Vyznania moderného lekára. doktori platenej medicíny nie sú podvodníci, sú to vrahovia

Lekár dostal výpoveď. S ofinou. Za „porušenie, nekonzistentnosť atď., atď.“ Ticho pokojná žena, vždy som sa zdal byť tolerantný a neochvejný, no potom som praskol.

Kolaps hovorov, kompletná klinika a akútne záchvaty konzultácie. Call je dvanásťposchodová budova, výťah nie je v službe, ideme pešo až na 11. poschodie. Vstávame, odpočívame - volajúca stojí pri dverách, natáča si nás na telefón a veselo komentuje: "Naša ambulancia sa takto ponáhľa, aby odpovedala na hovor."

Vchádzame potichu, bez reakcie. Madame žije sama, má stovky zdravotných ťažkostí, bez jediného zrozumiteľného, ​​hlavným a obľúbeným je „to je zlé, čo je nepochopiteľné?!“ Drží nás viac ako hodinu a vyžaduje konzultácie o všetkých dostupných chorobách vrátane exotických, o povinnom harmonograme liečby a odporúčaniach až do vysokého veku - na oplátku sa pravidelne objavujú mená funkcionárov a iných nejasne známych dôstojníkov FSB, ktorému v prípade odmietnutia okamžite zavolajú späť. Odchádzame úplne vyčerpaní.

Ďalšie volanie je „strata vedomia, nedýchanie“. Na druhý koniec areálu. Letíme, pretláčame sa zápchami. Stalinistický dvor, dav ľudí, mŕtvola starenky. Tvár je modrá, oči fialové – čert vie, možno mŕtvica, možno pľúcna embólia, ani nehovoriac. Podarí sa nám vystúpiť z auta – dcéra priletí k lekárovi, napľuje si do tváre a chytí sa za vlasy. Ledva sa odvlečieme, znesieme na hlavách vaničku slintačky a schováme sa v aute pred nahnevaným davom. Dlho sme jazdili, čert vie, kde sme, čakali sme viac ako hodinu, vy bezcitné stvorenia, aby ste sami...

Len ma z toho pustili - opakujte na tú istú adresu, predchádzajúcej žene, dispečer sa telefonicky „sťažuje na kvalitu pomoci“. Šoférujeme, nadávam, doktor je zvláštne ticho. Opäť stúpame na 11. poschodie, opäť madam s telefónom a teraz s kamarátkou – nahlas rozoberajú našu zbrklosť, neopatrnosť a neopatrnosť. Otázka "Dôvod výzvy?" Pani, usmievajúca sa: "Áno, niekde som sa dotkla tvojho papierika, kde si písala schôdzky - napíš ďalšie." Môj doktor, ticho, najmilšia žena, urobí krok vpred a udrie ju do tváre. Jej srdcervúci výkrik je počuť celým vchodom: „Do prdele, kurva!“

Ledva som to odtiahol.

Ukázalo sa, že úradníci, ktorých poznala, boli naozaj známi. Bol som prepustený podľa článku, bez nároku na prácu pre spoločný podnik.

Keď odchádzala, ironicky sa usmiala: „Do pekla s nimi. Práca, pri ktorej sa musíte s vrahmi kukať a nie ich udierať do tváre, nie je pre mňa.“

Premýšľal som o tom. Ale naozaj, tá madam je vrah. Keby nebolo jej a jej volania, dostali by sme sa k tej babičke. A mnohým ďalším babám, ktorým takto madam zožierali život.

Stále žijú. A volajú. A kvôli svojmu býčiemu „ja“ berú životy tým, ktorí nás skutočne potrebujú.
Milujú hovoriť o „zabijakých doktoroch“, aké je to zábavné...

Tematický obsah (Ideologické úvahy)

"Verte mi, doktor (bez vtipu!), -
Sexton raz povedal:
Z natvrdo uvarených vajec v žalúdku
Vzniká jantár!“

Doktor, skeptický,
Nemal rád duchovných
A úradníčka je mrzutá
Prehltol päťsto vajec.

Stoná a kričí! Všetci plačú
Šestnásť volá z ramena -
To znamená: pochovávajú
Slobodomyseľný lekár.

Kopec sa naplnil. Za svitania
Sviatok sa skončil v daždi a blate,
A úradníci rozmýšľajú
Pri písaní sa držia za ruky.

"Neuplynul ani deň,"
Sexton opakuje, -
A v žalúdku lekára
Tak sa stal jantár!"

A.K. Tolstoj

Pravdepodobne spomedzi všetkých odborných komunít najtvrdšia kritika Ruskej pravoslávnej cirkvi (hierarchov aj obyčajných kňazov) pochádza od lekárov, napriek tomu, že pravoslávie medzi ruskými lekármi nie je o nič menej rozšírené ako v iných profesiách. Väčšina dám pravidelne vchádza do kostola zapáliť sviečku a je tu dosť lekárov (vrátane tých skvelých), ktorí chodia do kostola. Ale medzi ateistickými lekármi je veľa aktívnych ateistov. A to (bez ohľadu na otázky viery, ako aj môj osobný postoj k lekárom, medzi ktorými, bez ohľadu na ich postoj k tejto problematike, je veľa takých, ktorých si úprimne vážim) je najmä v súčasnej dobe dôvodom na zamyslenie.

