가장자리가 별이 빛나는 하늘을 기쁘게 한 이유는 무엇입니까? 양심: 누가 혜택을 받나요?

철학의 역사에서 무엇이 우리를 윤리적으로 행동하게 하는지, 왜 우리가 이런 식으로 행동해야 하는지 이해하고, 또한 우리의 도덕적 선택의 기반이 되거나 기반이 될 수 있는 원칙을 식별하려는 시도가 많이 있었습니다. 독일 철학자 임마누엘 칸트(Immanuel Kant)의 윤리 이론은 가장 주목할 만한 그러한 시도 중 하나이다.

칸트 윤리이론의 전제조건

« 우리가 그것에 대해 더 자주, 더 오랫동안 생각할수록 항상 새롭고 더 강한 놀라움과 경외감으로 영혼을 채우는 두 가지가 있습니다. 이것은 내 위의 별이 빛나는 하늘과 내 안에 있는 도덕법입니다. » . - 임마누엘 칸트

윤리이론을 전개하면서 칸트는 두 가지 중요한 전제에서 출발한다. 그 중 첫 번째는 19세기까지의 모든 세계 철학의 특징입니다. 그것은 영원하고 불변하며 보편적인 지식이 있다는 사실에 있습니다.

두 번째 전제는 주로 중세 종교 철학의 특징이며 현대인에게는 매우 이상하게 보일 수 있습니다. 자유는 어떤 상황에서도 독립된다는 사실로 구성됩니다. 칸트는 중세 신학자들이 지상의 왕국과 천국을 나누듯이 자연의 세계와 이성의 세계, 자유의 세계를 나눈다. 자연계에서 인간은 상황의 지배를 받기 때문에 자유롭지 않습니다. 인간은 이성의 지시에 순종할 때만 자유로워질 수 있습니다(반면 중세에는 자유가 하나님의 뜻에 복종하는 것으로 이루어졌습니다).

동시에 마음은 진리를 배우느라 바쁩니다. 따라서 이성이 우리에게 규정할 수 있는 모든 것은 영원하고 불변하며 보편적인 것, 즉 모든 사람이 항상 해야 하는 것입니다.

정언 명령의 세 가지 공식화

이를 바탕으로 칸트는 자신이 개발한 규칙을 엄격하게 따라야 하는 이성의 요구 사항인 범주적 명령에 기반한 윤리 시스템을 개발합니다. 이 명령에는 상호 배타적이고 보완적인 세 가지 공식이 있습니다.

1. 당신의 의지의 준칙이 보편적 법칙이 될 수 있도록 행동하십시오.

이 공식은 매우 간단하며 칸트가 사용한 전제를 그대로 따릅니다. 사실, 그는 우리가 이런저런 행동을 할 때 모든 사람이 항상 이런 일을 한다면 어떤 일이 일어날지 상상해 보라고 격려합니다. 더욱이, 이 경우의 행동에 대한 평가는 그다지 윤리적이거나 감정적이지 않을 것입니다. "나는 그것을 좋아합니다"또는 "그런 상황은 아닙니다"가 아니라 엄격하게 논리적입니다. 모든 사람이 우리와 같은 방식으로 행동하는 경우, 그 행동이 그 의미를 잃거나 불가능해지면 그 행동은 수행될 수 없습니다.

예를 들어, 거짓말을 하기 전에 모든 사람이 항상 거짓말을 할 것이라고 상상해 보세요. 그러면 그 거짓말은 무의미해질 것입니다. 왜냐하면 모든 사람이 자기가 듣고 있는 것이 거짓말이라는 것을 알게 될 것이기 때문입니다. 하지만 이 경우 의사소통은 사실상 불가능하다.

그러한 규칙은 자신을 파괴하기 때문에 다른 모든 지적 존재의 행동에 대한 지침 역할을 할 수 없습니다. 논리적으로 모순됩니다.

2. 당신 자신과 다른 모든 사람의 인간성을 항상 목적으로 대하고 결코 수단으로만 다루지 않는 방식으로 행동하십시오.

이 공식은 위에 표시된 전제에서 훨씬 덜 명확하게 따르지만 동시에 첫 번째 것보다 더 사소하고 더 ​​흥미롭습니다. 모든 목적과 가치의 원천은 이성이라는 사실에서 출발합니다. 그리고 그가 개발한 법안의 목적은 바로 이성입니다.

따라서 입법의 목적은 이성을 지닌 모든 사람, 모든 이성적 존재입니다. 정언 명령의 첫 번째 정식화에 기초하여, 다른 사람을 그 자체의 목적이 아니라 목적을 위한 수단으로 사용하는 것을 규칙으로 삼는다면, 우리는 누구도, 아무것도 할 수 없는 역설에 직면하게 될 것입니다. 우리가 특정 수단을 사용할 수 있는 목적의 원천이 됩니다.

