendig, das Fundinventar sorgfältig zu prüfen, die Datierung der Schicht zu überprüfen usw. Schließlich ist bekannt, dass es unbemerkt Veröffentlichungen gibt, in denen Überreste von Korbschuhen aus den frühmittelalterlichen Schichten des Lyadinsky-Gräberfeldes (Mordowien) und der Vyatiche-Hügel (Region Moskau) erwähnt werden. Bastschuhe wurden auch in den vormongolischen Schichten von Smolensk gefunden. Informationen hierzu finden Sie in anderen Berichten.

Wenn sich Bastschuhe erst im Spätmittelalter wirklich verbreitet hätten, dann wären sie im 16.-17. Jahrhundert überall zu finden gewesen. Fragmente von Korbschuhen aus dieser Zeit werden jedoch in Städten bei Ausgrabungen nur sehr selten gefunden, Teile von Lederschuhen gehen dagegen in die Zehntausende.

Nun zum Informationsgehalt mittelalterlichen Bildmaterials – Ikonen, Fresken, Miniaturen. Es ist nicht zu übersehen, dass es durch die Konventionalität von Bildern, die weit vom wirklichen Leben entfernt sind, stark reduziert wird. Und Kleidung mit langen Röcken verdeckt oft die Beine der dargestellten Figuren. Es ist kein Zufall, dass der Historiker A.V. Artsikhovsky, der mehr als zehntausend Miniaturen des Gesichtsgewölbes studierte und die Ergebnisse seiner Forschung in der soliden Monographie „Alte russische Miniaturen als historische Quelle“ zusammenfasste, beschäftigt sich überhaupt nicht mit Schuhen.

Warum sind die notwendigen Informationen in schriftlichen Dokumenten nicht enthalten? Erstens aufgrund der Knappheit und Fragmentierung der Quellen selbst, in denen der Beschreibung der Tracht, insbesondere der Kleidung eines Bürgers, am wenigsten Aufmerksamkeit geschenkt wird. Das Auftauchen von Hinweisen auf Handwerker, die sich speziell mit dem Weben von Schuhen beschäftigten, auf den Seiten von Schreibbüchern des 16. Jahrhunderts schließt keineswegs aus, dass auch frühere Bastschuhe von den Bauern selbst gewebt wurden.

Zur Geschichte der Bastschuhe in Russland
Käsekuchen „Russische Bastschuhe“

EIN V. Kurbatov scheint das oben erwähnte Fragment aus „Das Wort von Daniel dem Schärferen“ nicht zu bemerken, wo das Wort „lychenitsa“ im Gegensatz zu „scharlachroter Stiefel“ zum ersten Mal auftaucht. Auch der Chroniknachweis von 1205, der von Tributen in Form von Bast spricht, die die russischen Fürsten nach dem Sieg über Litauen und die Jatwinger einnahmen, wird in keiner Weise erklärt. Kurbatovs Kommentar zu der Passage aus „The Tale of Bygone Years“, in der die besiegten Bulgaren als schwer fassbare Nomaden dargestellt werden, wirft zwar interessant, aber auch Fragen auf. Der Bulgarenstaat des späten 10. Jahrhunderts, der viele Stämme der mittleren Wolgaregion vereinte, kann nicht als Nomadenreich betrachtet werden. Hier herrschten bereits feudale Beziehungen, riesige Städte blühten auf – Bolgar, Suvar, Bilyar, die durch den Transithandel reich wurden. Darüber hinaus war der Feldzug gegen Bolgar im Jahr 985 nicht der erste (die Erwähnung des ersten Feldzugs geht auf das Jahr 977 zurück), sodass Wladimir bereits eine Vorstellung vom Feind hatte und Dobrynyas Erklärungen kaum brauchte.

Und schließlich zu den Notizen westeuropäischer Reisender, die Russland besucht haben. Sie erscheinen erst am Ende des 15. Jahrhunderts, daher gibt es in den Quellen einfach keine früheren Belege für diese Kategorie. Darüber hinaus konzentrierten sich die Notizen der Ausländer auf politische Ereignisse. Die aus europäischer Sicht ausgefallene Kleidung der Russen interessierte sie fast nicht.