Prečo je teda medzi ateistickými lekármi veľa militantných ateistov? Po prvé, ide o pokračovanie tradícií voľnomyšlienkárstva – a za čias cárskeho Ruska boli lekári známi ako Voltairovci. Myslím si, že je to dôsledok cynizmu, s ktorým sa lekári snažia izolovať od temných stránok života, s ktorými sa musia tak úzko vyrovnávať, a vyhnúť sa „profesionálnemu vyhoreniu“.

Po druhé, ultraliberálna časť lekárov – malá, ale veľmi hlučná a aktívna – má mimoriadne negatívny postoj k Ruskej pravoslávnej cirkvi. Patria sem aj gay lekári a moderní liberáli v Rusku, aj keď majú tradičné zameranie, sa ich snažia vo všetkom podporovať. Dôvod extrémne negatívneho postoja gay komunity k Ruskej pravoslávnej cirkvi je jasný – tiež ich nemá veľmi rada. Zapamätajme si to svetové meno Ortodoxní kresťania sú „ortodoxní“ a kresťanské náboženstvo prebral zo židovstva mimoriadne negatívny postoj k homosexualite. V mnohých odvetviach kresťanstva sa tento postoj trochu zmiernil, ale v Ruskej pravoslávnej cirkvi nie. Napríklad, ak sa ukáže, že minister Ruskej pravoslávnej cirkvi má homosexuálne sklony, potom (bez ohľadu na to, či ich obmedzuje alebo nie), cirkev ho musí odmietnuť. V dôsledku toho musí gay kresťan zažiť ťažké duševné utrpenie, a keďže morálka modernej európskej spoločnosti je z veľkej časti kresťanská, je to pre gayov, lesby atď.

Reakcia mnohých uznávaných lekárov na všetko, čo súvisí s kňazmi, sa teda podobá alergickej reakcii, keď sebemenší dôvod vyvolá búrlivú reakciu a za všetko môžu ľudia z Ruskej pravoslávnej cirkvi. Pozrime sa na pár príkladov.

1. Návšteva patriarchu Kirilla v detskej nemocnici, počas ktorej boli hrubo porušené všetky hygienické pravidlá. Ospravedlňujem sa však, Kirill v sutane a s kopou fotiek a kameramanov sa tam sám nevlámal - akademik Bokeria ho viedol za ruku. A ak ho zobrali do sterilných boxov, kde ležia deti po transplantácii, a dokonca aj na operačnú sálu počas operácie, tak toto, prepáčte, nie je otázka na neho.
2. Organizácia modlitebne v nemocniciach. Mám to urobiť? Nepochybne! Mnoho pacientov to potrebuje. Mala by Ruská pravoslávna cirkev predkladať takéto návrhy a myslieť na práva kresťanov (a tiež moslimov – všetci sa tam modlia)? Áno samozrejme. Ako sa to malo urobiť? Vzhľadom na to, že jeden z priestorov v nemocnici je venovaný modlitebni, je potrebné prepracovať normy a vybudovať ďalšie nemocnice. Ako sa to urobilo? Na základe príkazu bola jedna z izieb vyradená z používania. Ale opäť, sťažnosti mali byť adresované ministerstvu.
3. Opitý kňaz prešiel dvoch ľudí, dostal podmienečný trest 2 roky. Kto to dal - súd alebo ruská pravoslávna cirkev? Ak sa niekto (a ja podporujem) domnieva, že trest je neadekvátne nízky, potom je nárok proti svetskému súdu. Ruská pravoslávna cirkev, pokiaľ si pamätám, ho odvolala zo služby. Pokiaľ ide o prenos nehodného činu kňaza na všetkých duchovných, v Ruskej pravoslávnej cirkvi je veľa ľudí, stretávajú sa s nimi všetky druhy ľudí. Tí istí lekári vždy ostro namietajú proti preneseniu jediného prípadu chybného lekára na celú lekársku obec.
4. Ruská pravoslávna cirkev má priestory odobraté z nemocníc, sirotincov atď. Bolo to tak? bol, ojedinelé prípady, Ale to bolo. Nie v takom rozsahu ako vo svojej dobe boli Ruskej pravoslávnej cirkvi odňaté priestory pre nemocnice a sirotince. Mnohé kostoly sú však dnes preplnené a miesta je málo. Ak to svetská vrchnosť pri rozhodovaní o vrátení priestorov robí na náklady nemocníc a nie ich početných úradov, tak je to otázka na svetskú vrchnosť.

No a zvlášť - o zásahu cirkvi do medicínskych záležitostí. Na úvod sarkasticky podotknem, že lekári sú krajne proti zasahovaniu duchovných do procesu liečenia (čo je správne)), pričom sami považujú za úplne normálne zasahovať do cirkevných záležitostí.

Samozrejme, že každého lekára môžu poblázniť všelijaké stránky skutočne ortodoxnej medicíny, rady ich prívržencov atď. Pripomeňme si však, kto dáva takéto recepty najagresívnejšie a masovo. toto:
- zástancovia divokých „zdravých“ trendov, akými sú extrémne surová strava,
- milovníci homeopatie, „ekologických domácich pôrodov“, biorezonancií a pod., teda sekty šarlatánskych lekárov,
- prívrženci náboženských siekt a praktík.

