Grundgesetze der Dialektik. Das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative

Die Entwicklung eines Objekts erfolgt durch quantitative Veränderungen, die in ihrer Akkumulation ein bestimmtes Maß überschreiten und qualitative Veränderungen bewirken, aus denen sich wiederum neue Möglichkeiten quantitativer Veränderungen ergeben.

Grundbegriffe und Merkmale des Übergangsgesetzes quantitativer und qualitativer Veränderungen:

Eigentum(der ursprüngliche Begriff des Gegebenen) ist das Vorhandensein und die Natur der Variabilität eines Objekts, die sich in Beziehungen zu anderen Objekten manifestiert. Eigenschaften zeigen die Ähnlichkeit oder den Unterschied zwischen Objekten. Jedes Objekt hat viele verschiedene Eigenschaften;

Qualität- eine Reihe grundlegender notwendiger Eigenschaften eines Objekts, dank derer es als solches existiert und sich von anderen unterscheidet. Dieser Satz von Eigenschaften bestimmt den Kompatibilitätsstatus mit dem ursprünglichen Status. Mit dem Verlust mindestens einer dieser Eigenschaften verliert das Objekt seine ursprüngliche Definition und erhält einen anderen Status. Wenn beispielsweise ein Student seine Prüfungen nicht besteht, ist er kein Student mehr;

Menge— das Ausmaß der Veränderung des Objekts. Oft, aber nicht immer, lässt sich dieser Umfang numerisch ausdrücken, etwa bei der Beurteilung der Kenntnisse eines Studierenden in einer Prüfung;

Messen - Dies ist die Grenze, bei deren Überschreitung quantitative Veränderungen qualitative Veränderungen bewirken. Innerhalb der Grenzen einer Maßnahme bleibt die Qualität unverändert, die Quantität variiert jedoch. Beispielsweise wird ein Student, der alle Prüfungen besteht, in den nächsten Kurs versetzt;

Springen- Übergang von einer Qualität zur anderen.

Durch die Verbindung quantitativer und qualitativer Veränderungen Entwicklung aller Objekte der Welt. Wenn sie qualitative Veränderungen in der sozialen Struktur, der Technologie oder der Bildung ihrer eigenen Eigenschaften erreichen wollen, dann gibt es keinen anderen Weg als entsprechende quantitative Veränderungen, d. h. eine allmähliche Veränderung der Kultur der Gesellschaft, die Anhäufung wissenschaftlicher Erkenntnisse, persönliches Training und ausdauernd. Und um in jedem Bereich hohe quantitative Indikatoren zu erreichen, muss man zunächst einen bestimmten qualitativen Entwicklungsstand erreichen. Wenn Sie beispielsweise schnell laufen möchten, lernen Sie zuerst laufen; wenn Sie wissenschaftliche Kenntnisse erwerben möchten, lernen Sie zuerst lesen. Entwicklung- Dies ist das Erreichen eines neuen qualitativen Niveaus, ansonsten handelt es sich nicht um eine Entwicklung, sondern lediglich um eine quantitative Änderung der Eigenschaften des Objekts.

Das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative im dialektischen Materialismus, in der materialistischen Dialektik und auch in einer Reihe ähnlicher philosophischer Konzepte ist ein universelles Gesetz der Entwicklung der Natur, der materiellen Welt, der menschlichen Gesellschaft und des Denkens. P. Kikel. Kurzes philosophisches Wörterbuch

Es wurde erstmals von G. Hegel auf einer objektiv-idealistischen Grundlage formuliert. Die schöpferische Entwicklung auf der Grundlage des dialektischen Materialismus findet Eingang in die Werke der Klassiker des Marxismus-Leninismus.

Gesetz von P. k. und. in k. ist objektiver und universeller Natur. Sein Inhalt wird mit Hilfe aller Kategorien der Dialektik und vor allem der Kategorien Qualität, Quantität und Maß erschlossen. Jede quantitative Änderung wirkt sich wie eine Änderung der Elemente des Systems aus. Der Grad des Unterschieds zwischen alter und neuer Qualität hängt von den quantitativen Veränderungen des jeweiligen Objekts ab. „... Qualitative Veränderungen können – in genau definierter Weise für jeden Einzelfall – nur durch eine quantitative Hinzufügung oder quantitative Abnahme von Materie oder Bewegung (sog. Energie) erfolgen.“ Das Erscheinen einer neuen Qualität bedeutet im Wesentlichen das Erscheinen eines Objekts mit neuen Mustern und Maßen, die bereits eine andere quantitative Gewissheit enthalten. Gleichzeitig kann die Tiefe qualitativer Veränderungen unterschiedlich sein; Es kann sich auf die Ebene einer bestimmten Bewegungsform beschränken oder darüber hinausgehen: Unser Vorfahre, der Anthropoide, zum Beispiel stieg von der biologischen Ebene auf die soziale Ebene auf.

Der Prozess einer radikalen Veränderung einer bestimmten Qualität, eines „Bruchs“ des Alten und der Geburt eines Neuen, ist ein Sprung. Es ist ein Übergang von einer alten Qualität zu einer neuen, von einem Maß zum anderen. „Was ist der Unterschied zwischen einem dialektischen und einem nicht-dialektischen Übergang? Springen. Inkonsistenz. Ein Bruch im Gradualismus“ (Lenin V.I., Poln. sobr. soch., 5. Aufl., Bd. 29, S. 256). Der Übergang eines Phänomens von einem qualitativen Zustand in einen anderen ist die Einheit von Zerstörung und Entstehung, Sein und Nichtsein, Negation und Bestätigung (siehe Einheit und Kampf der Gegensätze). Der Sprung beinhaltet den Moment der Aufhebung des vorherigen Phänomens durch das entstehende; Darüber hinaus bedingen sich qualitative und quantitative Veränderungen gegenseitig.

Es ist falsch, sich vorzustellen, dass zunächst nur quantitative Veränderungen auftreten, danach nur noch qualitative, dann wieder nur quantitative usw. In Wirklichkeit ist der Übergang von einem Phänomen zu einem anderen das Zusammenspiel quantitativer und qualitativer Veränderungen, die mehrere Zwischenphasen durchlaufen. Darüber hinaus bedeuten verschiedene Phasen der Veränderung einer bestimmten Qualität eine Änderung des Grades dieser Qualität, also tatsächlich eine quantitative Änderung. „... Zwischenverbindungen beweisen nur, dass es in der Natur keine Sprünge gibt, gerade weil sie ausschließlich aus Sprüngen besteht.“ Von der Seite der quantitativen Messungen her erscheint dieser Übergang in der Zeit als etwas Allmähliches und von der Seite der qualitativen als ein Sprung.

Der Beginn eines Sprungs von einem Phänomen zum anderen ist durch den Beginn einer radikalen Transformation des gesamten Systems der Verbindungen zwischen den Elementen des Ganzen, der Natur der Elemente selbst, gekennzeichnet. Die Vollendung des Sprunges bedeutet die Bildung einer Einheit qualitativ neuer Elemente und einer anderen Struktur des Ganzen. Große Sprünge in der Entwicklung der objektiven Realität sind die Entstehung von Sternen, insbesondere des Sonnensystems mit seinen Planeten, die Entstehung des Lebens auf der Erde, die Entstehung neuer Tier- und Pflanzenarten, die Entstehung des Menschen und seines Bewusstseins, die Entstehung und Wandel sozioökonomischer Formationen in der Geschichte der menschlichen Gesellschaft. Eine besondere Art von Sprung, der für die gesellschaftliche Entwicklung charakteristisch ist, ist die Revolution.

Im Entwicklungsprozess lassen sich zwei Haupttypen von Sprüngen unterscheiden: ein Sprung als „Punkt“-Änderung in der Zeit, also ein abrupter Übergang von einer Qualität zur anderen, und ein Sprung als ein bestimmter Prozess von einer bestimmten Dauer. Ein Sprung kann bei Mikroprozessen eine Milliardstelsekunde, bei kosmischen Prozessen Milliarden Jahre und bei der Entstehung von Tierarten Hunderttausende Jahre dauern. Das einzige Unterscheidungsmerkmal eines Sprunges besteht darin, dass die Entstehung einer neuen Qualität das Ende des zuvor bestehenden Musters quantitativer Veränderungen bedeutet. Sprünge der ersten Art zeichnen sich durch klar definierte Übergangsgrenzen, hohe Intensität, Geschwindigkeit des Übergangsprozesses selbst und eine vollständige Umstrukturierung des gesamten Systems wie auf einmal aus. Beispiele für einen solchen Sprung sind eine Atomexplosion oder eine politische Revolution in der Gesellschaft.