Von besonderem Interesse ist das Buch des berühmten deutschen Diplomaten Baron Sigismund Herberstein, der 1517 als Botschafter Kaiser Maximilians I. Moskau besuchte. In seinen Notizen ist ein Stich enthalten, der eine Schlittenfahrtszene darstellt, in der in Bastschuhen gekleidete Skifahrer den Schlitten begleiten klar sichtbar. Herberstein stellt in seinen Notizen jedenfalls fest, dass in Russland vielerorts Menschen Skifahren gingen. Auch im Buch „Reise nach Moskau“ von A. Olearius, der Moskau in den 30er Jahren des 17. Jahrhunderts zweimal besuchte, gibt es ein klares Bild von Bauern in Bastschuhen. Zwar werden die Bastschuhe selbst im Text des Buches nicht erwähnt.

Auch über den Zeitpunkt der Verbreitung der Korbschuhe und ihre Rolle im Leben der bäuerlichen Bevölkerung des frühen Mittelalters haben Ethnographen keine klare Meinung. Einige Forscher stellen das Alter von Bastschuhen in Frage und glauben, dass die Bauern früher Lederschuhe trugen. Andere verweisen auf Bräuche und Glaubensvorstellungen, die gerade von der tiefen Antike der Bastschuhe sprechen, und verweisen beispielsweise auf deren rituelle Bedeutung an Orten, an denen Korbschuhe längst in Vergessenheit geraten sind. Insbesondere der bereits erwähnte finnische Forscher I.S. Vakhros bezieht sich auf die Beschreibung einer Beerdigung unter den Ural-Altgläubigen-Kerzhaks, die keine Korbschuhe trugen, sondern den Verstorbenen in Bastschuhen begruben.

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Zusammenfassend stellen wir fest: Es ist kaum zu glauben, dass Bast und Kochedyki, die im frühen Mittelalter weit verbreitet waren, nur zum Weben von Kisten und Netzen verwendet wurden. Ich bin sicher, dass Schuhe aus Pflanzenfasern ein traditioneller Bestandteil der ostslawischen Tracht waren und nicht nur den Russen, sondern auch den Polen, Tschechen und Deutschen bekannt sind.

Es scheint, dass die Frage nach dem Datum und der Art der Verbreitung von Korbschuhen einen ganz besonderen Moment in unserer Geschichte darstellt. Allerdings berührt er in diesem Fall das großräumige Problem des Unterschieds zwischen Stadt und Land. Historiker stellten einst fest, dass die eher enge Verbindung zwischen der Stadt und dem ländlichen Raum und das Fehlen erheblicher rechtlicher Unterschiede zwischen der „schwarzen“ Bevölkerung der städtischen Siedlung und den Bauern es nicht erlaubten, eine scharfe Grenze zwischen ihnen zu ziehen. Dennoch deuten Ausgrabungsergebnisse darauf hin, dass Bastschuhe in Städten äußerst selten sind. Das ist verständlich. Aus Bast, Birkenrinde oder anderen Pflanzenfasern gewebte Schuhe eigneten sich eher für das bäuerliche Leben und Arbeiten, und die Stadt lebte, wie Sie wissen, hauptsächlich vom Handwerk und Handel.

Redichev S. „Wissenschaft und Leben“ Nr. 3, 2007

Eine der häufigsten Schuharten in Russland waren Bastschuhe. Sie können aus fast jedem Material hergestellt werden. Jeder Bauer konnte Bastschuhe für sich und seine Familie herstellen. Ihre Vorteile liegen auf der Hand: Sie „atmen“, reiben nicht an den Füßen und es entsteht keine Hornhaut. Und auch die festlich bemalten Bastschuhe waren wunderschön. Ihr einziger Nachteil ist ihre kurze Lebensdauer. Der Bast war abgenutzt und ziemlich schnell abgenutzt. Die Bastschuhe waren nach 3–4 Tagen unbrauchbar.

Bast-Bast-Schuhe

Wie früher Bastschuhe gewebt wurden

Bastschuhe waren schon immer von dem Ort abhängig, an dem sie hergestellt wurden. Äußerlich ließen sich Schuhe aus verschiedenen Provinzen anhand der Webart und Materialien unterscheiden. Sie wurden aus allen zum Stricken geeigneten Rindenarten gewebt, doch Bastschuhe aus Lindenbast waren wertvoller als andere. In den nördlichen Regionen verwendete man Birkenrinde, im Süden fand man Schuhe aus Ulme und Eiche. Willow-Modelle galten als die günstigsten. Die Namen jeder Art von Bastschuhen stammen aus dem Material: Ulme, Ginster, Haar. Eine andere Art von alltäglichen Bastschuhen sind Füße. Es war bequem, damit im Garten zu arbeiten, da sie sich leicht barfuß anziehen ließen und nicht festgebunden werden mussten. Solche Bastschuhe standen an der Schwelle der Hütte und ermöglichten den schnellen Gang zum Heustall, zur Scheune oder zum Hühnerstall.