No samotná Ruská pravoslávna cirkev má k tomu všetkému negatívny postoj. Ich štandardným odporúčaním je ísť k lekárovi a doplniť liečbu modlitbou. Doplniť, nie nahradiť. A začiatočníci a extrémni ľudia z jeho prostredia, ktorých privádza, sa sťahujú a snažia sa bojovať proti „totalitným sektám“.

(Príspevok v štýle kocúra Leopolda vyvolala zúrivá polemika okolo ruskej pravoslávnej cirkvi, a to aj medzi lekármi. Dospelo to až do takej miery, že sa lekári navzájom posielajú na erotickú cestu pešo. Preto vás žiadam, aby ste buďte tolerantnejší k tým, ktorí nezdieľajú názor vášho oponenta. Aby sa vec nedostala na úroveň opísanú vo vyššie uvedenej básni).

Mal som konzultáciu s dermatovenerológom Alexejom Anatoljevičom Bezručenkom. Išiel som na jeho stretnutie s úplnou dôverou. Bože chráň, aby sa naše cesty opäť skrížili! Prišla som na konzultáciu ohľadom vyrážky. neznáma etiológia na rukách. Pani doktorka pristúpila k riešeniu môjho problému globálne (vyšetrenie od hlavy po päty doslova). Spočiatku som bol dokonca milo prekvapený, že recepcia začala tak zodpovedne. Pri rozhovore s pani doktorkou som sa rozhodla posťažovať na akné v podčeľustnej oblasti, ktoré ma trápilo už dlhšiu dobu. Lekár prakticky nezbieral anamnézu. Nie je zaznamenané nikde okrem alergické reakcie pre drogy. Pri prvom stretnutí bol predpísaný krém na ruky, pleťová voda a masť na tvár. Boli tiež menovaní dodatočné metódy laboratórne vyšetrenia. Tu začala všetka zábava. Lekár navrhol vykonať niektoré testy v laboratóriu doktora Alexa. A povedal, že druhú časť odnesie do Výskumného ústavu dermatológie a venerológie, pod zámienkou zistenia problému s pokožkou na tvári, vraj skryté infekcie. V tomto výskumnom ústave má lekár všetko „nachytané“. Ph.D. aj tam funguje. V tomto Výskumnom ústave sa robili testy za slušnú sumu (všetky testy sú tam spracované bez potvrdení o zaplatení).Výsledky tam boli, nedajbože, zverejnené. Kmn Bezruchenko okamžite začal trvať na liečbe v nemocnici. Po tom, čo som mu vysvetlil, že tam nemám možnosť ísť, som ho požiadal, aby mi vypracoval plán ambulantnej liečby. Na čo ma lekár kategoricky odmietol a povedal, že ma nebude liečiť mimo nemocnice. Najprv nastal úplný šok. Nesúlad v rodine. Stres a 3 týždne na sedatívach. Musel som ho dodatočne absolvovať v iných laboratóriách v meste. pomocou rôznych metód. Pre tvoju informáciu, kmn Bezruchenko, pred tvojou Niyou som mala dohodnuté stretnutie so svojím gynekológom a robili mi tam aj testy, len som ti o tom nepovedala - bolo to negatívne; a v inych laboratoriach ktore som vdaka vam musela navstivit bolo vsetko negativne!!!Ale...lekarka ma tak chcela zavriet do nemocnice aby ma este viac propagovala peniazmi. Veď prichádza reforma v medicíne. Je potrebné rešpektovať nemocničné lôžka, aby Bezručenkovi nezostalo v živote nič „sväté“ okrem peňazí. Preto mi to bolo potrebné ukázať hrozná diagnóza, dajte ho do nemocnice, napumpujte doňho sloními dávkami drog, zabite ho imunitný systém a účtovať mi za vstup do nemocnice za každú fľašu predpísaného lieku na provízie z medrapov. A samozrejme dajte možnosť zarobiť si peniaze navyše pre svojich zamestnancov od Niya. Atď. Ani to nie je všetko:

Na ďalšej konzultácii bol predpísaný závažný liek na liečbu akné, čiernych bodiek a vriedkov na tvári. Prečo píšem s neistotou o akej liečbe? - pretože neviem, čo liečil „lekár“. Keďže po konzultácii je v Alexovi vydaný papierik, lekár doň píše len liečbu. Ale lekár nikdy nestanovil diagnózu, ani o vyrážke na rukách, ani o probléme s pokožkou na tvári. Takže v vedľajší účinokČítal som svoj problém v gynekológii s použitím tohto závažného lieku. Zavolala som Bezručenkovi, že sa bojím užiť liek, pretože nechcem, aby ešte viac stimuloval moje gynekologické problémy. Že by možno stálo za to poradiť sa s gynekológom, na čo odpovedal lekár Bezruchenko, netreba nikoho volať. (Ako sa ukázalo, môj gynekológ mi zakázal užívať predpísaný androgénny liek, pričom sa ubezpečil, že Bezruchenko ani nepredpísal hormonálne testy). Toto bol koniec mojej liečby Bezruchenkom.