Ausgehend von der Natur der Qualität als Eigenschaftssystem ist zwischen einzelnen oder besonderen Sprüngen, die mit der Entstehung neuer Einzeleigenschaften verbunden sind, und allgemeinen Sprüngen, die mit der Transformation des gesamten Eigenschaftssystems, also der Qualität als Ganzes, verbunden sind, zu unterscheiden .

Sprünge lassen sich auch anhand der Art der Prozesse unterscheiden, die der qualitativen Transformation vorausgehen. In einer Form von Sprüngen wird die Übergangsgrenze scharf ausgedrückt, beispielsweise die Geburt und der Tod eines Organismus. Vorläufige Veränderungen steigern sich allmählich bis zur Grenze des Maßes, ohne dass es zu einer radikalen Veränderung dieser Qualität kommt. Bei Sprüngen anderer Art gehen dem Prozess einer radikalen Qualitätstransformation keine allmählichen quantitativen Veränderungen voraus, die in den eigentlichen Prozess der Umstrukturierung des gegebenen Systems einbezogen sind. Somit beeinflusst der Übergang eines Elektrons von der äußeren Umlaufbahn eines Atoms in die innere erheblich die chemischen Eigenschaften des Atoms oder Moleküls.

Eine Änderung der Qualität bringt auch eine Änderung der Quantität mit sich. Im Allgemeinen drückt sich dies darin aus, dass mit zunehmendem Organisationsgrad der Materie das Tempo ihrer Entwicklung zunimmt.

Gesetz der gegenseitigen P. zu. und. in der Wissenschaft hat eine wichtige methodische Bedeutung, da sie den Wissenschaftler verpflichtet, ein Objekt sowohl von der qualitativen als auch von der quantitativen Seite in ihrer Einheit zu untersuchen, damit quantitative Merkmale nicht die qualitativen Gewissheiten von Fakten und Mustern überschatten. Dieses Gesetz warnt vor allen Formen von flachem Evolutionismus, Reformismus und Varianten des Katastrophismus sowie in der sozialen Entwicklung vor subjektivistischem Abenteurertum. http://bse.sci-lib.com/article088189.html

Dies ist das zweite Gesetz der Dialektik. Mit dem Begriff „Menge“ ist alles ganz einfach: Alle physikalischen Gesetze werden quantitativ ausgedrückt. Der Begriff „Qualität“ ist viel vager. Normalerweise ist in diesem Fall ein scharfer, abrupter Übergang oder eine Veränderung impliziert. Wenn etwas nicht da war und es plötzlich da ist. Das Gesetz besagt, dass es früher oder später zu einem qualitativen Sprung kommen wird, wenn sich ein Prozess lange genug entwickelt. Betrachten wir diese Aussage aus verschiedenen Blickwinkeln.

Erstens müssen wir vermeintlich qualitative Veränderungen ausschließen, die mit der Überschreitung einer willkürlich festgelegten Grenze verbunden sind. Zum Beispiel können wir einen unauffälligen Moment in der Zukunft „Stunde X“ nennen und beginnen, die Zeit danach zu zählen. Dann wird es einen scharfen Übergang vom Zeitpunkt „vor Stunde X“ zum Zeitpunkt „nach Stunde X“ geben. Ein solcher Übergang kann trotz seiner Schärfe nicht als qualitativ bezeichnet werden. Schließlich trat in diesem Moment kein nennenswertes Phänomen in der Natur auf. Es passierte nur in unseren Berechnungen: Die Zählung erreichte Null.

Zweitens sind völlig scharfe Sprünge in der Natur äußerst schwer zu erkennen. Wenn beispielsweise Wasser erhitzt wird, findet kein sofortiger Übergang vom flüssigen in den gasförmigen Zustand statt. Es gibt eine gewisse Siedezeit. Bis dahin verdunstet das Wasser ständig von selbst. Daher sollten wir qualitative Veränderungen nicht als augenblickliche Veränderungen klassifizieren, sondern nur als drastischere als üblich.

Wenn alles auf der Welt vollkommen reibungslos (linear) ablaufen würde, wäre das seltsam. Ein Gesetz, das erkennt, dass nicht alles reibungslos abläuft, dürfte kaum wertvoll sein. Diese Beobachtung ist trivial und nicht neuer als das Gesetz: „Die Sonne scheint.“ Typischerweise behauptet die Philosophie, die „allgemeinsten“ Gesetze zu kennen, die immer und überall oder zumindest fast immer und überall gelten. Wenn wir uns das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative Veränderungen ansehen, werden wir feststellen, dass dieses Gesetz nicht immer erfüllt ist.

Erstens gilt dies nicht für Gleichgewichtsprozesse. Beispiel: Der Kessel brennt, ihm wird kaltes Wasser zugeführt und heißes Wasser abgepumpt. Dieser Vorgang kann beliebig lange dauern. Trotz der Tatsache, dass die aufgewendete Energiemenge steigt und die durch den Kessel fließende Wassermenge zunimmt, treten keine qualitativen Veränderungen auf. Zweitens gilt das Gesetz nicht für zyklische Prozesse. Die Uhr tickt, von Zeit zu Zeit wird sie aufgezogen, aber sie tickt einfach weiter. Drittens gilt das Gesetz nicht für asymptotische Prozesse. Zum Beispiel beginnen wir, einen Stein abzukühlen. Doch je stärker die Temperatur sinkt, desto schwieriger wird es, sie noch etwas weiter abzukühlen. Obwohl für den Betrieb des Kühlschranks immer mehr Energie aufgewendet wird, führt diese Menge nicht zu Qualität: Der absolute Nullpunkt erweist sich als unerreichbar.

Hier ist ein weiteres Beispiel, geprägt von Pyu Chai Lee:

Nehmen wir an, wir haben beschlossen, das Gesetz der PKK [Anm.: PKK – der Übergang von Quantität in Qualität] anhand eines solchen Beispiels zu widerlegen. Betrachten wir den Zerfall eines radioaktiven Kerns. Eine qualitative Veränderung (Zerfall) erfolgt spontan und ohne vorherige Änderung der quantitativen Eigenschaften des Kerns. Bedeutet das, dass das PKK-Gesetz nicht korrekt ist? Gar nicht! Die Zeit selbst kann als sich verändernder quantitativer Parameter betrachtet werden – die Zeit ist vergangen und es hat ein qualitativer Übergang stattgefunden. Hier kann man versuchen, den Dialektiker beim Wort zu nehmen und ein Beispiel für einen stabilen Kern zu nennen – die Zeit (quantitative Veränderung) vergeht, aber es findet keine qualitative Veränderung statt. Aber er wird sich wieder zeigen! Er wird sagen, dass es im Kern keine quantitativen Veränderungen gibt, also keinen qualitativen Sprung!

Wenn also ein bestimmtes Atom vorhanden ist, kann der Dialektiker nicht vorhersagen, ob im Laufe der Zeit qualitative Veränderungen an ihm auftreten werden. Nur wenn wir zusätzlich Erkenntnisse aus der Physik anziehen, wird dies möglich sein. Andererseits kann man die Physik allein nehmen und zu den gleichen Ergebnissen kommen – das heißt, die Dialektik liefert im Vergleich zur Physik keine zusätzlichen Informationen.

Wir kommen also zu dem Schluss, dass dieses „Gesetz“ weit hergeholt ist. Einige Prozesse gehorchen ihm, andere nicht. Ob es zu einer qualitativen Veränderung kommt, hängt von physikalischen Gesetzen ab, nicht von philosophischen.

22.05.2018 16:25

Qualität― eine philosophische Kategorie, die eine Reihe wesentlicher Merkmale, Merkmale und Eigenschaften ausdrückt, die ein Objekt oder Phänomen von anderen unterscheiden und ihm Gewissheit verleihen. Die Qualität eines Objekts oder Phänomens beschränkt sich in der Regel nicht auf seine individuellen Eigenschaften. Es ist mit dem Objekt als Ganzem verbunden, bedeckt es vollständig und ist von ihm untrennbar. Daher ist der Begriff der Qualität mit der Existenz eines Objekts verbunden. Ein Objekt kann, während es es selbst bleibt, seine Qualität nicht verlieren. Und wenn es seine Qualität verliert, hört das Objekt auf zu existieren. Eine Uhr, deren Mechanismus kaputt ist, hört auf zu existieren, weil sie keine Zeit anzeigen kann. Sie werden zu Schrott. Qualität beantwortet die Frage welche?, und die Menge pro Frage Wie viele?

Menge― eine philosophische Kategorie, die das Allgemeine in qualitativ homogenen Dingen und Phänomenen widerspiegelt. Um diese Gemeinsamkeit in ihnen zu identifizieren, ist es zunächst notwendig, ihre Homogenität festzustellen, d.h. zeigen, in welcher Hinsicht sie äquivalent sind; zweitens die Eigenschaft oder Beziehung hervorheben, durch die die betreffenden Dinge verglichen werden, und von ihren anderen Eigenschaften abstrahieren.