이 명령은 "도덕의 황금률"과 매우 유사하기 때문에 매우 사소해 보일 수 있습니다. 대접받고 싶은 대로 하십시오. 그러나 첫 번째 명령과 마찬가지로 "황금률"과 같은 욕망이나 가치가 아닌 논리에 기반을 둔다는 점에서 흥미 롭습니다. 둘째, “황금률”이 자신의 욕망을 바라보고 다른 사람을 마치 우리인 것처럼 행동하는 것을 제안한다면, 정언 명령의 두 번째 정식화는 다른 사람의 삶과 욕망을 우리 자신의 삶과 욕망으로 대체하지 않고 그 가치를 실현하는 것을 제안합니다.

“황금률”로부터 우리는 예를 들어 마조히스트라면 다른 사람에게 고통을 주어야 한다는 것을 추론할 수 있습니다. 그렇다면 처방의 조악한 보편성으로 인해 정언 명령의 첫 번째 공식화에 더 가깝습니다. 두 번째는 우리에게 다른 사람의 유익에 대해 생각하라고 요구합니다. 오히려 그녀는 자신을 다른 사람으로 바꾸라고 조언하는 반면 "황금률"은 다른 사람을 자신으로 바꿀 것을 제안합니다.

3. 세 번째 정언명령은 본문에서 처음 두 명령만큼 명확하게 표현되지 않습니다. 칸트는 다음과 같이 정식화한다. 모든 이성적 존재의 의지가 보편적 법칙을 확립하는 의지라는 생각».

여기서는 정언 명령의 첫 번째와 두 번째 공식이 분명하지 않은 방식으로 결합됩니다. 첫 번째는 보편적인 객관적 법칙의 확립을 요구합니다. 두 번째는 주제를 이러한 법률의 목표로 삼을 것을 요구합니다. 세 번째는 실제로 전제와 이전 공식을 반복합니다.

세 번째 공식의 의미는 모든 이성적 존재의 의지가 그 자체로 입법의 원천이 되어야 한다는 것입니다. 그래야만 이 법안을 자유롭게 따를 수 있습니다. 동시에 이성에 의해 지시되는 행동만이 자유롭다. 즉, 모든 이성적 존재는 자신(및 세계)을 위한 법칙을 확립해야 하며, 합리성 덕분에 이러한 법칙은 마음이 지시하는 생물의 목표를 실현하는 것을 목표로 하기 때문에 이러한 법칙을 원합니다.

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우리에게는 머리 위의 별이 빛나는 하늘과 우리 안에 있는 도덕법, 단 두 가지가 있습니다. (임마누엘 칸트)

프롤로그.
우주... 이 순간 그 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 우리는 무엇을 알고 있습니까? 수십억 년에 걸쳐 일어나는 일과 정확히 똑같습니다. 사실상 아무것도 아닙니다. 우리는 앞으로 일어날 일에 대해 훨씬 더 적게 알고 있습니다.
인간은 자부심과 오만함으로 우주의 일부인 딥 스페이스(Deep Space)를 자신의 연구에 접근하기 어려운 부분으로 정의했습니다. 우주가 현실에서 얼마나 깊을 수 있는지, 그리고 상상할 수 없는 공간에서 지식에 대한 우리의 욕구에 무엇이 숨겨져 있는지 전혀 알지 못한 채 말입니다. .

1장. 마지막 보고서.
우주 함대 표준시 03:00
수색선 "Odyssey"의 승무원 사령관은 시계 디스플레이에서 이 문구를 수없이 보았지만 오늘은 특히 그를 짜증나게 했습니다.
- 지휘관님, 교대원들이 보고할 준비가 되었습니다.
온보드 컴퓨터가 평소의 고른 목소리로 근무 경보를 시작하기도 전에 내 머리 속에서 그 소리가 들렸습니다. 타이머 신호가 울리기 전에 일어나는 습관은 연방 우주 함대*의 선장 사령관의 삶의 일부가 된 지 오래되었습니다. 그 앞에 또 다른 30분의 루틴이 놓여 있었는데, 이는 함선 시스템의 준비 상태를 평가하는 것으로 귀결되었습니다. 그리고 프로토콜을 유지합니다.
- 입력 내용은 선박 일지에 저장되며, 장거리 통신 활성화 좌표에 도달하면 함대 사령부로 전달됩니다.
젠장, 왜 매번 기계의 목소리를 들어야 하는데, 누군가의 변덕에 따라 기계의 목소리와 너무 비슷하다는 것이 밝혀졌습니다. 음성인식 의무화를 위한 이 지시는... 몇 년 전 신도*가 보낸 쓰레기 때문에 온보드 컴퓨터와의 구두 의사소통이 필요했다. 한 번 일어난 사건의 메아리는 불운 한 화성의 "주권 공간"근처에서 전생에 있었던 것 같습니다. 검색 엔진조차도 여행 초기에 태양계를 떠난 검색 엔진을 괴롭혔습니다. 괜찮습니다. 그 앞에는 다리에 시계가 있고 사람들과의 실제 대화가 있으며 배를 커뮤니케이터로 완전히 채우는 시스템이 아닙니다.
지휘관의 객실은 다리 근처에 위치했으며 남은 것은 스캔을 받는 것뿐이었습니다. 이제 문이 옆으로 이동하고 작업 장소가 시선 앞에 나타 났지만 일반적인 의미에서 다시 집을 찾을 수 없었기 때문에 사실상 집이라고 말할 수 있습니다. 결코 치유되지 않는 상처가 있습니다.
- 지휘관님, 이제 추가 임무는 그만 두실 시간입니다.
- 아서, 당신은 여전히 ​​나의 첫 번째 항해사이지 엄마가 아닙니다. 그러니까 내가 다리 위에 있지 않은 동안 이 탈락자들이 배를 망치게 두지 마세요.
Arthur는 꽤 긴 인생을 이어갈 기회가 있었던 몇 안 되는 친구 중 한 명이었고, 살아남았을 뿐만 아니라 결국 그와 같은 배를 타게 된 유일한 동지였습니다.
- 탈락자에 대한 이야기이므로 분석부서의 최신 보고서를 제공할 준비가 되어 있습니다.
- 이번에는 몇 페이지예요?
- 15페이지에 달하는 최고의 해설이 여러분을 기다립니다.
- 평소보다 훨씬 더요. 이 껍질들은 언제 마침내 자신의 중요성을 강조하는 데 지치게 될까요?
전직 군인이 분석 부서 직원에 대해 어떻게 생각하든 그의 임무에는 업무 결과를 숙지하는 것이 포함되었습니다. 결국, 이것이 비행이 시작된 이유이고, 알려지지 않은 목표를 향해 더 멀리 운반될 특수선도 건조되었습니다.