Výsledok: 1. Utratilo sa veľa peňazí

2. V NII bola stanovená falošná diagnóza

3. Nebola stanovená žiadna diagnóza ani pre vyrážku na rukách, ani pre problémy s pokožkou na tvári.

4. Odmietnutie liečby.

P.s.: no, aspoň som si nevzal peniaze na posledný termín, asi som si už uvedomil, že ostali posledné.

Nemôžeš byť taký ateista, drahý Bezruchenko A.A.

A okradli ma o peniaze a problém nevyriešili. Nikomu Vás neodporúčam!!!

V interrupčných klinikách kostoly nemajú miesto

Prebiehajúca diskusia okolo listu 10 akademikov ukázala, že medzi veriacimi a neveriacimi je problém vzájomného porozumenia. Preto sme sa rozhodli zistiť, čo si ateisti myslia o možnej účasti Cirkvi na živote spoločnosti. S touto otázkou sme sa obrátili na jedného z desiatich akademikov, riaditeľa Hematologického centra Ruskej akadémie lekárskych vied Andreja Ivanoviča VOROBYEVA.

Andrej Ivanovič, považujete akékoľvek zasahovanie Cirkvi do verejného života za neprijateľné?
- Nie verejnosti, ale štátu. U nás bola cirkev pred revolúciou štátnou cirkvou a počnúc niekde v rokoch 1991-1992 sa opäť začala integrovať do štátu. To je pre Cirkev ponižujúce a ľudí to od nej odtláča. Prečo? Štát má svoje záujmy.
Všetky pokusy náboženstva dostať sa k moci, v vládne agentúry končili obrovská krv: Bartolomejská noc, križiacke výpravy, pálenie... A potom zničili samotných náboženských služobníkov.
Prečo Cirkev posväcuje banku? Banka nikdy nebola priateľom človeka. Boli to banky, ktoré zlyhali a nevrátili ľuďom peniaze. Chudobnýľuďom. Cirkev tam nemá čo robiť. Nemám žiadnu konfrontáciu s Cirkvou. Vyrastal som v náboženská rodina, vychovaná v ruskej kultúre, súčasťou ktorej je Pravoslávna cirkev. Ale som presvedčený ateista. Ako lekár si nemôžem pomôcť a som ateista.

Na diecéznej komisii mesta Moskva pre cirkev spoločenské aktivity existuje služba na pomoc bezdomovcom av zime nočný autobus „Mercy“ (jediný v Moskve). Zamestnanci služieb zachraňujú tisíce ľudí mrznúcich na ulici, v prípade potreby ich umiestňujú do nemocníc a útulkov, pomáhajú s dokladmi, lístkami do vlasti, snažia sa pomôcť s prácou (aj keď priznávajú, že väčšina bezdomovcov nemá náladu na socializáciu ). Čo je zlé na takejto účasti Cirkvi na živote spoločnosti?
- Preboha, zúčastni sa. Ale pamätajte, že keď hovoríme o asi státisícom ľudí nepomôže žiadna dobročinnosť. Pol milióna bezdomovcov, prúd utečencov z umelo oddelených republík má na svedomí náš štát. Vinu štátu nemožno zvaľovať na obyvateľstvo. V 21. storočí nemôžu existovať bezdomovci. Ak prišiel Nemec do Ruska niečo postaviť na želanie Ivana IV., jeho potomok sa dnes (o päť storočí neskôr!) môže vrátiť do Nemecka a ako Nemec bude mať zabezpečené bývanie a prácu. Ale my neprijímame našich ľudí, ktorí sú nútení utiecť z republík, nechávame ich napospas osudu. Prečo by mali platiť peniaze, ktoré, samozrejme, nemajú, na výstavbu nového bývania? Naša provincia je prázdna a umiera. Tak ju zober! Peniaze sú, ale musíme ich použiť nie na stavbu mrakodrapov v Moskve, ale na výstavbu bytov v provinciách pre občanov z bývalých republík. Štát je povinný zasiahnuť. Čo tu môže Cirkev robiť? Pozor na bezohľadný postoj štátu k vlastným občanom. Prečo mlčíš? Píšeme, kde si?
Žijeme v kresťanskej dobe a toto nie je náhodné meno. Ľudstvo to prijíma ako koncept nového morálne hodnoty vyhlásené v Kázni na vrchu. Je mi hlboko ľahostajné, kedy a kde to bolo napísané, ale toto je geniálny dokument, ktorý určuje poriadok života na planéte pre veriacich aj neveriacich, pravoslávnych, katolíkov, luteránov, moslimov. Kresťanské hodnoty sú základom pre písanie zákonov, pravidiel správania a vzťahov medzi ľuďmi. A Cirkev by im mala venovať pozornosť (Nepáči sa mi dôraz na slovo „pravoslávny“ - existuje kresťanstvo a trvanie na exkluzivite a tradicionalizme pravoslávia vždy vedie k nezhodám). Ako sa tieto hodnoty porušujú. Ale to je práve to, čomu Cirkev nevenuje pozornosť. Cirkev súhlasí s úradmi, kde by mala byť proti.
A čo služby pre bezdomovcov? Podľa mňa je to typ participácie, kde sa nič nerobí. Ako lekár som povinný požadovať od štátu bezplatná pomoc pre chorých, pretože nemôžu platiť. A ak od nich požadujú peniaze, ide o organizovanú vraždu.