Nehmen wir zum Beispiel das gleiche Konzept Uhr. Wenn wir herausfinden wollen, wie viele Uhren es auf der Welt gibt, müssen wir in die Klasse der Uhren diejenigen Objekte einführen, die Messinstrumente sind, die die Zeit anzeigen und von so unwichtigen Merkmalen wie Form, Größe und dem Material, aus dem sie bestehen, abstrahieren werden hergestellt. Und dann wird die Anzahl der Uhren aus mechanischen, elektrischen, Solar-, Sanduhren usw. bestehen. All dies sind Uhren, weil sie Messinstrumente sind, die die Zeit anzeigen. Da die quantitative Seite der Welt zum Gegenstand der mathematischen Forschung wurde, wurden spätere philosophische Vorstellungen über die Quantität genau mit den Ergebnissen der Untersuchung der in der Mathematik existierenden Arten oder Formen von Quantitäten in Verbindung gebracht. Freunde der Logik, ihr habt bestimmt schon gemerkt, wie schwierig es ist, eine solche Kategorie als Menge zu definieren. Wir müssen es mit der Qualitätskategorie vergleichen. Menge ist eine Größe und kann gemessen werden. Aber die Qualität kann man nur beschreiben.

Gegenstand des Übergangsgesetzes quantitative Veränderungen in qualitative ist der Übergang von geringfügigen und versteckten, allmählichen quantitativen Veränderungen zu radikalen, offenen - qualitativen Veränderungen, bei denen qualitative Veränderungen nicht zufällig, sondern natürlich aufgrund der Anhäufung nicht wahrnehmbarer und allmählicher quantitativer Veränderungen auftreten. Allerdings nicht allmählich, sondern schnell, plötzlich, in Form eines abrupten Übergangs von einem Zustand in einen anderen, durch Durchbrechen des linearen Gesetzes der Veränderung und Übergang zu nichtlinearen Gesetzen und Formen der Veränderung. Das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen zu einer neuen Qualität ist ein Moment des Entwicklungsgesetzes.

Grundlage des Gesetzes ist die Beziehung zwischen zwei Eigenschaften – Qualität und Quantität.

Und hier müssen wir noch eine Kategorie einführen - Maßnahmen . Wenn etwas aufgetaucht ist, beginnt es sich zu entwickeln, an Qualität zuzunehmen, und dann wird die Zeit kommen, in der die Quantität über das Maß hinauswächst messen und wird sich in eine andere Qualität verwandeln. Das Gesetz der Degradation gehorcht übrigens auch dem Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative. Dieselbe Uhr wird, wenn man sie nicht pflegt, früher oder später verschleißen und, so scheint es, plötzlich eine andere Qualität annehmen. Es wird schon Schrott sein. Schließlich entsteht eine Krankheit nicht plötzlich. Kleinere und versteckte, allmähliche quantitative Veränderungen bemerken wir einfach nicht. Und es kommt uns so vor, als wären wir plötzlich krank geworden. Und erotische Liebe entsteht nicht plötzlich. Kleinere und versteckte, allmähliche quantitative Veränderungen bemerken wir einfach nicht.

Messen- Dies ist die Menge, bei der eine bestimmte Qualität sie selbst bleibt. Wenn die Maßnahme verletzt wird, springt diese Qualität in eine andere Qualität über. Ein Maß für den flüssigen Zustand von Wasser ist beispielsweise die Temperatur von 0 bis 100 °C. Wird gegen die Maßnahme verstoßen, verwandelt sich das Wasser bei weiterer Erwärmung in Dampf, bei anhaltender Abkühlung unter Null wird das Wasser zu Eis. Der Zeitraum der allmählichen quantitativen Akkumulation ist evolutionär Weg der Entwicklung. Und der Übergang von quantitativen zu qualitativen Veränderungen erfolgt abrupt und schnell. Beispielsweise nimmt die Größe einer Knospe über mehrere Tage hinweg allmählich zu und öffnet sich plötzlich ganz schnell und verwandelt sich in eine Blüte.

Der Übergang quantitativer Veränderungen in qualitative ist Revolutionär Entwicklungsstadium. Ich möchte noch einmal sagen, dass dies ein universelles Naturgesetz ist, das in der belebten und unbelebten Natur sowie in sozialen Phänomenen wirksam ist und keine Ausnahmen kennt. Damit aus der alten Qualität eine neue wird, sind ausreichende quantitative Veränderungen notwendig. Und es wird von selbst passieren. Natürlich gibt es einige Dinge, die getan werden können. Im Beispiel mit einer Blüte kann die Pflanze gedüngt, mit Folie abgedeckt werden und die Verwandlung der Knospe in eine Blüte kann schneller ablaufen. Sie können die Knospe jedoch nicht mechanisch öffnen.

Als gewaltsamer Versuch wird bezeichnet, eine unzureichend angesammelte Menge vorzeitig in eine neue Qualität zu überführen Coup . Deshalb sind Revolutionen fast unblutig und Staatsstreiche blutig. Die Februarrevolution von 1917 galt von Anfang an als Revolution, die Oktoberrevolution zunächst als Putsch.

Die Wirkung dieses Gesetzes ist überall spürbar. Wenn eine Frau schwanger wird, hat ihr Fötus zunächst die Größe einer Zelle, dann kommt es zu quantitativen Ansammlungen, die Zelle verwandelt sich in einen entwickelten Fötus. Endlich kommt es Revolution - Geburt und der Fötus wird ein Neugeborenes. Und das ist eine ganz andere Qualität.

Welche Vorteile bringt die Kenntnis und Anwendung dieses Gesetzes? Riesig. Diejenigen, die sich wie Materialisten verhalten (Sportler, Musiker, hervorragende Studenten, Schriftsteller usw.), trainieren, proben, wiederholen, schreiben systematisch und viel. Sie verstehen, dass es ohne diese mehrfachen Wiederholungen keine qualitativ hochwertigen Qualifikationssprünge geben wird. Kinder können endlos dasselbe Märchen hören, dasselbe tun, dieselben Spiele spielen. Denn um die Prüfung zu bestehen, müssen Sie den Stoff zwei- oder dreimal, also fünfmal, wiederholen. Und um all dies in eine Fähigkeit zu verwandeln, muss man dasselbe zehntausend Mal wiederholen.

An mich wenden sich oft neurotische Menschen, die, obwohl sie von diesem Gesetz gehört haben und sich sogar zu Anhängern dieses Gesetzes erklären, sich im wirklichen Leben wie subjektive Idealisten verhalten. Sie werden von etwas fasziniert und beginnen, es zu tun. Zunächst gibt es sogar einige Erfolge. Es vergeht einige Zeit und es wird weiter geprobt, trainiert und wiederholt, aber der Erfolg bleibt aus. Die Ergebnisse wachsen nicht, und da sie in dieser Angelegenheit keine ausgeprägten Fähigkeiten und keine hohen Ergebnisse erzielt haben, werden sie davon enttäuscht, sie sind des Ganzen überdrüssig. Sie nehmen etwas anderes an. Zunächst klappt es, aber der Gipfel ist schwer zu erreichen. Sie sind enttäuscht und geben das Geschäft auf. Sie kennen die Gesetze der Philosophie nicht, denn wenn sie das Gesetz des Übergangs quantitativer Beziehungen in qualitative kennen würden, würden sie weiterhin dasselbe tun. Und früher oder später hätten sie den Gipfel der Meisterschaft erreicht. Eric Berne sagte über solche Menschen, dass sie sich im Szenario von Sisyphos befänden. Dieser Stein erreichte auch nicht die Spitze.

Und wenn solch eine Person, die Buchhaltung, Jura, Medizin, Handel, Management, Schneiderei ausprobiert und aufgegeben hat, mir sagt, dass sie gerne Designer, Schriftsteller, Schauspieler usw. werden möchte, dann empfehle ich ihr, das zu tun, was ihr am besten gefällt , und geben Sie dieses Geschäft nicht auf, bis Sie darin ein erstklassiger Profi sind.