그들이 읽은 내용에서 얻은 결론은 단 하나였습니다. 주변의 공허함 속에서 마침내 그들은 무언가를 찾을 수 있었습니다. 지금까지 생산된 가장 강력한 스캐너의 결과로 편집된 다이어그램의 사소한 교란은 정확한 감지 영역 내에 인공 물체가 존재할 가능성을 나타냅니다.
어떤 의미에서 그들은 운이 좋았습니다. 물체의 추정 위치는 통신 세션이 시작된 지점에서 멀지 않았습니다. 통신 채널을 구축하고 연구용 프로브를 동시에 보낼 수 있는 영역에 도달하려면 더 일찍 속도를 줄이기 시작하면 됩니다.
- 다리에 주의하세요! 다음 제어 좌표 변경을 준비합니다. 일이 우리를 기다리고 있다...
갑자기 쪼그라든 목소리로 마지막 말을 했다. 이전에는 사령관이 차가운 심연을 뚫고 돌진하는 배를 두 번만 막아야 했습니다. 첫째, 엔진 실의 문제로 인해. 그의 기억에 따르면 첫 번째 장거리 비행에서 이것 없이는 단 한 척의 새로운 선박도 할 수 없었습니다. 최근 인류의 기술 발전이 아무리 대단해도 인간 자체는 이상과는 거리가 멀기 때문에 설계에는 항상 결함이 있을 여지가 있었습니다. 두 번째 이유는 불안정한 신호 감지에 대한 데이터였습니다. 검색 결과는 아무것도 나오지 않았지만 처음에는 해당 매개변수가 설득력이 없어 보였습니다. 이제 탐지 시스템 작동 오류는 허용되지 않았으며 분석 부서장은 이를 주장했습니다. 그는 오만한 현학자였지만 그의 능력을 의심하는 사람은 아무도 없었다. 그래서 우주 탐정들이 임무를 수행하기를 뭔가가 기다리고 있었습니다.
XO와 항법장교는 지휘관 터미널에 접근했다.
- 대장님, 보고하도록 해주세요.
다른 장교들이 있는 동안 아서의 친밀감은 사라졌지만, 감시가 지속되는 동안에만 그러했다. 폭행 여단 군단의 초기 훈련이 느껴졌습니다. 네, 그렇다면 그들은 연구선의 지휘관 의자에 앉을 것이라고 상상조차 할 수 없었습니다.
- 보고서
- 내비게이션 블록에 필요한 코스가 변경되었습니다. 예상 지점 도달 시간 14:20
- 중위님, 선임보좌관의 보고를 들으셨습니다. 앞으로 10시간 동안 모든 것은 귀하의 효율성에 달려 있습니다.
- 사령관님, 이번에도 항해사들이 당신을 실망시키지 않을 것입니다.
누가 항해사에게 어깨끈을 달 생각을 했나요? 제어판과 내비게이션 장비 외에 무엇을 보았습니까? 다른 것을 묻는 것이 더 정확할 것입니다. 추정된 연구팀에서 전투 장교들은 무엇을 하고 있나요? 그러나 Odyssey가 전함보다 전력이 약간 열등하지만 범위가 눈에 띄게 우수한 총 마운트를 가지고 있다면 다음 발견이 직면 한 물체보다 훨씬 크고 덜 정적일 수 있다는 것이 분명해졌습니다. 곧 만나요. 초기 추정에 따르면 그 크기는 사령관의 객실을 초과하지 않았으며 그의 객실에서 사령관은 거대한 왕좌 방 한가운데에있는 왕처럼 느껴지지 않았습니다.
- 그게 다야. 자리에 앉으세요.