Russische Bastschuhe

Es gab verschiedene Arten von Bastschuhen: gerade Gitter, schräge Gitter, Krustentiere (seltenes Weben für Regenwetter). Bastschuhe wurden nach der Anzahl der bei der Herstellung verwendeten Streifen eingeteilt – 5, 6 oder 7. Je mehr Streifen, desto dichter das Gitter und desto wärmer die Schuhe. Zur besseren Wärmedämmung wurde die Sohle mit Leder ausgekleidet oder Bastschuhe in zwei Lagen gewebt. Solche Techniken isolierten die Modelle nicht nur, sondern machten sie auch langlebiger und schöner.

Neben der Tatsache, dass Bastschuhe die Alltagsschuhe der Bauernschaft waren, gab es festliche Modelle, die auf verschiedene Weise verziert waren. Sie wurden aus feinstem Bast gewebt und in kleinere Streifen geschnitten, um ein einzigartiges Muster zu erzeugen. Bei der Herstellung wurden sie mit aufgemalten Streifen und farbigen Fäden gewebt – die Materialien hingen von der Fantasie und Erfahrung des Handwerkers ab. Solche Schuhe waren teuer und wurden nur zu besonderen Anlässen getragen – bei Hochzeiten oder großen Patronatsfesten, aber auch auf einem Jahrmarkt oder in der Stadt.

Wer trug wann Bastschuhe?

Die ersten Erwähnungen von Bastschuhen stammen aus dem 10. Jahrhundert. Schon damals bereiteten die Bauern Schuhe nicht nur für den persönlichen Gebrauch, sondern auch zum Tausch vor, da nicht in allen Gegenden geeignete Bäume wuchsen und es Handwerker gab. So verbreiteten sich diese Schuhe in den von den Slawen bewohnten Gebieten und wurden für sie zur Tradition.

Die Bauernschaft schätzte alle positiven Eigenschaften von Bastschuhen, da sie ganze Tage auf dem Feld verbringen mussten, wo der Tragekomfort der Schuhe von besonderer Bedeutung ist. Hochwertige Bastschuhe scheuerten nicht an den Füßen, trockneten bei Regenwetter schnell und waren so günstig, dass sie sich selbst die ärmsten Bauern leisten konnten. In fast jeder Familie wussten Männer, wie man Bastschuhe webt; Jungen lernten dies von Kindheit an. Während Bastschuhe das beliebteste Schuhwerk der Bauern waren, trugen Handwerker und Stadtbewohner sie praktisch nicht, und in der Stadt gab es keinen Ort, an dem man sie herstellen konnte. Daher verbreiteten sich solche beliebten Bauernschuhe in großen Siedlungen nicht. Viele Jahrhunderte lang, bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Bastschuhe galten nicht nur als bequeme Schuhe, sondern auch als Symbol der Rus, da die Slawen größtenteils in Dörfern lebten und auf dem Land arbeiteten.

Lapti in unserer Zeit

Heutzutage sind Bastschuhe nur noch in Souvenirläden zu finden. Es gibt praktisch keine echten Meister mehr und Schuhe in ihrer traditionellen Form, die zum Tragen geeignet sind, sind nicht leicht zu finden. Aber es gibt Analoga von Bastschuhen aus verschiedenen Materialien: Bast, Birkenrinde, Kiefernnadeln und sogar Zeitungsröhren. Designer kreieren viele interessante und farbenfrohe Modelle aus verschiedenen Fasern, die sich durch Haltbarkeit und interessante Textur auszeichnen.

Souvenir-Bastschuhe aus Zeitungsröhren

Die bäuerliche Bevölkerung in Russland war schon immer sehr arm und die Dorfbewohner mussten mit allen Mitteln aus schwierigen Situationen herauskommen. Daher blieben Bastschuhe hier bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts am beliebtesten. Dies führte sogar dazu, dass Russland als „Bastschuhe“ bezeichnet wurde. Dieser Spitzname betonte die Armut und Rückständigkeit der einfachen Bevölkerung des Staates.