Ich möchte nicht sagen, dass es einfach ist. Im Gegenteil, es ist sehr schwierig. Ich urteile selbst. Weil ich selbst in einem solchen Szenario war. Während meiner Zeit am Institut besuchte ich viele Clubs und überall gab es Erfolg. Ich habe auf einer studentischen wissenschaftlichen Konferenz gute Berichte verfasst. Und hier ist die Liste der Clubs: Anatomie, Geburtshilfe, Gynäkologie, Chirurgie, Infektionskrankheiten. Ich bin selbst irgendwohin gegangen, wo, wie ich dachte, die Umstände es nicht zuließen, die Angelegenheit zu Ende zu bringen. So wurde beispielsweise mein Studium der Chirurgie durch meine Einberufung in die Armee zum Personaldienst unterbrochen, wo ich tatsächlich Verwaltungsbeamter mit geringer medizinischer, klinischer und sanitärhygienischer Tätigkeit wurde. Und da ist es mir gelungen. Er wurde sogar stellvertretender Leiter des Krankenhauses mit guten Aussichten, die Leitung zu übernehmen. Nun, bringen Sie es zu Ende. Aber nein, ich habe erreicht, dass ich nach sechs Jahren aus der Armee entlassen wurde. Als ich von philosophischen Ideen durchdrungen wurde und das erste Gesetz der Philosophie – der Übergang quantitativer Veränderungen in qualitative – in meiner Seele verankert war, wollte ich meine dritte, unvollendete Dissertation aufgeben. Wie immer sammelte ich schnell das nötige Material, helle Gedanken gingen mir durch den Kopf, aber nichts fiel aufs Papier. Und dann sagte ich mir, dass es besser sei zu sterben, als nicht zu Ende zu bringen, was ich begonnen hatte. Unter großen Schmerzen schrieb ich weiter an meiner Dissertation. Aber mit der Zeit wurde das Schreiben immer einfacher. Ich habe die Arbeit beendet. Jetzt war es auch notwendig, sie zu beschützen. Zwei wissenschaftliche Räte lehnten meine Arbeit ab. Erst im dritten gelang eine erfolgreiche Verteidigung. In dieser Dissertation wurden übrigens alle Ideen niedergelegt, die ich später in meinen Büchern entwickelte. Ich schreibe darüber ruhig, weil ich in dieser Situation etwas Positives für mich gefunden habe. Natürlich ist mein Selbstwertgefühl gestiegen. Schließlich wehren sie sich meist schon im jungen Alter zum ersten Mal. Und ich verteidigte mich zum dritten Mal und wurde in meinem Kreis sofort berühmt. Die Tatsache, dass ich mit 51 meinen ersten Erfolg hatte, hilft mir immer noch. Darüber hinaus erlangte ich alle anderen Insignien erst später. Und trotzdem steige ich auf. Ich gehöre zu den „Spätern“. Da junge Leute meine Schulungen besuchen, trifft die Aussage „Für mich ist es zu spät“ nicht zu. Und viele lassen sich von meiner Biografie und späteren Erfolgen inspirieren. Seitdem versuche ich zu Ende zu bringen, was ich begonnen habe.

Deshalb pflege ich einige meiner Bücher seit mehreren Jahren. Ich habe ihre Inhalte oft in Seminaren vorgetragen, aber als ich anfing zu schreiben, konnte ich kein Wort schreiben. So habe ich zum Beispiel drei Monate lang die ersten beiden Seiten des Buches „Religion und angewandte Philosophie“ geschrieben. Ich wollte die Idee, dieses Buch zu schreiben, völlig aufgeben, der unvollendete Plan erlaubte mir jedoch nicht, ruhig andere Dinge zu tun.

Die Entwicklung ist endlos. Sie können jedoch nicht immer das Gleiche tun, da Sie eines Tages Ihr aktuelles Geschäft aufgeben müssen. Alles hat eine Grenze. Jetzt schreibe ich zum Beispiel ein Buch. Ich mache es mit Leidenschaft und fast mühelos. Aber ich weiß, dass ich mich eines Tages von ihr trennen und etwas anderes tun muss. Geschieht dies nicht, kann man der sich ständig weiterentwickelnden Welt hoffnungslos hinterherhinken.

Ich erinnere mich, wie leidenschaftlich ich mich für die Psychiatrie engagierte, aber plötzlich hatte ich auch keine Lust mehr darauf. Allerdings hatte ich zu diesem Zeitpunkt bereits die höchste psychiatrische Kategorie. Ich erinnere mich, wie sich die Welt erneut erweiterte, als ich anfing zu unterrichten. Ich begann, Psychiatrie zu unterrichten, und zwar sogar an der Fakultät für Ärztefortbildung. Und wieder hat sich für mich alles auf dieser Welt verändert. Andere Menschen, andere Aufgaben, andere Umstände. Die Psychiatrie faszinierte mich erneut. Als auch sie nach einiger Zeit anfing, langweilig zu werden, interessierte ich mich für die Psychotherapie, die Teil der Psychiatrie ist. Ich glaube nicht, dass meine Qualifikationen als Psychiater nachgelassen haben. Vielmehr hat es zugenommen. Schließlich muss ich im Anfangsstadium der Krankheitsentwicklung feststellen, ob es sich um eine Psychose oder eine Neurose handelt, da die meisten Methoden der Psychotherapie für Patienten mit Psychosen nicht geeignet und manchmal sogar kontraindiziert sind. Und wieder veränderte sich mein gesamtes Umfeld und psychotherapeutische Techniken erwiesen sich für gesunde Menschen als nützlich. Dann wurde ich der Psychotherapie überdrüssig. Ich begann, Bücher zu schreiben und Seminare in ganz Russland und im Ausland zu leiten. Aber jetzt muss ich auch das aufgeben und etwas anderes machen, obwohl alles mehr als erfolgreich verläuft. Aber man kann nicht immer das Gleiche tun. Jetzt versuche ich, Schüler vorzubereiten, die mich übertreffen werden. Und ich kann es schaffen. Aber die Orte, von denen ich weggehe, werden nicht leer bleiben – sie werden von meinen Schülern besetzt.

Natürlich gehen viele Menschen diesen Weg unwissentlich. Aber wenn du den Weg erkennst, gehst du schneller. Daher möchte ich die Darstellung des ersten Hauptsatzes der Philosophie zusammenfassen. Sie haben die Kategorien Quantität, Qualität, Maß, evolutionäre Entwicklungsstufe, Revolution, Revolution kennengelernt. Wenn Sie dieses Gesetz befolgen, werden Sie den Weg nicht überstürzen, Sie werden fleißig sein, wissen, wann Sie aufhören müssen, Sie selbst werden sich nicht nur quantitativ, sondern auch qualitativ verändern, d.h. Sie werden sich endlos weiterentwickeln und von einer Grenze zur anderen gelangen.

Gesetze der Entwicklung

Die Prozesse der Natur und der Gesellschaft befinden sich immer in einem Zustand der „Erneuerung und Entwicklung, in dem immer etwas entsteht und sich entwickelt, etwas zerstört wird und obsolet wird.“ Wenn das, was entsteht und sich entwickelt, zur Reife gelangt und das, was zusammenbricht und obsolet wird, schließlich verschwindet, entsteht etwas Neues – etwas, das vorher nicht existierte. Prozesse wiederholen nicht ständig denselben Zyklus der Veränderung; sie bewegen sich von einer Phase zur nächsten, wenn neue Dinge auftauchen. Das ist die wahre Bedeutung des Wortes "Entwicklung".

Bloße Veränderung ist keine Entwicklung. Von Entwicklung sprechen wir erst dann, wenn nach und nach, Schritt für Schritt, etwas Neues entsteht. Entwicklung ist eine Veränderung, die von einer Stufe zur anderen gemäß ihren eigenen inneren Gesetzen erfolgt.

Aber Entwicklung ist kein Wachstum. Der Unterschied zwischen diesen Konzepten – „Wachstum“ und „Entwicklung“ ist beispielsweise Biologen wohlbekannt. Wachstum ist eine Steigerung, d.h. rein quantitative Veränderung. Entwicklung bedeutet nicht Steigerung, sondern Übergang auf ein qualitativ neues Niveau, Erwerb einer anderen Qualität. Zum Beispiel wächst eine Raupe, wird länger und dicker – das ist Wachstum. Wenn sich jedoch eine ausgewachsene Raupe verpuppt und sich in einen Schmetterling verwandelt, ist dies bereits eine Entwicklung, da eine qualitative Veränderung stattfindet – die Raupe wird zur Puppe und dann zum Schmetterling.

Alle diese Prozesse finden in der Natur und in der Gesellschaft statt – einfache Bewegung, Veränderung, Wachstum und das Wichtigste und Wichtigste für uns – Entwicklung.

Beispielsweise ist es mittlerweile üblich, dass bürgerliche Politiker und Ideologen sagen: „Die Wirtschaft entwickelt sich“, „wirtschaftliche Entwicklung“. Aber tatsächlich gibt es keine Entwicklung, es gibt Veränderungen, es kann Wachstum geben (zum Beispiel eine Steigerung der Produktion in Zeiten zwischen Krisen), aber die Entstehung einer neuen, höheren Qualität in der Wirtschaft ist nicht zu beobachten. Das bedeutet, dass wir nicht über eine Entwicklung sprechen können.

Oder ein anderes Beispiel – der Tod der UdSSR. Hier zeigt sich ein qualitativer Wandel: Es gab den Sozialismus – jetzt den Kapitalismus. Aber es gibt auch keine Entwicklung der Gesellschaft, denn es hat eine Bewegung zurück stattgefunden, kein Sprung auf eine höhere Ebene, sondern ein Absturz. Es hat eine Verschlechterung der Gesellschaft in all ihren Erscheinungsformen stattgefunden – von der Wirtschaft bis zum sozialen Bereich. Folglich können wir diesen Prozess auch nicht als „Entwicklung“ betrachten.