글쎄, 중위는 그의 말에 충실했습니다. "Odysseus"는 지정된 좌표로 정확히 나왔습니다. 통신 채널이 구축되었고 모두가 자율 탐사선의 첫 번째 데이터를 기다리고 있었습니다. 그들의 송신기는 온보드 컴퓨터에 직접 연결되었으며, 블러드하운드가 성공하면 가장 먼저 들려야 하는 것은 전체 승무원에게 친숙한 카산드라의 측정된 목소리였습니다. 물론, 배에 탄 모든 사람이 매일 통신해야 했던 선내 통신 시스템에 어떻게 이름을 붙이지 않을 수 있겠습니까?
- 모든 계산에 주의하세요. 의심되는 물체가 감지되었습니다.
이 경고는 필요한 경우 이미 터가 후속 파괴 대상을 겨냥했다는 것을 의미했으며 분석가는 실제로 거대한 영역에서 찾은 내용이 시각적으로 표시되기를 기다리면서 기대하면서 손을 문지르기 시작했습니다. 탐지 시스템의 신호 범위.
사령관이 있던 터미널 화면은 이제 하나의 이미지로만 채워졌습니다. 공기가 없는 칠흑같은 어둠 속에서 거의 보이지 않는 별들을 배경으로, 그 같은 물체가 보였다. 무엇이든 될 수 있었지만, 내 눈앞에는 우주에 있었던 모든 이들에게 친숙한 것이 있다는 사실에 놀라움이 컸는데…
그것은 표준 탈출 캡슐이었습니다. 이곳은 캡슐을 탑재한 행성간 우주선이 들어갈 자리가 없는 깊은 우주입니다. 가장 가까운 구호소에서 그렇게 멀리 떨어져 있는데도 여전히 기다릴 수 없다면 그러한 구조의 소용은 무엇입니까? Odyssey와 같은 선박에는 정지 애니메이션에 몰입할 수 있도록 특별히 보호된 구획이 있습니다. 그러나 그들은 생명 유지 시스템이 완전히 실패했지만 엔진과 내비게이션이 작동하는 경우에만 기회를 주기 위해 존재했습니다. 그런 다음 Cassandra와 같은 컴퓨터는 죽어가는 배를 통신 지점으로 가져와 좀먹을 수 있으며 송신기와 잠자는 승무원이 작동하는 구획만 남깁니다. 이 모드에서는 제대로 작동하지 않는 동력 장치라도 수년 동안 선박에 동력을 공급할 수 있습니다.
한마디로 우리는 아주 예상치 못한 곳에서 마주친 익숙한 것을 연구해야 했다.
- 지휘관님, 그 물체는 부정적인 영향을 끼치는 대상이 아닙니다. 당신의 주문은 무엇입니까?
- 카산드라, 개체를 격리 모듈로 전달하세요.
격리 절차는 성찰에 필요한 시간을 제공하는 동시에 분석가 책임자에게 지시를 내려 침묵시키는 데 도움이 될 것입니다.
- 선배님, 지휘하세요.
이제 객실로 돌아가 여전히 안정적인 통신 채널을 통해 보고서를 보내야 했습니다.
캡틴 커맨더(Captain-Commander)*는 지구 국가 연방의 군사 계급입니다. 선장과 달리 선장 사령관은 자신에게 맡겨진 우주선이나 우주 정거장뿐만 아니라 대규모 우주군 부대를 지휘할 권리가 있습니다. 일반적으로 선장-사령관은 기함 또는 선도함의 사령관으로 임명됩니다.
Sinto*는 최초의 거대 기업인 Sintetic & Organic Technologies의 약칭입니다. 지구 연합 정부가 나중에 "엑소더스"라는 이름을받은 군사 갈등을 시작했다고 비난하는 것은 바로 그녀입니다.
블러드하운드(Bloodhound)*는 자율 우주 탐사선의 별명이자 동시에 이를 운용하는 선박 승무원을 가리키는 별명입니다. 그들은 우주 공간의 특정 영역에서 어떤 물체라도 찾아내고 철저하게 조사할 수 있습니다. AKZ를 개발한 로봇공학자들은 그러한 원시적인 정의가 그들의 자존심에 모욕적인 것이라고 생각합니다. 비행 승무원과 분석 서비스의 상호 적대감과 함께 "블러드하운드"라는 단어에 대한 언급은 승무원 간의 갈등의 원인 중 하나입니다.