— Ak ma pamäť neklame, asi pred 10 rokmi ste hovorili proti eutanázii v Posnerovom programe?
- Nie, pamäť ti slúži správne.

— Túto jar sa téma opäť objavila. Na internete sa objavila správa, že v Rade federácie sa pripravuje zákon o legalizácii eutanázie a začala sa hromadná diskusia. Prirodzene, na túto tému hovorili mnohí kňazi a pravoslávni laici. Myslíte si, že spoločnosť by mala počúvať názor Cirkvi na eutanáziu?
- Sú veci, o ktorých je neslušné aj diskutovať. Základy našej kultúry nemožno spochybniť. Hovorí sa: Nezabiješ. Hádajme sa dve tisícročia, či je to správne alebo nesprávne, v akých prípadoch je ešte možné zabíjať? Tento rozhovor nie je potrebný. Je to možné v výnimočné prípady uplatniť trest smrti? Je zakázané! Už len preto, že je to najviac spoľahlivým spôsobom zakryť zločin: niekoho narafičili, vyfabrikovali prípad a uzavreli ho.
V Holandsku je povolená eutanázia. No a čo? Holandsko obchoduje so ženami. Boli ste v Amsterdame? Videli ste výklady, kde sú vystavené polonahé ženy? Drogy sa tam predávajú aj legálne. Eutanázia je neprijateľná a nedá sa o nej vyjednávať. Akékoľvek argumenty v prospech sú nesprávne. Pravidelne oživujeme ľudí, u ktorých sa všetko zastavilo – nefunguje srdce, nefungujú pľúca, mozog je „narovnaný“. Ak vám ukážem objem sarkómového nádoru, ktorý za podmienok kompetentného a spoľahlivého prístupu poskytuje 90% vyliečenie, nebudete sa odvážiť opýtať sa niekoho: čo ak chce zomrieť? Chce to, pretože nevie, ako to vyliečiť.
Cirkev na to musí ostro a krátko reagovať. Je neslušné rozoberať túto tému podrobne. Ako mnohí iní. Existujú univerzálne ľudské hodnoty, ktoré vôbec nemôžu byť predmetom vedeckej analýzy. Nevydávajte krivé svedectvo. prečo? Nuž, porozprávajme sa o tejto téme! Podľa mňa je všetko jasné. Cti svojho otca a matku. Niekto si tiež povie: v Amerike sa deti od 18 rokov osamostatnia a nepomáhajú rodičom. Čo je pre mňa Amerika? Len nedávno sa odmietla nechať lynčovať. Máme takú skvelú kultúru a ako príklad mi dávajú Ameriku. Existuje morálny kódex a netreba o ňom nekonečne diskutovať. Možno by sme mohli začať diskusiu o cudzoložstve?

Čo si myslíte o apele katolíckych biskupov Litvy na litovského ministra zdravotníctva? Obávajú sa, že na základe nariadenia litovského ministerstva zdravotníctva musia mať budúci študenti medicíny, ktorí sa chcú stať pôrodníkmi a gynekológmi, možnosť vykonávať interrupcie?
-- Potrat nie je sociálny, ale lekárska otázka. Toto zdravotný problém Cirkev tu nemôže povedať nič iné, len hlásať prázdne frázy, že ak bude počatý život, bude to vražda.
Povedzme, že človek je chorý, má AIDS a môže nakaziť nevinné dieťa, urobí z neho čudáka! Ak je žena tehotná po 30 (a najmä po 40), potom je šanca, že sa jeden chromozóm neoddelí. A nebude tehotná s osobou, ale s Downom, ktorý má 47 chromozómov namiesto 46. Narodí sa ako čudák. Prečo porodiť čudáka?
Dnes pomocou analýzy fetálnych krviniek cirkulujúcich v krvi matky môžeme určiť, že má v maternici čudáka. V krajnom prípade môžem odobrať vodu z plodových obalov. Sú tam bunky plodu a viem ich určiť. Dokážem zabrániť zrodeniu mnohých čudákov a tým pred nimi zachrániť ľudí a aj ich samotných pred čudákmi.
Viem definovať osobu. Osoba má 46 chromozómov. Choďte do väzenia a pozrite sa. Viete, aké je tam percento čudákov? 10 percent.
Idete k právnikom, ktorí držia väzňov v podmienkach podobných psom, tam patrí Cirkev!

- Cirkev ide do väzenia.
- Chodí, ale zle. Ak je vo väzení mučenie, potom tam nie je Cirkev. Ak sa vo svete stále zachováva pojem „ruské väzenie“ ako pojem hrôzy, znamená to, že Cirkev tam nie je.