Aber die Veränderungen, die in der russischen bürgerlichen Gesellschaft von den 90er Jahren bis heute stattgefunden haben, sind Entwicklung, denn der russische Kapitalismus hat sich aufwärtsbewegt und neue Qualitäten erworben: den Übergang vom „wilden“ Kapitalismus der Anfangsphase zum sterbenden und verfallenden Kapitalismus, d. h. Imperialismus und weiter - zum staatsmonopolistischen Kapitalismus.

Die materialistische Dialektik strebt gerade danach, die allgemeinen Entwicklungsgesetze zu verstehen. Dies ist eine seiner Aufgaben - festzustellen, welche allgemeinen Gesetze sich in jeder Entwicklung manifestieren, und daher eine Methode bereitzustellen, um den Entwicklungsprozess selbst zu verstehen, zu erklären und zu steuern, um dies auf die eine oder andere Weise zu erreichen es beeinflussen.

Das Gesetz des Übergangs von Quantität zu Qualität

Eines dieser allgemeinen Entwicklungsgesetze ist „das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative“.

Was bedeutet das?

Jede Veränderung hat eine quantitative Seite, also eine Seite, die durch eine einfache Zunahme oder Abnahme gekennzeichnet ist, die jedoch nichts an der Art der Veränderung ändert. Aber eine quantitative Veränderung – Zunahme oder Abnahme – kann nicht unbegrenzt andauern. In einem bestimmten Moment führt es immer zu einer qualitativen Veränderung, und dann kommt es an diesem kritischen Punkt (oder „Knotenpunkt“, wie Hegel es nannte) plötzlich zu einer qualitativen Veränderung in einem Sprung.

Wenn Sie beispielsweise Wasser erhitzen, wird es nicht endlos heißer und heißer; Ab einer bestimmten Temperatur beginnt es sich in Dampf zu verwandeln und erfährt eine qualitative Veränderung – die Flüssigkeit wird plötzlich gasförmig. Auf die gleiche Weise kann das Seil, an dem die Last hängt, immer mehr belastet werden, aber irgendwann hält das Seil nicht mehr und reißt. Und in einem Dampfkessel ist es unmöglich, den Dampfdruck endlos zu erhöhen; irgendwann wird er definitiv explodieren – die Wände des Kessels halten dem inneren Dampfdruck nicht stand.

Ähnliche Prozesse werden in der Biologie beobachtet. Beispielsweise kann eine Pflanzensorte über mehrere Generationen hinweg niedrigeren Temperaturen ausgesetzt sein. Dadurch häufen sich Veränderungen in der Pflanze, die zu einem bestimmten Zeitpunkt zu qualitativen Veränderungen führen – ihrer Vererbung. So wurde beispielsweise Sommerweizen in Winterweizen umgewandelt.

Das Gesetz des Übergangs quantitativer Veränderungen in qualitative hat in gesellschaftlichen Prozessen seine volle Gültigkeit.

In England beispielsweise gab es vor dem Aufkommen der kapitalistischen Industrie einen Prozess der Anhäufung von Reichtum, der durch die Plünderung der Kolonien in einigen wenigen Privathänden erlangt wurde. Parallel dazu kam es zur Bildung eines armen Proletariats, das durch die Politik der Einschließung und Vertreibung der Bauern vom Land gezielt geschaffen wurde. In einem bestimmten Stadium dieses Prozesses, als beträchtliches Kapital angesammelt worden war, das für eine umfassende Industrietätigkeit erforderlich war, und als eine ausreichende Anzahl von Menschen, die für geringe Löhne arbeiten konnten, proletarisiert worden war, waren die Bedingungen reif für die Entstehung eines neuen Gesellschaftssystems – des Kapitalismus . Die Anhäufung quantitativer Veränderungen führte zur Entstehung einer qualitativen Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft – England trat vom Feudalismus in den Kapitalismus über.

Ein weiteres Beispiel sind soziale Revolutionen. Neue Produktivkräfte – neue Geräte und Technologien – entstehen und wachsen nach und nach in der Gesellschaft. Gleichzeitig wächst auch die Unzufriedenheit der unterdrückten Gesellschaftsklassen mit den alten Produktionsverhältnissen, die eine vollständige Nutzung dieser neuen Produktivkräfte und ihre Weiterentwicklung nicht zulassen. In einem bestimmten Moment, wenn die Geduld der unterdrückten Klassen erschöpft ist, stürzen sie durch einen bewaffneten Aufstand die alte Regierung, die die Erhaltung der alten Produktionsverhältnisse gewährleistet. Die politische Macht in der Gesellschaft geht in die Hände einer neuen sozialen Klasse über. Er zerstört historisch überholte alte Produktionsverhältnisse und etabliert neue, bequeme Produktionsverhältnisse, die Raum für die Entwicklung neuer Produktivkräfte der Gesellschaft bieten. Alle bürgerlichen und sozialistischen Revolutionen fanden auf diese Weise statt.

Qualitative Veränderungen passieren immer plötzlich, in Form eines Sprunges. Das Neue wird irgendwie plötzlich und unmittelbar geboren, obwohl seine Möglichkeit bereits in dem schrittweisen Evolutionsprozess der kontinuierlichen quantitativen Veränderung enthalten ist, der zuvor stattgefunden hat. Es stellt sich heraus, dass es kontinuierlich und schrittweise ist quantitativ Veränderung an einem bestimmten Punkt führt zu diskontinuierlichen, plötzlichen Qualitätändern.

Wenn wir über die Entwicklungsgeschichte der Philosophie sprechen, haben wir bereits gesagt, dass die meisten früheren Philosophen die Entwicklung von Natur und Gesellschaft nur von einer kontinuierlichen Seite aus sahen. Das bedeutet, dass sie die Entwicklung nur von der Seite des Wachstumsprozesses, der quantitativen Veränderung, betrachteten und ihre qualitative Seite nicht bemerkten – die Tatsache, dass an einem bestimmten Punkt im allmählichen Wachstumsprozess plötzlich eine neue Qualität auftaucht, eine qualitative Transformation stattfindet .

Aber im wirklichen Leben laufen die Prozesse, die wir beobachten, genau so ab – durch den Erwerb einer neuen Qualität. Beim Aufwärmen des Wasserkochers sehen wir, dass das Wasser plötzlich kocht, sobald es den Siedepunkt von 100 °C erreicht. Wenn wir Eier braten, dann erhält die flüssige Eimischung in einer Bratpfanne beim allmählichen Braten plötzlich eine feste Konsistenz, d.h. verzehrfertiges Gericht. Noch deutlicher lässt sich dieser Vorgang beobachten, wenn wir Pfannkuchen backen – der flüssige Teig wird unter dem Einfluss hoher Temperatur zu einem dichten und festen Produkt. Es gab nur eine geschmacklose Flüssigkeit und plötzlich erschien ein köstlicher Pfannkuchen – eine neue Qualität.

Das plötzliche Auftreten einer neuen Qualität zu einem bestimmten Zeitpunkt im allmählichen Wachstumsprozess geschieht auch während der Transformation der Gesellschaft. Die feudale Gesellschaft ging plötzlich (durch die bürgerliche Revolution) in eine kapitalistische Gesellschaft über. Ebenso wird die kapitalistische Gesellschaft, die ihre Widersprüche in sich anhäuft, durch einen radikalen Wandel – eine soziale Revolution, einen Sprung in einen neuen Zustand der Gesellschaft – in eine sozialistische Gesellschaft umgewandelt, wenn die Vorherrschaft einer Klasse – der Bourgeoisie – erfolgt durch die Dominanz einer anderen, jetzt unterdrückten Klasse, des Proletariats, ersetzt werden.

Andererseits entstehen qualitative Veränderungen immer aus der Anhäufung quantitativer Veränderungen, und qualitative Unterschiede basieren auf quantitativen Unterschieden.

Denn quantitative Veränderungen müssen an einem bestimmten Punkt zu einer qualitativen Veränderung führen Wenn wir qualitative Veränderungen erreichen wollen, müssen wir ihre quantitativen Grundlagen untersuchen und zu wissen, was erhöht und was verringert werden muss, um die von uns benötigte Veränderung herbeizuführen.