Die Bedeutung des Wortes „Bastschuhe“

Sie waren schon immer die Schuhe der ärmsten Bevölkerung, einschließlich der Bauernschaft, daher ist es nicht verwunderlich, dass Bastschuhe zu einer Art Symbol wurden, das in der Folklore, in verschiedenen Märchen und Sprichwörtern oft erwähnt wurde. Diese Schuhe wurden von fast allen Einwohnern des Landes getragen, unabhängig von Alter und Geschlecht, mit Ausnahme der Kosaken.

Es ist schwierig zu erklären, was Bastschuhe sind, ohne das Material zu erwähnen, aus dem sie hergestellt sind. Am häufigsten wurden sie aus Bast und Bast von Bäumen wie Linde, Weide, Birke oder Ulme hergestellt. Manchmal wurde sogar Stroh oder Rosshaar verwendet, da es sich um ein sehr praktisches, erschwingliches und handliches Material handelt, aus dem sich Schuhe in verschiedenen Formen und Größen herstellen lassen, die sowohl für Erwachsene als auch für Kinder geeignet sind.

Woraus wurden Bastschuhe hergestellt?

Da diese Schuhe nicht langlebig waren und sich sehr schnell abnutzten, war es notwendig, ständig neue anzufertigen, bis zu mehreren Paar pro Woche. Je stärker das Material, desto besser die Qualität der Schuhe, weshalb die Handwerker bei der Auswahl sehr sorgfältig vorgingen. Als bester Bast galten Bäume, die nicht jünger als 4 Jahre waren. Etwa drei Bäume mussten gefällt werden, um genug Material für ein Paar zu gewinnen. Dies war ein langwieriger Prozess, der viel Zeit in Anspruch nahm und das Ergebnis waren Schuhe, die ohnehin bald unbrauchbar werden würden. Das sind Bastschuhe in Russland.

Besonderheiten

Einigen Handwerkern gelang es, Bastschuhe aus mehreren Materialien gleichzeitig herzustellen. Manchmal hatten sie unterschiedliche Farben und unterschiedliche Muster. Bemerkenswert ist, dass beide Bastschuhe absolut gleich waren, es gab keinen Unterschied zwischen rechts und links.

Obwohl die Herstellung solcher Schuhe nicht kompliziert war, mussten die Menschen dennoch viele Bastschuhe herstellen. Dies wurde oft von Männern im Winter erledigt, wenn weniger Hausarbeit zu erledigen war. „Bastschuhe“ bedeutet einfach Korbschuhe, was aber keineswegs alle seine Eigenschaften widerspiegelt. Um sie anzuziehen, musste man also zunächst spezielle Fußbandagen aus Segeltuch verwenden und sie dann mit speziellen Lederstrumpfbändern festbinden.

Stiefel

Eine haltbarere Art von Schuhwerk waren zu dieser Zeit Stiefel, die viel haltbarer, schöner und darüber hinaus bequemer waren. Allerdings konnte sich nicht jeder einen solchen Luxus leisten; sie waren nur wohlhabenden Leuten zugänglich, die noch nie erlebt hatten, was Bastschuhe sind. Stiefel wurden aus Leder oder Stoff hergestellt; Feiertagsstiefel waren mit Stickereien, Seide und sogar verschiedenen schönen Steinen verziert. Sie waren viel eleganter als sonst; im Alltag trug man oft schlichte Stiefel ohne jegliche Verzierung, da dies eine viel praktischere Lösung darstellt.

Endeffekt

In der modernen Welt ist es sehr schwierig, die Härten des Dorflebens im 19. Jahrhundert in Russland einzuschätzen, aber wenn man erkennt, was Bastschuhe sind und wie viele Probleme die Bauern überwinden mussten, nur um Schuhe herzustellen, kann man den Menschen zeigen, wie schwierig das Leben war Vor. Sie waren ziemlich unpraktisch und nutzten sich sehr schnell ab, aber die arme Bevölkerungsschicht hatte keine andere Wahl; an kalten Winterabenden musste sie sich um den Ofen versammeln und Bastschuhe für die ganze Familie und manchmal sogar für den Verkauf herstellen.

- „Mark auf Geschichte“.

Wissenschaft und Leben // Illustrationen

Russische Bauern. So wurden sie vom deutschen Wissenschaftler und Reisenden Adam Olearius (1603-1671) dargestellt, der den russischen Staat zwischen 1630 und 1640 dreimal besuchte.