우리 위의 별하늘과 우리 안의 도덕률

      세상을 이해하는 과학적 방법은 특별하고, 다른 것과 다릅니다. 300년 전 라플라스를 통해 과학은 "더 이상 신의 존재에 대한 가설이 필요하지 않다"고 선언한 후, 세상을 이해하려는 과학자들은 자연 존재를 설명하는 합리적인 접근 방식과 경험적 검증에 모든 힘과 능력을 집중했습니다. . 동시에 실험을 수행하고 그 결과를 설명할 때 과학자는 자신을 연구 대상 자연의 일부로 생각하지 않았습니다. 그는 자신이 연구하고 있는 세계 밖, 위 어딘가에 있으면서도 어떤 사건이라도 설명하고 예측할 수 있는 간단하고 명확한 법칙을 발견하려고 노력했습니다.
     사실 과학자의 지성은 불필요한 과학으로 대체되어 신의 기능으로 옮겨졌습니다. 존재의 의미를 묻는 철학의 위상은 급격히 떨어졌지만, 존재의 구조를 묻는 응용과학의 위상은 높아졌다. 삶의 의미에 대한 탐구에서 벗어난 인간 정신의 모든 힘은 물질적 부의 창출이라는 단 하나의 목표를 가지고 합리적 과학이 접근할 수 있는 물질 세계를 연구하는 것을 목표로 했습니다.
     합리적 과학은 세상을 논리적으로 이해함으로써 세상을 단순화합니다. 전체를 부분으로 찢고 별도로 연구해야만 무언가를 이해할 수 있기 때문입니다. 그리고 과학자들은 세상을 수천 개의 주권 과학으로 찢었습니다. 기술 진보의 시대에는 세상을 설명하는 철학자가 아니라 세상을 바꾸는 사람들, 다른 사람들과 분리되어 자신의 영역만을 철저히 아는 좁은 전문가가 필요했기 때문입니다. 이로 인해 과학자들은 세계를 그 양으로 완전하게 보는 것을 중단했습니다.
     스페인 철학자 오르테가 이 가세트(Ortega y Gasset)는 그러한 전문가에 대해 다음과 같이 썼습니다: "그는 자신의 전문 분야와 관련되지 않은 모든 것에 있어서 완전한 무지이기 때문에 교육을 받았다고 할 수 없습니다. 동시에 사회의 눈으로 볼 때 그는 무지하지 않습니다. 그는 "과학자"이고 자신의 작은 지식을 완벽하게 알고 있기 때문입니다. 그는 박식한 무식자라고 불러야합니다... 이 사람들은 과학의 힘을 상징하고 여론을 형성하여 실제 권력을 행사합니다. 그들의 야만성은 지식과 사회 자체의 타락의 직접적인 원인이다."
     그리고 오늘날 많은 교육받은 사람들, 종종 고등 교육을 받은 전문가들이 자신에게 익숙하지 않은 세계의 존재를 계속 거부한다는 사실은 좁은 전문화와 관련된 무지로만 설명됩니다.
     버나드 쇼(Bernard Shaw)는 전문화에 대해 다음과 같이 말했습니다. “전문가란 자신의 전문 분야 범위를 넘어서는 어떤 것도 이해하지 못하도록 훈련받은 사람입니다....

칸트는 두 가지에 놀랐다고 말했습니다.
우리 위의 별이 빛나는 하늘로
그리고 우리 안에 있는 도덕법...

우리는 별이 빛나는 하늘을 바꿀 수 없지만 칸트가 도덕법칙을 공식화하도록 도울 수 있으며 모든 사람이 스스로 이를 수행해야 합니다.
그리고 물론 한 사람의 도덕법은 다른 사람과 다소 다를 것입니다.

1. 약간의 역사.
인간은 오랫동안 도덕법을 발전시켜 왔지만 그 법칙은 매우 달랐습니다.
그것들의 기초는 대개 하나님으로부터 오는 계명인 종교법에 의해 마련됩니다.
가장 유명한 것은 모세의 십계명입니다.

그러나 그러한 법칙을 연구하다 보면 그 법칙에서 모순과 공백이 발견됩니다.
실용적이고 중요한 상황은 전혀 설명되지 않으며 일부 글은 사람들의 불평등을 강화하며(십계명 10계명) 이는 그들의 완벽한 기원에 대한 의심을 불러일으킵니다.

2. 신데렐라의 양심.
“우리 안에 있는 도덕법”은 양심의 소리라고도 합니다.
먼저 신발을 선택하는 실용적이고 간단한 상황을 분석해 보겠습니다.
매장에는 다양한 종류의 신발이 있으며 선택의 문제 없이는 할 수 없습니다.
우리가 매장에서 신발을 구매할 때 가격, 색상, 원산지 외에 우리가 가장 중요하게 생각하는 평가 기준은 무엇인가요?
맞습니다. Charles Perot의 동화에서처럼 다리에 맞나요?

여기에서 우리의 발은 표준, 즉 검열 장치 역할을 합니다.

3. "매번" 또는 매일.

우리가 매일 어떤 행동을 취할 때, 우리는 의식적으로나 무의식적으로 그것을 욕망, 필요성, 시간, 장소, 결과 또는 결과 등 여러 선택 범주와 비교합니다.
그리고 칸트에 따르면 우리를 인간으로 만들고 때때로 잊어 버리는 또 다른 중요한 범주가 있습니다. 이것은 도덕법입니다. 명령이자 질문에 대한 대답입니다. 이것이 우리에게 옳은가요?