Die Naturwissenschaft lehrt uns, wie rein quantitative Unterschiede – Addition oder Subtraktion – zu qualitativen Unterschieden in der Natur führen. Beispielsweise führt die Zugabe eines Protons zum Atomkern zur Umwandlung eines Elements in ein anderes. Die Atome aller Elemente werden aus Kombinationen derselben Protonen und Elektronen gebildet, und nur der Unterschied in der Anzahl der in einem Atom kombinierten Protonen und Elektronen führt zu unterschiedlichen Atomtypen und damit zu unterschiedlichen Elementen mit unterschiedlichen chemischen Eigenschaften. Somit ist ein Atom, das aus einem Proton und einem Elektron besteht, ein Wasserstoffatom, aber wenn man noch ein Proton und ein Elektron hinzufügt, dann ist es ein Heliumatom usw. In ähnlicher Weise ergibt sich bei chemischen Verbindungen die Hinzufügung eines Atoms zu einem Molekül in Unterschieden zwischen Stoffen mit unterschiedlichen chemischen Eigenschaften. Unterschiedliche Qualitäten beruhen immer auf quantitativen Unterschieden.

Engels brachte dies in „Dialektik der Natur“ mit folgenden Worten zum Ausdruck: „... in der Natur können qualitative Veränderungen – in einer für jeden Einzelfall genau definierten Weise – nur durch quantitative Addition oder quantitative Subtraktion erfolgen.“ Gegenstand oder Bewegung…

Alle qualitativen Unterschiede in der Natur beruhen entweder auf unterschiedlicher chemischer Zusammensetzung, oder auf unterschiedlichen Mengen oder Formen der Bewegung... oder, wie fast immer, auf beidem. Daher ist es unmöglich, die Qualität eines Körpers zu ändern, ohne Materie oder Bewegung hinzuzufügen oder zu entfernen, d. h. ohne eine quantitative Veränderung dieses Körpers.“

Dieses Merkmal des dialektischen Gesetzes, das Qualität mit Quantität verbindet, ist aus der Atombombe bekannt, deren Funktionsprinzip vielen bekannt ist. Um eine Atombombe herzustellen, ist ein Uranisotop mit einem Atomgewicht von 235 erforderlich. In der Natur besteht Uran in Uranlagerstätten aus Isotopen mit einem Atomgewicht von 238, das nicht die für eine Bombe erforderlichen Eigenschaften aufweist. Der Unterschied zwischen diesen beiden Isotopen ist rein quantitativ – die Anzahl der in jedem Isotop vorhandenen Neutronen. Dieser quantitative Unterschied in den Atomgewichten von 235 und 238 führt jedoch zu einem qualitativen Unterschied zwischen Stoffen, von denen der eine die für eine Bombe notwendigen Eigenschaften aufweist und dem anderen diese Eigenschaften fehlen. Damit es zu einer Explosion kommt, ist außerdem eine bestimmte „kritische Masse“ an Uran-235 erforderlich. Wenn seine Masse nicht ausreicht, wird die Kettenreaktion, die die Explosion verursacht, nicht stattfinden. Wenn jedoch die „kritische Masse“ erreicht ist, muss die Reaktion stattfinden.

Wir sehen also, dass quantitative Veränderungen ab einem bestimmten Punkt in qualitative Veränderungen übergehen und dass qualitative Unterschiede auf quantitativen Unterschieden beruhen, und zwar universelles Merkmal der Entwicklung.

Das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze

Aber warum führen quantitative Veränderungen zu qualitativen Veränderungen? Das ist Grund Entwicklung?

Der Grund der Entwicklung liegt in der Natur selbst, er liegt im Inhalt all dieser einzelnen Prozesse. Bei ausreichender Kenntnis lässt sich in jedem Einzelfall erklären, warum eine bestimmte qualitative Veränderung unvermeidlich ist und warum sie in diesem Moment und nicht zu einem anderen Zeitpunkt eintritt.

Aber um eine solche Erklärung zu geben, müssen wir studieren Sachverhalt dieses Falles. Diese Erklärung kann nicht allein mit Hilfe der Dialektik gefunden werden – die Kenntnis der Dialektik sagt uns nur, wo wir nach der Erklärung suchen müssen. In jedem Fall wissen wir möglicherweise noch nicht, wie oder warum die Änderung erfolgt. Aber wir können dies herausfinden, indem wir die tatsächlichen Umstände des Falles untersuchen, indem wir ein Phänomen oder ein Ereignis untersuchen. Das ist durchaus möglich, denn die Entstehung einer neuen Qualität beinhaltet nichts Unerkennbares und Geheimnisvolles.

Betrachten wir beispielsweise den Fall einer qualitativen Veränderung, die beim Erhitzen von Wasser auftritt.

Wenn sich die Wassermasse im Wasserkocher erwärmt, erhöht sich dadurch die Bewegungsgeschwindigkeit der Moleküle, aus denen das Wasser besteht. Solange Wasser seine flüssige Form beibehält, bleiben die Anziehungskräfte zwischen den Molekülen ausreichend, um die gesamte Molekülmasse im flüssigen Zustand zu halten, obwohl sich einzelne Moleküle, die sich auf der Wasseroberfläche befinden, ständig aus der Gesamtmasse der Flüssigkeit lösen können und verflüchtigen. Aber bei Erreichen von 100 °C (Siedepunkt) wird die Bewegung der Moleküle zu stark, sie können nicht mehr zusammenhalten. Das Wasser kocht schnell und die gesamte Flüssigkeitsmasse verwandelt sich schnell in Dampf.

Was sehen wir? Dass eine qualitative Veränderung einer Substanz als Ergebnis des Kampfes der Gegensätze erfolgt, die innerhalb einer Wassermasse wirken – der Abstoßungs- und Anziehungskräfte. Moleküle werden trotz der zwischen ihnen wirkenden Anziehungskräfte voneinander weggezogen. Die erste Tendenz steigert sich bis zu dem Punkt, an dem sie die zweite überwinden kann – durch die äußere Wärmezufuhr, die auf die Wassermoleküle übertragen wird und deren Bewegung beschleunigt, werden sie in der Lage, die Anziehungskräfte, die Kräfte, zu überwinden Die Abstoßungskräfte werden größer als die Anziehungskräfte.

Ein weiteres Beispiel ist ein Seil, das reißt, wenn die daran hängende Last zu groß wird. Auch hier kommt es zu einer qualitativen Veränderung durch die Wirkung des Widerstandes, der zwischen der Stärke des Seils und der Schwerkraft der Last entsteht.

Wenn sich außerdem Sommerweizen in Winterweizen verwandelt, ist dies auch das Ergebnis des Gegensatzes zwischen dem „Konservatismus“ der Pflanze und den sich ändernden Wachstums- und Entwicklungsbedingungen, die diese Pflanze beeinflussen; In einem bestimmten Moment überwältigt der Einfluss des zweiten den ersten.

Diese Beispiele lassen eine allgemeine Schlussfolgerung zu, dass der interne Inhalt des Entwicklungsprozesses der interne Inhalt der Umwandlung quantitativer Veränderungen in qualitative ist Kampf der Gegensätze- gegensätzliche Tendenzen oder Kräfte in den betrachteten Dingen und Prozessen.

Daher führt uns das Gesetz, dass sich quantitative Veränderungen in qualitative Veränderungen verwandeln und dass qualitative Unterschiede auf quantitativen Unterschieden beruhen das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze.

So formuliert Stalin dieses Gesetz, dieses Merkmal der Dialektik: „Im Gegensatz zur Metaphysik geht die Dialektik davon aus, dass Naturgegenstände, Naturphänomene durch innere Widersprüche gekennzeichnet sind, denn sie alle haben ihre eigenen negativen und positiven Seiten, ihre eigenen.“ Vergangenheit und Zukunft, ihr eigenes sterbendes und sich entwickelndes, dass der Kampf dieser Gegensätze, der Kampf zwischen dem Alten und dem Neuen, zwischen dem Sterbenden und dem Werdenden, zwischen dem Veralteten und dem Werdenden, den inneren Inhalt des Entwicklungsprozesses ausmacht, der interner Inhalt der Umwandlung quantitativer Veränderungen in qualitative.

Daher geht die dialektische Methode davon aus, dass der Entwicklungsprozess von niedriger zu höher nicht in der Reihenfolge der harmonischen Entwicklung von Phänomenen abläuft, sondern in der Reihenfolge der Offenlegung der den Objekten und Phänomenen innewohnenden Widersprüche, in der Reihenfolge des „Kampfes“. von gegensätzlichen Tendenzen, die auf der Grundlage dieser Widersprüche agieren.“ (I. Stalin „Fragen des Leninismus“)

Um die Entwicklung zu verstehen, zu verstehen, wie und warum quantitative Veränderungen zu qualitativen Veränderungen führen, wie und warum ein Übergang von einem alten qualitativen Zustand zu einem neuen erfolgt, müssen Sie die Widersprüche verstehen, die jeder betrachteten Sache und jedem betrachteten Prozess innewohnen. herauszufinden, wie auf der Grundlage dieser Widersprüche ein „Kampf“ gegensätzlicher Tendenzen entsteht.