- Ľudia s Downovým syndrómom sa nestávajú zločincami, nemajú vôbec žiadnu agresivitu.
- Ľudia s Downovým syndrómom nie. A s ďalším chromozómom X sa stanú. Medzi zabíjačmi opakovania je percento extra chromozómov veľmi vysoké. V skutočnosti to nie sú ľudia, nemôžu byť zodpovední za svoje činy. Na spoločných stretnutiach s ministerstvom spravodlivosti som navrhol: poď, určíme chromozómová sada medzi obzvlášť ťažkými zločincami. A ukážeme, že sa k nim správate ako k ľuďom, ale v skutočnosti to nie sú ľudia. Nesmú byť povolené mimo izolačných stien. Ich miesto nie je vo väzení, ale v záchytnom centre pre ľudí. Ale je zbytočné súdiť ich podľa našich zákonov, sú iní. Majú inú sadu chromozómov.
Keď sa Cirkev zapojí do potratov, je to chyba. Toto je náročný medicínsky problém, bez vzdelania do neho nemôžete strkať nos. A prichádzajú s etickými problémami. Žena prišla k lekárovi - nechajte ich na pokoji. Predstavte si, prídem na bohoslužbu... A aj keď som ateista, rád chodím do kostola, je to tak V poslednej dobe Chodím tam častejšie zo smutných dôvodov. Tak, pridem a tam si ten sexon cita pre pokoj tak moc, ze ho chcem nakopnut. Ale ak ho vyjdem naučiť čítať pohrebnú modlitbu, povedia mi: máš nemocnicu, pracuj tam. Prečo sa miešať do cudzích záležitostí?

Veriaci s tým nikdy nebudú súhlasiť. Ale bez ohľadu na to, čo si lekári myslia o interrupciách, bioetika je dnes na lekárskych fakultách povinným predmetom. A na niektorých univerzitách ho vyučujú pravoslávni ľudia, niekedy aj duchovní. Čo si o tom myslíš?
- Len veľmi prominentný lekár môže učiť lekársku etiku. Nepochybujem, že to nemôže učiť kňaz. Požadované odborné znalosti.
S kňazmi nerozoberám otázky života a smrti, ani poskytovanie pomoci chorým, ani charakter pomoci. V mojej práci nemajú miesto. Hovoríme rôznymi jazykmi.
Príďte do môjho oddelenia, takmer na všetkých stoloch nájdete ikony. Moja autorita je dostatočná na zablokovanie týchto ikon. Ale vždy bude existovať človek, ktorý verí v Božiu prozreteľnosť. A prepáčte, musíte veriť protinádorovým liekom.

— Medzi vašimi pacientmi sú pravdepodobne veriaci. Ak niekto chce, aby za ním prišiel kňaz...
- V sutane, v klobúku, v vrchné oblečenie vstup do nemocnice je zakázaný. Nepustím ťa dnu. Všetci boli na to upozornení a ku mne nechodili. Choďte domov a pozvite koho chcete.

- Ale máte vážne chorých pacientov. Ak človek pripustí, že sa možno nevráti domov a chce sa priznať?...
"Načo tu potrebujeme kňaza, keď tu ležia chorí?" Nevieš, že stretnúť kňaza sa ľudovo považuje za nešťastie? Nebudem tým, že poteším jedného pacienta, prinesiem problémy celému oddeleniu. Ak je kňaz šikovný, môže prísť k pacientovi počas návštevných hodín ako návšteva. Nie v sutane, bez kríža. A priznajte sa, koľko chcete.

Andrey Ivanovič, pravdepodobne pre vás, ako materialistu, povera nie je o nič menšia zvláštna vec než viera v Boha. Prečo neberiete do úvahy jednu zvláštnosť pacientov, ale beriete do úvahy inú?
- Prečo znásilňovať ľudí? Sám neuvažujem o stretnutí s kňazom Zlé znamenie. Mám k nim veľa citov dobrý prístup. Väčšinou som stretol dobrých duchovných. Ale tu je nemocnica, nemajú tu čo robiť.

Rozhovor s Leonidom VINOGRADOVOM

Smrť ateistu. Painting a box, Palekh, 1974. Verí sa, že slávny majster Palekhovej miniatúry Nikolaj Michajlovič Zinoviev (1888-1979) sa vykresľoval ako ateista