인간적인 상황이 많이 있습니다. 그리고 그들에게 적용되는 도덕법은 훨씬 더 많습니다. 그러나 나머지는 성장하고 나머지는 의미를 잃는 기본적인 것들이 있습니다.
그 중 일부는 동일한 십계명에 명시되어 있습니다.

4. 도덕적 십계명.
진실되거나 완전한 척하지 않고 기본 도덕 법칙의 개요를 설명하도록 노력합시다.

4.1. 사람은 어떤 상황이나 어떤 이유로든 생명을 박탈(살해)해서는 안 됩니다. 사람을 죽이는 것을 정당화하는 이유, 규칙, 신념, 의무 또는 혜택은 없습니다. (십계명 제6계명)
4.2. 너희는 살아 있는 영혼과 정신을 가지고 있는 어떤 생물의 생명도 빼앗을 수 없다.
(사람의 경우 이는 이미 수태된 순간부터이다.)
이는 동물, 새, 물고기, 곤충 및 식물에 적용될 수 있습니다.
4.3. 죽은 동물, 물고기, 새 등을 먹을 수 없으며, 먹기 위해 죽일 수도 없습니다. 식품 섭취의 경우 우유, 식물 세계의 과일과 같은 천연 제품을 사용하거나 다른 식품이나 에너지에서 직접 유기농 식품을 합성하는 것이 좋습니다.

위의 내용은 특정 수준의 성격 발달에 적용됩니다.
우리는 일반적으로 사람이 자신의 의식 발달 수준에 따라 스스로 선택하고 허용되는 규범을 확립하고 그러한 선택의 모든 결과를 얻을 수 있는 권리와 능력을 부여받았다는 사실에서 출발합니다. .

4.4. 폭력을 사용해서는 안 됩니다.
폭력은 어떤 형태로든 용납되지 않습니다. 행복한 사람들이 사는 사회는 폭력이 없는 사회입니다.
우리 사회는 기본법에 명시된 사람들의 권리를 침해하는 사람들에 대해 폭력을 행사할 권리가 있는 집단을 식별해야 할 정도로 발전된 수준에 있습니다.
여기서 가장 먼저 말해야 할 것은 부모가 자녀에게 폭력을 행사할 수 없다는 것입니다.
그리고 어떤 경우에도 아이를 때릴 수는 없습니다. 아이를 꾸짖거나 겁을 주거나 속여서는 안됩니다. 아이는 표면적으로 교육 목적으로 갇혀 있거나, 구석에 갇히거나, 용납할 수 없는 행동을 하도록 강요당하거나, 육체적으로나 도덕적으로 굴욕을 당하거나, 욕을 당할 수 없습니다.
아이는 부모로부터 음식과 보살핌을 거부당할 수 없습니다.
아이는 엄마 아빠와 강제로 헤어질 수 없습니다.
부모가 먼저 그렇게 될 권리를 박탈당한 다음 자녀를 양육할 권리에서 파문되는 경우가 있습니다.

4.5. 훔침. 모든 것, 물건, 의복, 도구, 제품은 일반적으로 누군가의 재산입니다. 제조, 구매 또는 선물로 받는 등 다양한 방법으로 구매할 수 있습니다.
존재의 일부 중요한 속성에는 소유자를 식별하는 인증서, 브랜드, 로고, 책표, 서명이 있습니다. 용돈과 같은 다른 것들은 소유권이 변동되는 지불 수단입니다. 즉, 주인이 바뀌는 것입니다.

어떤 경우에도 해당 위치에서 소유권과 소유권을 결정하기 위한 기본적이고 확립된 절차가 적용됩니다. 즉, 물건이 있는 사람의 손(아파트, 자동차, 주머니, 은행 등의 법적 구역)에 물건이 있는 사람이 소유자입니다.
손에서 손으로 소유권 이전은 자발적으로만 이루어질 수 있습니다.
주 소유자의 의사 없이 소유권이나 재산을 변경하는 것은 절도, 횡령 또는 강도입니다.
강제는 의지의 자유로운 표현이 아닙니다.
도적질하지 말라(십계명, 제8계명)

4.6. 거짓말을하지 않는다.
인간은 정보의 세계에 살고 있습니다. 정보를 전송하는 방법, 수단 및 상황은 다양하며 때로는 정보의 신뢰성이 매우 중요해집니다.
어떤 정보, 어떤 말이나 글(하나님의 권위 하에 있는 정보 포함)도 정확성 검증에서 면제될 수 없습니다.
궤변과 선동을 좋아하는 사람들은 “거짓말이 더 큰 이익을 위한” 경우를 찾고 있습니다.
우리는 그런 경우를 찾지 못합니다. 단, 정보는 시간, 장소, 조건에 부합해야 합니다.
공개되어야 할 거짓, 허위, 거짓말, 정보의 은폐는 우리의 삶을 불편하게 할 뿐만 아니라, 안전하지 못하며 생명과 건강에 대한 공격과도 같습니다.
거짓말은 우리의 다른 기본권과 자유를 침해합니다.
거짓말을하지 않는다. (제9계명)

4.7. 입장 금지.