Schräg gewebte Bastschuhe sind große russische Bastschuhe der traditionellen Art. Unten ist ein eher seltener Bastschuh, aus Leder geflochten.

"Almosen". Der berühmte russische Fotokünstler der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, A. O. Karelin, baute die Kompositionen seiner Werke im Stil der Wanderkünstler auf.

Eine der ersten Miniaturen aus dem „Leben des Sergius von Radonesch“, die einen pflügenden Bauern in Bastschuhen zeigt. Anfang des 16. Jahrhunderts.

Eine Miniatur aus der Litsevoy-Chronik aus dem 16. Jahrhundert zeigt das gleichzeitige Pflügen, Säen und Ernten. Die Schuhe, die Arbeiter tragen, sehen sehr konventionell aus.

Skifahrer in Bastschuhen begleiten den Schlitten. Stich aus „Notizen über Moskau“ des Diplomaten Sigismund Herberstein, der 1517 Moskau besuchte.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde Russland noch oft als „Bastschuh-Land“ bezeichnet, was diesem Begriff eine Konnotation von Primitivität und Rückständigkeit verlieh. Bastschuhe, die zu einer Art Symbol geworden sind und in vielen Sprichwörtern und Redewendungen Verwendung finden, gelten traditionell als Schuhe der ärmsten Bevölkerungsschicht. Und das ist kein Zufall. Das gesamte russische Dorf, mit Ausnahme von Sibirien und den Kosakengebieten, trug das ganze Jahr über Bastschuhe. Es scheint, dass das Thema der Geschichte der Bastschuhe komplex ist? Mittlerweile ist selbst der genaue Zeitpunkt des Auftauchens von Bastschuhen im Leben unserer entfernten Vorfahren bis heute unbekannt.

Die weite Verbreitung von Korbschuhen hat zu einer unglaublichen Vielfalt an Sorten und Stilen geführt, die vor allem von den bei der Arbeit verwendeten Rohstoffen abhängt. Und Bastschuhe wurden aus der Rinde und Unterrinde vieler Laubbäume gewebt: Linde, Birke, Ulme, Eiche, Ginster usw. Je nach Material wurden Korbschuhe unterschiedlich genannt: Birkenrinde, Ulme, Eiche, Ginster ... Es wurden die haltbarsten und weichsten dieser Serie in Betracht gezogen Bast Bastschuhe aus Lindenbast, und die schlimmsten sind Weidenbast Tricks Und Schwämme, die aus Bast hergestellt wurden.

Bastschuhe wurden oft nach der Anzahl der beim Weben verwendeten Baststreifen benannt: fünf, sechs, sieben. Winter-Bastschuhe wurden normalerweise in sieben Basten geflochten, obwohl es Fälle gab, in denen die Anzahl der Baste bis zu zwölf erreichte. Für Stärke, Wärme und Schönheit wurden Bastschuhe ein zweites Mal gewebt, wofür in der Regel Hanfseile verwendet wurden. Zu dem gleichen Zweck wurde manchmal auch eine Lederlaufsohle (Untersohle) angenäht.

Für einen festlichen Anlass waren geschriebene Ulmenbastschuhe aus dünnem Bast mit schwarzen Wollrüschen (nicht Hanf) (d. h. Borten, die die Bastschuhe an den Beinen befestigen) oder rötliche Ulmenrüschen vorgesehen Siebener. Für Herbst- und Frühlingsarbeiten im Garten galten hohe Korbgeflechte als praktischer. Füße, das überhaupt keine Ausrüstung hatte.

Schuhe wurden nicht nur aus Baumrinde gewebt, es wurden auch dünne Wurzeln verwendet, weshalb daraus gewebte Bastschuhe genannt wurden Ureinwohner. Man nannte Modelle aus Stoffstreifen und Stoffkanten Zöpfe. Auch Bastschuhe wurden aus Hanfseilen hergestellt – Kurpy, oder coole Leute, und sogar aus Rosshaar - volosyaniki. Diese Schuhe wurden oft zu Hause oder bei heißem Wetter getragen.

Es kam selten vor, dass jemand unter den Bauern nicht wusste, wie man Bastschuhe webt. Eine Beschreibung dieses Handels ist in der Provinz Simbirsk erhalten geblieben, wo ganze Artels von Lykoders in den Wald gingen. Für den Zehnten eines von einem Grundbesitzer gepachteten Lindenwaldes zahlten sie bis zu hundert Rubel. Der Bast wurde mit einem speziellen Holz entfernt mit einem Tritt, einen völlig leeren Kofferraum zurücklassen. Als das Beste galt der Bast, der im Frühjahr gewonnen wurde, als die ersten Blätter an der Linde zu blühen begannen, so dass eine solche Operation den Baum meistens ruinierte (daher anscheinend der bekannte Ausdruck „es abziehen wie“) ein Stock").