Požiadali sme Irinu Vasilievnu SILUYANOVU, profesorku, doktorku filozofie, vedúcu Katedry biomedicínskej etiky Ruskej štátnej univerzity, aby sa vyjadrila k tomuto rozhovoru. lekárska univerzita:
-- Andrej Ivanovič Vorobjov je v lekárskej komunite hlboko uznávaným vedcom. Bolo veľmi zaujímavé zoznámiť sa s jeho osobným pohľadom na miesto náboženstva v živote človeka a spoločnosti. Jeho výrok: „Ako lekár si nemôžem pomôcť a som ateista,“ je však záhadný. Nedávno, v roku 2006, uskutočnilo oddelenie biomedicínskej etiky prieskum medzi lekármi v Moskve s cieľom identifikovať osobitosti postojov lekárov k morálnym aspektom. lekárska prax. Výsledky prieskumu sú v rozpore s tvrdením akademika Vorobjova.
Prieskumu sa zúčastnili lekári, postgraduálni študenti Ruskej štátnej lekárskej univerzity a ich kolegovia pracujúci v praktickej zdravotnej starostlivosti: spolu 534 lekárov, z toho 211 mužov a 312 žien; vo veku 25-35 rokov - 66%, vo veku 36-45 rokov - 20%, nad 45 rokov - 9%. Pozornosť venujeme účasti mladých lekárov v prieskume. Mladá generácia je dnes prakticky oslobodená od tej drsnej štátnej ateistickej tlače, pod vplyvom ktorej sa formovalo povedomie akademika Vorobjova.
Tento prieskum si vôbec nekládol za úlohu zistiť mieru religiozity mladšia generácia lekárov. Dôraz sa kládol na otázky hodnotenia morálny obsah komplexný systém vzťah „lekár-pacient“, keďže ktokoľvek, aj najvyššej úrovni technická podpora liečebný proces môže byť znehodnotený ľahostajnosťou, agresivitou, porušovaním právnych a morálnych noriem profesionálnej komunikácie. Bola napríklad položená otázka: „Aký význam má pre vás osobne zloženie prísahy doktora Ruska? Ukázalo sa, že pre 25 % je to prázdna formalita; pre 4% - dodatočné a zbytočné zaťaženie; ale na 70% - vedomé uznanie morálnych záväzkov profesionálneho lekára.
Pri odpovedi na otázku: ktorý z týchto dvoch pojmov je podľa vás správnejšie použiť na definovanie lekárskeho zásahu, 12 % odpovedalo, že je to -- lekárska služba a 87 % - zdravotná starostlivosť, čo naznačuje lojalitu k tradičnému chápaniu medicíny.
Svedčia o tom odpovede na otázku o dôvodoch vzniku lekárskeho povolania. Pre 79 % ide o túžbu pomôcť trpiacemu človeku, pre 3 % finančné a ekonomické motívy, pre 16 % kognitívny záujem.
Hlavným motívom výberu lekárskeho povolania bol: pre 1% - finančný záujem, pre 23% - vedecký záujem, pre 51% - možnosť a túžba pomáhať ľuďom, pre 12% - náhodná zhoda okolností, pre 20% - rodinná tradícia , pre 3% je to inak.
Prieskum ukázal, že lekári si pamätajú svojich pacientov, ktorých liečba bola dramatická. Na otázku: pamätáte si tých pacientov, ktorým ste spôsobili túto alebo tú ujmu, odpovedali: „Nepamätám si“ - 11%; „Modlím sa za nich“ (za zdravie alebo pokoj) - 5%; „Žiadam o odpustenie“ (od nich, od Boha) - 17%; „Vždy si pamätám“ - 29%; „Spomínam si v každom novom ťažká situácia"- 52 %; "Snažím sa na nich zabudnúť" - 4%.
Ľudia často spájajú morálne postoje s náboženskými základmi ich svetonázoru. Ako lekári spájajú svoje chápanie morálneho účelu svojho povolania s vierou? Boli prijaté tieto odpovede: lekárska profesia je formou boja proti Bohu – 13 %; lekárske povolanie je formou Božieho vyvoleného slúžiť ľuďom – 82 %; Pre 5 % opýtaných zostala táto otázka nezodpovedaná.
Odpoveď na otázku „Vaše náboženské presvedčenie“ jednoznačne rozdelila účastníkov prieskumu na veriacich a ateistov. Podľa prieskumu 67 % vyznáva pravoslávie, 1 % katolicizmus, 5 % islam, 4 % budhizmus, 1 % judaizmus, 14 % ateizmus a 5 % nevie. Pomer veriacich a neveriacich lekárov je takmer 6:1.

S triumfom nových foriem života, s pokrokom ľudia menej ochoreli, ani neprestali umierať. Neprestali sa preto obracať na lekárov, aby zmiernili utrpenie a oddialili blížiace sa termíny odchodu.

Ó, keby človek, ktorý má v srdci Krista, išiel sa liečiť k lekárovi, ktorý má v srdci Krista! Potom by lekár videl Krista v pacientovi, ktorý prišiel – trpiaceho Krista. A pacient by v lekárovi videl Krista – Krista milosrdného.

Namiesto toho každú chvíľu ide k lekárovi šomrajúci a mrmlajúci pacient, nespokojný so všetkým a vystrašený chorobou, ktorý v pacientovi vidí len spôsob zárobku, ako keby opravoval žehličky a priniesli mu inú. - zlomený.

Zamyslime sa prosím nad problémami lekárskeho povolania z pohľadu zarábania peňazí. Inštalatér opravuje toalety a umývadlá, za čo dostáva zákonnú odmenu. Mechanik na čerpacej stanici opravuje karburátory a brzdové systémy, za čo dostáva aj zákonnú a potrebnú odmenu. Domovník čistí dvor na jeseň - od lístia a v zime - od snehu, za čo dostáva aj svoje skromné ​​groše. Lekár „opravuje“ pečeň, kĺby, štítnu žľazu, oči; čistí krv od toxínov a zubov od plaku. Aj on musí dostať zákonnú a potrebnú odmenu. Ale…

Súhlasíme s tým, že medzi to umiestnime znamienko rovnosti ľudský žalúdok, srdce, pľúca na jednej strane a odtoková nádrž, systém riadenia, vyhorený televízor - na druhej strane? Skôr nie ako áno. Osoba nie je fajkou pre hru, nie je ozubené koliesko vo veľkom mechanizme a nie je animovaný stroj. Človek je to najcennejšie na svete. Toto nám hovorí podvedomie, ktoré sa ešte celkom nerozlúčilo s Božím Slovom. Stroj vyžaduje opravu, ale človek vyžaduje liečbu, to znamená súcit a lásku spolu s liekmi. Niet divu, že Avicenna povedal, že lekár má slová, trávu a železo. Slovo je prvé.