자연과 인간의 삶의 모든 것은 다른 사람의 삶에 간섭하지 않고 자유롭고 자연스럽게 이루어져야 합니다. 이는 사람과 사람 사이의 관계에도 적용됩니다.
민족과 국가의 관계, 특히 인간과 자연의 관계.
불간섭의 원칙은 지원과 공모를 취소하지 않습니다.

4.8. 해를 끼치 지 마십시오.
인간의 삶과 활동은 이 기본 모토 아래 이루어져야 합니다.

4.9. 뒤집지 마십시오.
자유 의지와 선택의 자유를 박탈하거나 제한하지 마십시오. 이는 인간과 동물 모두에게 적용될 수 있습니다. 누구에게 적용되는지는 중요하지 않습니다.
이것은 무엇보다도 자신 안에서-이 도덕법을 매일 준수하는 것입니다.
여기서는 둘레를 따라 제한한다는 의미에서 "뒤집기"를 사용합니다.

4.10. 간음하지 마십시오.

인간은 사랑의 분위기 속에서 창조되고 태어나고 살아갑니다.
일곱째 계명은 말한 내용을 설명하지 않습니다.
사랑의 감정은 무한하고 자유롭습니다. 위의 내용은 사람이 삼위일체라고 말합니다. 그는 몸과 혼과 영으로 구성되어 있습니다.
“간음”은 육체적인 사랑에만 관련됩니다.
사랑의 느낌은 주로 영적인 것입니다. 그리고 영적인 사랑이없는 육체적 사랑, 더 정확하게는 호르몬 매력의 출현은 관계의 부조화입니다.

5. 도덕주의.
그리고 물론 여기에는 금지와 제한의 성격을 지닌 도덕 법칙이 제시되어 있지만, 도덕의 기본 법칙은 행동을 장려하는 법칙입니다.

관련 용어
1.엄격주의
- 요구사항이 충족되는 방식을 특징짓는 도덕적 원칙
특정 상황에 관계없이 무조건적인 순종으로 특정 도덕적 규범을 엄격하고 확고하게 고수하는 도덕성.
2. 원리 - 선과 악의 개념을 의미하는 공식화된 일반 논제입니다.

3. 탈리온의 법칙은 범죄에 대한 처벌을 지정하는 것이며, 이에 따라 처벌은 범죄로 인해 발생한 피해를 재현해야 합니다(“눈에는 눈, 이에는 이”).

4 도덕성 - 사람을 인도하는 내부적, 영적 특성, 윤리적 기준; 이러한 자질에 의해 결정되는 행동 규칙 (Ozhegov)
5. 헤겔은 『법철학』에서 추상적인 법칙이나 도덕성과 대조되는 도덕성을 가족과 시민사회 내에서 발현되는 정신의 발전의 마지막 단계로 제시했다.

리뷰

모든 것이 흥미롭습니다. 특히 아이디어 자체가 흥미롭습니다. 도덕성은 우리 안에 있습니다.

추가.
사람은 자신이 원하는 것이 주어지기 전까지는 자신이 무엇을 원하는지 알 수 없습니다. 간섭하지 말라는 것입니다.
또한, "살인하지 말라"가 받아들여지면 살인을 막기 위해 개입해야 한다.

거짓말에 관해서. 문제는 사람이 주로 자신에게 거짓말을 한다는 것입니다.
확장된 의미에서 이는 자신과 자신의 욕구에 대한 이해 부족입니다.

고마워요 미하일.
“게다가 “살인하지 말라”는 말이 받아들여지면 살인을 막기 위해 개입해야 한다”는 말은 궤변처럼 보인다.
모든 사람이 제6계명을 지키면 “살인”이 어디서 나오겠습니까?
그리고 도덕적인 법률을 포함한 법률은 이를 준수할 때만 효과가 있습니다.

"추가. 사람은 자신이 원하는 것이 주어지기 전까지는 자신이 원하는 것이 무엇인지 모릅니다."
사람이 자신이 원하는 것이 무엇인지 모른다면 그는 아직 사람이 아니라 오히려 동물입니다.

"거짓말에 관해서. 문제는 사람이 무엇보다도 자기 자신에게 거짓말을 한다는 것이다.
확장된 의미에서 이것은 자신과 자신의 욕구에 대한 이해 부족입니다.”

글쎄요, 도덕법에 대한 오해와 거짓말이 있지만 이야기하기에는 너무 이릅니다.