Sorgfältig entfernte Baste wurden dann zu Hunderten zu Bündeln zusammengebunden und im Flur oder auf dem Dachboden aufbewahrt. Vor dem Weben von Bastschuhen wurde der Bast unbedingt 24 Stunden lang in warmem Wasser eingeweicht. Anschließend wurde die Rinde abgekratzt, wobei das Phloem zurückblieb. Aus dem Wagen – von 40 bis 60 Bündeln à 50 Röhren – wurden etwa 300 Paar Bastschuhe gewonnen. Über die Geschwindigkeit beim Weben von Bastschuhen sprechen verschiedene Quellen unterschiedlich: von zwei bis zehn Paar pro Tag.

Zum Flechten von Bastschuhen benötigte man einen Holzklotz und, wie bereits erwähnt, einen Haken aus Knochen oder Eisen – kochedyk. Das Weben der Stelle, an der alle Baste zusammengeführt wurden, erforderte besonderes Geschick. Wir haben versucht, die Schlaufen so zu binden, dass sie nach dem Halten halten obor Sie beugten ihre Bastschuhe nicht und bewegten ihre Beine nicht zur Seite. Es gibt eine Legende, dass Peter I. selbst das Weben von Bastschuhen erlernte und dass ein Muster, das er gewebt hatte, zu Beginn des letzten (XX) Jahrhunderts unter seinen Habseligkeiten in der Eremitage aufbewahrt wurde.

Das Leben der Lapotnik-Bauern wird in vielen russischen Klassikern beschrieben. In der Geschichte „Khor und Kalinich“ stellt I. S. Turgenev den Orjol-Bauern dem Kalugaer Quitrent-Bauern gegenüber: „ Der Orjoler Bauer ist klein, gebeugt, düster, schaut unter der Stirn hervor, lebt in schäbigen Espenhütten, geht zur Fronlehne, betreibt keinen Handel, ernährt sich schlecht, trägt Bastschuhe; „Der Kaluga-Obrok-Bauer lebt in geräumigen Kiefernhütten, ist groß, sieht mutig und fröhlich aus, verkauft Öl und Teer und trägt an Feiertagen Stiefel.“ .

Wie wir sehen, blieben Stiefel selbst für einen wohlhabenden Bauern ein Luxus; sie wurden nur an Feiertagen getragen. Ein anderer unserer Autoren, D.N. Mamin-Sibiryak, betont ebenfalls die besondere symbolische Bedeutung von Lederschuhen für den Bauern: „ Stiefel sind das verführerischste Kleidungsstück für einen Mann... Kein anderes Teil eines Herrenanzugs genießt so viel Sympathie wie der Stiefel„Inzwischen wurden Lederschuhe nicht gerade günstig bewertet. Im Jahr 1838 konnte man auf der Messe in Nischni Nowgorod ein Paar gute Bast-Bastschuhe für drei Kopeken kaufen, während die rauesten Bauernstiefel damals mindestens fünf oder sechs Rubel kosteten. Für Für einen Kleinbauern war das eine Menge Geld, um es einzusammeln, musste man ein Viertel des Roggens verkaufen, an anderen Orten sogar noch mehr (ein Viertel entsprach fast 210 Litern Schüttgut).

In schriftlichen Quellen findet sich das Wort „Bastschuh“ oder genauer gesagt seine Ableitung „Bastschuh“ erstmals in der „Geschichte vergangener Jahre“ (im Laurentian Chronicle): „ Im Sommer 6493(985 - Notiz VOR.), Wolodymer ging mit Dobrynya und seinem Heer in Booten zu den Bulgaren, brachte Torki zu Pferd am Ufer entlang und besiegte die Bulgaren. Dobrynya sagte zu Volodimer: Ich habe gesehen, dass der Sträfling ganz in Stiefeln war, also zollen Sie uns keinen Tribut, lass uns nach den Bastarden suchen. Und Wolodymer schafft Frieden mit Bulgarien ...“

In einer anderen schriftlichen Quelle aus der Zeit des antiken Russlands, „Das Wort von Daniel dem Schärferen“, wird der Begriff „Lychenitsa“ als Name einer Art Korbschuh einem Stiefel gegenübergestellt: „ Es wäre für mich besser, meinen Fuß in einer Lychenitsa in Ihrem Haus zu sehen, als in einem scharlachroten Stiefel im Hof eines Bojaren".