Wir müssen das verstehen speziell, in jedem einzelnen Fall, geleitet von Lenins Anweisungen, dass der „Grundsatz der Dialektik“ darin besteht, dass „Wahrheit immer konkret ist“. Es ist unmöglich, aus den allgemeinen Prinzipien der Dialektik die Entwicklungsgesetze im Einzelfall abzuleiten; sie müssen in jedem Einzelfall durch tatsächliche Forschung neu entdeckt werden. Und die Dialektik sagt uns nur, worauf wir achten müssen.

Das dialektische Verständnis der Entwicklung – die Lehre von der Einheit und dem Kampf der Gegensätze – ist in der marxistischen Gesellschaftslehre am umfassendsten entwickelt. Hier kann man aus der Sicht des Kampfes der Arbeiterklasse, basierend auf den Erfahrungen der Arbeiterbewegung, alle Widersprüche des Kapitalismus und seiner Entwicklung sehr deutlich erkennen.

Die Prinzipien, die die Entwicklung der Gesellschaft charakterisieren, sind die gleichen wie die Prinzipien, die die Entwicklung der Natur charakterisieren, obwohl die Form ihrer Manifestation jeweils unterschiedlich ist. So schreibt Engels in „Anti-Dühring“, dass er keinen Zweifel daran hatte, dass „in der Natur durch das Chaos unzähliger Veränderungen dieselben dialektischen Bewegungsgesetze ihren Weg finden, die in der Geschichte die scheinbare Zufälligkeit der Ereignisse beherrschen.“

So erläutert er im selben Werk das marxistische Verständnis der Widersprüche des Kapitalismus und ihrer Entwicklung.

Der Hauptwiderspruch des Kapitalismus ist nicht einfach der Antagonismus zweier Klassen, die sich gegenüberstehen, wie zwei äußere Kräfte, die in einen unversöhnlichen Widerspruch (Antagonismus) geraten sind. Nein, das ist ein Widerspruch innerhalb des Gesellschaftssystems selbst, auf dessen Grundlage der Klassenantagonismus entsteht und wirkt.

Der Kapitalismus hat die Konzentration der Produktionsmittel in großen Werkstätten und Manufakturen durchgeführt und sie im Wesentlichen in gesellschaftliche Produktionsmittel umgewandelt. Mit diesen gesellschaftlichen Produktionsmitteln und Produkten wurde jedoch weiterhin so umgegangen, als seien sie immer noch Produktionsmittel und Produkte der Arbeit Einzelner. Hatte sich bisher der Besitzer der Arbeitsinstrumente das Produkt angeeignet, weil es sich in der Regel um sein eigenes Produkt handelte und die Hilfsarbeit eines anderen eine Ausnahme darstellte, so eignete sich nun der Besitzer der Arbeitsinstrumente weiterhin die Produkte an , obwohl sie nicht mehr durch seine Arbeit, sondern ausschließlich durch die Arbeit eines anderen hergestellt wurden.

So begannen sich die Produkte der gesellschaftlichen Arbeit nicht mehr von denen anzueignen, die die Produktionsmittel tatsächlich in Gang setzten und tatsächlich die Produzenten dieser Produkte waren, sondern vom Kapitalisten.“

Dies ist eine sehr wichtige Idee, die das gesamte Wesen der kapitalistischen Produktionsweise widerspiegelt, ohne dass es unmöglich ist, den Kapitalismus vollständig zu verstehen.

Um es in wissenschaftlicher, marxistischer Sprache zu sagen: Der Hauptwiderspruch des Kapitalismus ist der Widerspruch zwischen sozialisierter Produktion und kapitalistischer (d. h. privater) Aneignung. Auf der Grundlage dieses Widerspruchs entwickelt sich der Kampf zwischen den Klassen, dessen historischer Ausgang durch sein Wesen bestimmt ist.

„Dieser Widerspruch ... enthielt im Keim alle Kollisionen der Moderne ... Der Widerspruch zwischen gesellschaftlicher Produktion und kapitalistischer Aneignung erweist sich als Antagonismus zwischen Proletariat und Bourgeoisie“, schreibt dort F. Engels in „Anti-Dühring“.

Dieser Widerspruch kann nur durch den Sieg der Arbeiterklasse gelöst werden, wenn die Arbeiterklasse ihre eigene Diktatur errichtet und anstelle von Privateigentum und privater Aneignung öffentliches Eigentum und öffentliche Aneignung einführt, entsprechend der gesellschaftlichen Natur der Produktion.

Der Klassenkampf existiert und operiert auf der Grundlage von Widersprüchen, dem sozialen System selbst innewohnend. Als Ergebnis des Kampfes gegensätzlicher Tendenzen, gegensätzlicher Kräfte, die auf der Grundlage der dem sozialen System innewohnenden Widersprüche entstehen, kommt es zu einer sozialen Transformation, einem Sprung in eine qualitativ neue Phase der sozialen Entwicklung. Dieser Prozess hat seine quantitative Seite. Die Arbeiterklasse wächst zahlenmäßig und organisatorisch. Das Kapital wird zunehmend konzentriert und zentralisiert.

„Die Zentralisierung der Produktionsmittel und die Vergesellschaftung der Arbeit erreichen einen Punkt, an dem sie mit ihrer kapitalistischen Hülle unvereinbar werden. Sie explodiert. Die Stunde des kapitalistischen Privateigentums schlägt. Die Enteigner werden enteignet“, schrieb K. Marx im ersten Band des „Kapital“.

So wirken die Gesetze der Dialektik – der Übergang quantitativer Veränderungen in qualitative und die Einheit und der Kampf der Gegensätze – in der Entwicklung der Gesellschaft.

Um also eine Transformation der Gesellschaft herbeizuführen, Die Arbeiterklasse muss lernen, die soziale Situation im Lichte der Gesetze der Dialektik zu verstehen. Geleitet von diesem Verständnis muss er die Taktik und Strategie seines Klassenkampfes auf eine konkrete Analyse der tatsächlichen Situation in jeder Phase des Kampfes stützen.

Widerspruch

Der Kampf gegensätzlicher Tendenzen, der in einer gewissen radikalen Transformation, einer qualitativen Veränderung gipfelt, ist nicht äußerlich und zufällig. Dieser Kampf kann nicht richtig verstanden werden, wenn man bedenkt, dass es sich um völlig unabhängig voneinander entstehende Kräfte oder Tendenzen handelt, die zufällig aufeinandertreffen, kollidieren und miteinander in Konflikt geraten.

Im Gegenteil, dieser Kampf ist innerlich und notwendig, denn er entsteht und ergibt sich aus der Natur des Prozesses als Ganzes. Gegensätzliche Tendenzen sind nicht unabhängig voneinander; im Gegenteil, sie sind als Teile oder Seiten eines Ganzen untrennbar miteinander verbunden. Und sie handeln und geraten in Konflikt auf der Grundlage des Widerspruchs, der dem Gesamtprozess innewohnt.

Diese. Bewegung und Veränderung erfolgen auf der Grundlage von Ursachen, inhärent Dinge und Prozesse, basierend auf inneren Widersprüchen.

So entsteht beispielsweise nach dem alten mechanistischen Konzept Bewegung nur dann, wenn ein Körper mit einem anderen kollidiert. Für Mechanisten gibt es keine inneren Bewegungsursachen, d. h. „Selbstantrieb“, und es gibt nur äußere Gründe. In Wirklichkeit wirken die gegensätzlichen Tendenzen, die bei Veränderungen des Körperzustands wirken, jedoch auf der Grundlage der widersprüchlichen Einheit der Anziehungs- und Abstoßungskräfte, die allen physikalischen Phänomenen innewohnen.

Ebenso entsteht der Klassenkampf in der kapitalistischen Gesellschaft aus der widersprüchlichen Einheit von sozialisierter Arbeit und privater Aneignung, die der kapitalistischen Gesellschaft innewohnt. Es entsteht nicht durch äußere Ursachen, sondern durch abgeschlossene Widersprüche im Wesentlichen kapitalistisches System. Im Gegensatz dazu argumentieren Theoretiker der bürgerlichen Gesellschaft, dass der Klassenkampf durch äußere Einmischung – „kommunistische Agitatoren“ oder die „rote Pest“ – verursacht wird. Sie glauben auch, dass das kapitalistische System in der Form, in der es ist, so lange wie gewünscht bestehen könnte, wenn diese äußere Einmischung nur gestoppt werden könnte.