Kresťanský pohľad na vec predpokladá aspoň určitú mieru lásky k chorému, keďže má nielen choré orgány, ale aj živú dušu. Postupné a masívne odmietanie kresťanského svetonázoru vedie k tomu, že na človeka sa pozerá ako na mechanizmus a na lekára ako na mechanika. A zároveň sa naivne čudujú, prečo sa všetci stali takými sebeckými a bezduchými? Prečo by bol lekár taký láskavý a obetavý? Z akých metafyzických hĺbok mu ponúkate piť korene múdrosti a milosrdenstva, ak ste si vy sami a ostatní pacienti a vo všeobecnosti väčšina ľudí na svete istí, že peniaze vládnu svetu a večný život je rozprávka?

Sú povolania, ktoré vyžadujú od človeka väčšiu mieru morálnej intenzity ako väčšina ostatných. To je podľa definície práca v polícii, v školách a v nemocniciach. Títo ľudia musia byť špecialisti vo svojom odbore, rovnako ako klenotník a kamionista. Ale vyžadujú sa navyše: od učiteľa - citlivosť, od policajta - čestnosť a odvaha, od lekára - súcitná láska k pacientovi. Ak sa tak nestane, osoba v uniforme sa bude od zločinca líšiť len samotnými ramennými popruhmi. No lekár ľahostajne vyreže buď zápal slepého čreva, alebo obličku na predaj. Len keby platili.

Toto je diabolský svetonázor a podľa toho aj jeho ovocie. Opakujem: žijeme vo svete, kde veľa ľudí zvyčajne slúži diablovi bez akýchkoľvek čiernych omší alebo kreslenia pentagramov. Ale nie je to len polícia či lekári, kto môže za to, že masy ľudí požierajú trpké plody tohto každodenného satanizmu. Na vine sú všetci ľudia, ktorí štandardne súhlasia s bezbožným videním sveta. Každý, kto hodil svoju váhu do boja proti každodennému materializmu; všetci volajú peniaze hlavná hodnota; každý, kto nesúhlasí so zavedením viery v Krista do života ako vedúceho princípu. Všetci títo ľudia sú vinní za zmiznutie pravdy zo súdov, láskavosti zo škôlok a milosrdenstva z operačných sál.

Dodajme k tomu Čechovovu poznámku, že lekári a právnici sú skorumpovaní pred kýmkoľvek a hlbšie ako ktokoľvek iný, pretože sa neustále hrabú v hnise a špine: jedni - telá, druhí - duše. A ako sa lekár neskazí a nestane sa skeptikom a materialistom, ak mu Kristus nepomôže? Neviem a ani ty to nevieš.

Humanistické vedomie, ktoré prišlo so svojim bublajúcim chrapúňom a balóny nahradilo kresťanstvo, šťastne vymrelo. Áno, páni! Názov našej doby je smrť humanizmu a návrat k pohanstvu. Humanizmus vystriedal chladný pragmatizmus a mizantropia. Ľudia, ktorí nikoho nemilujú a v nič neveria, čím ďalej, tým viac sa k nám budú naďalej správať, učiť nás, chrániť nás... Ak si nevšimnete, že koniec tohto procesu je v r. podsvetia, tak si slepý a nepomôže ti ani jeden oftalmológ.

A tiež nám hovoria, že naše kresťanstvo je zastarané! A odvážia sa smiať na našej veru ako na rozprávke pre deti a starých ľudí! Vyhoďte dnes kresťanstvo úplne zo svojho života – a zajtra vám v reštaurácii naservírujú ľudský ražniči! Usmiati, poslúžia. A budú ho odporúčať z hľadiska chuti a obsahu kalórií. Práve Gogoľ povedal, že ľudia sa nežerú len preto, že sa to deje každý deň Božská liturgia.

A uprostred všetkých týchto nevyhnutných a mrazivých rozhovorov si dnes pamätajme, že existujú lekári, nie hľadači peňazí kvôli Božej láske. Tieto sú ako . Vo svojom pozemskom živote nehľadal peniaze nie preto, že by nepotreboval jedlo a oblečenie, ale preto, že Nebeský Otec vedel o jeho prosbách skôr, ako požiadal. Dobre poznal lekárske umenie, no k nožu a bylinkám pridal meno Pán, ktoré je ostrejšie ako dvojsečný meč a voňavejšie ako myrha. Pri ošetrovaní chorých si spomenul na Pána, ktorý povedal: „Bol som chorý – a prišli ste ku mne. Preto Pán pamätal, pomáhal mu všetkými možnými spôsobmi a vytváral uzdravenia.

Ak s modlitbou oslavujete tohto lekára a mučeníka, modlite sa, aby ste vy a vaši blízki neochoreli. Ale tiež sa modlite, aby „muži v bielych plášťoch“ spoznali a milovali Pána a aby videli svoju prácu ako úžasný spôsob, ako slúžiť Kristovi. Modlite sa za to, prosím. Je to veľmi dôležité.