Ein interessanter Artikel über die Geschichte der Bastschuhe wurde vom modernen St. Petersburger Archäologen A. V. Kurbatov veröffentlicht, der vorschlägt, die Geschichte der Bastschuhe nicht aus der Sicht eines Philologen, sondern aus der Position eines Historikers der materiellen Kultur zu betrachten . Unter Bezugnahme auf die kürzlich gesammelten archäologischen Materialien und die erweiterte Sprachbasis revidiert er die Schlussfolgerungen, die der finnische Forscher des letzten Jahrhunderts I. S. Vakhros in einer sehr interessanten Monographie „Der Name der Schuhe in der russischen Sprache“ zum Ausdruck gebracht hat.

Und tatsächlich wurden in den veröffentlichten Materialien, die der groß angelegten archäologischen Forschung in Nowgorod, Staraja Ladoga, Polozk und anderen russischen Städten gewidmet waren und in denen eine mit der Geschichte vergangener Jahre synchrone Kulturschicht aufgezeichnet wurde, keine Spuren von Korbschuhen gefunden. Aber was ist mit den Knochenkochedyki, die bei Ausgrabungen gefunden wurden? Sie könnten, so der Autor des Artikels, auch für andere Zwecke verwendet werden – zum Weben von Kisten aus Birkenrinde oder von Fischernetzen. In den städtischen Schichten, betont der Forscher, tauchten Bastschuhe erst um die Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert auf.

Man kann nicht umhin, die meiner Meinung nach originelle Interpretation zu erwähnen, die Kurbatov frühmittelalterlichen schriftlichen Quellen gibt, in denen Bastschuhe zum ersten Mal diskutiert werden. Dies ist zum Beispiel der obige Auszug aus „The Tale of Bygone Years“, in dem Dobrynya Wladimir den Rat gibt, „nach Bastarbeitern zu suchen“. A. V. Kurbatov erklärt dies nicht mit der Armut der Lapotniks im Gegensatz zu den reichen bulgarischen Gefangenen in Stiefeln, sondern sieht darin einen Hauch von Nomaden. Schließlich ist es einfacher, Tribut von sesshaften Bewohnern (Lapotniks) einzutreiben, als Horden nomadischer Stämme durch die Steppe zu jagen (Stiefel, das zum Reiten am besten geeignete Schuhwerk, wurden von Nomaden aktiv genutzt). In diesem Fall bedeutet das von Dobrynya erwähnte Wort „Bastschuh“, das heißt in „Bastschuh beschlagen“, möglicherweise eine besondere Art von Halbschuh, der jedoch nicht aus Pflanzenfasern, sondern aus Leder gewebt ist. Daher ist die Behauptung über die Armut der alten Lapotniks, die tatsächlich Lederschuhe trugen, laut Kurbatov unbegründet.

So erklären Archäologen traditionell einzelne Funde von Korbschuhen bei Ausgrabungen antiker russischer Städte damit, dass Bastschuhe in erster Linie ein Attribut des Dorflebens sind, während die Stadtbewohner lieber Lederschuhe trugen, deren Überreste in riesigen Mengen gefunden werden Mengen in der Kulturschicht bei Ausgrabungen. Und doch gibt die Analyse mehrerer archäologischer Berichte und Veröffentlichungen meiner Meinung nach keinen Anlass zu der Annahme, dass Korbschuhe nicht vor dem Ende des 15. – Anfang des 16. Jahrhunderts existierten. Warum? Tatsache ist jedoch, dass Veröffentlichungen (und sogar Berichte) nicht immer das gesamte Spektrum des von Archäologen entdeckten Massenmaterials widerspiegeln. Es ist durchaus möglich, dass in den Veröffentlichungen nichts über schlecht erhaltene Bastschuhreste gesagt wurde oder dass sie auf andere Weise präsentiert wurden.