Beispielsweise ist die heute in der russischen Gesellschaft weit verbreitete These die, dass die Große Sozialistische Oktoberrevolution angeblich mit deutschem Geld durchgeführt wurde. Und sie sagen, wenn es kein deutsches Geld gäbe, dann wäre alles im Russischen Reich wunderbar – es würde immer noch existieren und alle würden jetzt „französische Brötchen knabbern“. Es ist interessant, dass in diesem Fall die Tatsache völlig außer Acht gelassen wird, dass es vor der Oktoberrevolution tatsächlich die Februarrevolution in ihrem Klassenwesen gab – eine bürgerlich-demokratische Revolution, die die russische Autokratie usw. stürzte Dadurch ging die politische Macht im Land in die Hände der Bourgeoisie über. Und die Oktoberrevolution fand statt, weil die bürgerliche Provisorische Regierung nicht tat, wozu sie verpflichtet war und was das revolutionäre Volk forderte – die Überreste der alten feudalen Beziehungen zu zerstören (den Bauern Land zu geben, d. h. den Grundbesitz zu zerstören) und den Krieg zu beenden. Das heißt, die wahren Gründe für die Große Sozialistische Oktoberrevolution sind nicht äußerlich, nicht „deutsches Geld“, sondern in Russland angehäuft und bis zum Äußersten verschärft innere Widersprüche zwischen den Ausgebeuteten und den Ausbeutern, die ihre Erlaubnis forderten.

Die innere Notwendigkeit des Kampfes gegensätzlicher Kräfte, das Verständnis, dass er mit dem einen oder anderen Ergebnis enden muss, ist nicht nur eine Subtilität der philosophischen Analyse. Es hat eine sehr große praktische Bedeutung.

Beispielsweise könnten bürgerliche Theoretiker die Tatsache von Klassenkämpfen in der kapitalistischen Gesellschaft durchaus anerkennen. Sie erkennen es jedoch nicht Notwendigkeit einen solchen Zusammenstoß - sie erkennen nicht, dass dieser Zusammenstoß auf den inhärenten Widersprüchen beruht Natur selbst dass der Klassenkampf daher nur mit dem Zusammenbruch des Systems selbst und seiner Ersetzung durch ein neues, höheres Gesellschaftssystem enden kann. Sie versuchen, den Klassenkampf zu mildern, ihn zu schwächen und gegensätzliche Klassen zu versöhnen, oder diesen Kampf auszulöschen, in der Hoffnung, das kapitalistische System intakt zu halten. Genau diese bürgerliche Sicht des Klassenkampfes wird in die Arbeiterbewegung hineingetragen Sozialreformisten(Befürworter einer Reform des Kapitalismus in einen „Kapitalismus mit menschlichem Antlitz“ oder „Kapitalismus des 21. Jahrhunderts“).

Genau im Gegensatz zu einer so engen, metaphysischen Art, den Klassenkampf zu verstehen, wies Lenin darauf hin: „Das Wichtigste in der Lehre von Marx ist der Klassenkampf.“ Das sagen und schreiben sie sehr oft. Aber das ist falsch... Den Marxismus auf die Doktrin des Klassenkampfes zu beschränken, bedeutet, den Marxismus zu beschneiden, ihn zu verzerren, ihn auf das zu reduzieren, was für die Bourgeoisie akzeptabel ist. Ein Marxist ist nur jemand, der die Anerkennung des Klassenkampfes auf die Anerkennung der Diktatur des Proletariats ausdehnt. Das ist der tiefste Unterschied zwischen einem Marxisten und einem gewöhnlichen Kleinbürger (und sogar Großbürger). An diesem Prüfstein muss man echtes Verständnis und Anerkennung des Marxismus erfahren.“

Der Grundgedanke der Dialektik ist die Idee des Widerspruchs als ein der Natur der Dinge innewohnendes Phänomen. Die treibende Kraft qualitativer Veränderungen liegt in Widersprüchen, in allen Prozessen der Natur und Gesellschaft angesiedelt. Um Dinge und Phänomene zu verstehen, zu kontrollieren und in der Praxis zu beherrschen, müssen wir daher von einer konkreten Analyse ihrer Widersprüche ausgehen.

Nach dem metaphysischen Konzept entstehen Widersprüche in unseren Vorstellungen von Dingen und nicht in den Dingen selbst. Wir können widersprüchliche Aussagen über eine Sache machen, und deshalb gibt es einen Widerspruch in dem, was wir über diese Sache sagen, aber es kann keinen Widerspruch in der Sache selbst geben.

Unter diesem Gesichtspunkt wird der Widerspruch lediglich und ausschließlich als logische Beziehung zwischen einzelnen Bestimmungen betrachtet und gleichzeitig nicht als eine reale, wirklich existierende Beziehung zwischen Dingen. Diese Sichtweise basiert auf der statischen Betrachtung der Dinge, als „erstarrt und eingefroren“, und berücksichtigt nicht ihre Bewegungen und dynamischen Beziehungen.

Wenn wir reale komplexe Bewegungen und Beziehungen realer, komplexer Dinge betrachten, dann werden wir erkennen, dass in realen Dingen, Phänomenen und Prozessen tatsächlich widersprüchliche Tendenzen existieren. Wenn beispielsweise die im Körper wirkenden Kräfte die Tendenzen der Anziehung und Abstoßung vereinen, dann ist das ein echter Widerspruch. Und wenn die Bewegung der Gesellschaft die Tendenz zur Vergesellschaftung der Produktion mit der Tendenz zur Erhaltung der privaten Aneignung des Produkts verbindet, dann ist auch das ein echter Widerspruch.

Die Existenz von Widersprüchen in den Dingen ist ein uns sehr bekanntes Phänomen.

Wir sagen zum Beispiel über einen Menschen, dass er einen „widersprüchlichen“ Charakter hat oder dass er „voller Widersprüche“ ist. Dies bedeutet, dass diese Person in ihrem Verhalten gegensätzliche Tendenzen aufweist, wie Sanftmut und Grausamkeit, Mut und Feigheit, Egoismus und Selbstaufopferung. Oder noch einmal: Über widersprüchliche Beziehungen wird im Alltag geredet, wenn es um ein Ehepaar geht, das ständig streitet, aber getrennt nie glücklich wird.

Solche Beispiele zeigen, dass Marxisten, wenn sie von „Widersprüchen in den Dingen“ sprechen, keine künstliche philosophische Theorie erfinden, sondern etwas meinen, das jedem wohlbekannt ist, das wirklich existiert. Sie verwenden das Wort „Widerspruch“ auch nicht in einem neuen, ungewöhnlichen, besonderen, nur für sie verständlichen Sinne, sondern in seiner gewöhnlichen, alltäglichen Bedeutung.

Der wahre Widerspruch ist die Einheit der Gegensätze. Ein echter Widerspruch, der der Natur einer Sache, eines Prozesses oder einer Beziehung innewohnt, liegt dann vor, wenn in dieser Sache, diesem Prozess oder dieser Beziehung gegensätzliche Tendenzen so kombiniert werden, dass keine dieser Tendenzen ohne die andere existieren kann. In der Einheit der Gegensätze stehen beide gegenüberliegenden Seiten in einem gegenseitigen Abhängigkeitsverhältnis, wobei ein Gegensatz die Bedingung für die Existenz des anderen Gegensatzes ist.

Beispielsweise ist der Klassenwiderspruch zwischen Arbeitern und Kapitalisten in einer kapitalistischen Gesellschaft genau eine solche Einheit der Gegensätze, denn in einer kapitalistischen Gesellschaft können weder Arbeiter ohne Kapitalisten noch Kapitalisten ohne Arbeiter existieren. Es liegt in der Natur der kapitalistischen Gesellschaft, dass diese Gegensätze in ihr gemeinsam vorhanden und untrennbar miteinander verbunden sind. Diese Einheit der Gegensätze gehört zum Wesen des sozialkapitalistischen Systems. Der Kapitalismus ist ein System, in dem Kapitalisten Arbeiter ausbeuten und Arbeiter von Kapitalisten ausgebeutet werden.

genau Einheit der Gegensätze im Widerspruch macht es unvermeidlich und notwendig Kampf der Gegensätze. Der Kampf zwischen ihnen entsteht gerade deshalb, weil die gegenüberliegenden Seiten untrennbar vereinigt. Aufgrund der Tatsache, dass gegnerische Klassen beispielsweise in einer kapitalistischen Gesellschaft vereint sind, erfolgt die Entwicklung dieser Gesellschaft zwangsläufig in Form eines Klassenkampfes.

Wir können auch darüber reden Durchdringung Gegensätze im Widerspruch. Denn in jeder Phase des Kampfes ist jede der gegensätzlichen Tendenzen, die im Kampfprozess untereinander vereint sind, in ihrem tatsächlichen Charakter und ihrer Wirkung in vielerlei Hinsicht dem Einfluss, der Veränderung oder dem Eindringen der anderen Tendenz unterworfen. Jede Seite eines Widerspruchs wird immer durch ihre Verbindung mit der anderen Seite des Widerspruchs beeinflusst.

KRD „Arbeitspfad“

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W. I. Lenin, Werke, Bd. 25, S. 383, 384