독일의 철학자 임마누엘 칸트(Immanuel Kant)는 이렇게 말했습니다. “나를 놀라게 하는 두 가지가 있습니다. 바로 하늘 위의 별이 빛나는 하늘과 우리 안에 있는 도덕법입니다.”
회의론자들은 이것이 다시 도덕적 가치, 즉 "선과 악"에 관한 것이라고 불평하면서 움츠러들 것입니다. 진부한 말은 자주 반복되는 진실입니다. 그럴지도 모르지만, 진실을 자주 반복하느냐, 드물게 반복하느냐에 따라 그것은 진실이 되는 것이 중단되지 않습니다. 그리고 빈번한 반복 후에는 개인적으로 사용하기 위해 가능한 한 편리한 자신의 원칙을 발명하기 위해 가능한 모든 방법으로 노력하는 사람들에게 진실이 도달할 가능성이 있을 것입니다.

극한 상황에서도 도덕법이 왜 작동하는지, 왜 자기 보존 본능(이기주의)이 자기 희생 본능(이타주의)에게 양보하는지 궁금한 적이 있습니까? 예를 교과서처럼 보이게하십시오. 나치는 양심을 키메라라고 선언했지만 사람의 양심을 깨뜨릴 수는 없었습니다. 수백만 명의 순교자가 강제 수용소를 통과했지만 반역자와 사형 집행자가 된 사람은 거의 없었습니다. 그리고 그것에 대해 생각해 보면 모든 사람이 기억 속에서 그러한 예를 충분히 찾을 것입니다.

양심은 변덕스러운 것이 아니라 사회의 안정적인 존재를 위해 꼭 필요한 것입니다. 모든 문명은 사회의 개별 대표가 수행하는 특정 의무가 있는 경우에만 충분히 오랫동안 존재할 수 있습니다. 이러한 의무를 양심이라고 합니다. “다른 사람이 하기를 원하지 않는 일을 하지 말라”는 것은 동의할 수도 있고 동의하지 않을 수도 있는 잘 알려진 진실입니다. 즉, 양심은 타인의 권리를 존중하는 것입니다.

다른 사람도 자신과 마찬가지로 행복하고, 두렵고, 정신적, 육체적 고통을 겪고 있다는 사실, 즉 공감하고 함께 경험할 수 있게 된다는 것을 갑자기 이해하기 시작할 때 양심이 나타난다고 말할 수 있습니다.
성실한 사람은 다른 사람이나 다른 생물에게 해를 끼치는 것을 허용하지 않는 원칙을 따릅니다. 더욱이, 그는 종종 자신의 행동에서 이웃에게 해를 끼치 지 않기 위해 자신의 이익을 포기하거나 심지어 자신에게 해를 끼치는 데 동의하는 것을 선호합니다. 이는 사물의 논리와 문제의 양심에 따라 그래야 합니다.
그런데 무의식적으로 '현대 사회에서 성실한 사람의 삶은 어떤가?'라는 질문을 스스로에게 던집니다. 직업을 유지하고, 수익성 있는 명령을 받고, 올바른 친분을 쌓기 위해 얼마나 자주 양심에 반하는 행동을 해야 합니까?

양심의 법칙을 어긴 아버지는 자녀를 버리고 자신의 삶을 정리합니다. 동일한 법을 위반한 상사는 원치 않고 불편한 부하 직원을 다루며, 종종 회사에 해를 끼치지만 자신의 개인적인 이익을 위해 일합니다. 근처에서 불의가 일어나고 있을 때 침묵하는 사람이 몇 명이나 됩니까? 나는 티켓 없는 여행, 속임수, 선택권과 같은 "사소한 것"에 대해 말하는 것이 아닙니다.
무슨 일이 일어나는가: 한편으로는 대표자들 사이에 양심이 없으면 문명의 발전이 불가능하며, 다른 한편으로는 특정 사회의 특정 대표자가 모든 삶을 살아가는 것을 막는 것이 바로 바로 이 양심의 존재입니다. 낮? 우리의 일상 생활 상태는 종종 원칙, 양심, 도덕성을 잊어버리게 만듭니다. 특히 자녀와 가족의 안녕이 저울의 반대편에 있는 경우에는 더욱 그렇습니다.

그러나 돈이 저울의 반대편에 있으면 이러한 개념은 더욱 빠르게 평준화됩니다. 그리고 돈이 많을수록 도덕적 고통이 줄어 듭니다. 즉 "사느냐 죽느냐"입니다. 그러나 그러한 상황의 발전은 개인 대표자뿐만 아니라 사회 전체의 막다른 골목으로 이어진다. 그리고 우리의 자녀들과 손자들은 이 사회에서 살게 될 것입니다.
그리고 저는 또 다른 독일 철학자 빌헬름 빈델반트(Wilhelm Windelband)의 다음과 같은 말로 마무리하고 싶습니다. “성숙하고 교양 있는 사람에게는 도덕적인 양심뿐만 아니라 논리적이고 미적인 양심도 있습니다. 그는 자신의 의지와 행동, 사고와 감정에 대한 의무를 알고 동시에 자신의 삶에서 자연스럽게 필요한 과정이 이러한 의무를 얼마나 자주 위반하는지 알고 고통스럽고 수치심을 느낍니다.”