Nun zum Informationsgehalt mittelalterlichen Bildmaterials – Ikonen, Fresken, Miniaturen. Es ist nicht zu übersehen, dass es durch die Konventionalität von Bildern, die weit vom wirklichen Leben entfernt sind, stark reduziert wird. Und Kleidung mit langen Röcken verdeckt oft die Beine der dargestellten Figuren. Es ist kein Zufall, dass sich der Historiker A. V. Artsikhovsky, der mehr als zehntausend Miniaturen des Gesichtsgewölbes untersuchte und die Ergebnisse seiner Forschung in der soliden Monographie „Altrussische Miniaturen als historische Quelle“ zusammenfasste, überhaupt nicht mit Schuhen beschäftigt.

A. V. Kurbatov scheint das oben erwähnte Fragment aus „Das Wort von Daniil dem Schärferen“ nicht zu bemerken, wo das Wort „ Lychen„widersprochen“ scharlachroter Stiefel„Auch der Chroniknachweis von 1205, der von einem Tribut in Form von Bast spricht, den die russischen Fürsten nach dem Sieg über Litauen und die Jatwinger einnahmen, wird in keiner Weise erklärt. Kurbatovs Kommentar zur Passage aus der Geschichte vergangener Jahre , wo die besiegten Bulgaren als schwer fassbare Nomaden dargestellt werden, ist zwar interessant, wirft aber auch Fragen auf. Der bulgarische Staat des späten 10. Jahrhunderts, der viele Stämme der mittleren Wolgaregion vereinte, kann nicht als Nomadenreich angesehen werden. Hier herrschten bereits feudale Beziehungen , riesige Städte blühten auf - Bolgar, Suvar, Bilyar, die durch den Transithandel reich wurden. Darüber hinaus war der Feldzug gegen Bolgar im Jahr 985 nicht der erste (die Erwähnung des ersten Feldzugs stammt aus dem Jahr 977), sodass Wladimir bereits eine Idee hatte über den Feind und brauchte Dobrynyas Erklärungen kaum.

Auch über den Zeitpunkt der Verbreitung der Korbschuhe und ihre Rolle im Leben der bäuerlichen Bevölkerung des frühen Mittelalters haben Ethnographen keine klare Meinung. Einige Forscher stellen das Alter von Bastschuhen in Frage und glauben, dass die Bauern früher Lederschuhe trugen. Andere verweisen auf Bräuche und Glaubensvorstellungen, die gerade von der tiefen Antike der Bastschuhe sprechen, und verweisen beispielsweise auf deren rituelle Bedeutung an Orten, an denen Korbschuhe längst in Vergessenheit geraten sind. Insbesondere bezieht sich der bereits erwähnte finnische Forscher I. S. Vakhros auf eine Beschreibung einer Beerdigung unter den Ural-Altgläubigen-Kerzhaks, die keine Korbschuhe trugen, sondern den Verstorbenen in Bastschuhen begruben.

Zusammenfassend stellen wir fest: Es ist kaum zu glauben, dass Bast und Kochedyki, die im frühen Mittelalter weit verbreitet waren, nur zum Weben von Kisten und Netzen verwendet wurden. Ich bin sicher, dass Schuhe aus Pflanzenfasern ein traditioneller Bestandteil der ostslawischen Tracht waren und nicht nur den Russen, sondern auch den Polen, Tschechen und Deutschen bekannt sind.

Es scheint, dass die Frage nach dem Datum und der Art der Verbreitung von Korbschuhen einen ganz besonderen Moment in unserer Geschichte darstellt. Allerdings berührt er in diesem Fall das großräumige Problem des Unterschieds zwischen Stadt und Land. Historiker stellten einst fest, dass die eher enge Verbindung zwischen der Stadt und dem ländlichen Raum und das Fehlen eines wesentlichen rechtlichen Unterschieds zwischen der „schwarzen“ Bevölkerung der städtischen Siedlung und den Bauern es nicht erlaubten, eine scharfe Grenze zwischen ihnen zu ziehen. Dennoch deuten Ausgrabungsergebnisse darauf hin, dass Bastschuhe in Städten äußerst selten sind. Das ist verständlich. Aus Bast, Birkenrinde oder anderen Pflanzenfasern gewebte Schuhe eigneten sich eher für das bäuerliche Leben und Arbeiten, und die Stadt lebte, wie Sie wissen, hauptsächlich vom Handwerk und Handel. Die Zeitschrift „Science and Life“ sprach mehr als einmal über antike Schuhe – Bastschuhe – und lehrte sogar, wie man sie selbst webt. Erinnern wir uns an zwei relativ neue Veröffentlichungen:

Redichev S. - 2000, Nr. 6.

Redichev S. - 2001, Nr. 1.